1949—1956年福建省婚姻家庭問(wèn)題治理

陳 欣

(福建師范大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，福建 福州 350117)

1949年中華人民共和國(guó)成立，在新生政權(quán)下，女性獲得了前所未有的解放，婦女積極地參加工作學(xué)習(xí)和各項(xiàng)重大運(yùn)動(dòng)，為社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展作出了突出的成績(jī)。然而，婦女們對(duì)婚姻自由的訴求并非一帆風(fēng)順，1950年《中華人民共和國(guó)婚姻法》(以下簡(jiǎn)稱《婚姻法》)頒布后，福建省當(dāng)即開(kāi)始了針對(duì)婚姻家庭問(wèn)題的治理，但仍存在一些未竟之功，阻礙福建婦女的解放。本文以1949—1956年福建省婚姻家庭問(wèn)題治理中存在的一些問(wèn)題進(jìn)行探討。

一、1949—1956年福建省婦女解放與婚姻家庭問(wèn)題

中華人民共和國(guó)成立后，黨和政府高度重視婦女解放，在與婦女有關(guān)的重大問(wèn)題上，根據(jù)婦女的實(shí)際情況，照顧婦女的特殊利益，在很大程度上幫助了中國(guó)婦女的解放，同樣也為福建婦女的解放開(kāi)辟了廣闊的道路。

首先是經(jīng)濟(jì)上的獨(dú)立。恩格斯指出:“婦女的解放，只有在婦女可以大量地、社會(huì)規(guī)模地參加生產(chǎn)，而家務(wù)勞動(dòng)只占她們極少的功夫的時(shí)候，才有可能?！盵1]162福建普遍存在“婦女能燒好飯、帶好小孩就算好，下田生產(chǎn)不頂事”[2]的錯(cuò)誤觀點(diǎn)。1950年《婚姻法》明確規(guī)定“夫妻雙方均有選擇職業(yè)、參加工作和參加社會(huì)活動(dòng)的自由”[3]，為婦女參加社會(huì)生產(chǎn)建設(shè)提供了有效的法律保障，幫助婦女掙脫封閉且繁瑣的家務(wù)勞動(dòng)，沖破陳規(guī)舊俗，走出家門。據(jù)1956年不完全統(tǒng)計(jì)，22個(gè)縣中，已有8萬(wàn)余名婦女學(xué)會(huì)犁田、耙田、插秧、割稻、使用新農(nóng)具和農(nóng)藥等[4]85。婦女們成為福建省各行各業(yè)里不可缺少的生力軍。

其次是政治上的翻身。馬克思說(shuō):“每個(gè)了解一點(diǎn)歷史的人也都知道，沒(méi)有婦女的酵素就不可能有偉大的社會(huì)變革?！盵1]586中華人民共和國(guó)成立后，福建婦女政治地位和參與社會(huì)政治的機(jī)會(huì)都空前提高。1956年選舉的基層人民代表，女代表占代表總數(shù)的20%，比1953年增加了5%；全省4000多個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)，擔(dān)任正、副鄉(xiāng)長(zhǎng)或鎮(zhèn)長(zhǎng)的婦女有2000多人，占同級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部總數(shù)的50%左右[5]7。隨著參政、議政婦女人數(shù)的與日俱增，福建婦女投身建設(shè)的積極性空前高漲。

再次是文化上的提高。1949年福建剛解放時(shí)，99.8%的婦女是文盲；閩東的霞浦、福安、福鼎3個(gè)縣竟無(wú)一婦女能識(shí)字10個(gè)以上；閩北的柘榮縣全縣上過(guò)學(xué)堂的婦女僅3人，其中2人連小學(xué)也未讀完[5]11。中華人民共和國(guó)成立后，為了滿足婦女日益迫切的學(xué)習(xí)文化要求，福建省開(kāi)始大規(guī)模的掃盲教育。截至1957年11月，全省參加掃盲學(xué)習(xí)的婦女共有61萬(wàn)人[4]118。

婦女解放任重而道遠(yuǎn)，1949—1956年，盡管國(guó)家直接出面，通過(guò)政治運(yùn)動(dòng)和法律手段推進(jìn)婦女解放、男女平等，但婦女追求幸?；橐黾彝サ脑竿麉s遲遲未能實(shí)現(xiàn)，具體表現(xiàn)為如下幾個(gè)方面。

其一，包辦婚姻、買賣婚姻、典當(dāng)出租婦女現(xiàn)象普遍。傳統(tǒng)封建婚姻制度下，婦女的婚姻遵循“父母之命，媒妁之言”的模式，全由父母包辦，多有強(qiáng)迫之意。如閩清縣泗合鄉(xiāng)婦代會(huì)主任林秋季自己只有20歲，被她父母以幾十擔(dān)谷子的錢，賣給一個(gè)37歲的中年男人。林秋季自己不愿意，可是在鄉(xiāng)里封建意識(shí)還很嚴(yán)重，她一時(shí)也毫無(wú)辦法[6]。除了包辦婚姻，還有買賣婚姻，它常常使得廣大勞動(dòng)人民因娶妻而負(fù)債累累或傾家蕩產(chǎn)。而拿不出高額彩禮娶妻卻想要傳宗接代的男人就靠“租妻”“伙妻”這樣的野蠻的手段繁衍后代。據(jù)寧德縣已實(shí)行土地改革的3個(gè)鄉(xiāng)調(diào)查:“租妻的還有一百四十七個(gè)，典妻一百五十九個(gè)，伙妻的五個(gè)?！盵7]

其二，童養(yǎng)媳和早婚現(xiàn)象嚴(yán)重。據(jù)調(diào)查，“長(zhǎng)泰縣百分之八十的人家有童養(yǎng)媳，有的一家人家就有兩三個(gè)童養(yǎng)媳；清流縣宗堯保二百九十一戶中，即有童養(yǎng)媳及養(yǎng)女六十八人”[8]。對(duì)童養(yǎng)媳的生身父母而言，將女兒送給別人當(dāng)童養(yǎng)媳不僅可以免去養(yǎng)育女兒的負(fù)擔(dān)，甚至可以換來(lái)一定的糧食，通常一個(gè)七八歲的女孩可換谷子五六擔(dān)。而對(duì)收養(yǎng)家庭來(lái)講，不僅可以省下了大量的聘金，又多了一個(gè)廉價(jià)的勞動(dòng)力，羅源縣大項(xiàng)村的群眾說(shuō):“大媳婦討不起，只好抱童養(yǎng)媳，又能幫手，又能當(dāng)作老婆用。”[9]因?yàn)橥B(yǎng)媳被認(rèn)為身微命賤，所以收養(yǎng)家庭中普遍存在死了就再去抱一個(gè)進(jìn)來(lái)的想法，童養(yǎng)媳在收養(yǎng)家庭受盡折磨，命運(yùn)十分凄慘。同時(shí)，領(lǐng)養(yǎng)童養(yǎng)媳在一定程度上助長(zhǎng)了早婚的風(fēng)氣。早婚總是由父母包辦的，夫妻雙方根本談不上有什么感情，往往導(dǎo)致后續(xù)夫妻關(guān)系不和睦等一系列悲劇發(fā)生。

其三，溺嬰、婦女自殺現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生。女性在舊社會(huì)是被輕視的，溺嬰等蓄意殺害女嬰的現(xiàn)象極為普遍?！霸诟０部h社口區(qū)，新生的七十五個(gè)女孩中，被溺死的就有四十六個(gè)?！盵10]溺嬰的慘劇，幾乎每一天都在重演，女嬰在當(dāng)時(shí)人的眼里宛如牲口一般可隨意處置。即便這些女嬰未被殺害，長(zhǎng)大了嫁作人婦，在夫權(quán)至上的封建思想的支配下，她們的人身安全也無(wú)法得到保障，往往成為最容易受到傷害的群體，不少婦女因婚姻問(wèn)題而被迫自殺。福州市檢查婚姻法執(zhí)行情況統(tǒng)計(jì)中指出:“一年多來(lái)，因婚姻問(wèn)題不滿或家庭不和睦而自殺的婦女有三十二人，被虐待致死和被殺的婦女有三人?！盵11]

揆諸事實(shí)，因上千年封建婚姻思想的束縛，民眾還未形成新的婚姻觀點(diǎn)；1949—1956年基層組織的大部分精力都投入到維持社會(huì)秩序和恢復(fù)生產(chǎn)上，婚姻政策落實(shí)滯后；婚姻家庭問(wèn)題涉及民眾的私人利益等諸多原因?qū)е铝?949—1956年舊的婚姻制度橫行。

二、1949—1956年福建省婚姻家庭問(wèn)題的社會(huì)治理

福建省人民政府認(rèn)識(shí)到腐朽落后的婚姻制度阻滯了婦女解放的進(jìn)程，只有根絕封建婚姻制度，保障婦女權(quán)利，才能使婦女們?cè)谛轮袊?guó)的建設(shè)中發(fā)揮更大的作用。福建省人民政府于是以1950年《婚姻法》的頒布施行為契機(jī)，對(duì)婚姻家庭問(wèn)題進(jìn)行治理，主要從以下幾個(gè)方面開(kāi)展工作。

1.開(kāi)展聲勢(shì)浩大的宣傳

首先，召開(kāi)《婚姻法》學(xué)習(xí)會(huì)議，組織干部學(xué)習(xí)1950年《婚姻法》；再由干部宣講，向群眾普及《婚姻法》基本精神和政策。建陽(yáng)縣三區(qū)徐市群眾在參加群眾普及大會(huì)后說(shuō):“新婚姻法有三好:兩人同意和睦好、兩人同心生產(chǎn)好、兩口不吵一家老少好?！盵12]其次，運(yùn)用通俗易懂的藝術(shù)形式宣傳。當(dāng)時(shí)普通民眾讀寫能力較低，無(wú)法理解抽象晦澀的法律條文，若不能化抽象為具體，利用生動(dòng)可感的藝術(shù)形式講解，將新婚姻法世俗化，斷難以深入人心。傳統(tǒng)戲劇有其得天獨(dú)厚的民間影響力，改編傳統(tǒng)劇目借以宣傳《婚姻法》，群眾喜聞樂(lè)見(jiàn)，成效頗佳。還積極組織放映與《婚姻法》有關(guān)的影片，如《小二黑結(jié)婚》 《婚姻大事》 《兩家春》等，取得了良好的效果。還出現(xiàn)了一些歌頌新婚姻制度的歌謠，如《婚姻是咱終身事》，“兩人若是有甲意，就到政府去登記，要學(xué)民主的新事，婚姻大事要細(xì)膩”[13]。歌謠曲調(diào)簡(jiǎn)單暢快，歌詞直白通俗，很多人在口口相傳的小調(diào)中接受了婚姻法教育。

2.組織群眾性的司法審判

大張旗鼓的《婚姻法》宣傳使群眾的覺(jué)悟大大提高，婦女斗爭(zhēng)情緒也得到了鼓舞。為了進(jìn)一步掃除障礙，支持廣大男女群眾的反封建斗爭(zhēng)，基層干部聯(lián)合各縣區(qū)的人民法院，采取懲辦與教育相結(jié)合的方式，針對(duì)迫害婦女和嚴(yán)重違反《婚姻法》的犯罪分子分別舉行公審會(huì)、群眾斗爭(zhēng)會(huì)，視情節(jié)輕重予以處分。據(jù)福建省40多縣司法科8個(gè)月(自1950年4月至12月)的統(tǒng)計(jì)，“所受理的民事案件六千六百七十八起中，婚姻案件即有一千六百三十起，占全部民事案件的百分之二十四以上”[8]。通過(guò)對(duì)這些案件的處理，把封建主義婚姻的各種惡劣現(xiàn)象，活生生地?cái)[在了群眾面前。如永春縣人民法院組織特別法庭，舉行典型婚姻案件公審大會(huì)，“二區(qū)重歧鄉(xiāng)徐來(lái)成虐殺妻子黃選案(按:徐來(lái)成已判處死刑)，全縣近十萬(wàn)的群眾受到婚姻法的教育”[14]。公審大會(huì)既及時(shí)制裁了犯罪分子，又提高了群眾對(duì)封建婚姻制度的斗爭(zhēng)情緒。

3.貫徹《婚姻法》運(yùn)動(dòng)月的集中宣傳治理

1953年1月底，福建省貫徹《婚姻法》運(yùn)動(dòng)委員會(huì)成立，全省八個(gè)專區(qū)和各縣市也都建立了組織機(jī)構(gòu)，分別抽調(diào)了司法、婦聯(lián)、民政局等有關(guān)部門的干部成立辦公室，專職開(kāi)展各項(xiàng)工作。根據(jù)中央人民政府政務(wù)院《關(guān)于貫徹婚姻法運(yùn)動(dòng)月的指示》，福建省做了充足的準(zhǔn)備工作:“省文工團(tuán)話劇巡回隊(duì)已赴廈門、晉江、龍溪等地演出《小女婿》等婚姻話??；福州市文聯(lián)已編出《真人真事》等三種有關(guān)婚姻問(wèn)題的劇本和五種評(píng)語(yǔ)，并訓(xùn)練了評(píng)話員六十名。福建省人民出版社已印制了大批的《通俗婚姻法講話》，各地新華書店也準(zhǔn)備了許多有關(guān)貫徹婚姻法的連環(huán)圖書和書本出售?！盵15]1953年3月1日，福建省貫徹婚姻法運(yùn)動(dòng)委員會(huì)宣布:“我省宣傳貫徹婚姻法運(yùn)動(dòng)月從今天開(kāi)始，無(wú)論城市與鄉(xiāng)村均應(yīng)立即開(kāi)展婚姻法的宣傳運(yùn)動(dòng)。”[16]在貫徹《婚姻法》運(yùn)動(dòng)月中，首先對(duì)干部進(jìn)行深入教育，徹底肅清他們的封建殘余思想。在此基礎(chǔ)上，在全省范圍內(nèi)廣泛開(kāi)展《婚姻法》宣傳教育工作；然后評(píng)選模范夫妻，重點(diǎn)開(kāi)好家庭民主會(huì)，樹(shù)立榜樣，使運(yùn)動(dòng)進(jìn)一步深入下去。對(duì)少數(shù)殺害、虐待婦女和干涉婚姻自由并造成嚴(yán)重后果的違法分子，依法予以嚴(yán)懲。

三、1949—1956年福建省婚姻家庭問(wèn)題治理的成效及困難

福建省針對(duì)婚姻家庭問(wèn)題的治理運(yùn)動(dòng)削弱了本省的封建婚姻傳統(tǒng)，保障了民眾的婚姻自由。據(jù)廈門、泉州兩市和建陽(yáng)、光澤、永春、三元、長(zhǎng)樂(lè)、寧化、寧德等12個(gè)縣不完全統(tǒng)計(jì)，自1951年7月至12月止，半年間婦女獲得離婚自由的有2 506人，得到結(jié)婚自由的有11 183人，其中有2120人參加集體婚禮；此外寡婦結(jié)婚的有1299人；寧德縣赤溪村有64個(gè)被“出租”或被“典”出去的婦女重又回到原來(lái)丈夫家中[17]。

婚姻儀式禮俗也悄然發(fā)生變化，摒棄了繁瑣奢華的舊婚俗，趨于簡(jiǎn)單樸素?！皰熘拿飨嬒癜选兴_’遮了起來(lái)，新郎新娘都向著毛主席敬禮。證婚人是鄉(xiāng)長(zhǎng)、農(nóng)會(huì)主任、青年團(tuán)總支書記和婦女會(huì)主任，他們都講了話。在場(chǎng)的青年團(tuán)員合唱了兩首歌?！盵18]婚禮省事省錢又熱鬧。

民眾的婚姻家庭生活呈現(xiàn)出嶄新的面貌。家庭成員之間互敬互愛(ài)，男女權(quán)利平等，積極參加勞動(dòng)生產(chǎn)?；莅部h經(jīng)過(guò)大規(guī)模的群眾性貫徹《婚姻法》運(yùn)動(dòng)，破除了已婚婦女長(zhǎng)住娘家的封建惡習(xí)，許多已婚婦女回夫家后，就召開(kāi)了家庭和睦會(huì)議，制定家庭和睦公約，并積極參加生產(chǎn)和各種社會(huì)活動(dòng)，“回夫家的婦女和她們丈夫訂立和睦公約的有一千零一戶，參加合作社的有六千五百四十股”[19]。

治理運(yùn)動(dòng)在一定程度上沖擊了封建婚姻制度，但封建婚姻制度根深蒂固，新的婚姻觀念遠(yuǎn)沒(méi)有取得完全的勝利，包辦、買賣等封建婚姻習(xí)俗還在福建省許多地區(qū)不同程度地流行著。1956年11月25日，福建機(jī)關(guān)報(bào)《福建青年報(bào)》報(bào)道: “據(jù)福清縣三山、海瑤、瑟江3個(gè)鄉(xiāng)的調(diào)查，自1955年底至1956年五月，結(jié)婚64對(duì)中，買賣婚姻就有58對(duì)，占90%?！盵20]形形色色的干涉戀愛(ài)婚姻的現(xiàn)象也很普遍，壽寧縣大熟鄉(xiāng)婦代會(huì)主席(寡婦)和一個(gè)轉(zhuǎn)業(yè)軍人戀愛(ài)結(jié)婚，竟被干部認(rèn)為是“大逆不道”，她被撤了婦代會(huì)的職務(wù)[21]。許多婦女在爭(zhēng)取婚姻自由的斗爭(zhēng)中依然困難重重，有的甚至還因此付出了生命的代價(jià)，因婚自殺和被殺的現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生。究其原因，是在特殊的歷史環(huán)境下，運(yùn)動(dòng)式的治理存在不可避免的偏差。

首先，婦女解放和婚姻家庭問(wèn)題被統(tǒng)攝于階級(jí)解放的主題之中。當(dāng)時(shí)福建省的基層干部，習(xí)慣性地將婦女問(wèn)題政治化，“把婦女所受的壓迫看作是封建階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)壓迫不可分割的一部分”[22]。基層婚姻家庭問(wèn)題的治理偏向于政治宣傳任務(wù)，更關(guān)注如何通過(guò)治理穩(wěn)定新政權(quán)以及調(diào)動(dòng)?jì)D女參與社會(huì)建設(shè)，模糊了解決的重心，缺少對(duì)婦女自身訴求的深入考慮，最終使得婦女問(wèn)題本身被遮翳。

其次，運(yùn)動(dòng)式的治理未能有效地轉(zhuǎn)換成為長(zhǎng)效治理。因?yàn)榛橐黾彝サ年愐?guī)陋習(xí)由來(lái)已久，中央及各級(jí)政府認(rèn)識(shí)到貫徹《婚姻法》運(yùn)動(dòng)的艱巨性，不能寄希望于一次大規(guī)模的運(yùn)動(dòng)式治理。隨著貫徹《婚姻法》運(yùn)動(dòng)月的結(jié)束，中共中央發(fā)出指示:“各級(jí)黨委應(yīng)將貫徹《婚姻法》的工作列為經(jīng)常任務(wù)之一，定期加以研究、布置和檢查?！盵23]但因同時(shí)期其他中心工作對(duì)于維護(hù)一個(gè)新生政權(quán)的穩(wěn)定更具緊迫性，基層投入婚姻家庭問(wèn)題治理的力量逐步分散，一些基層干部無(wú)暇顧及群眾的婚姻家庭問(wèn)題，使婚姻家庭問(wèn)題治理處于一個(gè)邊緣化的境地。

最后，改變民眾的婚姻思想觀念是一個(gè)長(zhǎng)期的過(guò)程。以1950年《婚姻法》的頒布為契機(jī)的婚姻家庭問(wèn)題治理，一定程度上改變了民眾的封建婚姻觀念，但要在短時(shí)間內(nèi)完全消滅封建婚姻觀念的生存空間也是不現(xiàn)實(shí)的。如列寧所言:“千百萬(wàn)人的習(xí)慣勢(shì)力是最可怕的勢(shì)力?！盵24]1949—1956年婚姻家庭問(wèn)題的治理，承載著中國(guó)共產(chǎn)黨在社會(huì)文化、道德觀念上的除舊布新。它試圖改變民眾的文化心理，遠(yuǎn)比政治經(jīng)濟(jì)方面的改革阻力更大，也更為復(fù)雜，是不可能一蹴而就的。

直至今日，中華人民共和國(guó)成立70多年，社會(huì)主義先進(jìn)的婚姻家庭制度早已成型，但是與之相匹配的先進(jìn)婚姻家庭文化仍尚未成熟。隨著社會(huì)的發(fā)展，中國(guó)民眾的婚姻家庭生活在不斷進(jìn)步的制度和現(xiàn)實(shí)下，得到不斷的規(guī)塑，不合理的婚姻家庭現(xiàn)象也將逐漸消減。