鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略下紅色基因助推鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)路徑選擇

王文剛

（綏化學(xué)院 馬克思主義學(xué)院，黑龍江 綏化 152061）

1 紅色基因內(nèi)涵

2013年2月，習(xí)總書(shū)記在蘭州軍區(qū)視察時(shí)首次提到“紅色基因”這一概念：“要發(fā)揚(yáng)紅色資源優(yōu)勢(shì)，深入進(jìn)行黨史軍史和優(yōu)良傳統(tǒng)教育，把紅色基因一代代傳下去”。目前，學(xué)界對(duì)紅色基因內(nèi)涵的研究較有代表性的說(shuō)法如下：一是“三種精神”說(shuō)，即紅色基因是新民主主義革命時(shí)期的“戰(zhàn)斗取勝”精神，社會(huì)主義革命與建設(shè)時(shí)期的“奮進(jìn)有為”精神和改革開(kāi)放時(shí)期的“創(chuàng)新探索”精神的結(jié)合體[1]；二是“四要素”說(shuō)，即紅色基因由無(wú)產(chǎn)階級(jí)思想理論，民族精神和革命精神，優(yōu)良傳統(tǒng)，高尚道德品質(zhì)四個(gè)基本要素構(gòu)成[2]；三是“三特性”說(shuō)，即紅色基因作為無(wú)形資源，具有歷史特性、精神特性和文化特性[3]。綜上，筆者認(rèn)為紅色基因不僅是紅色文化的遺傳密碼，也是我們黨在長(zhǎng)期革命建設(shè)實(shí)踐中錘煉的無(wú)產(chǎn)階級(jí)的價(jià)值觀、先進(jìn)的無(wú)產(chǎn)階級(jí)思想理論、光榮革命傳統(tǒng)、優(yōu)良作風(fēng)及高尚的道德品質(zhì)，其不但規(guī)定了紅色文化的根本性質(zhì)和發(fā)展方向，而且成為決定紅色文化外部特征的內(nèi)在特質(zhì)。

2 紅色基因和鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)的內(nèi)在聯(lián)系

十九大以來(lái)學(xué)界對(duì)鄉(xiāng)風(fēng)文明的內(nèi)涵較一致的看法是，鄉(xiāng)風(fēng)文明是以社會(huì)主義核心價(jià)值觀統(tǒng)領(lǐng)的崇尚文明、科學(xué)、正義的社會(huì)風(fēng)氣和團(tuán)結(jié)、友愛(ài)、互助的社會(huì)風(fēng)尚[4]。2018年中央一號(hào)文件為實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略又明確提出了鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)的具體要求，包括加強(qiáng)農(nóng)村思想道德建設(shè)、傳承發(fā)展農(nóng)村優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、加強(qiáng)農(nóng)村公共文化建設(shè)、開(kāi)展移風(fēng)易俗行動(dòng)等4個(gè)方面。這些要求的落實(shí)為紅色基因與鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)的結(jié)合提供了內(nèi)在的邏輯關(guān)聯(lián)。從紅色基因的內(nèi)涵和特征出發(fā)，筆者認(rèn)為紅色基因和以社會(huì)主義核心價(jià)值觀統(tǒng)領(lǐng)的鄉(xiāng)風(fēng)文明一方面不僅都表征為一種中國(guó)特色社會(huì)主義先進(jìn)文化形態(tài)，而且同屬于中國(guó)特色社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的有機(jī)組成部分，二者所蘊(yùn)含的精神內(nèi)核和發(fā)揮的價(jià)值功能呈現(xiàn)高度的同質(zhì)性，同時(shí)在文化內(nèi)容與形式上互通互融。另一方面，紅色基因強(qiáng)大的生命力與內(nèi)在特質(zhì)對(duì)鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)起著其他文化要素不能替代的引領(lǐng)和推動(dòng)作用，紅色基因所承載的中國(guó)共產(chǎn)黨人在革命、建設(shè)和改革時(shí)期創(chuàng)建的科學(xué)理論、樹(shù)立的初心理想、傳承的優(yōu)良傳統(tǒng)和孕育的道德情操等精神內(nèi)核，成為鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)的重要文化來(lái)源和資源條件，而當(dāng)前鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)不斷取得的各項(xiàng)成果作為外在的文化環(huán)境，正以強(qiáng)大的文化正能量豐富、強(qiáng)化紅色基因的密碼信息，不斷賦予和提升紅色基因在新時(shí)代實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略中紅色文化傳承與發(fā)展的內(nèi)涵與價(jià)值。

3 紅色基因助推鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)的路徑選擇

近年來(lái)，有關(guān)部門(mén)和學(xué)者對(duì)鄉(xiāng)風(fēng)文明情況調(diào)查的結(jié)果表明鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)的成效不夠理想。農(nóng)民思想政治弱化、道德滑坡尚未得到有效遏制、鄉(xiāng)村精神文化生活單調(diào)，陳規(guī)陋習(xí)、封建迷信依然頑固存在[5]。對(duì)于鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)的這種狀況目前學(xué)界提出5種理論進(jìn)行解釋，分別是傳統(tǒng)約束力量淡化論、鄉(xiāng)村精英流失論、結(jié)構(gòu)變遷論、政府理性選擇論、鄉(xiāng)村公共性消解論[5]，雖然采用其中某單一理論解釋鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)中的問(wèn)題，還不能得出全面真實(shí)的結(jié)論，但這些理論為本文研究紅色基因助推鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)提供了十分有益的理論啟發(fā)和參照。

3.1 完善紅色文化制度體系建設(shè)

完善紅色文化制度體系建設(shè)主要包括紅色文化供給制度、實(shí)施制度和考評(píng)制度建設(shè)。首先，紅色文化供給制度建設(shè)重點(diǎn)是通過(guò)頂層制度設(shè)計(jì)確保國(guó)家、各級(jí)政府間的紅色文化資源供給政令暢通、有效銜接，為開(kāi)發(fā)紅色文化資源做好統(tǒng)籌安排。一是堅(jiān)持全面開(kāi)發(fā)原則。鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略“五位一體”的總目標(biāo)要求國(guó)家和各級(jí)政府在制定開(kāi)發(fā)紅色文化資源的相關(guān)制度時(shí)必須堅(jiān)持全面、協(xié)調(diào)和系統(tǒng)開(kāi)發(fā)，必須全面彰顯紅色文化資源的內(nèi)涵和價(jià)值，因此不僅要重視有形的紅色文化資源如紅色舊居、遺址、遺物的開(kāi)發(fā)利用出來(lái)，也要注重?zé)o形的即制度和精神層面紅色文化資源的挖掘；二是堅(jiān)持共享原則。各級(jí)政府在編制鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略規(guī)劃時(shí)，需將紅色文化資源的位置、數(shù)量、級(jí)別等信息公開(kāi)，避免重復(fù)建設(shè)，浪費(fèi)資源，實(shí)現(xiàn)開(kāi)發(fā)成果共享。其次是實(shí)施制度建設(shè)，重點(diǎn)是減少政府層級(jí)間的沖突，減少不同層級(jí)政府對(duì)鄉(xiāng)村紅色文化建設(shè)的直接干預(yù)。因此，紅色文化實(shí)施制度建設(shè)的關(guān)鍵是把建設(shè)決定權(quán)交給鄉(xiāng)村基層、交給村民，建立以村民需求為導(dǎo)向的落實(shí)制度，即建立以鄉(xiāng)村基層黨建班子為引領(lǐng)，以鄉(xiāng)村社會(huì)關(guān)系網(wǎng)絡(luò)為依托的“鄉(xiāng)村基層組織-鄉(xiāng)村社會(huì)組織-村民”協(xié)同共治、整體推進(jìn)的制度格局，激發(fā)鄉(xiāng)村紅色文化正能量，推進(jìn)鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)。最后是考評(píng)制度建設(shè)。隨著新時(shí)代農(nóng)民收入結(jié)構(gòu)、居住區(qū)域和思想意識(shí)變化導(dǎo)致的農(nóng)民角色的分化以及差異性需求，使農(nóng)民群體對(duì)鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略實(shí)施的政策需求產(chǎn)生越來(lái)越大的影響，因此在鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略實(shí)施效果的考評(píng)上必須堅(jiān)持農(nóng)民滿意標(biāo)準(zhǔn)[6]。由此，紅色文化推動(dòng)鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)成效的考核必須將農(nóng)民的滿意度作為重要依據(jù)，并形成制度，使農(nóng)民成為鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)成效重要評(píng)價(jià)指標(biāo)。如，社會(huì)主義核心價(jià)值觀踐行、弘揚(yáng)傳統(tǒng)美德、繼承優(yōu)良家風(fēng)等的評(píng)價(jià)主體。

3.2 拓展紅色文化傳播平臺(tái)，發(fā)揮村支“兩委”的陣地作用

村支“兩委”是當(dāng)前農(nóng)村村民自治組織的主要代表，是政府和農(nóng)民的雙重委托代理人，在鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)中起到聯(lián)接國(guó)家和農(nóng)民的橋梁作用[5]。由于村支“兩委”與政府之間不是領(lǐng)導(dǎo)與被領(lǐng)導(dǎo)的關(guān)系，而是指導(dǎo)和協(xié)助的關(guān)系，因此村支“兩委”作為農(nóng)民的“代理人”，其行為具有較強(qiáng)的“自由選擇權(quán)”，更加接地氣，從而更好地維護(hù)和實(shí)現(xiàn)農(nóng)民的利益需求，并取得村民的信任與支持。鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略下發(fā)展紅色文化推動(dòng)鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)需要在廣大農(nóng)民群眾中宣傳紅色文化，營(yíng)造紅色文化氛圍，拓展紅色文化傳播平臺(tái)，充分利用鄉(xiāng)村豐富的紅色文化資源，搭建起鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)的牢固陣地，都離不開(kāi)村支“兩委”的戰(zhàn)斗堡壘作用。首先，村支“兩委”身處鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)一線，熟悉當(dāng)?shù)剜l(xiāng)風(fēng)民俗，可以有的放矢地將紅色文化與本地鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)有效對(duì)接，充分發(fā)揮紅色文化的宣傳教育功能，為鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)立標(biāo)鑄魂，同時(shí)還可將本地鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)中學(xué)習(xí)紅色文化不斷涌現(xiàn)出的模范人物、感人故事、先進(jìn)事跡及其精神內(nèi)涵進(jìn)行廣泛宣傳，為本地農(nóng)民群眾樹(shù)立榜樣，確立標(biāo)桿，激勵(lì)農(nóng)村群眾在鄉(xiāng)村振興中開(kāi)拓進(jìn)取、干事創(chuàng)業(yè)。其次，村支“兩委”要高度重視紅色文化在鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)中的獨(dú)特作用，充分利用本地紅色文化資源，建設(shè)紅色文化場(chǎng)館，打造黨史教育、愛(ài)國(guó)教育、社會(huì)主義教育陣地。如挖掘本地紅色文化精神內(nèi)核，打造主題突出、內(nèi)涵豐富、特色鮮明的紅色文化村史館，形成鄉(xiāng)村紅色文化傳承陣地。再次，村支“兩委”要積極組織建設(shè)村民文藝團(tuán)體，以農(nóng)民群眾歡迎的紅色文化藝術(shù)形式，宣傳社會(huì)主義核心價(jià)值觀，促進(jìn)鄉(xiāng)風(fēng)文明提升。如，山東棗莊市山亭區(qū)幾乎各村都成立了莊戶劇團(tuán)，村支“兩委”通過(guò)開(kāi)展“一年一村一場(chǎng)戲”活動(dòng)，生動(dòng)演繹當(dāng)?shù)氐募t色故事和當(dāng)代共產(chǎn)黨人帶領(lǐng)廣大群眾改革創(chuàng)新的先進(jìn)事跡，使紅色文化凸顯出獨(dú)特的教化功能[7]。最后，村支“兩委”要積極開(kāi)展以弘揚(yáng)紅色文化優(yōu)良傳統(tǒng)為主題的鄉(xiāng)風(fēng)文明創(chuàng)建活動(dòng)，如開(kāi)展孝老愛(ài)親典型、星級(jí)文明戶、五好家庭、好婆婆、好媳婦等評(píng)選活動(dòng)，使農(nóng)民群眾不斷接受紅色文化熏陶，培育文明風(fēng)尚。

3.3 促進(jìn)紅色文化融入鄉(xiāng)村生活，保障農(nóng)民的主體地位

鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略下鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)需要強(qiáng)有力的載體支持，盡管新時(shí)代鄉(xiāng)村社會(huì)轉(zhuǎn)型加快，但廣大農(nóng)民仍舊是農(nóng)村生產(chǎn)生活的主體，從而決定了農(nóng)民依然是新時(shí)代鄉(xiāng)風(fēng)文明得以塑造的原始載體和源動(dòng)力，是新時(shí)代鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)實(shí)現(xiàn)落實(shí)社會(huì)主義核心價(jià)值觀、弘揚(yáng)傳統(tǒng)美德、繼承優(yōu)良家風(fēng)等核心目標(biāo)的最終主體。然而農(nóng)民作為鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)的主體，在鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)過(guò)程中盡管發(fā)揮著重要作用，但其行動(dòng)邏輯卻是利己的，原因是當(dāng)前“中國(guó)農(nóng)村治理危機(jī)的實(shí)質(zhì)，是在農(nóng)村社會(huì)結(jié)構(gòu)深刻轉(zhuǎn)型及農(nóng)村體制急劇變遷背景下，公共事務(wù)治理從‘集體化’轉(zhuǎn)向‘個(gè)體化’，導(dǎo)致中國(guó)農(nóng)村集體行動(dòng)能力全面衰落[8]。”在集體觀念、集體依賴逐漸減少的情況下，農(nóng)民社會(huì)地位保障和提升越來(lái)越主要依賴于個(gè)人與家庭的經(jīng)濟(jì)收入，使農(nóng)民行動(dòng)的主要?jiǎng)恿τ山?jīng)濟(jì)利益驅(qū)動(dòng)，導(dǎo)致“多數(shù)農(nóng)民在鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)過(guò)程中是極為被動(dòng)的，甚至是有所排斥，那些不能夠增加生計(jì)的文化被農(nóng)民無(wú)情地拋棄?！泵鎸?duì)這種情況，為保障農(nóng)民的主體地位，就要使紅色文化融入鄉(xiāng)村生活，充分發(fā)揮紅色基因助力鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)的價(jià)值功能。首先是各級(jí)政府以及村支“兩委”在開(kāi)發(fā)和利用紅色文化資源從事鄉(xiāng)風(fēng)文明的宣傳教育和產(chǎn)業(yè)建設(shè)中要堅(jiān)持以人為本，充分重視農(nóng)民群眾的意愿和訴求，不但為其提供廣泛的話語(yǔ)平臺(tái)，還要建立不同農(nóng)民群體的利益協(xié)調(diào)機(jī)制，充分保障不同角色農(nóng)民的利益需求。只有這樣，才能減少發(fā)展紅色文化政策執(zhí)行的偏差，提高政策執(zhí)行的靶向性。其次是各級(jí)政府以及村支“兩委”要積極為鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)提供人才保障。重點(diǎn)是通過(guò)大力挖掘紅色基因蘊(yùn)含的集體主義、愛(ài)國(guó)主義、無(wú)私奉獻(xiàn)精神，對(duì)鄉(xiāng)村精英進(jìn)行紅色文化教育，使他們?cè)卩l(xiāng)風(fēng)文明塑造中發(fā)揮價(jià)值引領(lǐng)作用。當(dāng)前由于農(nóng)民流動(dòng)性越來(lái)越大以及傳統(tǒng)文化精英向城市轉(zhuǎn)型發(fā)展，導(dǎo)致鄉(xiāng)村精英嚴(yán)重空?qǐng)?，而這些鄉(xiāng)村精英（主要是返鄉(xiāng)農(nóng)民工和村莊能人賢達(dá)）是目前農(nóng)村創(chuàng)業(yè)的主體，其中多數(shù)人具備市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)意識(shí)，能準(zhǔn)確把握市場(chǎng)機(jī)遇，在創(chuàng)業(yè)與創(chuàng)新方面具備一定的潛力，不但是促進(jìn)農(nóng)村產(chǎn)業(yè)興旺的主體，而且也是鄉(xiāng)風(fēng)文明塑造的主要群體[8]。因此，各級(jí)政府和村支“兩委”要緊盯這些紅色文化建設(shè)的重點(diǎn)對(duì)象，為他們提供更多的鄉(xiāng)村發(fā)展機(jī)遇尤其紅色文化產(chǎn)業(yè)創(chuàng)業(yè)空間，保證他們成為鄉(xiāng)村紅色文化建設(shè)的領(lǐng)軍力量。最后是各級(jí)政府和村支“兩委”要通過(guò)紅色文化教育把廣大農(nóng)民培養(yǎng)成具有現(xiàn)代意識(shí)的新型農(nóng)民。為此，各級(jí)政府和村支“兩委”要通過(guò)在鄉(xiāng)村地區(qū)傳播紅色文化、提供紅色文化產(chǎn)品、舉辦紅色文化產(chǎn)業(yè)培訓(xùn)等措施，對(duì)廣大村民進(jìn)行社會(huì)公德、家庭美德教育和勞動(dòng)技能培訓(xùn)，提高他們的思想道德素質(zhì)和勞動(dòng)技能，促使農(nóng)民從傳統(tǒng)向現(xiàn)代轉(zhuǎn)變，成為有現(xiàn)代意識(shí)、能駕馭現(xiàn)代農(nóng)業(yè)的新時(shí)代農(nóng)民，為鄉(xiāng)風(fēng)文明的發(fā)展提供源源不斷的人力支持和智力保障。

3.4 借助紅色文化引領(lǐng)鄉(xiāng)風(fēng)文明，實(shí)現(xiàn)紅色基因助力鄉(xiāng)村社會(huì)關(guān)系重建公序良俗

紅色文化助力鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)需要多元主體發(fā)揮自身作用同時(shí)，還要依據(jù)自身?xiàng)l件進(jìn)行有效互動(dòng)，但無(wú)論是主體發(fā)揮作用還是互動(dòng)，都離不開(kāi)鄉(xiāng)村已有的社會(huì)關(guān)系網(wǎng)，因?yàn)槿魏畏€(wěn)定的行動(dòng)都是發(fā)生在一定關(guān)系模式下的，而關(guān)系模式又由長(zhǎng)期的權(quán)力分配和利益分配格局來(lái)塑造，當(dāng)前鄉(xiāng)村社會(huì)關(guān)系網(wǎng)已經(jīng)越來(lái)越成為影響和塑造具體場(chǎng)域中農(nóng)民維權(quán)行為的更加常態(tài)和優(yōu)先的因素[5]。面對(duì)這張關(guān)系網(wǎng)，農(nóng)民最佳的選擇是積極參與，因?yàn)檫@樣的選擇使農(nóng)民充分利用人際間的信任、互惠來(lái)有效降低達(dá)成目的的成本，實(shí)現(xiàn)自身利益最大化。可見(jiàn)，鄉(xiāng)村社會(huì)關(guān)系網(wǎng)顯然很大程度上成為了庇護(hù)私人利益的工具。因此，開(kāi)發(fā)紅色文化，實(shí)現(xiàn)紅色基因助力鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)必須要重建鄉(xiāng)村公序良俗。首先是各級(jí)政府、村支“兩委”要積極利用紅色文化構(gòu)筑道德圍墻。針對(duì)一些鄉(xiāng)村封建迷信盛行、天價(jià)彩禮、低俗演出等嚴(yán)重腐蝕鄉(xiāng)村風(fēng)氣、淡化村民關(guān)系、影響村民正確價(jià)值取向不良的習(xí)俗，各級(jí)政府、村支“兩委”要深入學(xué)習(xí)傳承紅色基因，弘揚(yáng)科學(xué)創(chuàng)新精神、艱苦奮斗精神，積極引導(dǎo)農(nóng)民群眾樹(shù)立正確的“三觀”。這里筆者建議采取如下做法：一是利用紅色節(jié)慶日免費(fèi)組織村民就近參觀紅色文化場(chǎng)館；二是將本地鄉(xiāng)村紅色文化資源中典型人物事跡、故事，以農(nóng)民喜聞樂(lè)見(jiàn)的藝術(shù)形式編印成冊(cè)，或制作成手機(jī)等移動(dòng)終端的紅色教育APP；三是以紅色文化慰問(wèn)演出、捐贈(zèng)紅色文藝圖書(shū)等方式，組織文藝團(tuán)體開(kāi)展紅色文化下鄉(xiāng)活動(dòng)。其次是各級(jí)政府、村支“兩委”要利用紅色文化資源優(yōu)勢(shì)，積極推動(dòng)原有的優(yōu)良鄉(xiāng)風(fēng)禮俗轉(zhuǎn)化為新的村規(guī)民約。農(nóng)村原有的基于血緣、姻緣、地緣、親情的傳統(tǒng)關(guān)系網(wǎng)絡(luò)雖然在淡化，但并沒(méi)有消失，社會(huì)信任、關(guān)系網(wǎng)絡(luò)仍然對(duì)農(nóng)民參與公共品生產(chǎn)意愿有顯著的促進(jìn)作用[9]。當(dāng)前鄉(xiāng)風(fēng)文明中許多鄉(xiāng)村傳承了中華民族流傳的眾多優(yōu)秀的“鄉(xiāng)風(fēng)禮俗”，廣大村民依禮而行，循俗而做。因此，各級(jí)政府、村支“兩委”要利用紅色文化資源優(yōu)勢(shì)，將這些禮俗轉(zhuǎn)化為新的村規(guī)民約。最后是各級(jí)政府、村支“兩委”引導(dǎo)和帶領(lǐng)社會(huì)力量協(xié)同參與紅色文化建設(shè)，形成合力共助鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)。為此，各級(jí)政府、村支“兩委”要大力做好宣傳動(dòng)員工作，鼓勵(lì)、吸引社會(huì)力量，包括企事業(yè)單位、學(xué)校、社會(huì)文藝團(tuán)體、社會(huì)知名人士等參與到鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)中來(lái)，利用自身的專業(yè)特長(zhǎng)和資源優(yōu)勢(shì)，參與鄉(xiāng)村文化的創(chuàng)新和傳播；同時(shí)在政策上給予這些社會(huì)力量一定的幫扶，在經(jīng)濟(jì)上給予一定的資助，鼓勵(lì)他們深入鄉(xiāng)村開(kāi)展各式各樣的紅色文化活動(dòng)，為鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)發(fā)揮社會(huì)助推器的作用。