論新民主主義革命時期中國共產(chǎn)黨人革命樂觀主義精神

黃明理，周泊然

《中共中央關(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗的決議》（以下簡稱《決議》）指出：“黨領(lǐng)導(dǎo)人民浴血奮戰(zhàn)、百折不撓，創(chuàng)造了新民主主義革命的偉大成就?！痹谥袊伯a(chǎn)黨的百年奮斗史上，完成救國大業(yè)的新民主主義革命階段是最為艱難困苦的，“浴血奮戰(zhàn)、百折不撓”是對這一時期革命英雄主義和樂觀主義情懷的高度總結(jié)。革命者不怕犧牲并勇于犧牲，既是因為他們知道要實現(xiàn)人民解放和民族獨立必須有犧牲精神且這種犧牲擁有最高的價值，更重要的是他們堅信革命一定能夠成功。因此，革命樂觀主義是革命英雄主義的精神支柱。以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人堅信人民是歷史發(fā)展的決定力量，即使我們極其弱小、挫折不斷，即使敵人再強大，但只要我們是真正為人民的，那就一定能打敗與人民為敵的反動派。革命樂觀主義可理解為革命者以對自己所從事的革命事業(yè)的歷史必然性和價值合理性的深刻把握為基礎(chǔ)，由此而產(chǎn)生的對革命前途的堅定信念和不畏艱難困苦的積極進取精神。革命樂觀主義以對歷史發(fā)展客觀規(guī)律的自覺遵循而超越于盲目樂觀主義，又以勇于變革現(xiàn)存社會狀況而超越于不思進取的資產(chǎn)階級庸俗樂觀主義以及缺乏反抗精神的自欺欺人的阿Q 精神。在新民主主義革命時期的大多數(shù)歲月里，中國共產(chǎn)黨及其領(lǐng)導(dǎo)的人民軍隊長期面臨著敵強我弱的戰(zhàn)爭形勢，特別是在革命處于最艱難的低潮時期，面對強大的似乎難以戰(zhàn)勝的反動派勢力，革命隊伍悲觀情緒便難以避免甚至比較普遍，因此，樹立革命必勝的信心成為新民主主義革命成功的重要精神前提，如何培養(yǎng)革命樂觀主義精神成為新民主主義革命的重要任務(wù)，同時也成為誕生于這一時期的毛澤東思想的重要內(nèi)容。

一、馬克思主義信仰是革命樂觀主義的精神之源

鄧小平同志在總結(jié)新民主主義革命成功經(jīng)驗時曾指出：“發(fā)揚革命和拚命精神，嚴(yán)守紀(jì)律和自我犧牲精神，大公無私和先人后己精神，壓倒一切敵人、壓倒一切困難的精神，堅持革命樂觀主義、排除萬難去爭取勝利的精神，取得了偉大勝利。”(1)《鄧小平文選》第2 卷，北京：人民出版社，1994 年，第368 頁。這些精神概括起來就是為了革命的成功而勇于自我犧牲，他認(rèn)為，這些精神是世界上一切要求革命和進步的人們所向往的，也是世界上許多精神空虛、思想苦悶的人們所羨慕的。換言之，這是中國共產(chǎn)黨人所獨有的偉大品質(zhì)，是我們能夠成功的精神法寶。不怕犧牲和勇于犧牲的革命英雄主義是新民主主義革命時期中國共產(chǎn)黨人和她所領(lǐng)導(dǎo)的革命軍隊鮮明的革命品質(zhì)和重要的歷史底色，也是這一時期創(chuàng)造革命奇跡的根本精神動力。以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人的革命英雄主義精神是一種基于革命樂觀主義的革命英雄主義，如果沒有革命樂觀主義作為基礎(chǔ)，革命英雄主義便失去了動力源，就不可能樹立革命必勝的信心，它充其量只是盲目而無謂的犧牲，革命不可能成功。要樹立革命樂觀主義而不是盲目樂觀或革命盲動主義，就必須有科學(xué)的理論指導(dǎo)，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的革命軍隊在新民主主義革命時期正是在馬克思主義尤其是中國化的馬克思主義——毛澤東思想的正確指導(dǎo)下才為革命英雄主義進而為革命樂觀主義奠定了堅實的理論根基。

以無產(chǎn)階級的解放為己任、以實現(xiàn)人的自由全面發(fā)展為目標(biāo)、以實踐為基礎(chǔ)的真理與道義的內(nèi)在統(tǒng)一是馬克思主義理論超越其他意識形態(tài)理論的根本點。馬克思主義的真理力量和道義力量是中國共產(chǎn)黨人及其所領(lǐng)導(dǎo)的革命隊伍的英雄主義與樂觀主義精神的主要力量源泉和精神支柱。馬克思主義的無產(chǎn)階級立場使她必然追求真理和遵循歷史發(fā)展規(guī)律并以此為指導(dǎo)來改造不合理的世界，此外，有了對歷史發(fā)展規(guī)律的科學(xué)把握又能夠充分滿足無產(chǎn)階級和人民大眾的根本利益，進而激發(fā)其革命斗志和意志，最終推動革命走向成功。從價值視域看，馬克思主義的真諦和精神實質(zhì)就是以揭示與遵循歷史發(fā)展規(guī)律為基礎(chǔ)來為廣大人民謀幸福的理論。沒有革命的理論，就沒有革命的行動。這里的“理論”不僅包括科學(xué)的真理性理論，而且包括具有道義合理性的價值理想。更重要的是，如果沒有為民請命的革命精神，同樣也不會有革命的行動。馬克思主義理論并不只是為中國共產(chǎn)黨所獨占，它同樣也呈現(xiàn)在其他黨派眼前，中國共產(chǎn)黨人超越于其他黨派的地方，不僅在于她深刻地理解與信仰馬克思主義的科學(xué)真理，而且在內(nèi)心真正堅定了為人民利益而奮斗的價值信仰。真理與價值相輔相成，科學(xué)的理論確保了革命行動的正確方向和有效性，合理的價值訴求則提供了不竭的精神動力，二者結(jié)合匯成了對自己事業(yè)的堅定信念、革命英雄主義精神和革命樂觀主義的情懷。

新民主主義革命時期黨堅持以馬克思主義為指導(dǎo)，制定了集中體現(xiàn)以人民利益為中心的正確路線并以革命英雄主義精神和樂觀主義情懷來將其具體踐行。“八七會議”確立了實行土地革命和武裝反抗國民黨反動派這一新民主主義革命的總方針，它充分體現(xiàn)了為人民謀幸福的宗旨，并正確地指明了實現(xiàn)這一宗旨的路徑與條件。革命的根據(jù)地在農(nóng)村，農(nóng)民是中國革命的主力軍，革命勝利的基本保證在于在解放區(qū)實行“耕者有其田”。通過武裝斗爭建立革命根據(jù)地，為土地革命的順利開展提供政權(quán)保障；土地革命則極大地提高了廣大農(nóng)民的革命積極性，壯大了武裝斗爭的力量。在整個新民主主義革命時期，我們黨根據(jù)不同的歷史條件靈活提出不同的土地革命政策，如，土地革命時期通過暴力打土豪分田地，抗戰(zhàn)時期開展減租減息運動，解放戰(zhàn)爭時期的根據(jù)地和新中國成立之初進行徹底的土地改革，最后徹底推翻了統(tǒng)治中國幾千年的封建土地所有制。這些政策雖然根據(jù)不同歷史的條件而有所調(diào)整，但其服務(wù)于革命主力軍——農(nóng)民階級的根本利益的根本價值取向一以貫之，體現(xiàn)了全心全意為人民服務(wù)思想是黨領(lǐng)導(dǎo)的人民軍隊的行動宗旨。董必武同志曾對為人民服務(wù)的價值作出過如下闡釋：“黨的唯一利益（不是說‘主要利益’）就是群眾利益，除開為群眾謀利益，黨就不僅沒有任何別的利益，即黨本身存在價值也須考慮。黨決不是宗派，不能像青洪幫那樣只給自己一黨一派的人謀利益。所以黨的利益高于一切，也就是群眾的利益高于一切?！?2)《董必武選集》，北京：人民出版社，1985 年，第175 頁。黨是人民利益的代表，黨除了為人民謀利益，沒有任何別的利益，為人民謀利益是黨存在的唯一價值，如果忘記了這一點，黨就沒有存在的必要。總之，土地革命使廣大農(nóng)民階級的利益第一次得到了滿足與保護，農(nóng)村的生產(chǎn)力因此得到了解放。土地革命解放了農(nóng)民，提高了其政治覺悟，翻身農(nóng)民踴躍參加革命，共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的人民軍隊日益強大并最終消滅了強大的國民黨反動派。

在中國共產(chǎn)黨的政治信仰中，人民是歷史的主體，是推動歷史發(fā)展的決定力量，歷史是由人民而非少數(shù)歷史人物創(chuàng)造的，為人民服務(wù)既是歷史規(guī)律的客觀要求，也是對歷史規(guī)律的自覺遵循。以人民為歷史主體，這是歷史上任何剝削階級都不可能做到的，而這正是無產(chǎn)階級政黨先進性的集中表現(xiàn)。毛澤東說：“國民黨也需要老百姓，也講‘愛民’。不論是中國還是外國，古代還是現(xiàn)在，剝削階級的生活都離不開老百姓。他們講‘愛民’是為了剝削，為了從老百姓身上榨取東西，這同喂牛差不多。……剝削階級的‘愛民’同愛牛差不多。”(3)《毛澤東文集》，第3 卷，北京：人民出版社，1996 年，第57-58 頁。共產(chǎn)黨人的愛民是甘為人民大眾的儒子牛，是完全沒有自己的利益，把自己當(dāng)成實現(xiàn)人民利益的工具，而不是像蔣介石集團那樣把愛民當(dāng)成博得百姓好感的手段，進而實現(xiàn)安全發(fā)財?shù)哪康?。因此，這是兩種完全不同性質(zhì)的愛民，共產(chǎn)黨人的愛民體現(xiàn)了其高尚的道德境界和對歷史發(fā)展規(guī)律的自覺遵循。毛澤東1939 年在《紀(jì)念白求恩》一文中用“毫不利己專門利人”來概括共產(chǎn)黨人的奉獻精神，有這種精神的人，他毫無自私自利之心，在工作中一定是“極端的負責(zé)任”，對同志對人民一定是“極端的熱忱”。這樣的人是“一個有道德的人，一個脫離了低級趣味的人，一個有益于人民的人”。全心全意為人民服務(wù)是黨的原則立場和根本宗旨，黨在立黨之初就自覺地甘當(dāng)無產(chǎn)階級和人民大眾的“?！?。愛人民就要對人民大眾有真感情，這就需要將個人情感、私人情感改造為對人民群眾的階級感情。雖然工人農(nóng)民手是黑的，腳上有牛屎，但他們比資產(chǎn)階級和小資產(chǎn)階級都干凈，這就叫階級感情。黨和人民軍隊完全沒有自己的利益，把自己當(dāng)成實現(xiàn)人民利益的工具，所以，他們愛人民是純粹的和徹底的。毛澤東曾自豪地說：“我們有權(quán)利稱我們自己是代表全民族的?！?4)《毛澤東著作專題摘編》（上），北京：中央文獻出版社，2003 年，第657 頁。

毛澤東同志之所以堅信我們的“隊伍就一定會興旺起來”，共產(chǎn)黨的革命事業(yè)一定會成功，歸根到底就是因為我們是為人民服務(wù)的。這一論斷蘊涵著以下兩點深刻意涵：一是黨的革命事業(yè)符合歷史發(fā)展規(guī)律，按照規(guī)律辦事必然成功。民族要獨立、人民要解放，這是歷史發(fā)展的潮流，也是我們的革命事業(yè)。我們的革命事業(yè)是為人民的事業(yè)，必然能夠得到人民的支持。革命是人民自己的事業(yè)，而人民是歷史的創(chuàng)造者，只要我們黨能夠提高人民的政治思想覺悟，把人民群眾有效組織起來，他們就能創(chuàng)造更為美好的未來，這是歷史發(fā)展的客觀規(guī)律。二是黨的革命事業(yè)符合人民群眾的根本利益，是正義的事業(yè)，具有道義的合理性，必將得到全體中國人民乃至全世界人民的支持，所以，最終勝利必然屬于中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的人民。總之，為人民服務(wù)的價值信仰是馬克思主義理論中國化的生動展現(xiàn)，是中國共產(chǎn)黨人黨性和先進性的集中體現(xiàn)，它以對當(dāng)時中國歷史發(fā)展規(guī)律的正確把握為基礎(chǔ)。

先進性是黨確立樂觀主義精神的主體精神條件。打鐵還需自身硬，中國共產(chǎn)黨人之所以在非常弱小或者遭遇嚴(yán)重挫折時都堅信革命終將勝利，就是因為中國共產(chǎn)黨是最先進的黨、最具革命精神的黨，正是黨的純潔鑄就了其偉大與戰(zhàn)無不勝。毛澤東曾指出，在中國的各階層和各政治集團中，“只有無產(chǎn)階級和共產(chǎn)黨，才最沒有狹隘性和自私自利性，最有遠大的政治眼光和最有組織性，而且也最能虛心地接受世界上先進的無產(chǎn)階級及其政黨的經(jīng)驗而用之于自己的事業(yè)?！?5)《毛澤東著作選讀》上冊，北京：人民出版社，1986 年，第103 頁。黨和人民軍隊為了人民的利益和人民的解放，時時刻刻都沖在革命戰(zhàn)爭的最前沿，每一天都在奉獻和犧牲自己，正是這種不怕流血的英勇犧牲精神贏得了廣大人民群眾的信任與愛戴，正如毛澤東于1936 年在《中國革命戰(zhàn)爭的戰(zhàn)略問題》中指出的那樣：“現(xiàn)在共產(chǎn)黨說的話，比其他任何政黨說的話，都易于為人民所接受?！?6)《毛澤東著作選讀》上冊，北京：人民出版社，1986 年，第104 頁。中國共產(chǎn)黨是在長期的革命戰(zhàn)爭中為億萬人民群眾所信任并最終所選中的“政治領(lǐng)導(dǎo)者”，“共產(chǎn)黨已經(jīng)形成了對于革命戰(zhàn)爭的絕對的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。共產(chǎn)黨的這種絕對的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，是使革命戰(zhàn)爭堅持到底的最主要的條件?！?7)《毛澤東著作選讀》上冊，北京：人民出版社，1986 年，第104 頁。共產(chǎn)黨經(jīng)歷了十幾年的戰(zhàn)爭洗禮，逐步鍛煉成長起來了，變得更加成熟、更加堅強，也更加有能力領(lǐng)導(dǎo)人民取得新民主主義革命的最后勝利，這也是黨贏得了人民高度信任的必然碩果。

二、用大無畏的革命犧牲精神喚醒中國人民的革命自覺

革命的事業(yè)歸根到底是人民自己的事業(yè)，因此，要實現(xiàn)民族獨立和人民解放這一偉大的革命事業(yè)，就必須喚醒人民群眾的革命自覺和激發(fā)其斗爭精神。在半封建半殖民地時代，幾千年來的小私有觀念固化了農(nóng)民的思想，這就注定了新民主主義革命必然是一個漫長、艱難而曲折的過程，也注定了這一過程是必須要付出巨大犧牲的。正如李大釗當(dāng)年所指出的那樣：“愛人道，便該為人道犧牲。愛真理，便該為真理犧牲。愛自由，便該為自由犧牲。愛平等，便該為平等犧牲。愛共和，便該為共和犧牲。愛的方法便是犧牲，犧牲的精神便是愛?！?8)《李大釗文集》（下），北京：人民出版社，1984 年，第97 頁。之所以愛的法則即是犧牲的法則，因為，一方面，我們的敵人是壓在人民頭上讓人民活不下去的三座大山，如果沒有革命英雄主義的犧牲精神，是無法推翻這三座大山，消滅這一強大的敵人的。另一方面，唯有付出巨大的犧牲，才能教育人民，使人民覺醒，讓人民群眾意識到自己苦難和不幸的真正原因，從而使他們自己奮起以爭取做人的權(quán)利。共產(chǎn)黨人作為先覺者和先進分子因愛人民愛民族而犧牲，也因這一偉大的犧牲而永生，因為他們的犧牲換來了人民大眾的覺醒、民族獨立和人民解放，我們的先烈們真正用行動詮釋了“為有犧牲多壯志，敢教日月?lián)Q新天”的豪情與壯志。

在敵強我弱的革命戰(zhàn)爭年代，要為人民利益而奮斗，就必然會付出巨大犧牲，黨要將其為人民服務(wù)的價值信仰內(nèi)化為革命者的自覺行動，就需要正確解決“人為什么而活著”的人生觀問題。人因為有思想，所以對待生命更自覺也更智慧，進而能自覺地賦予人生以意義，人也因為對意義的思考而選擇不同的人生之路，書寫不同的人生。中國共產(chǎn)黨人能夠深刻把握歷史規(guī)律進而確立為人民利益而死死得其所的人生價值追求，超越個人安寧幸福的小日子而將生命融入拯救黎民百姓的社會大生活中去，就能不被個人的功名利祿所左右，也不會只是獨善其身而碌碌無為地虛度一生。共產(chǎn)黨人自覺投身于不平凡的解救民族危難與人民苦難的革命實踐中，最終成就了革命者不平凡的人生，在超越自我、小我中實現(xiàn)了自我、成就了大我。人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛，為人民利益而死，重于泰山。這是以毛澤東為代表的共產(chǎn)黨人所表達的人生價值信仰?！按驍喙穷^還有筋，扒了皮肉還有心；只要還剩一口氣，爬也爬到延安城?！边@就是信仰的力量，偉大的信仰給予我們磅礴的力量。在民族危亡之際，為民族利益而奮斗，是中華兒女和中國共產(chǎn)黨人最光榮最主要的任務(wù)，為此不懼怕任何危險、威脅和付出任何代價。據(jù)不完全統(tǒng)計，從1921 年至1949 年，犧牲的全國有名可查的革命烈士達370 多萬人，平均每天犧牲370 多人。毛澤東同志在黨的七大上曾指出：“我們黨嘗盡了艱難困苦，轟轟烈烈，英勇奮斗。從古以來，中國沒有一個集團，像共產(chǎn)黨一樣，不惜犧牲一切，犧牲多少人，干這樣的大事?！?9)《毛澤東文集》，第3 卷，北京：人民出版社，1996 年，第292 頁。

中國革命必須要解決以下這些前提性的基本問題：為什么要革命、為誰革命、依靠誰來革命和由誰來領(lǐng)導(dǎo)革命以確保革命的成功？就中國必須且必然要發(fā)生革命而言，以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人立足中國當(dāng)時軍閥割據(jù)、混戰(zhàn)以及帝國主義與軍閥相互勾結(jié)，中國人民遭受著前所未有的殘酷剝削和壓迫，中華民族是世界上最苦難與最不幸的民族，革命便成為中國人民求得生存和發(fā)展的唯一前途。中國共產(chǎn)黨人從中國的國情出發(fā)，他們看到，在瓜分世界市場的帝國主義時代，帝國主義列強必然要掠奪和欺侮中國，但同時它們中的任何一個都無法獨占中國，這時必然要在中國劃分勢力范圍并通過扶持地方軍閥來實現(xiàn)對中國的割據(jù)、瓜分和肢解，破壞中國的國家統(tǒng)一；與此同時，各軍閥為了自身能夠生存下去，必然窮兵黷武和搜刮民脂民膏，這又必然導(dǎo)致活不下去的廣大勞苦大眾奮起革命。

就中國的革命必然能夠成功而言，從國際上看，帝國主義列強在全世界到處侵略必然引起世界各國人民奮起抗?fàn)?，而正義終將戰(zhàn)勝邪惡，這是世界進步發(fā)展不可逆轉(zhuǎn)的大趨勢和必然規(guī)律，因此，中國人民正義的革命事業(yè)同樣終將勝利。從中國的具體國情看，我們會比其他被壓迫的民族和人民更有信心和能力取得勝利，這是由于，一方面，中國是一個地大物博、人口眾多且以自給自足的小農(nóng)經(jīng)濟為特點的社會，以及中國半封建半殖民地軍閥割據(jù)的國情，這就決定了紅色政權(quán)能夠在各地方軍閥的“夾縫”中生存下來。縱然中國的反動派作為整體的力量非常強大，但他們彼此之間利益對立，無法形成真正的合力，所以其強大是表面的和現(xiàn)象化的。另一方面，中國革命已不再由力量薄弱且革命不徹底的資產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)，而是由代表無產(chǎn)階級利益而又決無自己特殊利益的先進的中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)，最廣泛的革命統(tǒng)一戰(zhàn)線使最廣大的人民群眾成為革命的主力軍，并以此來對抗少數(shù)反動階級——雖然敵人暫時強大，但卻無法避免在人民戰(zhàn)爭的汪洋大海中覆亡的命運。

有了始終能夠保持自身先進性和純潔性的中國共產(chǎn)黨的正確領(lǐng)導(dǎo)，這是確保革命成功的政治與組織條件。黨在建立之初，就明確規(guī)定了自身宗旨。黨的二大指出，我們黨應(yīng)當(dāng)是無產(chǎn)階級中最有革命精神的能夠把群眾組織起來的“為無產(chǎn)階級利益而奮斗”的政黨，還提出了要“到群眾中去”的口號，要組成一個大的“群眾黨”。黨的宗旨確立后，最重要的是黨員以實際行動來落實宗旨，通過自我革命來推動社會革命。為此，黨特別注重對黨員的教育，通過教育提升了廣大黨員的精神境界。另外，為防止一些投機者入黨或部分干部官僚化，我黨還制定了嚴(yán)格的監(jiān)督制度（對那些官僚主義者、熱衷于做官者、吞款揩油者“務(wù)須不容情的洗刷出黨”），加強廉政建設(shè)，以教育與制度兩手確保自身的純潔性和先進性。同時，在黨的自我革命基礎(chǔ)上教育和啟蒙廣大人民群眾，提高他們的革命覺悟，以實現(xiàn)自我解放。

革命成功的最核心問題是要解決為誰革命的問題。在新民主主義革命之初，黨內(nèi)曾存在著關(guān)于革命是軍事問題還是政治問題的爭論，有的革命者簡單地認(rèn)為，革命是“單純軍事”問題，以毛澤東為代表的共產(chǎn)黨人則堅定地認(rèn)為，革命首先是政治問題，即要明確革命為了誰和由誰來革命等根本問題?！败娛轮皇峭瓿烧稳蝿?wù)的工具之一”，如果堅持單純的軍事觀點，就與國民黨軍隊所走的軍閥主義的道路沒有本質(zhì)區(qū)別，這是不相信群眾力量的“左”傾盲動主義殘余，必將導(dǎo)致脫離群眾的危險。為此，黨特別注重黨員自我教育，通過自我教育，既提高了其政治覺悟，又提升了服務(wù)人民群眾的精神境界。為此，先覺悟的革命者必須到群眾中去做大量艱難的政治工作，提高人民群眾的階級覺悟。以毛澤東等為代表的共產(chǎn)黨人開始深入到農(nóng)民和工人中去，辦報紙、開夜校，從普及文化知識開始，這是改造國民性和提高人民群眾政治覺悟的重要路徑。在毛澤東等看來，革命戰(zhàn)爭是為了群眾解放的戰(zhàn)爭，但革命戰(zhàn)爭更是以群眾為主體的戰(zhàn)爭，動員并依靠群眾才能進行戰(zhàn)爭并取得戰(zhàn)爭的勝利。辛亥革命的教訓(xùn)就在于缺乏對人民的啟蒙，沒有認(rèn)識到革命是人民自己的事，沒有廣泛發(fā)動人民。毛澤東不僅自己帶頭做人民群眾的教書先生，而且積極鼓勵共產(chǎn)黨人深入工農(nóng)群眾中進行啟蒙教育工作。毛澤東等特別注重培養(yǎng)革命群眾的使命感和團結(jié)精神，大革命時期，毛澤東在給工人夜校上課時先在黑板上寫下“工人”兩個大字，然后對工人們說，好些工友埋怨自己命苦，說工人沒出息，其實，工人的力量最大。大家不是說天最大嘛！什么是“天”？他指著“工人”兩個大字說，“工人”兩個字上下連起來就是“天”。大家都說工人沒出息，我看是大有出息，關(guān)鍵是要團結(jié)起來，團結(jié)起來力量大如天。譬如一顆小石子，用腳一踢就踢走了，要是把許多小石子粘成一塊大石頭，那就搬也搬不動了(10)吳繼金：《毛澤東講黨課》，《世紀(jì)風(fēng)采》2018 年第5 期。。近代以來，我國廣大人民群眾逐漸陷入了最苦難的深淵，而我們的人民之所以能忍辱負重，是因為他們不知道苦難的真正原因，即不知道究竟是誰制造了我們的不幸。我們黨就是要讓他們明白為什么要同帝國主義、軍閥、官僚、地主和資本家作斗爭，為什么要團結(jié)起來，在人民群眾的腦海里注入先進文明的思想種子和革命的基因，填補人民群眾的精神饑荒。

以毛澤東為代表的早期共產(chǎn)黨人不遺余力地宣傳教育所產(chǎn)生的偉大成果就是黨成立后的第二年和第三年在全國就掀起了第一次工人運動的高潮，安源路礦大罷工喊出了“從前是牛馬，現(xiàn)在要做人”的口號，京漢鐵路大罷工則喊出了“勞工神圣”的口號，京漢鐵路大罷工的總工會秘書李震瀛在武漢各工會組織的慰問集會上致辭時指出：“我們此次大罷工，為我們?nèi)珓趧与A級命運之一大關(guān)鍵。我們不是爭工資爭時間，我們是爭自由爭人權(quán)。我們是自由和中國人民利益的保衛(wèi)者。工友們！要曉得我們京漢工人的責(zé)任如何重大，麻木不仁的社會早就需要我們的赤血來渲染了！”(11)轉(zhuǎn)引自邵維正主編：《文圖并說中國共產(chǎn)黨80 年大事聚焦》（上），北京：解放軍出版社，2001 年，第49 頁。這些口號和對工人使命的深刻認(rèn)識正是黨進行階級啟蒙的碩果，工人階級不僅開始意識到自己應(yīng)有的權(quán)利，更意識到自己應(yīng)當(dāng)承擔(dān)的歷史使命，并表現(xiàn)出為人民解放而勇于犧牲的革命英雄主義精神。

以毛澤東為代表的共產(chǎn)黨人認(rèn)識到，歷史是人民創(chuàng)造的，要想革命成功，首要任務(wù)是啟蒙深受剝削和壓迫而不自知的人民群眾，所以，共產(chǎn)黨人的首要身份是教育家和宣傳家。雖然，革命階級的先進性從根本上說由其在生產(chǎn)方式中的地位決定的（最先進的生產(chǎn)力代表者但同時又是受剝削壓迫最深重的），但是，這一先進性品質(zhì)卻并不是自發(fā)固有的，而是需要少數(shù)先覺者去啟蒙、發(fā)掘與引導(dǎo)，讓工農(nóng)大眾自己將其先進性由潛在變成實踐行動，成為自覺的革命家，這才有后來新民主主義革命事業(yè)的蓬勃發(fā)展并最終取得勝利。

在中國共產(chǎn)黨成立初期，思想啟蒙教育成為其首要的政治任務(wù)，其巨大收獲是普遍而極大地提高了中國人民的政治覺悟，這從毛澤東的《湖南農(nóng)民運動考察報告》中關(guān)于農(nóng)會的普遍興起和它當(dāng)家作主的政治功能空前發(fā)揮的描述可略見一斑。大革命時期，黨深入農(nóng)村創(chuàng)辦農(nóng)民夜校和農(nóng)民講習(xí)所進行文化教育和政治宣傳，讓農(nóng)民們認(rèn)識到自己的階級地位和階級利益，認(rèn)識到必須自己起來解放自己。中國勞動人民政治覺悟的提高不僅為其積極投入政治革命直接提供了不竭的內(nèi)在動力，同時也極大地推動了人民積極地進行思想道德上的自我革新、自我革命以提高其思想道德水平和提升道德境界。隨著北伐戰(zhàn)爭向北推進，黨領(lǐng)導(dǎo)的農(nóng)民運動迅速擴展到全國，各地紛紛成立農(nóng)民協(xié)會，奪取鄉(xiāng)村政權(quán)，“一切權(quán)力歸農(nóng)會”，還建立農(nóng)民武裝——梭標(biāo)隊，進行減租減息、廢除苛捐雜稅的經(jīng)濟斗爭，狠狠地打擊了土豪劣紳。這一斗爭雖然因為大革命失敗而失敗，但是，它啟蒙和鍛煉了農(nóng)民階級，為后來的以農(nóng)村為根據(jù)地的土地革命播下了革命的種子。毛澤東曾非常激動地描繪道：“打倒帝國主義”“打倒軍閥”“打倒土豪劣紳”“打倒貪官污吏”等口號一經(jīng)提出便“不翼而飛，飛到無數(shù)鄉(xiāng)村青年壯年老頭子小孩子婦女們面前，一起鉆進他們的腦子里去，又從他們的腦子里流到了他們的嘴上?！?12)《毛澤東選集》第1 卷，北京：人民出版社，1991 年，第34 頁。在此毛澤東非常形象而生動地描繪了當(dāng)時啟蒙教育宣傳所產(chǎn)生的震撼人民群眾靈魂的效果。

大革命失敗后，黨內(nèi)右傾機會主義被國民黨反動派的反動潮流所嚇倒，不敢支持已經(jīng)起來和正在起來的農(nóng)民革命斗爭，認(rèn)為農(nóng)民在農(nóng)村組織農(nóng)會等造反運動“糟得很”（與此同時國民黨右派批之為“痞子運動”），看不到農(nóng)民的革命同盟軍、主力軍作用，使工人階級和共產(chǎn)黨處于孤立無援的境地，這也正是國民黨反動派敢于叛變，發(fā)動“清黨運動”和反人民戰(zhàn)爭進而導(dǎo)致大革命失敗的重要原因。毛澤東通過對湖南農(nóng)民運動一個多月的考察卻得出了相反的結(jié)論，認(rèn)為農(nóng)民運動“好得很”?！皩O中山先生致力于國民革命凡四十年，所要做而沒有做到的事，農(nóng)民在幾個月內(nèi)做到了。這是四十年乃至幾千年未曾成就過的奇勛。這是好得很。”(13)《毛澤東著作選讀》上冊，北京：人民出版社，1986 年，第15 頁。在以小農(nóng)為基礎(chǔ)的社會里，廣大農(nóng)民才是人民的主體，他們不僅是無產(chǎn)階級革命的同盟軍，而且還是主力軍，是“革命先鋒”。

三、用革命戰(zhàn)爭的辯證法堅定人民革命必勝的信心

自一八四〇年鴉片戰(zhàn)爭以后，由于封建統(tǒng)治腐敗和西方列強入侵，使“國家蒙辱、人民蒙難、文明蒙塵，中華民族遭受了前所未有的劫難”?！盀榱苏让褡逦Ｍ觯袊嗣駣^起反抗，仁人志士奔走吶喊，進行了可歌可泣的斗爭”，“各種救國方案輪番出臺，但都以失敗告終”（《決議》語）。這些都成了繼續(xù)進行民族解放大業(yè)的沉重心理陰影。更為嚴(yán)重的是，大革命時期共產(chǎn)黨幫助國民黨掀起了大革命高潮，可是一九二七年國民黨反動派叛變革命，殘酷屠殺共產(chǎn)黨人和革命人民，由于陳獨秀右傾機會主義的錯誤領(lǐng)導(dǎo)使黨和人民不能組織有效抵抗，“致使大革命在強大的敵人突然襲擊下遭到慘重失敗”（《決議》語）。土地革命戰(zhàn)爭時期，黨雖然認(rèn)識到必須以武裝的革命反對武裝的反革命，創(chuàng)建了共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的人民軍隊，發(fā)動了多次起義，但由于敵我力量過于懸殊，這些起義大多數(shù)都失敗了。后來雖然成功地開辟了多個革命根據(jù)地，但由于王明“左”傾教條主義在黨內(nèi)的錯誤領(lǐng)導(dǎo)，導(dǎo)致中央革命根據(jù)地第五次反“圍剿”失敗，紅軍不得不進行艱苦卓絕的長征，“‘左’傾路線的錯誤給革命力量造成極大損失”（《決議》語）?？谷諔?zhàn)爭時期中華民族面臨著亡國滅種的危險，解放戰(zhàn)爭時期國民黨反動派悍然發(fā)動全面內(nèi)戰(zhàn)，蔣介石依仗幾百萬軍隊揚言三到六個月內(nèi)消滅共產(chǎn)黨。因此，黨在新民主主義革命這二十八年的奮斗史里，不僅總體上總是面臨著敵強我弱的局面，而且還屢遭嚴(yán)重的挫折甚至失敗。然而，屢遭挫敗而不言敗，黨領(lǐng)導(dǎo)人民經(jīng)過浴血奮斗，取得了最終的勝利。新民主主義革命成功的背后蘊涵著豐富的革命辯證法的智慧。

初建革命根據(jù)地時，面對敵強我弱的嚴(yán)峻形勢，革命隊伍中必然會有人發(fā)出“紅旗到底能打多久”的疑問，毛澤東于1930 年給林彪的一封信（即后來以《星星之火，可以燎原》為名）中深刻分析了紅色政權(quán)為什么能夠長期存在（尤其在農(nóng)村）的原因。革命力量強弱是相對的，目前革命力量弱，但“立足于中國落后的脆弱的社會經(jīng)濟組織之上的反動統(tǒng)治階級的一切組織（政權(quán)、武裝、黨派等）也是弱的。這樣就可以解釋現(xiàn)在西歐各國的革命主觀力量雖然比現(xiàn)在中國革命的主觀力量也許要強些，但因為它們的反動統(tǒng)治階級的力量比中國的反動統(tǒng)治階級的力量更要強大許多倍，所以仍然不能即時爆發(fā)革命?，F(xiàn)時中國革命的主觀力量雖然弱，但是因為反革命力量也是相對地弱的，所以中國革命的走向高潮，一定會比西歐快?！?14)《毛澤東著作選讀》上冊，北京：人民出版社，1986 年，第39 頁。毛澤東站在世界歷史的高度，通過中西方比較不僅看到了中國爆發(fā)革命的可能性，更看到了中國革命最終必將走向勝利的必然性。

對革命事業(yè)的悲觀論調(diào)往往來自局部地現(xiàn)象化地看問題。“一遇到敗仗，或者四面被圍，或者強敵跟蹤的時候，往往不自覺地把這種一時的特殊的小的環(huán)境，一般化擴大化起來，仿佛全國全世界的形勢概屬未可樂觀，革命勝利的前途未免渺茫得很?！?15)《毛澤東著作選讀》上冊，北京：人民出版社，1986 年，第41 頁。革命悲觀論者所犯的錯誤是只看表面而無視實質(zhì)，只看眼前不展望長遠。對反動派的力量的估計不能看其表象而要看其實質(zhì)，從表面上看，反動派力量十分強大，但從宏觀的世界大勢上看，卻能發(fā)現(xiàn)其非常虛弱的實質(zhì)和本質(zhì)。帝國主義之間、帝國主義和殖民地之間的矛盾以及帝國主義國內(nèi)的階級矛盾在加劇，這必然增加對中國爭奪的迫切性，這樣一來，在中國的各帝國主義之間、帝國主義與整個中國的矛盾便會在中國境內(nèi)很快地發(fā)展起來?！耙虼司驮斐芍袊髋煞磩咏y(tǒng)治者之間的一天天擴大、一天天激烈的混戰(zhàn)，中國各派反動統(tǒng)治者之間的矛盾，就日益發(fā)展起來。”(16)《毛澤東著作選讀》上冊，北京：人民出版社，1986 年，第41 頁。一方面軍閥混戰(zhàn)，另一方面軍閥背后的靠山英美日等之間的斗爭也十分露骨，這又必然導(dǎo)致各反動派進一步加強對中國工人階級和農(nóng)民階級的剝削和壓迫，賦稅的加重和戰(zhàn)禍連連，使廣大農(nóng)民和城市貧民處于求生不得的境地，激發(fā)起中國人民的階級抗?fàn)?。因此，從長遠看，反革命的潮流開始下降，革命潮流卻在開始復(fù)興，各種矛盾交雜向前發(fā)展，“中國是全國都布滿了干柴，很快就會燃成烈火?！切侵稹脑?，正是時局發(fā)展的適當(dāng)?shù)拿鑼?。只要看一看許多地方工人罷工、農(nóng)民暴動、士兵嘩變、學(xué)生罷課的發(fā)展，就知道這個‘星星之火’，距‘燎原’的時期，毫無疑義地是不遠了?！?17)《毛澤東著作選讀》上冊，北京：人民出版社，1986 年，第42 頁?！靶切侵稹笔菍ΜF(xiàn)有革命實力弱小的客觀估計，“可以燎原”則是基于對革命規(guī)律的準(zhǔn)確把握而對未來革命態(tài)勢和結(jié)果的科學(xué)預(yù)見，“星星之火”很快就會使中國這堆“干柴”“燃成烈火”，革命的力量很快就會由小變大、由弱變強。

在一國內(nèi)四周都是白色政權(quán)統(tǒng)治的環(huán)境中，能夠有紅色政權(quán)長期存在，這在世界其他國家是沒有的，但在中國則有可能發(fā)生這樣的奇跡。最后的結(jié)論是：“紅軍、游擊隊和紅色區(qū)域的建立和發(fā)展，是半殖民地中國在無產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)之下的農(nóng)民斗爭的最高形式，和半殖民地農(nóng)民斗爭發(fā)展的必然結(jié)果；并且無疑義地是促進全國革命高潮的最重要因素?！?18)《毛澤東著作選讀》上冊，北京：人民出版社，1986 年，第38 頁。毛澤東在此不僅批判了看不到革命力量發(fā)展的悲觀論，也批判了夸大革命主觀力量的盲動論，提出了在中國這樣的半殖民地、半封建的農(nóng)業(yè)大國以農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)的正確革命道路。這種革命樂觀主義的結(jié)論是建立在對中國國情的科學(xué)把握基礎(chǔ)上的，如果沒有實事求是的思想路線的指引，就不可能得出這一革命樂觀主義的結(jié)論。毛澤東這篇長達六千余字運用唯物辯證思維分析革命形勢的長信里閃耀著革命辯證法的智慧，點燃了“工農(nóng)武裝割據(jù)”的星星之火，為中國土地革命照亮了前進的航程。

以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人在新民主義革命時期形成的革命辯證法智慧集中表現(xiàn)在：其一，毛澤東忠實地貫徹了馬克思主義關(guān)于從實際出發(fā)實事求是的方法論，立足于中國實際，特別是善于透過復(fù)雜的現(xiàn)象揭示表面強大的反動派虛弱的本質(zhì)，顯現(xiàn)了透過現(xiàn)象看本質(zhì)的認(rèn)識智慧，“求”到了中國革命事業(yè)的“是”。這一“是”為樹立革命的信心奠定了最為堅實的理論基礎(chǔ)。其二，毛澤東嫻熟地運用馬克思主義的唯物辯證法與歷史辯證法分析中國革命的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)，用聯(lián)系的觀點、矛盾的觀點和發(fā)展的觀點來看待戰(zhàn)役的勝敗和戰(zhàn)爭的未來趨勢。在具體戰(zhàn)役上，由于敵強我弱等原因?qū)е铝耸?，但局部的失利并不能改變整個革命戰(zhàn)爭必將取得勝利的態(tài)勢，因此，不能把局部的失利放大為全國的形勢。尤其是要看到，戰(zhàn)役雖然失利了，但同時也消耗了敵人的力量，而敵人的強大又是暫時和表面的，所以，即使打了敗仗，也不必灰心喪氣，這只是我們?nèi)〉米罱K勝利所必須付出的代價。再說，是否失敗要全面地看、從全局上看，比如，我們是被迫長征的，從保持原有陣地角度看是失敗了，但從完成長征計劃實現(xiàn)戰(zhàn)略北移角度看卻是勝利了；相反，敵人從占領(lǐng)我軍原有陣地方面看是勝利了，可是從實現(xiàn)“圍剿”和“追剿”角度看卻是徹底失敗了。我們的長征不過是長達兩萬里的“戰(zhàn)略退卻”“戰(zhàn)略防御”。紅軍之所以能做到，是由于得到了人民的支持，而要是國民黨也學(xué)紅軍那樣進行這么遠的長途轉(zhuǎn)移，那是一定會被消滅掉的，因為，他們沒有人民的支持。因此，長征是共產(chǎn)黨完勝的標(biāo)志，長征成為了我們黨的“宣言書”“宣傳隊”和“播種機”，它向全世界宣告紅軍是英雄好漢，而帝國主義及其走狗蔣介石反動派則是完全無用的。長征還讓億萬窮苦人民知道紅軍的道路才是他們解放的道路，動員了越來越多的人們參加革命，“所以，長征是以我們的勝利、敵人的失敗的結(jié)果而告結(jié)束。”(19)《毛澤東著作選讀》上冊，北京：人民出版社，1986 年，第74 頁。毛澤東以發(fā)展的眼光和矛盾分析法，從不利中看到有利的方面，從失敗中找到了成功的因素，這一革命辯證法為樹立革命樂觀主義并最終贏得革命勝利奠定了科學(xué)的方法論基礎(chǔ)。

革命樂觀主義并非盲目樂觀和“左”傾盲動，毛澤東對革命高潮快要到來的結(jié)論中的“快要”作出了形象而科學(xué)的詮釋：“它是站在海岸遙望海中已經(jīng)看得見桅桿尖頭了的一只航船，它是立于高山之巔遠看東方已見光芒四射噴薄欲出的一輪朝陽，它是躁動于母腹中的快要成熟了的一個嬰兒?！?20)《毛澤東著作選讀》上冊，北京：人民出版社，1986 年，第47 頁。這三個極其形象而恰切的比喻既讓革命者充滿必勝的信念，又告誡其不能急于求成。毛澤東總結(jié)了中國革命戰(zhàn)爭的四大特點：一是中國是一個經(jīng)濟政治發(fā)展不平衡的半殖民地大國且又經(jīng)歷過大革命的洗禮，“東方不亮西方亮，黑了南方有北方”，不愁沒有回旋的余地；二是敵人的強大；三是紅軍的弱小；四是共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)和土地革命。第一個特點和第四個特點決定了紅軍能夠得到發(fā)展和最終戰(zhàn)勝敵人，因為共產(chǎn)黨有號召力并且能夠得到廣大農(nóng)民的援助，即使根據(jù)地小，但政治的威力比國民黨要大。第二和第三個特點決定了紅軍不可能很快發(fā)展和很快戰(zhàn)勝敵人，戰(zhàn)爭必然是持久的。黨在客觀估計戰(zhàn)爭形勢的基礎(chǔ)上正確把握了戰(zhàn)爭的規(guī)律，進而能夠根據(jù)這一規(guī)律制定正確的戰(zhàn)略，如：“進攻時反對冒險主義，防御時反對保守主義，轉(zhuǎn)移時反對逃跑主義；反對游擊主義，卻又承認(rèn)紅軍的游擊性；反對戰(zhàn)役的持久戰(zhàn)和戰(zhàn)略的速決戰(zhàn)，承認(rèn)戰(zhàn)略的持久戰(zhàn)和戰(zhàn)役的速決戰(zhàn)……”(21)《毛澤東著作選讀》上冊，北京：人民出版社，1986 年，第111 頁。

毛澤東還運用革命辯證法總結(jié)出具有持久性的中國革命戰(zhàn)爭中進攻與退卻、“圍剿”與反“圍剿”長期反復(fù)的規(guī)律。革命戰(zhàn)爭不只是有進攻，也還有防御和后退，“為了進攻而防御，為了前進而后退”。從這個意義上講，長征的戰(zhàn)略退卻也是紅軍戰(zhàn)略防御的繼續(xù)，敵人的追擊是戰(zhàn)略進攻的繼續(xù)，放在國內(nèi)戰(zhàn)爭持久戰(zhàn)的角度看，這并不是什么紅軍的失敗，而是中國革命戰(zhàn)爭所特有的規(guī)律之表現(xiàn)。如果不懂中國內(nèi)戰(zhàn)的持久性（如立三路線），只注重進攻，在政治上可能是對的，但在軍事上可能就不對了，而在政治上也只是當(dāng)在革命前進時是對的，可是移到革命退卻時就不對了。假如看不出“圍剿”再“圍剿”、打破“圍剿”再打破“圍剿”這種長期反復(fù)的規(guī)律，就會犯“左”傾機會主義的錯誤。十年紅軍史就是一部分反“圍剿”的斗爭史，唯有當(dāng)紅軍強大到比敵人還強大時，這個反復(fù)的規(guī)律才能結(jié)束。

在抗日戰(zhàn)爭最困難的時期里，敵強我弱，祖國河山大半淪陷于日本軍國主義鐵蹄之下，面對窮兇極惡的強大的日本帝國主義，全國充斥著亡國論的悲觀論調(diào)和情緒，毛澤東在《論持久戰(zhàn)》中指出，中國不僅不會滅亡，而且中國必勝，但不是速勝，他根據(jù)中日力量對比以及日本對華侵略的非正義性等分析，正確地預(yù)測了抗日戰(zhàn)爭必經(jīng)戰(zhàn)略防御、戰(zhàn)略相持和戰(zhàn)略反攻三個階段，大大增強了全國軍民抗戰(zhàn)必勝的信心。日本侵略者的軍力、經(jīng)濟力和組織力在東方是一等的，所以戰(zhàn)爭不可能速勝。但日本發(fā)動對中國的戰(zhàn)爭的本性是帝國主義性的侵略戰(zhàn)爭，在性質(zhì)上是退步的和野蠻的。就其退步性而言，這場戰(zhàn)爭是日本帝國主義侵略中國的非正義的戰(zhàn)爭，是其“最后崩潰的前夜”的死亡冒險；就其野蠻性而言，日本是帶有軍事封建性的帝國主義，使得它在侵略中國時表現(xiàn)出特別的野蠻和不人道，這必然使日本侵略者遭到中國人民的堅決抵抗，同時也必然會遭到國際社會的強烈譴責(zé)和本國人民的反對，失道寡助的戰(zhàn)爭不可能取得勝利。我們能夠動員全民族的一切力量共同抗戰(zhàn)，這是勝利之本。同時，日本“國度比較地小，其人力、軍力、財力、物力均感缺乏，經(jīng)不起長期的戰(zhàn)爭”。中國雖然軍力、人力、財力、物力等都遠遜于日本，但我們是正義的戰(zhàn)爭，能喚起全國人民的團結(jié)、國際社會的廣泛援助和日本國內(nèi)人民的同情。中日這些特點、要素也就是雙方力量的比賽，而總體上日本的要素優(yōu)勢會隨著戰(zhàn)爭的繼續(xù)而減弱和消退，而中國弱項則會變成強項，力量會漸強?？傊?，“小國、退步、寡助和大國、進步和多助的對比，這就是中國決不會亡的根據(jù)?！?22)《毛澤東著作選讀》上冊，北京：人民出版社，1986 年，第201 頁?！八裕瑧?zhàn)爭的結(jié)果，滅亡的不會是中國而是日本帝國主義的集團，這是無可逃避的必然性。”(23)《毛澤東著作選讀》上冊，北京：人民出版社，1986 年，第199 頁。依據(jù)全部敵我對比的基本因素，毛澤東認(rèn)為“戰(zhàn)爭過程中，只要我能運用正確的軍事的和政治的策略，不犯原則的錯誤，竭盡最善的努力，敵之不利因素和我之有利因素均將隨戰(zhàn)爭之延長而發(fā)展，必能繼續(xù)改變著敵我強弱的原來程度，繼續(xù)變化著敵我的優(yōu)劣形勢?！?24)《毛澤東著作選讀》上冊，北京：人民出版社，1986 年，第210-211 頁。作為領(lǐng)導(dǎo)人民抗日的中堅力量，中國共產(chǎn)黨充分地認(rèn)識到自身在抗戰(zhàn)中的優(yōu)勢，團結(jié)已經(jīng)覺悟和正在覺悟的廣大人民群眾，合理運用輔助運動戰(zhàn)和陣地戰(zhàn)的游擊戰(zhàn)，并使自身的優(yōu)勢不斷擴大，最終能夠使這場持久的抗戰(zhàn)從戰(zhàn)略防御轉(zhuǎn)變?yōu)閼?zhàn)略反攻并取得最后的勝利。同時，為了扼制亡國論給持久戰(zhàn)帶來消極的影響，毛澤東認(rèn)為必須提出一個堅定的根據(jù)來鞏固人們抗戰(zhàn)的信心，“使一切從事宣傳工作的人們得到充足的論據(jù)去說服還不明白和還不堅定的人們，鞏固其抗戰(zhàn)的信心?！边@個根據(jù)就是時代的特點，而“這個特點的具體反映是日本的退步和寡助，中國的進步和多助”(25)《毛澤東著作選讀》上冊，北京：人民出版社，1986 年，第199 頁。。毛澤東深刻地把握了得道多助、失道寡助的正義必然戰(zhàn)勝邪惡的規(guī)律，得出“最后的勝利一定是中國的”革命樂觀主義的結(jié)論。

抗日戰(zhàn)爭勝利后，中國共產(chǎn)黨努力爭取和平的愿望未能實現(xiàn)，國民黨反動派在美帝國主義的支持下企圖在短期內(nèi)消滅共產(chǎn)黨，面對敵我力量對比嚴(yán)重懸殊情況下一些人產(chǎn)生悲觀失望情緒，我們黨卻堅信革命必勝，因為“世界是在進步的，前途是光明的，這個歷史的總趨勢任何人也改變不了。我們應(yīng)當(dāng)把世界進步的情況和光明的前途，常常向人民宣傳，使人民建立起勝利的信心。”(26)《毛澤東選集》第4 卷，北京：人民出版社，1991，第1163 頁。這種信心不是建立在主觀自負基礎(chǔ)上的，而是依據(jù)對人類歷史發(fā)展大勢的深刻把握。1946 年毛澤東在《和美國記者安娜·路易斯·斯特朗的談話》中提出了“一切反動派都是紙老虎”的著名論斷：“看起來，反動派的樣子是可怕的，但是實際上并沒有什么了不起的力量。從長遠的觀點看問題，真正強大的力量不是屬于反動派，而是屬于人民?！薄半m然在中國人民面前還存在著許多困難，中國人民在美帝國主義和中國反動派的聯(lián)合進攻之下，將要受到長時間的苦難，但是這些反動派總有一天要失敗，我們總有一天要勝利。這原因不是別的，就在于反動派代表反動，而我們代表進步。”(27)《毛澤東選集》第4 卷，北京：人民出版社，1991，第1195 頁。中國共產(chǎn)黨人即使在革命最艱難的時期之所以都能保持革命的樂觀主義精神，就是因為堅信人民解放的事業(yè)是進步的、正義的事業(yè)，代表了歷史的發(fā)展方向，人民才是歷史的真正創(chuàng)造者。因此，反動派即使再強大，因為他們違背了人民的意愿，逆歷史潮流而行，必敗無疑。

總之，在新民主主義革命時期，即使長期面臨著敵強我弱的形勢，但是，以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人對黨的革命事業(yè)卻能夠始終抱著革命樂觀主義的精神，其中馬克思主義的科學(xué)世界觀是這一精神的理論基礎(chǔ)，以解放和服務(wù)人民的高尚的價值信仰是其精神動力源，而革命辯證法的科學(xué)思維是其方法論保障。