賽博朋克：資本主義的未來？
——基于數(shù)字資本主義發(fā)展悖論的批判性考察

岑朝陽

（浙江理工大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，浙江 杭州 310018）

隨著數(shù)字技術(shù)、人工智能發(fā)展的湍流奔騰向前，以其為技術(shù)基礎(chǔ)的數(shù)字資本主義自21世紀(jì)以來逐漸成為學(xué)界的研究熱點(diǎn)。同時(shí)，2020年游戲《賽博朋克2077》（Cyberpunk 2077）的興起則標(biāo)識(shí)著反烏托邦式賽博朋克文化的復(fù)歸，這給予了我們重新審視賽博世界的契機(jī)。人們不禁發(fā)問：賽博朋克世界的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)本質(zhì)究竟是什么？資本主義與賽博朋克的關(guān)系是什么？賽博朋克將會(huì)是資本主義的歸宿嗎？要回答這些問題，我們必須了解賽博朋克與數(shù)字資本主義的相似性與關(guān)聯(lián)性，基于發(fā)生學(xué)角度分析賽博朋克—數(shù)字資本主義的過程論關(guān)聯(lián)，從數(shù)字資本主義的內(nèi)嵌性悖論視角展開，揭示賽博朋克—數(shù)字資本主義的發(fā)生問題域，從邏輯基點(diǎn)與價(jià)值立場的角度分析賽博朋克世界與數(shù)字資本主義的關(guān)系，為建構(gòu)超越賽博朋克—數(shù)字資本主義的“數(shù)字社會(huì)主義”提供現(xiàn)實(shí)向度上的啟示。對(duì)此，筆者的主張是：在數(shù)字資本主義發(fā)展至其頂峰的世界，賽博朋克式的數(shù)字資本主義就是數(shù)字資本主義發(fā)展至其頂峰的資本主義表現(xiàn)形式，就是資本主義的未來。

一、賽博朋克—數(shù)字資本主義的過程論關(guān)聯(lián)

從構(gòu)詞看，“賽博朋克”（Cyberpunk）一詞來源于“控制論”（Cybernetics）與“朋克”（Punk），最初來源于Bruce Bethke出版于1983年的同名小說《賽博朋克》。其后，“賽博朋克”被用于表達(dá)技術(shù)促進(jìn)人類發(fā)展的同時(shí)對(duì)人類潛在威脅的隱憂。［1］近年來，隨著影視技術(shù)、游戲開發(fā)技術(shù)的發(fā)展進(jìn)步，“賽博朋克”文學(xué)作品紛紛經(jīng)改編后被搬上熒幕①代表作有：《銀翼殺手》（Blade Runner，1982）、《攻殼特工隊(duì)》（Ghost in the Shell，2017）等，但賽博朋克電影外延較為寬泛，并非所有作品都改編自賽博朋克小說，如《黑客帝國》系列（The Matrix，1999）、《終結(jié)者》系列（The Terminator，1984）也被認(rèn)為是典型的賽博朋克電影。，逐漸形成了特殊的賽博朋克文化。托生于賽博朋克文化的賽博朋克世界有其基本特征：一是注重描繪在人工智能、仿生電子、擬向世界等數(shù)字技術(shù)高度發(fā)展時(shí)代的人類生活；二是政府、國家概念被淡化，科技公司成為社會(huì)主導(dǎo)力量；三是人成為了“控制論有機(jī)體”［2］。

傳統(tǒng)資本主義調(diào)節(jié)機(jī)制已無法緩和數(shù)字資本主義的種種矛盾，也無法明確地回答資本主義發(fā)展過程中產(chǎn)生的問題，更無法全面地解釋或調(diào)和數(shù)字資本主義的賽博朋克化社會(huì)進(jìn)程中的“二律背反”。筆者的預(yù)設(shè)是，賽博朋克化的世界就是數(shù)字資本主義發(fā)展至其頂峰的世界，是種種問題已初露端倪的當(dāng)代資本主義世界的可見未來，其將人的意志作為數(shù)據(jù)流存在的同時(shí)將人的肉身化存在拆解為各個(gè)部分作為商品，是極端發(fā)展的數(shù)字資本主義。

1.賽博朋克—數(shù)字資本主義的實(shí)存意蘊(yùn)

第一，數(shù)字資本的自我增殖屬性是產(chǎn)生根源?；跀?shù)字技術(shù)而建構(gòu)起來并利用數(shù)據(jù)謀求資本增殖的活動(dòng)就是數(shù)字資本主義產(chǎn)生并發(fā)展的根源，數(shù)據(jù)、技術(shù)與資本支配著數(shù)字資本主義的生成與發(fā)展，而在三者中占主導(dǎo)地位的又是數(shù)字資本。在數(shù)字資本主義環(huán)境中的數(shù)字資本與一般數(shù)據(jù)、虛體的并行發(fā)展與社會(huì)滲透，使得資本主義社會(huì)矛盾的基本運(yùn)行邏輯成為了數(shù)字資本主義產(chǎn)生的邏輯起點(diǎn)，現(xiàn)代數(shù)字技術(shù)成為賦予數(shù)字資本指數(shù)型膨脹的中介工具，現(xiàn)代人對(duì)于技術(shù)的依賴以及文化發(fā)展需要?jiǎng)t成為了數(shù)字資本主義萌發(fā)的現(xiàn)實(shí)土壤。正是由于數(shù)字資本主義企業(yè)憑借數(shù)據(jù)技術(shù)所有權(quán)與使用權(quán)將實(shí)體資本向數(shù)字資本轉(zhuǎn)換，并使之成為一種新型的、可以支配市場的資本樣態(tài)，才使得數(shù)字資本主義的運(yùn)行邏輯由實(shí)體資本增殖邏輯向著純粹數(shù)字資本的增殖邏輯過渡，并最終完成轉(zhuǎn)換。

第二，包括人工智能、數(shù)字算法、仿生電子與擬向世界等在內(nèi)的數(shù)字技術(shù)是技術(shù)基礎(chǔ)。數(shù)字資本主義中的“數(shù)字”有兩層含義：一是數(shù)字技術(shù)，二是數(shù)據(jù)，基于數(shù)字技術(shù)而建構(gòu)起來并利用數(shù)據(jù)謀求資本增殖的過程在某種程度上就是數(shù)字資本主義的本質(zhì)，支撐數(shù)字資本主義的“第五代管理”、政治重組以及技術(shù)統(tǒng)治以云計(jì)算、大數(shù)據(jù)、物聯(lián)網(wǎng)等三個(gè)系統(tǒng)組成了數(shù)字世界進(jìn)一步革命的物質(zhì)基礎(chǔ)。數(shù)字技術(shù)的快速發(fā)展恰好滿足了工業(yè)資本主義跟蹤、監(jiān)視信息的需求，從其內(nèi)生向度上加速了社會(huì)的數(shù)字化、信息化發(fā)展，而生產(chǎn)與勞動(dòng)等經(jīng)濟(jì)行為也在數(shù)字技術(shù)、人工智能等沖擊下發(fā)生相應(yīng)解構(gòu)，并重構(gòu)為數(shù)字資本再生產(chǎn)活動(dòng)。

第三，資本主義依然是其本質(zhì)。數(shù)字資本主義是新型帝國主義，是文化經(jīng)濟(jì)接納無數(shù)人扭曲欲望的妥協(xié)形式，國家僅是其中一個(gè)環(huán)節(jié)。賽博朋克—數(shù)字資本主義以流量社會(huì)為主要特征，由資本占有元數(shù)碼，對(duì)于虛擬空間中紛繁復(fù)雜的數(shù)據(jù)信息與虛擬商品掌握所有權(quán)，進(jìn)而利用自身霸權(quán)將現(xiàn)實(shí)世界轉(zhuǎn)變?yōu)槊總€(gè)人都置身其中且無法逃脫的虛擬世界，從價(jià)值實(shí)現(xiàn)、雇傭勞動(dòng)、生產(chǎn)資料所有制等三方面產(chǎn)生影響，將生產(chǎn)即時(shí)化、日常生活商品化和“商品空間”資本化，最終形成攫取財(cái)富循環(huán)的過程。

2.賽博朋克—數(shù)字資本主義的外在面相

第一，數(shù)字威權(quán)主義傾向。數(shù)字資本主義是基于壟斷金融資本、軍工復(fù)合體和數(shù)字技術(shù)的監(jiān)控式資本主義，它絕不滿足于生存在一般經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域——數(shù)字資本主義企業(yè)必須侵入在其影響下已經(jīng)相對(duì)虛弱的傳統(tǒng)資本主義國家機(jī)器，動(dòng)用政治力量，借助于強(qiáng)權(quán)而獲取更廣闊的市場、創(chuàng)造更多的需求，該機(jī)制類似于福柯（Michel Foucault）的“全景敞視監(jiān)獄”［3］，監(jiān)獄式的管控機(jī)制成為了常態(tài)。這一特點(diǎn)在數(shù)字資本主義發(fā)展至頂峰的賽博朋克——數(shù)字資本主義中顯得尤為明顯。從結(jié)果性質(zhì)上看，賽博朋克——數(shù)字資本主義是當(dāng)代資本主義在新興數(shù)字技術(shù)影響下產(chǎn)生的新型威權(quán)社會(huì)樣態(tài)。

第二，生產(chǎn)過程數(shù)字化。曼紐爾·卡斯特在信息革命發(fā)展而引起數(shù)字資本主義發(fā)展的初期就強(qiáng)調(diào)了國家中交往社會(huì)的網(wǎng)絡(luò)化帶來的超越時(shí)空的“網(wǎng)絡(luò)社會(huì)”概念［4］，以此說明數(shù)字資本主義的發(fā)展具有某種程度上脫離現(xiàn)實(shí)的“自主性”。在數(shù)字資本主義社會(huì)，一切存在物及主體必將被數(shù)字化，該生產(chǎn)過程的徹底數(shù)字化也將造成“失活的能動(dòng)性”。

第三，勞動(dòng)者深度迷惘。處于傳統(tǒng)資本主義生產(chǎn)過程生產(chǎn)與閑暇之間邊緣域的個(gè)體勞動(dòng)者在數(shù)字資本主義影響下看似自發(fā)的消費(fèi)欲望，應(yīng)當(dāng)被視為數(shù)字資本主義的特殊奴役方式，一部分受到網(wǎng)絡(luò)等數(shù)字平臺(tái)影響的群體已經(jīng)喪失了自我辨識(shí)、自我判斷的能力，他們迷失在消費(fèi)主義的數(shù)字失樂園之中，自認(rèn)為是自由的，但卻深陷于數(shù)字資本主義掌控者的既定邏輯范疇之中。高度發(fā)展的數(shù)字資本主義并非通過剝奪而進(jìn)行積累，而是致力于構(gòu)建數(shù)據(jù)采集的平臺(tái)及其運(yùn)行機(jī)制，實(shí)現(xiàn)對(duì)勞動(dòng)者個(gè)體的監(jiān)控與管理，進(jìn)而對(duì)社會(huì)運(yùn)行整體過程進(jìn)行全方位數(shù)據(jù)采集，為其自身發(fā)展攫取數(shù)字資源，其本質(zhì)是基于依附的剝奪。從文化邏輯角度看，勞動(dòng)者個(gè)人在數(shù)字資本主義以個(gè)人主義為基礎(chǔ)的參與型文化價(jià)值觀影響下，原子型個(gè)人制造的數(shù)據(jù)就成為了數(shù)字企業(yè)的所有物，也成為了數(shù)字資本增殖的手段和資源。

3.賽博朋克—數(shù)字資本主義的運(yùn)行架構(gòu)

第一，社會(huì)運(yùn)行邏輯。從超越媒介本體論的視角來看，現(xiàn)代信息技術(shù)重構(gòu)了資本主義的發(fā)展邏輯和社會(huì)地域、社會(huì)階層、種族以及性別之間的網(wǎng)狀關(guān)系，對(duì)于既往的社會(huì)權(quán)力結(jié)構(gòu)發(fā)起了多維度挑戰(zhàn)，而數(shù)字資本主義就是這一過程的產(chǎn)物，其中，帝國式霸權(quán)主義及其內(nèi)部層級(jí)結(jié)構(gòu)也是數(shù)字資本主義社會(huì)運(yùn)行不可或缺的內(nèi)在要素。從社會(huì)表征方面看，以商品霸權(quán)為代表的資本主義的物化意識(shí)形態(tài)在數(shù)字資本主義階段已經(jīng)上升為具有全景意識(shí)的社會(huì)景觀式霸權(quán)。如“監(jiān)視—工業(yè)聯(lián)合體”（Surveillance-Industrial Complex）［5］也正是由于政治上層建筑層面數(shù)字資本主義極端發(fā)展，從而衍生出國家機(jī)器與壟斷數(shù)據(jù)企業(yè)結(jié)合所創(chuàng)生的畸形實(shí)體，這所體現(xiàn)的是超越一般國家機(jī)器的監(jiān)視—威權(quán)主義政治體制，建立并產(chǎn)生于這種氛圍下的社會(huì)文化也必然會(huì)是壓抑而恐慌的社會(huì)文化。

第二，企業(yè)運(yùn)作模式。在數(shù)字資本主義發(fā)展初期，“新經(jīng)濟(jì)”的表象為數(shù)字資本主義的發(fā)展披上了一層迷惑人心的外衣，使人誤認(rèn)為通過所謂的知識(shí)與信息技術(shù)可以消除大資產(chǎn)階級(jí)掌權(quán)的資本主義社會(huì)基本矛盾，這就是人們縱容數(shù)字資本主義產(chǎn)生的最初原因。從客觀上看，它推進(jìn)了世界市場的進(jìn)一步形成與融合，但數(shù)字資本主義使得壟斷數(shù)字工業(yè)操縱數(shù)字資本進(jìn)一步獲得了超越其本身所屬領(lǐng)域的壟斷權(quán)力。數(shù)字資本主義的企業(yè)運(yùn)行并不局限于經(jīng)濟(jì)活動(dòng)本身，而對(duì)人們的消費(fèi)、就業(yè)、生產(chǎn)和投資都產(chǎn)生了影響。

二、賽博朋克—數(shù)字資本主義的發(fā)生問題域

1.數(shù)字平臺(tái)名義共享與數(shù)字企業(yè)壟斷趨向之間的內(nèi)在悖論

其一是數(shù)字平臺(tái)的共享性。當(dāng)代數(shù)字資本主義所建構(gòu)的數(shù)字化平臺(tái)推動(dòng)了經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中的生產(chǎn)靈活性、自由度，同時(shí)掌握基礎(chǔ)硬件設(shè)備的數(shù)字勞動(dòng)者個(gè)人均可進(jìn)入平臺(tái)。從其現(xiàn)實(shí)性上看，數(shù)字平臺(tái)的建設(shè)與開放提升了數(shù)字資本主義工人階級(jí)的平等權(quán)利，賦予了數(shù)字勞動(dòng)者一部分的生產(chǎn)自主權(quán)與選擇勞動(dòng)時(shí)間、地點(diǎn)的權(quán)利，并采取了動(dòng)態(tài)平衡機(jī)制以匹配適合勞動(dòng)者的等量生產(chǎn)要素；對(duì)于作為數(shù)字產(chǎn)品消費(fèi)者的普通用戶來說，數(shù)字平臺(tái)的建設(shè)從客觀上提升了日常生活的便利程度，與以往同等的經(jīng)濟(jì)條件相比提升了自我的生活水平，增加了滿足感與獲得感。同時(shí)，托生于高速發(fā)展的人工智能（AI）、虛擬現(xiàn)實(shí)（VR）及數(shù)字信息技術(shù)，數(shù)字平臺(tái)提供給人們的是以往未曾接觸過的先進(jìn)科技、交互式信息共享與沉浸式的娛樂體驗(yàn)，這些技術(shù)的確成為了推動(dòng)世界經(jīng)濟(jì)與人類歷史發(fā)展的正向積極因素。

其二是數(shù)字企業(yè)的壟斷趨向。從直觀范疇上看，數(shù)字資本主義的發(fā)展程度應(yīng)當(dāng)由數(shù)字技術(shù)在社會(huì)系統(tǒng)運(yùn)行機(jī)制的領(lǐng)域、范圍與深度進(jìn)行界定。在數(shù)字資本主義產(chǎn)生與發(fā)展的初期，數(shù)字技術(shù)憑借人的工具理性而占有局部社會(huì)系統(tǒng)，其參與社會(huì)運(yùn)行的程度較低，影響范圍相對(duì)較小。隨著數(shù)字資本攫取社會(huì)財(cái)富程度的不斷加深，數(shù)字企業(yè)的經(jīng)濟(jì)、政治參與訴求迫使資本主義國家機(jī)器向其敞開大門，數(shù)字企業(yè)憑借數(shù)字技術(shù)將數(shù)字平臺(tái)嵌入社會(huì)運(yùn)行的方方面面，使得數(shù)字資本主義對(duì)于整體社會(huì)的影響與作用范圍日益加深。在這一時(shí)期，傳統(tǒng)資本主義國家政治機(jī)器或許會(huì)因?yàn)閿?shù)字資本主義工業(yè)助其提升社會(huì)監(jiān)控能力而歡欣鼓舞。然而，在此時(shí)數(shù)字企業(yè)所控制的數(shù)字資本主義機(jī)器將悄無聲息地逐漸取代傳統(tǒng)資本主義國家政治經(jīng)濟(jì)體制，將原本屬于少部分人的統(tǒng)治權(quán)力向更少數(shù)量的數(shù)字資本家本身轉(zhuǎn)移，并以此壓抑勞動(dòng)者的價(jià)值理性而掌握控制權(quán)。因此，宣揚(yáng)“共享”的數(shù)字平臺(tái)與趨向壟斷的數(shù)字企業(yè)之間存在著內(nèi)生矛盾。

2.數(shù)字經(jīng)濟(jì)自由主義與數(shù)字資本排斥競爭之間的內(nèi)在悖論

第一，數(shù)字企業(yè)是自由主義與開放市場的擁躉者。數(shù)字資本主義企業(yè)從支配—反抗邏輯、生產(chǎn)關(guān)系再生產(chǎn)過程、人機(jī)交互技術(shù)的角度對(duì)傳統(tǒng)資本主義及初期數(shù)字資本主義進(jìn)行了超越，具體表現(xiàn)可以被概括為積累模式、勞動(dòng)控制、產(chǎn)銷合一及社會(huì)控制等四個(gè)方面。數(shù)字資本主義作為自由主義市場的擁躉者，將數(shù)字資本引入社會(huì)整體運(yùn)行過程之中，將數(shù)字資本循環(huán)的整體過程通過為其所控制的自由主義制度框架填充至社會(huì)的每一個(gè)方面，因而處于“數(shù)字鴻溝”場域內(nèi)的數(shù)字勞動(dòng)者不可避免地被勞動(dòng)異化，勞動(dòng)主體的創(chuàng)造力也被商品化。數(shù)字資本主義世界在拓展其影響領(lǐng)域與掠奪社會(huì)財(cái)富方面擁有如此巨大的成功，以至于人們不再反思數(shù)字技術(shù)的構(gòu)成性基礎(chǔ)和最終的延展視域界限，而只是關(guān)心先進(jìn)技術(shù)發(fā)展到何種程度的問題，數(shù)字資本主義企業(yè)所主導(dǎo)的勞動(dòng)資料信息化則將相對(duì)過剩人口和資本有機(jī)構(gòu)成的比例進(jìn)一步提升，社會(huì)發(fā)生著“數(shù)字型異化”，也使得資本主義社會(huì)的社會(huì)治理與空間治理披上了意識(shí)形態(tài)的外衣。

第二，從微觀層面看，數(shù)字企業(yè)排斥競爭，力圖動(dòng)用各類排他性工具進(jìn)行“數(shù)字圈地”。數(shù)字企業(yè)出于自身數(shù)字資本增殖、排斥異己數(shù)字資本的需要，并非一以貫之地支持自由主義消費(fèi)市場。正如前文所述，這是將人的意志作為數(shù)據(jù)流存在的同時(shí)將人的肉身化存在拆解為各個(gè)部分作為商品極端發(fā)展的數(shù)字資本主義，它的產(chǎn)生、發(fā)展受到奴隸制、父權(quán)制、女權(quán)觀以及種族主義影響，將本來并沒有報(bào)酬的家務(wù)勞動(dòng)融入了生產(chǎn)范疇內(nèi)，通過生產(chǎn)數(shù)字化等方式創(chuàng)造出剩余價(jià)值，這使得人的物化與異化達(dá)到頂峰，創(chuàng)生出了貫穿于資本主義拜物教的當(dāng)代奴隸制，并演化出了當(dāng)代兼具剝削性與排他性的種族主義意識(shí)形態(tài)。此時(shí)，雖然數(shù)字勞動(dòng)者們看似具有一定的法律地位（即馬克思所說的“雙重自由”），但實(shí)質(zhì)上數(shù)字勞動(dòng)者們還是陷入數(shù)字資本主義“沉默的經(jīng)濟(jì)關(guān)系”的無形之網(wǎng)，無法逃避，更無法掙脫。賽博朋克世界運(yùn)行的本質(zhì)邏輯，其實(shí)還是被極端強(qiáng)化后的消費(fèi)主義，只不過人們追求的不僅僅是一般意義上的“商品”，而是其作為“人”部分或全部的一個(gè)特殊側(cè)面，也是“人”在社會(huì)歷史層面的過去、現(xiàn)在和未來。

3.數(shù)字空間公共性質(zhì)與數(shù)字公民唯我主義之間的內(nèi)在悖論

第一，數(shù)字空間的公共性質(zhì)。隨著數(shù)字資本主義發(fā)展至賽博朋克—數(shù)字資本主義階段，其生產(chǎn)日益向著供給側(cè)發(fā)展。從空間場域上看，當(dāng)代數(shù)字資本主義發(fā)展所需的原材料、勞動(dòng)關(guān)系、資本積累等運(yùn)行環(huán)境，都是具有公共性質(zhì)的數(shù)字空間，數(shù)字空間的公共性成為了數(shù)字資本主義得以延續(xù)的重要基礎(chǔ)與處身情境。數(shù)字資本主義企業(yè)首先控制掌握數(shù)據(jù)的產(chǎn)生與演變機(jī)制，利用新興技術(shù)構(gòu)建新型數(shù)字化勞動(dòng)關(guān)系，通過左右國家權(quán)力等途徑追求自身為實(shí)現(xiàn)資本積累而掌握數(shù)據(jù)權(quán)力的欲望，這便是數(shù)字資本主義有別并超越于其他已知資本主義發(fā)展形式之處。它將人類社會(huì)歷史的發(fā)展虛擬化為一段向前發(fā)展的數(shù)據(jù)連續(xù)流，其依靠數(shù)字資本主義生產(chǎn)—消費(fèi)—再生產(chǎn)的自我增殖性循環(huán)而接續(xù)交融，與其說數(shù)字空間是處于物質(zhì)世界與精神世界交界處的構(gòu)成邊緣域，不如說是數(shù)字資本主義社會(huì)的直觀現(xiàn)實(shí)世界。數(shù)字空間象征著由于人們集體無意識(shí)的自欺而讓渡出的共同性欲望。這類欲望匯集而難以彌散，成為了數(shù)字空間的公共屬性，而空間本身則淪為公共前意識(shí)的具象化與他者化，成為了自我束縛的數(shù)據(jù)監(jiān)牢。

第二，數(shù)字公民的唯我主義特征。個(gè)人在數(shù)字資本主義整體構(gòu)境與集體主義視角下的意識(shí)形態(tài)被無限放大，導(dǎo)致被虛擬空間的集體無意識(shí)利維坦所左右以至于愈發(fā)極端化。數(shù)字資本主義中生活個(gè)人將愈發(fā)成為暴躁、憤懣且固守唯我主義的躁動(dòng)個(gè)體。在數(shù)字資本主義生產(chǎn)機(jī)器的推動(dòng)下，社會(huì)整體環(huán)境內(nèi)人與人之間物象性的關(guān)系必將隨著數(shù)字資本主義發(fā)展而成為自我意識(shí)的“幽靈”。人們心甘情愿地將自身懸置于現(xiàn)實(shí)而又虛幻的數(shù)據(jù)之流中，在肉體與精神分野界限的消弭共相中漠然旁觀著自我的雙重異化——唯我主義的數(shù)字公民們無法拒絕原初自我的數(shù)字化，徹底成為相關(guān)項(xiàng)與附屬品。

三、賽博朋克—數(shù)字資本主義的經(jīng)驗(yàn)性啟示

1.以客觀視角看待數(shù)字資本主義的生成及影響

首先，警惕數(shù)字資本侵蝕社會(huì)運(yùn)行體制。數(shù)字資本主義工業(yè)最初在社會(huì)運(yùn)行領(lǐng)域并不要求建基，甚至愿意無償提供服務(wù)，以換取市場占有份額。然而，數(shù)字資本主義企業(yè)決不會(huì)因初期階段無法盈利而缺憾，一旦掌握并動(dòng)用數(shù)字資本后，數(shù)字企業(yè)運(yùn)作方式便發(fā)生了改變——將服務(wù)接收端的用戶個(gè)人數(shù)字化的現(xiàn)實(shí)演繹與服務(wù)提供端數(shù)字企業(yè)數(shù)據(jù)的滯留——技術(shù)基本的趨向進(jìn)行彌合與趨同，從而實(shí)現(xiàn)用戶未覺知而企業(yè)利盡收的局面，這便是數(shù)字資本邏輯本意的顯現(xiàn)。

其次，警惕數(shù)字資本干涉國家機(jī)器運(yùn)作。數(shù)字資本主義干預(yù)國家政治生活的現(xiàn)象在當(dāng)代西方資本主義國家并不鮮見，美國國家安全局就曾將情報(bào)收集業(yè)務(wù)委托給私人數(shù)字企業(yè)［6］，顯然，數(shù)字資本主義已經(jīng)成為當(dāng)代資本主義國家機(jī)器中的一部分。然而，數(shù)字資本主義企業(yè)似乎正在掙脫政府枷鎖的約束，建構(gòu)不受其他主體控制的運(yùn)行體制。正如邁克·布洛維所說：“我們以生產(chǎn)開始，但必須以政治結(jié)束?！保?］以美國第四十五任總統(tǒng)唐納德·特朗普的社交平臺(tái)賬號(hào)被封禁為例，作為數(shù)字資本主義主要代表的數(shù)字服務(wù)提供者援引平臺(tái)規(guī)則而未經(jīng)法律程序便可使特定主體在網(wǎng)絡(luò)空間與信息領(lǐng)域“失聲”的做法，似乎已經(jīng)表現(xiàn)出超越法理秩序、跨越國家權(quán)力界限的數(shù)字強(qiáng)權(quán)必然。數(shù)字資本主義暴露出不受國家機(jī)器掌控的數(shù)字法西斯主義特性，其發(fā)展表面上減輕了資本主義社會(huì)異化程度，但其實(shí)質(zhì)仍然是資本追尋自我增殖的結(jié)果，仍然是對(duì)人本質(zhì)的束縛。

2.在嶄新的歷史起點(diǎn)上推動(dòng)數(shù)字中國構(gòu)建

一方面，探尋支撐數(shù)字中國建設(shè)的制度架構(gòu)。近年來，數(shù)字資本主義的興起與擴(kuò)張為當(dāng)代社會(huì)主義國家提出了時(shí)代命題：當(dāng)代社會(huì)主義國家如何正確面對(duì)有著極化發(fā)展傾向的數(shù)字資本主義？如何在堅(jiān)持社會(huì)主義性質(zhì)的前提下發(fā)展數(shù)字經(jīng)濟(jì)？對(duì)此，筆者認(rèn)為，應(yīng)當(dāng)在鏡鑒數(shù)字資本主義發(fā)展的同時(shí)，警惕數(shù)字資本盲目擴(kuò)張的自我增殖傾向，從基本國情出發(fā)，探尋網(wǎng)絡(luò)強(qiáng)國建設(shè)制度架構(gòu)與體制機(jī)制［8］，使得數(shù)字資本主義之所長顯明于社會(huì)主義物質(zhì)文明貫穿的人世境域與社會(huì)主義精神文明接榫的緣在境遇。［9］

另一方面，豐富數(shù)字中國的內(nèi)在意涵。社會(huì)主義國家必須在不“背離自身”的前提下發(fā)展自身，并在與數(shù)字資本主義長處相融通過程中提升社會(huì)主義“以人民為中心”的在場釋義。面對(duì)數(shù)字資本，社會(huì)主義國家需要調(diào)控?cái)?shù)據(jù)企業(yè)社會(huì)參與及數(shù)字資本逐利天性之間的平衡，而政府是維護(hù)人民利益的首要保障：一要轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式，依托我國的大數(shù)據(jù)平臺(tái)、數(shù)據(jù)算法與基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)優(yōu)勢，為社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供數(shù)字新動(dòng)能；二要深化社會(huì)治理體制機(jī)制改革，建設(shè)數(shù)字社會(huì)治理共同體。

3.在經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展過程中注重維護(hù)人的主體性

第一，提升人的知識(shí)技能。人們并非活在單一維度的世界之中，也生活在自我的世界觀之中。數(shù)字經(jīng)濟(jì)發(fā)展初期形成充滿張力的數(shù)字生活空間，在感官的充分滿足與某種形式精神解放的同時(shí)弱化并降低了人的理性判斷力，故提升知識(shí)技能，適應(yīng)數(shù)字時(shí)代生活是必要的。通過提升自我在數(shù)字經(jīng)濟(jì)時(shí)代的知識(shí)技能，促使社會(huì)主義與數(shù)字資本主義中的正向因素如先進(jìn)數(shù)字技術(shù)、數(shù)據(jù)平臺(tái)建構(gòu)及管理經(jīng)驗(yàn)等互相耦合，為信息化時(shí)代的數(shù)字立柱架梁、夯基筑臺(tái)。

第二，注重維護(hù)人的主體性。“任何解放都是使人的世界即各種關(guān)系回歸于人自身”［10］，人的主體自由應(yīng)當(dāng)建立在對(duì)理性必然的認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)之上。“只要能夠正確運(yùn)用理性，思想便完全處于自己的權(quán)利之下，或得到完全的自由”［11］，而“凡一物的存在及其行為均按一定的方式為他物所決定，便叫做必然或受制”［12］。不論經(jīng)濟(jì)如何發(fā)展、社會(huì)性質(zhì)如何變化，倫理正義與政治正義之間的矛盾構(gòu)成人類社會(huì)正義觀演進(jìn)的基本主題［13］，其中人的主體性是須臾不可偏離的。

四、結(jié)論

綜上所述，若當(dāng)下的西方資本主義國家拿不出實(shí)效性的改良方案，賽博朋克—數(shù)字資本主義很可能就是資本主義的未來?；ヂ?lián)網(wǎng)中心主義到來后，由空間重組而產(chǎn)生的平臺(tái)資本主義是數(shù)字資本主義的新變化，這種變化充分證明了齊澤克的“后政治”概念［14］在數(shù)字資本主義時(shí)代只是一種虛妄的幻象，維特根斯坦口中的語言作為人的思想的界限已然為賽博朋克式的數(shù)字資本主義湍流沖擊，數(shù)字資本主義利用技術(shù)營造的所謂“自由”及其假象掩蓋勞動(dòng)與資本的對(duì)立，科技公司通過“數(shù)據(jù)圈地”推行“數(shù)字殖民”以提升算法權(quán)力是數(shù)字資本主義時(shí)代的新特點(diǎn)，其取而代之的是一種“反身性”技術(shù)集成與資本重組方式。暗藏于數(shù)字資本主義未來發(fā)展階段的全球資本主義重組危機(jī)有極大可能引發(fā)以過度積累為主要表現(xiàn)的潛在結(jié)構(gòu)性風(fēng)險(xiǎn)，人的主體性將岌岌可危。沉溺于技術(shù)之潮的科學(xué)主義、科學(xué)崇拜者——如同畢達(dá)哥拉斯對(duì)于數(shù)字本身的崇拜那樣，對(duì)于數(shù)字資本主義的意識(shí)形態(tài)與思想觀念表現(xiàn)為現(xiàn)代化的數(shù)字主義與技術(shù)崇拜，過度虔信與神化數(shù)字技術(shù)必然導(dǎo)致人與其主體性的決裂。當(dāng)前，構(gòu)建符合基本國情的數(shù)字中國是破除賽博朋克—數(shù)字資本主義風(fēng)險(xiǎn)的重要途徑，其能夠在利用數(shù)字技術(shù)促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的同時(shí)，遏制數(shù)字資本盲目擴(kuò)張的自我增殖傾向，為數(shù)字時(shí)代實(shí)現(xiàn)共同富裕、促進(jìn)人的全面發(fā)展與人類解放提供內(nèi)在動(dòng)力與堅(jiān)實(shí)支撐。