非物質(zhì)文化遺產(chǎn)背景下對傳統(tǒng)武術(shù)發(fā)展的思考

江拾拾 張彥秋

(西安石油大學(xué)體育系 陜西西安 710065)

中華武術(shù)博大精深，源遠(yuǎn)流長，從原始社會開始，武術(shù)以技擊的形式出現(xiàn)，歷經(jīng)各個(gè)時(shí)代，武術(shù)始終沒有脫離技擊的本質(zhì)，明代的軍事武藝讓武術(shù)推向高潮，在“叢槍還來，叢槍還他”的殘酷戰(zhàn)爭中，武術(shù)的技擊演變得更加細(xì)膩，很多軍事家、武術(shù)家著書立說，將武術(shù)的技擊真實(shí)地呈現(xiàn)出來。清代開始，武術(shù)出現(xiàn)在勾欄瓦舍中，武術(shù)民間化，形成了各種流派，給人一種百家爭鳴的現(xiàn)象。到了近代，競技武術(shù)的一枝獨(dú)秀，讓武術(shù)的表演價(jià)值得到提升，在武術(shù)套路的演變上，弱化了技擊的價(jià)值?？v觀古今，武術(shù)經(jīng)歷了太多的演繹和流變，歷經(jīng)千年的風(fēng)霜，新的時(shí)代來臨，本身以技擊為主的武術(shù)逐漸弱化，生存空間逐漸變窄，競技武術(shù)只針對高水平的運(yùn)動員，國內(nèi)許多官方武術(shù)比賽內(nèi)容過于單一，受眾面過于狹窄，賽場上經(jīng)常出現(xiàn)冷場的現(xiàn)象，看臺上除了比賽的運(yùn)動員和教練員之外，幾乎沒有任何觀眾，這種現(xiàn)象令人深思。在傳承和發(fā)展方面，存在著很多問題，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)下的機(jī)制不夠完善，也在阻礙著武術(shù)的傳承，傳統(tǒng)武術(shù)何去何從？導(dǎo)致傳統(tǒng)武術(shù)流失的原因是什么？傳承的過程中存在什么問題？這些都是亟須解決的事情。江湖中出現(xiàn)的假大師，讓傳統(tǒng)武術(shù)蒙羞，這些鬧劇引人深思，科學(xué)化背景下傳統(tǒng)武術(shù)神秘的面紗背后到底是什么？通過查閱文獻(xiàn)資料，對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)背景下的傳統(tǒng)武術(shù)發(fā)展進(jìn)行梳理和反思具有重要意義［1］。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)以及傳承的相關(guān)文獻(xiàn)眾多，主要研究包括“非遺武術(shù)”傳承及保護(hù)的困境和現(xiàn)狀與諸多問題、“傳統(tǒng)武術(shù)非遺數(shù)字化傳承與保護(hù)”“傳統(tǒng)武術(shù)非遺”傳承人的研究以及“傳統(tǒng)武術(shù)非遺”保護(hù)與傳承的路徑和其他方面?！皞鹘y(tǒng)武術(shù)非遺”呈現(xiàn)出方法多樣化和主題多元化以及視角廣泛化、應(yīng)用和理論研究結(jié)合緊密的趨勢。其中，對于“傳統(tǒng)武術(shù)非遺”傳承與保護(hù)，具有建設(shè)性的研究包括建立“傳統(tǒng)武術(shù)非遺”博物館、“傳統(tǒng)武術(shù)非遺”校園傳承、傳統(tǒng)武術(shù)非遺"數(shù)字化保護(hù)與傳承，但這些只能對傳統(tǒng)武術(shù)非遺起到保存、宣傳與記錄的作用，并不能在根本上解決問題，這些流傳下來的記錄如古董一般，只是冰冷的數(shù)字，沒有溫度的書籍、資料，無人去傳承，也無人去繼承，其實(shí)也起不到良好的、真正的傳承作用。

1 傳統(tǒng)武術(shù)流失的原因分析問題

追溯到20 世紀(jì)80 年代，因?yàn)槲湫g(shù)文化的丟失，武術(shù)界一些有志之士將補(bǔ)救工作組織起來，大規(guī)模去挖掘、搶救和整理，有意識地對傳統(tǒng)武術(shù)進(jìn)行了保護(hù)。幾十年來，傳統(tǒng)武術(shù)的發(fā)展依然很被動，許多優(yōu)秀的武術(shù)拳種、體系、攻防特點(diǎn)、訓(xùn)練方法、傳承人等處于瀕危之境，像《百年朝鳳》里的嗩吶一樣成為絕響，留下太多的遺憾，時(shí)代的改變，似乎覺得武術(shù)在當(dāng)下和平年代技擊的要求不再重要，也符合武術(shù)當(dāng)下的發(fā)展，殊不知不被傳承的精華，卻被外國人學(xué)習(xí)和繼承，國人反將其當(dāng)做糟粕一樣摒棄，同樣是和平年代，國人的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化被外國人傳承后，包裝變成自己的東西，國人又去學(xué)習(xí)，著實(shí)讓人不茍。經(jīng)過文獻(xiàn)綜述、訪談、問卷調(diào)查等方法，總結(jié)出傳統(tǒng)武術(shù)面臨丟失的原因有歷史原因、現(xiàn)實(shí)原因，又有機(jī)制原因和觀念原因。

1.1 歷史原因——冷兵器時(shí)代的退卻

以技擊為主的傳統(tǒng)武術(shù)一直在戰(zhàn)場上盛行，冷兵器時(shí)代為傳統(tǒng)武術(shù)的發(fā)展奠定了厚實(shí)的基礎(chǔ)，這為傳統(tǒng)武術(shù)延續(xù)了幾千年的生命，武術(shù)發(fā)揮了軍事功能的作用，因此在戰(zhàn)爭時(shí)代，倍受歷代統(tǒng)治者的重視，一些軍事統(tǒng)治者招收優(yōu)秀武術(shù)人才，這也間接讓那些追逐功名的武者有了希望，他們愿意用武術(shù)來報(bào)效自己的國家，部分民間習(xí)武之人愿意成為一個(gè)俠者，替天行道，殺富濟(jì)貧［2］，從而為全社會營造了一個(gè)良好的尚武之風(fēng)，極大促進(jìn)了傳統(tǒng)武術(shù)的發(fā)展。然而，隨著熱兵器時(shí)代的來臨，以技擊為主的傳統(tǒng)武術(shù)走向了民間，逐漸退出了戰(zhàn)爭的舞臺，在走街串巷中和勾欄瓦舍的賣藝場所里，支離破碎地殘留著武術(shù)的影子，看家護(hù)院，鏢局的營生成了武術(shù)的生存方式，武術(shù)不再是一份令人自豪的“夢想”，反成了養(yǎng)家糊口，不得不面對的營生，武術(shù)也開始走向沒落［3］。

1.2 現(xiàn)實(shí)原因——現(xiàn)代科學(xué)的沖擊

都說中國傳統(tǒng)武術(shù)是工具，是承載文化的載體，諸如五行、八卦、陰陽等哲學(xué)文化，這些高深的理論嫁接在武術(shù)身上，給武術(shù)增添了神秘的外衣，讓本來很具體的東西變得抽象起來，模糊起來。自從西方體育引入以來，許多人總是想將貌似很神秘的武術(shù)進(jìn)行剖析，像用生物力學(xué)、生理學(xué)實(shí)驗(yàn)等西方科學(xué)知識解釋武術(shù)套路里面動作的發(fā)力狀態(tài)、發(fā)力過程、發(fā)力順序，以及運(yùn)用招式動作的肌肉貢獻(xiàn)等數(shù)據(jù)來解釋武術(shù)招式的合理性，這種科學(xué)數(shù)據(jù)的支撐，反而對傳統(tǒng)的武術(shù)理論是一種沖擊，進(jìn)而懷疑傳統(tǒng)武術(shù)理論該有的合理性，至今為止，人們無法為這些傳統(tǒng)文化給出一個(gè)合理的解釋，在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)背景下，這種傳統(tǒng)文化已經(jīng)變成活化石，陳列在博物館中，成為一種無聲且的東西［4］。很多武術(shù)傳人或習(xí)練者都在苦思冥想，絞盡腦汁地思考這些拳種背后的拳理、文化內(nèi)涵、拳法的積極含義，這似乎在傳承，其實(shí)在流失及離去。新一代的年輕人和武術(shù)習(xí)練者逐漸在質(zhì)疑傳統(tǒng)武術(shù)，甚至一些已經(jīng)習(xí)練武術(shù)多年的藝人，也在懷疑這些東西到底是不是真的，受眾體都在迷茫，沒有一個(gè)清晰的定位，這些都間接地阻礙著傳統(tǒng)武術(shù)的發(fā)展［5］。

1.3 機(jī)制原因——傳統(tǒng)武術(shù)的保護(hù)機(jī)制和保護(hù)措施不夠完善

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)背景下的保護(hù)機(jī)制和保護(hù)措施還不夠成熟，需要繼續(xù)健全和完善，武術(shù)是一個(gè)復(fù)雜的拳種，一般很難參與進(jìn)來，導(dǎo)致社會上許多人士對傳統(tǒng)武術(shù)的價(jià)值認(rèn)識缺乏，從而對武術(shù)的保護(hù)意識淡薄［6］。一開始人們就在某種外部因素的驅(qū)使下，沒有目標(biāo)和規(guī)劃，進(jìn)行漫無目的的挖掘、整理。改革開放以來，雖然武術(shù)受到了空前的重視，業(yè)界人士一腔熱血都為武術(shù)的發(fā)展貢獻(xiàn)了力量，在一定程度上得到了一定的成果，不管是一批批的影像視頻資料，還是書籍刊物，都匯集成了文獻(xiàn)資料，為武術(shù)的研究和發(fā)展提供了依據(jù)。但是由于研究水平有限，在學(xué)術(shù)刊物上出現(xiàn)了參差不齊的文章，很難去甄別真假，間接地影響了武術(shù)的發(fā)展。在挖掘的手段和方法上不夠嚴(yán)謹(jǐn)，整個(gè)內(nèi)容平淡瑣碎，缺乏文化內(nèi)涵，不夠系統(tǒng)和全面，上下銜接不夠，很多都是拼湊而來，斷層現(xiàn)象十分嚴(yán)重，挖掘過程中投入了大量的人力、物力、財(cái)力，卻對傳承體系欠缺考慮。在當(dāng)下物欲橫流的時(shí)代，生活的壓力使得人們都在為幾兩碎銀而每日奔波，情懷和初心漸遠(yuǎn)，利益之下可貴的傳統(tǒng)文化被忽視，讓傳統(tǒng)武術(shù)間接地?cái)鄬雍褪д?，逐漸顧不上闡幽發(fā)微，浮游在術(shù)的表層，缺少對道的深層次認(rèn)知，在無意識中丟失了傳統(tǒng)武術(shù)文化。新的時(shí)代，依然需要新一代年輕人撐起這片天地，增強(qiáng)民族自信，建立和完善管理機(jī)制，減少或避免傳統(tǒng)武術(shù)的流失，確保武術(shù)的原生態(tài)［7］。

1.4 觀念原因——保守思想的影響

封建時(shí)期，對于武術(shù)的保守是不可避免的，當(dāng)時(shí)的武術(shù)價(jià)值沒有弱化，以技擊為主，武藝高強(qiáng)的人，不僅可以看家護(hù)院，防身自衛(wèi)，而且在軍事方面得到了充分應(yīng)用，亂世時(shí)代，習(xí)武之人至少可以保護(hù)自己。在這樣的條件下，武術(shù)成了吃飯的本領(lǐng)，習(xí)武帶來的好處，讓習(xí)武之人格外珍惜，在傳承的過程中也會變得非常保守，選擇個(gè)人與個(gè)人之間的師徒傳承，口傳身授的單一，再加上師傅的保守，武術(shù)的傳承自然極其艱難，因?yàn)槠D難，傳承者在獲得的過程中，總會覺得異常不易，所以在藝成后，倍覺珍惜，再加上窮文富武的時(shí)代，許多愿意習(xí)武的人，因?yàn)樨毟F望而卻步［8］。師傅在人才選拔上，更是嚴(yán)格把控，只有誠信十足，多年的跟隨下相傳一二，師傅總是將自己的藝業(yè)看得彌足珍貴，自然不會輕易不留余力傾囊相授，所以獲得真功夫的人總是廖若星辰，傳統(tǒng)武術(shù)觀念中又夾雜了小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的思想，這些傳統(tǒng)觀念的影響是傳統(tǒng)武術(shù)得不到很好發(fā)展的重要原因［9］。

2 近現(xiàn)代傳統(tǒng)武術(shù)發(fā)展存在的問題

2.1 近代競技武術(shù)的一枝獨(dú)秀與傳統(tǒng)武術(shù)的分離

新中國成立后，武術(shù)發(fā)生了重大的改變，國家為了全民健身，增強(qiáng)國民體質(zhì)，推出了以健身為主的武術(shù)，就其本身而言弱，化了技擊性，將武術(shù)徹底改變，以長拳為主的武術(shù)，在推廣的過程中要求標(biāo)準(zhǔn)化［10］，追求比賽的需要，武術(shù)變得更加適合比賽，這樣便出現(xiàn)了競技武術(shù)。競技武術(shù)在演練過程中，強(qiáng)調(diào)精、氣、神，講究標(biāo)準(zhǔn)，通過官方和民間的共同努力，競技武術(shù)取得了很大的成效，逐漸忽略了傳統(tǒng)武術(shù)的發(fā)展，二者分離出來。競技武術(shù)在比賽的過程中，強(qiáng)調(diào)了高、難、美、新，在創(chuàng)造的過程中，從傳統(tǒng)武術(shù)里獲得了豐富的素材，用傳統(tǒng)武術(shù)幾千年的積淀換取了競技武術(shù)的輝煌，競技武術(shù)以金牌為終極目標(biāo)［11］。如今的武術(shù)在編排過程中，更加注重動作的美觀，追求難度，因?yàn)樵凇暗秒y度得天下”的趨勢下，運(yùn)動員不顧動作是否合理科學(xué)，反復(fù)練習(xí)，根本不知道動作的技擊含義，沒有養(yǎng)成技擊的意識［12］。傳統(tǒng)武術(shù)有自身嚴(yán)格的傳承體系，許多動作都是前人嘔心瀝血，在實(shí)戰(zhàn)和反復(fù)拆招、喂招的過程中歷練獲得，有些都是多年來的沉淀，然后將單勢合成，形成了以套路、器械、對抗于一體的完整體系［13］。隨著近年來競技武術(shù)的發(fā)展，越來越多的社會人士一味地支持競技武術(shù)，全然忘記了傳統(tǒng)武術(shù)的真正價(jià)值與意義，讓真正的傳統(tǒng)武術(shù)大師散落在民間，默默無聞，競技武術(shù)粉墨登場，后來居上，成為武術(shù)發(fā)展的主流［14］。

2.2 競技武術(shù)與傳統(tǒng)武術(shù)的混同

民國初期，競技武術(shù)蓬勃發(fā)展，以追逐金牌為終極目標(biāo)，以華而不實(shí)的難度和優(yōu)美的動作為核心，培養(yǎng)了一批批競技武術(shù)精英，然而，競技武術(shù)和傳統(tǒng)武術(shù)之間有許多不同，競技武術(shù)在動作上追求美觀、大氣，但追求漂亮的同時(shí)，忽視了技擊的特點(diǎn)，忽略了攻防意識；傳統(tǒng)武術(shù)追求原汁原味的同時(shí)，動作上很難做到統(tǒng)一，不夠美觀和標(biāo)準(zhǔn)，但是它的技術(shù)動作大眾化，能讓大眾接受［15］。在習(xí)練的過程中，競技武術(shù)按照體校的訓(xùn)練模式，讓許多習(xí)練者很難接受，因?yàn)樵诹?xí)練的過程中，本身技術(shù)的要求很高，也相當(dāng)復(fù)雜，學(xué)好不易，成為一名優(yōu)秀的運(yùn)動員，需要多方面的因素，如自身的天賦、堅(jiān)持的決心、教練的水平等。中小學(xué)校適合武術(shù)的推廣，也符合傳統(tǒng)文化的傳播，但缺乏優(yōu)秀教練、學(xué)生難學(xué)會等武術(shù)自身的局限性，阻礙了其在學(xué)校的發(fā)展，同時(shí)跆拳道、空手道、劍道、柔道等項(xiàng)目進(jìn)入了校園，與武術(shù)形成競爭［16］。因此，需要綜合考慮具體實(shí)際，讓武術(shù)中難度相對較低、具有較強(qiáng)技擊性、動作簡單的傳統(tǒng)武術(shù)成為校園主流，以使學(xué)生更好地接受。

2.3 對“傳統(tǒng)武術(shù)”的錯(cuò)誤認(rèn)識

傳統(tǒng)武術(shù)的每一招一式都來自原汁原味的積累，對于傳統(tǒng)武術(shù)的認(rèn)識，應(yīng)尊重歷史，尊重文化，但故步自封，停滯不前，也是對傳統(tǒng)武術(shù)的傷害，優(yōu)勝劣汰［17］。但也不能削足適履，一味地迎合奧運(yùn)，迎合競技體育。如果只是為了滿足大眾的審美要求，一味地追求高、難、美、新，必然是在異化武術(shù)，閹割和脫離武術(shù)，藝術(shù)來源于生活，競技武術(shù)的輝煌源于傳統(tǒng)武術(shù)，但不能脫離了武術(shù)核心的本質(zhì)，技擊才是武術(shù)的根本［18］。

3 結(jié)語

中小學(xué)是傳統(tǒng)武術(shù)傳承和傳播的重要場所，對全國中小學(xué)市場進(jìn)行挖掘，讓武術(shù)走進(jìn)校園，通過學(xué)校帶動武術(shù)的傳播，在傳播中傳承武術(shù)的同時(shí)，傳承優(yōu)秀的文化，不僅讓學(xué)生對傳統(tǒng)武術(shù)知其然，而且更要知其所以然。

依據(jù)武術(shù)的拳法、器械之多，可以主動地發(fā)展為主要途徑，以消極的保護(hù)為次要途徑，二者相互結(jié)合，才更能繼承和保留武術(shù)文化。除此之外，加快對群眾進(jìn)行武術(shù)的普及，只要將傳統(tǒng)武術(shù)面向群眾化，符合群眾強(qiáng)身健體的需求，才能讓武術(shù)一脈相承，薪火相傳。

當(dāng)代體育院校在進(jìn)行武術(shù)招生時(shí)，完全是以競技武術(shù)的形式為依據(jù)來進(jìn)行的，這種方式有著很大的缺點(diǎn)，更讓習(xí)練傳統(tǒng)武術(shù)的學(xué)生望塵莫及。對于這種情況，筆者提議，讓各大體育院校改進(jìn)制度和準(zhǔn)則，讓傳統(tǒng)武術(shù)的學(xué)子有更多的機(jī)會走上更好的平臺，傳承和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)武術(shù)；改進(jìn)以競技武術(shù)為主的招生制度，使傳統(tǒng)武術(shù)如雨后春筍般滋潤著得到發(fā)展和傳承。