傣陶藝術(shù)的文化生態(tài)變遷及傳承分析

尹素云，趙凱忠

（云南省德宏傣族景頗族自治州德宏職業(yè)學(xué)院，德宏傣族景頗族自治州芒市 678400）

1 傣族傳統(tǒng)制陶技藝在我國(guó)制陶發(fā)展史中的地位

陶器的發(fā)明和應(yīng)用是新石器時(shí)代的重要標(biāo)志，代表著人類已經(jīng)從舊石器時(shí)代走向新石器時(shí)代。陶瓷器具大量應(yīng)用于人們的生產(chǎn)生活中，代表著德宏地區(qū)居民已經(jīng)從以石器為主的狩獵時(shí)代過渡到新農(nóng)耕文明發(fā)展時(shí)期。德宏是云南地區(qū)的地級(jí)行政區(qū)，地區(qū)的制陶歷史久遠(yuǎn)，至今已經(jīng)有四千多年的發(fā)展史了。

人們先祖大量使用陶器，一般需要滿足兩個(gè)條件，一是認(rèn)識(shí)和使用粘土，二是可以熟練使用火，讓火的溫度高達(dá)800攝氏度，這些是陶器制作的重要條件。從我國(guó)現(xiàn)存的部分陶瓷遺址和燒陶洞穴來(lái)看，這些地方都有著新石器時(shí)代人類居住的痕跡。在其中發(fā)掘出來(lái)的大量陶器石刀、石魚、石斧等文物，都和陶瓷制作有一定關(guān)聯(lián)，觀察研究這些陶器，它們和現(xiàn)階段德宏、孟連等地區(qū)的傣陶制作和使用的陶器是有一定相同之處的，無(wú)論是加工工藝還是形制方面，獨(dú)有一些共同點(diǎn)。可見，現(xiàn)階段這些地區(qū)的傣陶和兩千多年前的制陶工藝之間是有一定聯(lián)系的，相關(guān)陶器表面都使用帶紋的木拍拍打出來(lái)的紋路，這種制陶工藝和南方新石器遺址中出土的印紋陶器十分相似。

20世紀(jì)50年代后，國(guó)內(nèi)外著名考古學(xué)家曾多次對(duì)傣族制陶工藝和發(fā)展進(jìn)行研究，他們一致認(rèn)為傣族傳統(tǒng)制陶工藝在我國(guó)土陶藝術(shù)發(fā)展史中是極具代表性的，探究新石器時(shí)代的燒陶工藝可以從傣陶入手進(jìn)行，其對(duì)于土陶藝術(shù)歷史研究具有重要價(jià)值。

2 傣陶藝術(shù)從傳統(tǒng)到現(xiàn)代傳承模式的變遷

從傳統(tǒng)社會(huì)和現(xiàn)代社會(huì)德宏傣族制陶技術(shù)傳承模式的生存環(huán)境和特點(diǎn)分析中發(fā)現(xiàn)，傳承模式變遷是在德宏傣族文化變遷的大背景下進(jìn)行的。上世紀(jì)五十年代民族改革后，特別是在上世紀(jì)80年代改革開放后，德宏傣族社會(huì)從傳統(tǒng)農(nóng)耕社會(huì)向現(xiàn)代社會(huì)轉(zhuǎn)型加速期，傣族人民生產(chǎn)生活方式有了較大的變化。因?yàn)楹椭铺展に噦鞒心Ｊ较嚓P(guān)的包括制陶原料、現(xiàn)代制陶技術(shù)、市場(chǎng)需求、生產(chǎn)分工、價(jià)值觀念等，所以制陶技藝傳承模式以實(shí)際的文化生態(tài)環(huán)境變遷為基礎(chǔ)，同時(shí)也能反映地區(qū)的文化生態(tài)環(huán)境變化。

2.1 傳承主體變遷

傳統(tǒng)社會(huì)中，傣族家庭制陶傳承主體主要是農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的婦女，是一種家庭式的手工業(yè)傳承模式。當(dāng)然，也有男性傳承的情況，尤其是從事寺廟、建筑裝飾用陶的制作和傳承，這些家庭中的制陶人是傳承社會(huì)制陶技術(shù)傳承的重要主體。而在進(jìn)入現(xiàn)代社會(huì)后，因?yàn)樯鐣?huì)和文化生活環(huán)境的不斷變遷，大量現(xiàn)代生活用品涌入，陶器用量開始顯著下降，這對(duì)于家庭傳承造成了極大沖擊，愿意學(xué)習(xí)用慢輪做陶的人不斷減少，婦女逐漸退出傳承空間?，F(xiàn)階段，我國(guó)對(duì)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)力度不斷加大，只有少數(shù)家庭婦女仍然在農(nóng)閑時(shí)進(jìn)行制陶。綜合來(lái)看，因?yàn)樯鐣?huì)生活的發(fā)展變遷，特別是在我國(guó)實(shí)施改革開放以后，傳承主體逐漸出現(xiàn)變化。1950年，陶器廠式生產(chǎn)模式出現(xiàn)，一批內(nèi)地漢族技能進(jìn)展的制陶技術(shù)工人出現(xiàn)，師傅帶徒弟的工廠陶瓷專業(yè)化生產(chǎn)傳承主體增多。21世紀(jì)以來(lái)，云南一些地區(qū)開始出現(xiàn)一些陶藝教育的學(xué)校和專業(yè)，一些學(xué)生接受現(xiàn)代陶藝訓(xùn)練，加上傣族陶藝傳承人、企業(yè)技術(shù)骨干等，都為傣族陶藝技術(shù)傳承和發(fā)展作出了貢獻(xiàn)?，F(xiàn)代社會(huì)中，專業(yè)化傳承主體是傣族土陶技藝傳承的中堅(jiān)力量。

2.2 傳承方式變遷

傳統(tǒng)家庭式陶藝傳承中，通過言傳身教、口授相傳的方式傳承技藝，學(xué)習(xí)者可以一邊看一邊學(xué)習(xí)，還能夠及時(shí)獲得指導(dǎo)和幫助，在這樣的文化氛圍中成長(zhǎng)，他們也會(huì)耳濡目染，很快學(xué)會(huì)相關(guān)知識(shí)技藝。這種傳承氛圍比較融洽，沒有嚴(yán)格的師徒關(guān)系，家庭式傳承能夠負(fù)擔(dān)起陶器生產(chǎn)和銷售的所有過程，所以說(shuō)是一種整體性的自然狀態(tài)傳承。而現(xiàn)代社會(huì)中，陶瓷工廠中講究師徒關(guān)系傳承，還有一些是通過學(xué)校的專業(yè)化教學(xué)實(shí)踐來(lái)培養(yǎng)陶藝人才。在現(xiàn)代社會(huì)中，傳承有比較規(guī)范化、體系化的規(guī)章制度，可以進(jìn)行分科和專業(yè)化傳承，在制陶過程中，多使用現(xiàn)代化的工業(yè)設(shè)備，強(qiáng)調(diào)協(xié)作分工等，這些和傳統(tǒng)的家庭式的傳承都有很大差別。

2.3 傳承內(nèi)容變遷

傳統(tǒng)制陶工藝有一整套制作技術(shù)體系，其中還有很多制陶工藝一直延續(xù)至今，相關(guān)制陶工序也是環(huán)環(huán)相扣的，需要緊密聯(lián)系。傳統(tǒng)慢輪制陶工序較多，環(huán)節(jié)聯(lián)系緊密，而采用快輪輪制來(lái)制陶，一些工序就不可能繼續(xù)應(yīng)用了。雖然傳統(tǒng)的制陶工序效率較低，但是手工坯成型坯體中密度以及生坯干燥度很高，這樣制作出的陶器品質(zhì)上乘，能夠掌握這種技術(shù)的一般都是制陶老藝人。

傳統(tǒng)慢輪制陶要比快輪制陶拉出的陶坯器壁厚，應(yīng)激性能也比較突出，所以能夠用于反復(fù)使用的炊具中，這樣制作的陶器更加堅(jiān)固耐用。而現(xiàn)代制陶技術(shù)以快輪提拉為主，生產(chǎn)的標(biāo)準(zhǔn)化、專業(yè)化程度比較高。隨著西方近現(xiàn)代科學(xué)理論以及新技術(shù)引入，新的文化也開始對(duì)現(xiàn)代社會(huì)產(chǎn)生影響，這些改變了傳統(tǒng)制陶技術(shù)、社會(huì)結(jié)構(gòu)以及勞動(dòng)分工，也讓人們的藝術(shù)價(jià)值觀、審美觀產(chǎn)生變化。陶器制作水平的高峰是在中美洲文化區(qū)，陶瓷藝術(shù)作為一種傳承技藝，它是一種藝術(shù)也是一種工業(yè)，被譽(yù)為是最重要的造型藝術(shù)之一。

從傳統(tǒng)經(jīng)驗(yàn)性的制陶技術(shù)逐漸向工廠化、學(xué)?；默F(xiàn)代制陶技術(shù)發(fā)展，生產(chǎn)知識(shí)和技能是社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展在技術(shù)上的集中表現(xiàn)，不同的歷史發(fā)展階段中，人們使用和傳承的制陶技術(shù)體系也能夠反映社會(huì)生產(chǎn)力和發(fā)展水平。

3 傣陶藝術(shù)的傳承中的問題和對(duì)策

3.1 傣陶藝術(shù)傳承中問題

從目前德宏地區(qū)的傣陶藝術(shù)傳承情況來(lái)看，其中存在的問題還是比較多的。首先，傣陶藝術(shù)傳承中的專業(yè)傳承人逐漸減少，雖然地區(qū)有相關(guān)技術(shù)專業(yè)，有傣陶傳承人師徒幫帶模式應(yīng)用，但是傣陶藝術(shù)作為一種相對(duì)小眾的藝術(shù)，因?yàn)楝F(xiàn)代器具和生產(chǎn)加工工藝發(fā)展，很多陶藝制品都被其他產(chǎn)品代替，所以陶藝市場(chǎng)萎縮，導(dǎo)致行業(yè)發(fā)展不景氣，市場(chǎng)空間有限，這些都讓年輕人不愿意加入到傣陶技術(shù)研究和學(xué)習(xí)中來(lái)，導(dǎo)致行業(yè)的專業(yè)人才缺失，傣陶技藝傳承成為一個(gè)突出的現(xiàn)象，必須解決傳承人短缺的問題。

綜合調(diào)查結(jié)果分析，傣陶受眾整體上隨著年齡增長(zhǎng)越來(lái)越少，真正喜歡傣陶而去學(xué)習(xí)這一技藝的群眾也比較少，很多人購(gòu)買傣陶產(chǎn)品更多的是出于從眾心理。傣陶群眾特點(diǎn)和傣劇劇團(tuán)特點(diǎn)存在的一個(gè)共同點(diǎn)是，老齡化，這是因?yàn)榍嗄耆后w更多的是被現(xiàn)代藝術(shù)吸引，對(duì)于傳統(tǒng)藝術(shù)形式的興趣度并不高，這樣傣陶的未來(lái)發(fā)展將會(huì)面臨后繼無(wú)人的現(xiàn)象。

此外，研究還對(duì)受眾的傣陶價(jià)值認(rèn)知情況進(jìn)行了分析，發(fā)現(xiàn)傣陶受眾中，不了解傣陶價(jià)值的比重達(dá)到60%。而對(duì)子女學(xué)習(xí)傣陶技藝的支持度上，持反對(duì)意見的家長(zhǎng)群眾占據(jù)76%。從調(diào)查結(jié)果來(lái)看，大眾對(duì)于傣陶的認(rèn)可度是不高的，他們對(duì)于傣陶的藝術(shù)價(jià)值認(rèn)識(shí)不清楚，也不希望自己的孩子以后去學(xué)習(xí)和了解傣陶。對(duì)于傣陶藝術(shù)，很多人選擇了漠視，這也是影響傣陶傳承的重要因素，人們對(duì)傣陶的不了解，必然讓他們無(wú)法真正去接受、去傳承這一藝術(shù)。這種情況下，傣陶藝術(shù)傳承面臨巨大困境，要重新建立起傣陶藝術(shù)在人們心中的價(jià)值地位，還有很長(zhǎng)的路要走。

3.2 傣陶藝術(shù)傳承對(duì)策

新時(shí)期，傣陶藝術(shù)在傳承發(fā)展中，要實(shí)現(xiàn)自身的有效傳承，避免傣陶藝術(shù)在傳承中出現(xiàn)斷層甚至是藝術(shù)的消亡，就必須做好傳承路徑和方法的探索和創(chuàng)新。新時(shí)期傣陶藝術(shù)傳承中，要充分應(yīng)用現(xiàn)代社會(huì)對(duì)文化傳承的新觀念、新技術(shù)，除了傳統(tǒng)的傣陶藝術(shù)傳承方法應(yīng)用外，還需要探索信息化、數(shù)字化的傣陶藝術(shù)傳承路徑。在這一過程中，德宏地區(qū)要積極培養(yǎng)數(shù)字化的傣陶藝術(shù)傳承者，提升傣陶藝術(shù)傳承者的數(shù)字化、信息化素養(yǎng)，讓他們?cè)谶M(jìn)行傣陶藝術(shù)推廣和傳承中，能夠借助多媒體、不同媒體渠道等進(jìn)行傣陶藝術(shù)傳播，發(fā)揮傣陶藝術(shù)的影響力。要不斷探索多樣化的傣陶藝術(shù)傳播渠道，做好數(shù)字化推廣工作，促進(jìn)傣陶藝術(shù)能夠通過多樣化渠道被人們所熟悉，擴(kuò)大傣陶藝術(shù)文化影響力。

首先，地方政府要做好地方制陶技藝傳承的指導(dǎo)工作，立足全局，做好頂層設(shè)計(jì)和規(guī)劃。針對(duì)傣陶藝術(shù)文化，出臺(tái)相關(guān)保護(hù)法規(guī)，對(duì)于傣陶藝術(shù)傳承工作提供必要的政策支持，并協(xié)同地區(qū)相關(guān)文化部門、鄉(xiāng)村建設(shè)部門等，積極貫徹落實(shí)相關(guān)政策。要為傣陶藝術(shù)的傳承提供必要的資金支持，加大地方財(cái)政對(duì)于傣陶藝術(shù)的專項(xiàng)撥款，可以設(shè)立傣陶藝術(shù)的專項(xiàng)基金，為開展傣陶藝術(shù)傳承、宣傳、保護(hù)、采錄等工作提供必要的資金支持。還可以充分發(fā)揮媒體作用，做好對(duì)傣陶藝術(shù)文化藝術(shù)的宣傳工作，積極推廣傣陶藝術(shù)，讓群眾更多的理解和接受傣陶藝術(shù)，從而擴(kuò)大傣陶藝術(shù)受眾范圍，為傣陶藝術(shù)傳承打好基礎(chǔ)。

其次，德宏地區(qū)及其他傣陶藝術(shù)發(fā)源地要加速構(gòu)建文化遺產(chǎn)保護(hù)體系繁榮傣陶藝術(shù)文化。在傣陶藝術(shù)流傳地域積極做好文化普查和采錄工作，挖掘地區(qū)傣陶藝術(shù)文化資源，并為傣陶藝術(shù)建立專門檔案，完善相關(guān)資料。要進(jìn)一步構(gòu)建傣陶藝術(shù)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄體系，將相關(guān)傣陶藝術(shù)形式、文化遺傳全部保護(hù)起來(lái)。還要構(gòu)建傣陶藝術(shù)管理運(yùn)行機(jī)制，呼吁社會(huì)力量參與其中，構(gòu)建傣陶藝術(shù)文化館等。此外，還要強(qiáng)化對(duì)傣陶藝術(shù)的宣傳保護(hù)工作，開展傣陶藝術(shù)進(jìn)校園工作，讓傣陶藝術(shù)作為教育素材進(jìn)入學(xué)生教材中，深化傣陶藝術(shù)根基。

此外，要發(fā)揮教育在傳統(tǒng)傣陶藝術(shù)文化傳承中的積極作用，通過數(shù)字化時(shí)代下的傣陶藝術(shù)教育，促進(jìn)傣陶藝術(shù)被新時(shí)代的青年群體所學(xué)習(xí)和接受。要體現(xiàn)傣陶藝術(shù)的特色，還需要打造傣陶藝術(shù)品牌，構(gòu)建專門的傣陶藝術(shù)專欄，進(jìn)行陶藝制作和宣傳形式的創(chuàng)新，讓大眾加深對(duì)于傣陶藝術(shù)的理解和認(rèn)識(shí)，讓大眾感受到傣陶藝術(shù)的魅力，帶給受眾前所未有的獨(dú)特審美體驗(yàn)，促進(jìn)傣陶藝術(shù)影響力不斷擴(kuò)大，讓更多的群眾喜愛傣陶藝術(shù)，并努力將他們轉(zhuǎn)化為傣陶藝術(shù)的傳承人，解決傣陶藝術(shù)傳承中面臨的突出問題，推動(dòng)傣陶藝術(shù)可持續(xù)發(fā)展。

4 結(jié)論

傣族制陶技術(shù)是傣族人在與其特定的自然環(huán)境不斷交互中形成的一套適應(yīng)體系，其涵蓋了人類制陶發(fā)展史不同階段的所有特征，從某種角度來(lái)看，傣族制陶技藝傳承也是傣族科技教育發(fā)展的過程。與此同時(shí)，傣族陶器發(fā)展也能夠在一定程度上反映地區(qū)居民生活方式和變遷，形成傣族人民群眾的獨(dú)有群體文化表征系統(tǒng)。所以，針對(duì)德宏傣族制陶技術(shù)變遷和傳承研究，具有重要價(jià)值。