抗戰(zhàn)期間劇宣七隊在韶關(guān)的文化活動及歷史經(jīng)驗

張豐清，唐 智

（1.華南農(nóng)業(yè)大學(xué)馬克思主義學(xué)院，廣東廣州510642；2.江蘇農(nóng)林職業(yè)技術(shù)學(xué)院馬克思主義學(xué)院，江蘇句容212400）

1938年2月，國民政府軍事委員會政治部在武昌成立。該部成立之初，組成人員除國民黨各派系人物外，還有周恩來以及一批進步人士，周恩來代表中國共產(chǎn)黨任政治部副主任。4月，政治部第三廳成立，主要由中共黨員和進步人士組成。7月，直屬三廳領(lǐng)導(dǎo)的國民政府軍事委員會政治部宣傳隊第一隊（抗宣一隊）成立［1］。1941 年 5 月，抗宣一隊在中共中央南方局統(tǒng)一安排下從廣西進入粵北韶關(guān)，配屬第七戰(zhàn)區(qū)政治部，并按國民政府軍事委員會政治部統(tǒng)一規(guī)定，更名為國民政府軍事委員會政治部抗敵演劇宣傳隊第七隊，即“劇宣七隊”［2］。

一、抗戰(zhàn)期間劇宣七隊在韶關(guān)的文化活動

中共廣東省委在韶關(guān)期間，劇宣七隊通過系列文化活動，強化了愛國熱情，促進了統(tǒng)一戰(zhàn)線，凝聚了救亡合力，錘煉了隊伍，堅守了文化陣地，培育了文化人才，有力推動了韶關(guān)抗戰(zhàn)文化的興起，使韶關(guān)成為了當時重要的抗戰(zhàn)文化與據(jù)點、戰(zhàn)時廣東的文化中心。

（一）文藝宣傳，強化愛國熱情

“劇宣七隊”上演了一批節(jié)目，主要有：《黃河大合唱》《新年大合唱》《軍民進行曲》《救國軍歌》《救亡進行曲》《抗敵歌》《旗正飄飄》《犧牲已到最后關(guān)頭》《盧溝橋問答》《長城謠》《趕走日本鬼》《到敵后方去》《在太行上》《打回東北去》等，還經(jīng)常演出《一根扁擔(dān)》（湖北民歌）、《在那遙遠的地方》（青海民歌）、《落水井》（廣東民歌）、《要我背槍我就背槍》（客家民歌）。此外，還有贛南民歌、貴州山歌等。這些節(jié)目在內(nèi)容上、形式上、情感上多反映日寇鐵蹄下的生活境遇及人民奮起反抗的革命情境，因而深受歡迎，一直在群眾中傳唱，強化了各界人民的愛國熱情。

以《新年大合唱》和《軍民進行曲》為例。《新年大合唱》中，“中國抗戰(zhàn)有三年，全靠老百姓出力多，總算打得還不錯，你看那東洋鬼子兵，東奔西跑零零落落，進退兩難無奈何。中國抗戰(zhàn)有三年，全靠老百姓出力多，總算打得還不錯，卻有那漢奸汪精衛(wèi)，喪盡良心賣國賣身，鬼鬼祟祟相求和?！薄霸蹅兡腥四獞偌亦l(xiāng)，男兒前線殺鬼子，女兒后方好幫忙，好幫忙！”“反攻勝利人人享安樂，中華同胞四萬萬，中華地大更物博，驅(qū)逐日寇出中國境，建立獨立自由幸福新中國！”等節(jié)奏鮮明、情感真摯的歌詞，伴隨新型的賀年活動的情節(jié)，揭露了日寇橫行肆虐殘暴的罪惡和漢奸的無恥嘴臉，指明了抗日必勝的前景，體現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨堅持抗戰(zhàn)、反對投降，堅持團結(jié)、反對分裂，堅持進步、反對倒退的抗戰(zhàn)方針政策。歌曲通俗易懂、易于傳唱，起到了良好的宣傳效果［3］23?！盾娒襁M行曲》的內(nèi)容描寫了軍民合作，里外配合，趕走日本鬼子的堅強決心，歌詞“軍民是一家，都是大中華民族的好子弟，在抗戰(zhàn)中我們更親密，生生死死都是為了自己，打退日本帝國主義，我們合作在一起，進行反攻啊，收復(fù)一切失地?！保?］情感真摯，令人印象深刻。

“劇宣七隊”轉(zhuǎn)戰(zhàn)多地，除在韶關(guān)、樂昌、坪石、南雄演出外，1942年8月還代表七戰(zhàn)區(qū)到四、九兩戰(zhàn)區(qū)慰問演出，沿湘桂鐵路慰問沿線員工，歷時一年之久，除演出歌劇、民族歌舞外，還演出大批歌詠節(jié)目，增加了音樂舞蹈專場、《王老二當順民》《七月里》、新疆舞、民歌聯(lián)唱等，被稱為“歌舞劇長征”［5］436-440。這一壯舉，將救亡的種子播向各地，將愛國的熱情傳遍四方。

（二）統(tǒng)一戰(zhàn)線，凝聚救亡合力

“劇宣七隊”始終堅持黨的統(tǒng)一戰(zhàn)線中的獨立自主原則，在中共中央長江局、南方局及其直屬地下黨負責(zé)人的領(lǐng)導(dǎo)下開展工作和進行戰(zhàn)斗［6］7，會同其他兄弟隊一起高舉愛國民主旗幟，以革命文藝為武器，運用合法地位，開展統(tǒng)戰(zhàn)工作，占領(lǐng)國統(tǒng)區(qū)廣大文藝宣傳陣地［6］3?！皠⌒哧牎背醯缴仃P(guān)時期的政治形勢，正值第二次反共高潮被擊退。我黨在國統(tǒng)區(qū)的工作方針是隱蔽精干，長期埋伏，積蓄力量，加強和更好地發(fā)展抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線，實現(xiàn)堅持抗戰(zhàn)、團結(jié)、進步，反對投降、分裂、倒退的總政策［3］21-22。為此，“劇宣七隊”的音樂活動，除在形勢低潮時選演一些與抗日無關(guān)的樂曲外，每次音樂會的演出在節(jié)目上都有巧妙的安排，堅持多選演進步作家宣傳抗日救國的作品，并從內(nèi)容到形式，都力求多樣化，以高水平吸引觀眾、爭取廣大群眾［6］115。

1941年8月初，為獻機①1941年秋，中國航空建設(shè)協(xié)會發(fā)起“一元獻機運動”，廣東自8月14日（“八一四”空軍節(jié)）起，至次年2月底結(jié)束。根據(jù)1941年8月29日的《廣東省黨團員捐款獻機辦法》規(guī)定：“凡屬居留本省各地黨團員，最低限度須捐國幣一元，富有者應(yīng)盡量捐?！贝藶楂I機而舉行的籌款演出。而舉行籌款演出，由于公演劇目《軍民進行曲》場面大、演員多，人力不足。按照桂林的經(jīng)驗，努力爭取各方朋友的支持，發(fā)揮統(tǒng)一戰(zhàn)線作用力量，邀請了第七戰(zhàn)區(qū)司令部軍樂隊伴奏和部分志銳中學(xué)學(xué)生擔(dān)任群眾演員［5］436-437。志銳中學(xué)的同學(xué)們還參加了最后一幕慶祝勝利的群眾場面，密切了“劇宣七隊”與韶關(guān)文化界、青年學(xué)生界的關(guān)系，擴大了社會上層的統(tǒng)一戰(zhàn)線，建立了“劇宣七隊”在群眾中的堅實基礎(chǔ)，樹立了一定威信，就連那些頑固勢力也有所收斂［6］36。在南雄，“劇七”通過對各界人士特別是同各個學(xué)校的學(xué)生和教師的接觸，結(jié)交了許多朋友。他們除了在戲院演出，還積極參加了一些聯(lián)歡互動。這些演出活動，對南雄的抗戰(zhàn)文化，對南雄的青年，產(chǎn)生了深遠的影響［6］204。此外，“劇宣七隊”還注意與基督教青年會邵明耀（時任基督教青年會干事）搞好關(guān)系。邵明耀經(jīng)常為舉辦音樂會提供場所。在途經(jīng)梅縣時，通過民主人士郭翹然、李伯球等人的介紹，與地方軍政當局合作共同開展活動?！皠⌒哧牎币越y(tǒng)戰(zhàn)對象為掩護，改善了演出條件，擴大了宣傳和統(tǒng)戰(zhàn)工作的影響［6］117。

（三）錘煉隊伍，堅守文化陣地

“劇宣七隊”生活十分貧苦，在國民黨反動派的迫害和日寇炮火的夾擊下，輾轉(zhuǎn)各地，歷盡艱險，演出了來自國統(tǒng)區(qū)進步作家及解放區(qū)的歌曲戲劇，在各地軍民心中播下了革命的種子［6］3。在生活條件方面，抵達韶關(guān)之初，“劇宣七隊”駐地為墨江會館，是一個古老的祠堂，隊員們睡在灰塵厚積、陰森潮濕、坑坑洼洼、老鼠肆虐的大廳。兩旁用竹籬隔開做男女宿舍，中間就是排練場。隊員們在這種艱苦的條件下，仍然集中精力搞創(chuàng)作，從沒有人計較［3］33。在陳卓猷接任導(dǎo)演后，大家修整排練場，苦中作樂地將其稱為“排練廳”，并貼上“要愛心中的藝術(shù)，不要愛藝術(shù)中的自己”的橫幅，時時激勵自己［6］133-134。大家自覺地在完成綜合性戲劇藝術(shù)創(chuàng)造這一目標的統(tǒng)領(lǐng)下，在干中學(xué)，在學(xué)中干，身兼數(shù)職，不知疲倦，不斷積極探索［6］127-128，始終飽含革命熱情，投入到艱苦繁重的訓(xùn)練和演出之中。在排練活動中，只要對演出效果有利，再苦再累也毫不猶豫、從不退卻。例如，在排練《生產(chǎn)大合唱》的時候，大家在高低不平的泥地里跳，一個動作往往要重復(fù)排練一二十次［3］36。在排練《軍民進行曲》時，有這樣的一幕劇情：日軍被我傷員打死后，老百姓將其從屋內(nèi)拖出踢踹，致使尸體從臺階滾落，但扮演日軍的演員克服傷痛，堅持不改劇本，通過反復(fù)排練，劇場效果強烈，觀眾看了很解氣，也借以提升了人們的抗日熱情［3］29。為了祛除表演時自身帶有的形式主義惡習(xí)，隊員們進行嚴肅、認真的“趕鬼”①趕鬼：在戲劇排練中，“劇宣七隊”導(dǎo)演幫助演員深刻理解和挖掘人物關(guān)系真實內(nèi)涵，通過極其苛刻的訓(xùn)練，將附著在演員身上的自我欣賞、自以為是、程式化、概念化、刻板化、忸怩造作、討好觀眾等各式各樣的形式主義“魔鬼”統(tǒng)統(tǒng)趕走，最終在創(chuàng)作角色上還原為現(xiàn)實中生活著的真正活人的一種訓(xùn)練方式。殲滅戰(zhàn)。隊員們在被“趕鬼”之后，也深深體會到探索表演藝術(shù)真諦的艱辛［6］137。

大家在艱苦的條件中，學(xué)會了因陋就簡。為了找到合適的演出服裝，演員們四處尋找。有時在街上發(fā)現(xiàn)“目標”（身著適宜演出服飾的人），就緊追不放，一路上自報家門、說明原委、軟磨硬泡，直至對方愿意相借［6］194。其時，演出布景絕大多數(shù)都是用報紙糊上然后刷上顏色。由于許多戲中的故事發(fā)生在農(nóng)村，農(nóng)村的土地廟，便也被加入了布景之中，通過完善劇本，既襯托了農(nóng)村的風(fēng)俗習(xí)慣和時代特點，也巧妙地發(fā)揮了土地廟在宣傳抗戰(zhàn)中的作用［3］29-30。

生活的苦難，年輕的隊員們早已習(xí)以為常。政治環(huán)境的復(fù)雜和多變，尤其是國民黨軍政當局的各種干涉、國民黨特務(wù)的重重襲擾，則隨時可能使隊員們遭受危險。在“劇宣七隊”剛到韶關(guān)的時候，戰(zhàn)區(qū)政治部主任李煦寰，用非常嚴肅的語氣訓(xùn)話，責(zé)怪隊員沒有集體加入國民黨，挖苦隊員歌唱水平不高，總之，講話的調(diào)子，令人感到政治氣氛壓抑，來者不善［6］34。1942 年元旦在韶關(guān)舉行“民歌演唱會”，由于節(jié)目中有來自解放區(qū)的作品《七月里》，引起國民黨特務(wù)的不滿。為了警告，音樂會散場后，一隊員甚至還被特務(wù)扇了幾計耳光［6］115。為了避其銳氣，“到遠離國民黨指揮機關(guān)的地方去演出”，于是采取大巡回、大流動的方式進行應(yīng)對就成了更好的選擇。

1942年8月至1943年8月，為了適應(yīng)所處的政治環(huán)境和形勢發(fā)展的需要，“劇宣七隊”從韶關(guān)出發(fā)，沿粵漢線經(jīng)樂昌、坪石、郴州、衡陽而至長沙，又沿湘桂線經(jīng)冷水灘、全州、桂林而至柳州，再由柳州經(jīng)桂平、貴縣、梧州進入廣東的德慶、肇慶、鶴山沙坪及廣東北江西岸抗日前線的四會、清遠、英德地區(qū)，作為期一年的流動演出宣傳活動，1943年8月回到韶關(guān)。這一年的流動演出，共演出3 200多場次，是在由抗宣一隊轉(zhuǎn)為“劇宣七隊”后的第一次工作大檢驗［6］168。這一路流動中，隊員經(jīng)常與布景、道具、演出器材同住一節(jié)車廂。晚上睡在鐵板上，寒風(fēng)刺骨，只能聚在一起相互取暖，實在不行，就用講故事、說笑話、唱歌等方式驅(qū)寒。沿途總是找不用花錢的破舊簡陋的公房或民房借宿［6］169。在大流動過程中，大家深知，要想長期生存，占領(lǐng)文化宣傳陣地，既要經(jīng)受驚濤駭浪，也要在工作實踐過程中，不斷提高自己的政治水平和業(yè)務(wù)水平，創(chuàng)造出自己生存的條件。在此前后，一支由二胡、中提琴、小提琴、三弦、笛子、小號、鋼琴等中西樂器組成的樂隊建立起來了［6］116-117，極大改善了演出條件，提升了演藝水平，鍛煉了文藝隊伍，堅守了文化陣地。

（四）培育人才，促進文化事業(yè)

“劇宣七隊”在韶關(guān)借用基督教青年會的場地開辦過“民眾歌詠訓(xùn)練班”，培訓(xùn)了一批歌詠骨干。1945年3月，途經(jīng)梅縣時，與當?shù)剀娬C關(guān)合辦了“戰(zhàn)時音樂藝術(shù)訓(xùn)練班”，設(shè)有文藝思潮史、藝術(shù)概論、樂理、聲樂、指揮等課程，整個班的招生、工作安排、師資都由“劇宣七隊”負責(zé)，為粵東地區(qū)培養(yǎng)了一批音樂人才，隊員林韻還編輯出版了《好日子》《古老的中國開了花》兩本歌集，推動了當?shù)氐囊魳肺乃嚮顒樱?］117。

1943年，隊長吳荻舟親自到廣西省立藝術(shù)館，征得歐陽予倩同意，約請陳卓猷來隊幫助排練。陳卓猷來到“劇宣七隊”后，選排了曹禺的《家》和夏衍的《法西斯細菌》。通過排練，“劇宣七隊”得到了系統(tǒng)的、嚴格的演技訓(xùn)練，大大地激發(fā)了創(chuàng)造熱情。在學(xué)習(xí)表演藝術(shù)的同時，隊員們還特別學(xué)到了以舞臺實踐為第一生命的主要經(jīng)驗。這些實踐，為中國的社會主義文藝事業(yè)建設(shè)，為向?qū)I(yè)化、劇院化的劇場藝術(shù)發(fā)展創(chuàng)造了條件［3］41-42。

“劇宣七隊”在歌舞表現(xiàn)形式方面進行了較大的創(chuàng)新，使其更富自己的特色。所到之處，大家紛紛傳唱、模仿；不少地方還派人對這類節(jié)目進行輔導(dǎo)，有的地方則與當?shù)啬承┻M步團體合辦了音樂舞蹈方面的訓(xùn)練班，傳授這些節(jié)目，結(jié)業(yè)時還做公開演出，從而播下了這種新型歌舞劇的種子［3］26。這些努力，為抗戰(zhàn)、為人民解放戰(zhàn)爭及以后的文藝事業(yè)準備了條件，培育了人才，豐富了文藝的百花園，促進了文化事業(yè)的發(fā)展。

二、抗戰(zhàn)期間劇宣七隊在韶關(guān)的歷史經(jīng)驗

“劇宣七隊”在韶關(guān)期間，開展了卓有成效的系列文化活動，堅持中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，采取靈活自主的斗爭策略，積極學(xué)習(xí)交流的工作方法，貼近社會生活的創(chuàng)作風(fēng)格，積累了戰(zhàn)時文化建設(shè)的重要工作經(jīng)驗。

（一）堅持黨領(lǐng)導(dǎo)抗日的正確方向

“劇宣七隊”開展工作最重要的也是最根本的原則就是堅持黨的領(lǐng)導(dǎo)?？谷招麄麝犖榻M建之初，就一直在黨的堅定領(lǐng)導(dǎo)之下。根據(jù)黨的抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線政策，為了加強對國統(tǒng)區(qū)軍民的抗日宣傳，周恩來親自領(lǐng)導(dǎo)、先后組建了10個“抗敵演劇隊”，其中，4個“抗敵宣傳隊”分別隸屬于國民政府軍事委員會第三廳第五、六處，各隊都建立了地下黨支部（或由黨員以指導(dǎo)員身份參加領(lǐng)導(dǎo)），各隊黨組織直接受三廳中共特別支部領(lǐng)導(dǎo)。分赴各地后，各支部書記與駐地八路軍辦事處負責(zé)人保持組織聯(lián)系，1939年后，重大問題由辦事處直接向南方局報告請示。各隊的工作地區(qū)也是嚴格遵照黨的安排，如劇宣一隊（后來的“劇宣七隊”）在西南五省——湘、桂、黔、粵、滇流動。各隊要堅持“三自主”，即人事、工作、經(jīng)濟自主，長期留在國統(tǒng)區(qū)占領(lǐng)文化、藝術(shù)的宣傳陣地［6］15。

“劇宣七隊”在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，先后組成了一個比較健全的領(lǐng)導(dǎo)班子，隊長吳荻舟，黨支部書記徐方略。徐方略身份暴露撤離后，徐洗塵擔(dān)任副隊長。全隊實行集體領(lǐng)導(dǎo)，成員均從隊員大會民主選舉產(chǎn)生，下設(shè)的文學(xué)、歌詠、美術(shù)、戲劇諸組的組長也由民主選舉產(chǎn)生［6］16?！皠⌒哧牎甭暑I(lǐng)著一批斗志昂揚的導(dǎo)演、青年演員、音樂指揮、組織工作者等積極開展工作。雖然人事也有變動，但思想政治和文藝工作始終呈現(xiàn)勃勃生機、蒸蒸日上的景象［6］4-5。隊里的地下黨員，心中總是想著隊友，總有忙不完的事情（為隊里值班、搞衛(wèi)生、辦墻報、抄寫大歌片等），獲得了其他隊友的尊敬與信賴［6］192。

抵達韶關(guān)前夕，上級指示“劇宣七隊”，要廣交朋友，開展統(tǒng)戰(zhàn)工作，提高政治警惕，嚴防突然襲擊，力求保存自己，做好工作，擴大社會影響［6］33。一旦窺測到有變動傾向，就立即設(shè)法與上級黨組織交流情況，商量對策。必要時，亦可采取外出巡回、流動演出或訪問、宣慰演出［6］7-8。1942 年 8 月至 1943年8月“劇宣七隊”的大流動，就是在黨的領(lǐng)導(dǎo)下對這一策略的一次大實踐。

1941年夏至1942年夏，“劇宣七隊”飽受政治考驗。國統(tǒng)區(qū)政治氣氛越來越嚴峻，廣東的黨組織遭到破壞，停止了活動。所幸隊中的黨員能自覺地從進步報刊，從各自的關(guān)系、渠道獲得黨的指示精神，聽到黨的聲音，堅持黨的立場、觀點、抗日政策，積極應(yīng)對，發(fā)揮了黨員的堡壘作用。上級組織也千方百計以各種形式把黨的指示轉(zhuǎn)達到隊員?！皠⌒哧牎钡恼畏谰€始終未被沖垮，始終堅守立場，從容應(yīng)對［6］37。

抗日戰(zhàn)爭勝利后，“劇宣七隊”遵照黨的安排，從粵北來到廣州，與由云南而來的劇宣五隊會合。內(nèi)戰(zhàn)爆發(fā)前夕，廣州政治環(huán)境極度惡化，又與劇宣五隊一起“復(fù)員”撤退到香港。由兩隊部分成員組成中國歌舞劇藝社，奔赴泰國、新加坡和馬來亞各地，繼續(xù)宣揚傳播革命文化和藝術(shù)。全國即將解放之際，中國歌舞劇藝社從南洋回到香港，在中共中央華南分局領(lǐng)導(dǎo)下，與堅持斗爭在香港的中原劇社及一些進步青年團體的骨干組成華南文工團，前往游擊區(qū)，開展文化宣傳，直到隨大軍解放廣州而進入廣州［3］2-3。

（二）靈活自主的斗爭策略

1941年5月，“劇宣七隊”初至韶關(guān)，由于政治環(huán)境越來越惡化，按照黨的指示，暫不活動，靜觀形勢變化，嚴守紀律，爭取時機。不久，“劇宣七隊”響應(yīng)勞軍大會籌款，并于6月在韶關(guān)復(fù)興劇場演出《農(nóng)村曲》和《生產(chǎn)三部曲》，雖然這些歌都來自解放區(qū)，但由民族樂隊伴奏，有歌、有舞，有一定情節(jié)連貫起來，使觀眾感到新穎、親切，又不會被七戰(zhàn)區(qū)政治部注意［5］436?！皠⌒哧牎边€能利用余漢謀、張發(fā)奎等國民黨非嫡系地方勢力，開展文化活動［6］35。以統(tǒng)戰(zhàn)對象為掩護，創(chuàng)造條件，擴大宣傳工作的影響［6］117。并通過基督教青年會邵明耀、李素心的關(guān)系，借用其場地作為學(xué)習(xí)、舉辦活動和提高業(yè)務(wù)的陣地。

隊員們并不是簡單地演戲，還注意發(fā)現(xiàn)和總結(jié)演出過程中出現(xiàn)的問題并分析原因，積極進行改進，以取得更好的演出實效。在大流動中，大家發(fā)現(xiàn)鐵路沿線鄉(xiāng)鎮(zhèn)群眾不習(xí)慣看話劇 （或因水平不高，缺乏吸引力），往往演出還未閉幕，觀眾已經(jīng)寥寥無幾。于是考慮借鑒湘劇、桂劇、評劇等劇種形式多樣、內(nèi)容豐富的特點，向有歌有舞的歌劇方面發(fā)展。決定作出以后，說干就干，憑借調(diào)整后的人馬和從八路軍辦事處拿到的一本延安魯迅藝術(shù)學(xué)院集體創(chuàng)作的《歌劇集》，大家開始著手將普通宣傳隊改為以歌劇、舞劇、歌舞為主要宣傳手段的藝術(shù)隊伍，并開始辛勤排練［6］28。后來的實踐，證實了大家的判斷，切實提高了宣傳的效果。

“劇宣七隊”遵照黨的指示，與國民黨頑固派周旋時講究策略，在有理、有利、有節(jié)的原則下，利用國民黨一切可以利用的文告、法律、命令和社會習(xí)慣所許可的范圍，穩(wěn)打穩(wěn)扎進行斗爭，積蓄力量［6］6。但在非常時刻，也靈活地采取非常舉措，進行果斷處置。如在大流動過程中，演出曾遭遇氣勢洶洶的國民黨特務(wù)搗亂，進行理論抗爭無效后，隊長吳荻舟穿上軍裝、配上少校領(lǐng)章出面過問，危機方才化解［6］30。面對戰(zhàn)區(qū)當局要求隊員集體加入國民黨，在不可再次拖延（為期一年的大流動也是一種拖延策略）的情況之下，隊務(wù)會決定采取辦空白黨證（國民黨黨政）、集體保管黨證、留待日后燒毀等方式表達加入國民黨并非自愿的強烈意志［6］36-37。

（三）積極學(xué)習(xí)交流的工作方法

“劇宣七隊”在開展文藝宣傳工作的過程中，始終注意保持隊內(nèi)、與上級黨組織、與軍政當局、與其他兄弟隊、與各界人民群眾的溝通交流。抵達韶關(guān)后一段時間，首次演出歌劇是《軍民進行曲》。演出當日，從坪石趕到韶關(guān)看戲的大學(xué)生為數(shù)不少，許多文藝團體有組織地看，廣東“藝?！比w導(dǎo)演班的同學(xué)一邊看一邊把每場戲當做教材都記下來，給隊員以很大鼓舞［3］33。為了深入宣傳抗日，擴大影響，進一步搞好與地方勢力所轄的部隊關(guān)系，1941年10月起“劇宣七隊”曾先后到樂昌、坪石、始興、南雄等十二集團軍駐地和新兵訓(xùn)練基地一師管區(qū)進行慰問演出。完成任務(wù)回到韶關(guān)后，再次坐下來學(xué)習(xí)馬列主義理論、戲劇藝術(shù)理論（主要由隊內(nèi)外專家講授，內(nèi)容包括世界文藝思潮史、斯坦尼斯拉夫斯基的《演員的自我修養(yǎng)》等），大家在學(xué)習(xí)過程中，對歌劇舞劇的演出實踐進行總結(jié)，把當前民族解放戰(zhàn)爭與新民主主義革命的理論聯(lián)系起來學(xué)習(xí)。全隊的政治思想水平、業(yè)務(wù)理論水平都有明顯的提高［6］37。

1941-1942年國民黨反共氣焰囂張，許多文化人從重慶、桂林撤退去香港，葉以群（以群）、章珉（謝興）、特偉（盛松）、盛家倫、宋之的（宋汝昭）、王蘋（王光珍）等都從韶關(guān)取道香港。他們經(jīng)過韶關(guān)時，與“劇七”有過一些交往，特偉、盛家倫還在隊里生活過，隊里曾請他們做過學(xué)術(shù)報告，介紹他們的藝術(shù)實 踐經(jīng) 驗［3］32-33。

1944年2月29日，“劇宣七隊”到桂林演出，同時參加了由中共中央南方局領(lǐng)導(dǎo)的桂林進步文化界舉行的西南戲劇展覽會的籌委工作，演出了話劇《法西斯細菌》、歌劇《農(nóng)村曲》《軍民進行曲》等。經(jīng)過不斷學(xué)習(xí)交流和艱辛排演，“劇宣七隊”的表演水平有了很大的提高。如此前在演出歌劇《軍民進行曲》最后一個場景時，由群眾演員把扮演日寇和漢奸的兩名演員抬起來，隨著歌唱和音樂節(jié)拍，讓他們在高處相互撞擊頭部，以此來表現(xiàn)敵人的黃粱美夢破滅，弄得頭破血流的下場，而在桂林演出的時候改編成了鄉(xiāng)親們熱情歡送青年子弟奔赴前線的場景。這更加符合冼星海的創(chuàng)作初衷，也豐富了作品的內(nèi)涵。各界人士觀看演出后，都一致稱贊［3］42。

（四）貼近社會生活的創(chuàng)作風(fēng)格

“劇宣七隊”在周恩來倡導(dǎo)的文藝革命化、民族化、大眾化的啟迪和激勵下，在藝術(shù)實踐上開拓創(chuàng)新，貼近社會生活，貼近人民群眾，致力于打造具有濃郁民族民間韻味的新歌劇、歌舞劇的演出形式和演出內(nèi)容［6］3。演出節(jié)目大部分反映了抗日救亡時期的現(xiàn)實生活，滲透了時代精神。當時日寇橫行肆虐，百姓水深火熱，廣大人民不愿亡國滅種，紛紛起來反抗，國家存亡、民族危機成為主要矛盾。堅持團結(jié)抗戰(zhàn)，爭取最后勝利成為人民的愿望和時代的呼聲［6］223-224。這種激進的情感，加上演員們自發(fā)的、生活化的演繹，又由于演出形式通俗易懂、有歌有舞、歌舞結(jié)合、鄉(xiāng)土氣息濃郁，受到觀眾熱烈歡迎［6］169。

《新年大合唱》創(chuàng)造性地吸取了民間歌舞的打蓮船、跳加官、踩高蹺等民間舞蹈形式，恰當?shù)匕才帕艘恍V東農(nóng)村賀新年的特色情境與風(fēng)俗習(xí)慣，并搭配適宜的人物性格，舞蹈動作體現(xiàn)性格化，使其相得益彰。反映了抗戰(zhàn)中廣大農(nóng)民群眾過新年時的生活真實，而且為過新年賦予了新的內(nèi)容、新的理想和新的風(fēng)尚，從而讓人民群眾高高興興地、潛移默化地接受我們黨的抗戰(zhàn)總政策、總?cè)蝿?wù)的宣傳，效果良好［3］23-24。

《生產(chǎn)三部曲》采用一些相應(yīng)的抗戰(zhàn)歌曲，適宜地進行舞蹈動作和場面的設(shè)計。第一部是春耕播種，先以青年婦女勞動舞蹈為主，氣氛清新歡樂；后以男人深耕翻土，勞動舞蹈粗壯有力。第二部是耘田、中耕、施肥，由一組勞動婦女，以集體舞蹈節(jié)奏，跳出了艱苦卻有力的勞動過程，體現(xiàn)健壯之美。第三部是收割，以一批青年農(nóng)民割稻舞蹈動作為主，婦女們也以輕快的勞動節(jié)奏上場收割，顯示了集體勞動的力量、豐收的喜悅。在收割高潮時，敵人來搶糧，警號響起，于是又順理成章地出現(xiàn)了軍民合作、緊張有序地武裝保衛(wèi)秋收的場景。這部歌舞劇，清新優(yōu)美、健康有力，富于生活氣息而又鼓舞人心，所到之處，無不受到群眾的熱烈歡迎［3］24-25。