基于SOLO分類理論的高中歷史單元學(xué)習(xí)進(jìn)階路徑
——以“資本主義制度的確立”為例

浙江 楊冬明

2020 年10 月13 日，中共中央和國務(wù)院印發(fā)《深化新時(shí)代教育評(píng)價(jià)改革總體方案》（以下簡稱為《總體方案》）?！犊傮w方案》強(qiáng)調(diào)立德樹人體制機(jī)制，扭轉(zhuǎn)不科學(xué)的教育評(píng)價(jià)導(dǎo)向。國際著名的PISA 測(cè)試結(jié)果反映出中國的教師很會(huì)教授課本知識(shí)，卻很少教學(xué)生“解決問題”的方法，也很少學(xué)習(xí)和研究“解決問題”的過程、結(jié)構(gòu)、技能等。目前，歷史教學(xué)中比較棘手的問題是如何掌握學(xué)生的思維水平，思維過程如何進(jìn)行？而基于SOLO 分類理論的學(xué)習(xí)進(jìn)階可以更細(xì)致地觀察學(xué)生思維結(jié)構(gòu)以及發(fā)展的節(jié)點(diǎn)，相關(guān)研究已經(jīng)在化學(xué)、生物等學(xué)科展開?；赟OLO 分類理論，針對(duì)歷史學(xué)科的學(xué)習(xí)進(jìn)階則鮮有人研究，本文以《中外歷史綱要（下）》“資本主義制度的確立”這一單元為例，應(yīng)用SOLO 分類理論指導(dǎo)高中歷史單元學(xué)習(xí)進(jìn)階，展現(xiàn)可視化的思維過程，為教師針對(duì)不同思維層級(jí)開展有效教學(xué)，實(shí)現(xiàn)“教、學(xué)、評(píng)一體化”和提升思維品質(zhì)提供可操作的路徑。

一、透視進(jìn)階思維：從一葉障目到一葉知秋

SOLO 分類理論是約翰·彼格斯和凱文·科利斯教授在皮亞杰的發(fā)展階段論基礎(chǔ)上建立起來的，即“可觀察的學(xué)習(xí)結(jié)果結(jié)構(gòu)”，是學(xué)生在回答某項(xiàng)學(xué)習(xí)任務(wù)和學(xué)習(xí)問題時(shí)所表現(xiàn)出來的思維結(jié)構(gòu)和認(rèn)知水平層次。SOLO 分類理論將認(rèn)知水平分為五個(gè)層次：前結(jié)構(gòu)、單點(diǎn)結(jié)構(gòu)、多點(diǎn)結(jié)構(gòu)、關(guān)聯(lián)結(jié)構(gòu)、抽象拓展。前結(jié)構(gòu)水平即學(xué)習(xí)前的水平，表現(xiàn)為對(duì)學(xué)習(xí)任務(wù)一無所知；單點(diǎn)結(jié)構(gòu)表現(xiàn)為只有一種任務(wù)解決思路；多點(diǎn)結(jié)構(gòu)則是具有多種問題解決思路，但相互之間不能進(jìn)行整合；關(guān)聯(lián)結(jié)構(gòu)水平表示能夠?qū)⒍喾N思路結(jié)合起來進(jìn)行思考；抽象拓展水平則表示可站在理論高度進(jìn)行問題分析、解決。

學(xué)習(xí)進(jìn)階是對(duì)學(xué)生較長時(shí)間段內(nèi)學(xué)習(xí)某一核心概念遵循的典型路徑的假設(shè)性描述，是學(xué)生在不同學(xué)習(xí)階段對(duì)核心概念掌握層次水平的總和。學(xué)習(xí)進(jìn)階的目的是呈現(xiàn)可操作的學(xué)習(xí)路徑和概念之間的邏輯關(guān)系，教師圍繞某一學(xué)習(xí)主題循序漸進(jìn)地引導(dǎo)學(xué)生理解并掌握核心概念，從而形成可視化的認(rèn)知結(jié)構(gòu)。

SOLO 分類理論是橫向的靜態(tài)評(píng)價(jià)，它應(yīng)用于評(píng)價(jià)某個(gè)時(shí)刻學(xué)生學(xué)習(xí)結(jié)果情況。學(xué)習(xí)進(jìn)階是縱向的動(dòng)態(tài)評(píng)價(jià)，它應(yīng)用于評(píng)價(jià)某一時(shí)間段內(nèi)思維的發(fā)展情況。SOLO 分類理論與學(xué)習(xí)進(jìn)階存在一定的內(nèi)在一致性，將兩者結(jié)合可以實(shí)現(xiàn)優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)。

在SOLO 分類理論指導(dǎo)下的歷史單元學(xué)習(xí)進(jìn)階認(rèn)為，學(xué)生學(xué)習(xí)歷史的思維有階段性特征，它為過程性評(píng)價(jià)提供理論支撐，有利于改變教育過程中的“黑箱”效應(yīng)，在教學(xué)過程中動(dòng)態(tài)診斷學(xué)生的素養(yǎng)水平。同時(shí)還關(guān)注學(xué)生的思維發(fā)展水平，緊緊圍繞歷史學(xué)科核心素養(yǎng)和學(xué)業(yè)質(zhì)量水平確定學(xué)生的評(píng)價(jià)目標(biāo)，基于學(xué)生的最近發(fā)展去設(shè)計(jì)出多層次問題鏈，有效引導(dǎo)歷史教學(xué)。另外還可以培養(yǎng)學(xué)生在歷史學(xué)習(xí)上的自我監(jiān)控、反思能力，從而適時(shí)調(diào)整歷史學(xué)習(xí)策略。因此，筆者認(rèn)為，在SOLO 分類理論指導(dǎo)下的歷史單元學(xué)習(xí)進(jìn)階，有利于透視學(xué)生的進(jìn)階思維，對(duì)“教學(xué)評(píng)一體化”有較好的指導(dǎo)價(jià)值，使學(xué)生的思維從“一葉障目”到“一葉知秋”。

二、搭建進(jìn)階框架：從破碎支離到渾然一體

學(xué)習(xí)進(jìn)階以“核心概念”為主軸，是學(xué)生對(duì)“核心概念”由現(xiàn)象到本質(zhì)、由低階到高階、由簡單到復(fù)雜的理解和運(yùn)用。核心概念是組織整合某個(gè)學(xué)科自身內(nèi)容的少數(shù)關(guān)鍵概念?！镀胀ǜ咧袣v史課程標(biāo)準(zhǔn)（2017 年版2020 年修訂）》（以下簡稱為《課程標(biāo)準(zhǔn)》）明確指出：“進(jìn)一步精選學(xué)科內(nèi)容，重視以學(xué)科大概念為核心，使課程內(nèi)容結(jié)構(gòu)化?！边@里的“核心概念”指的就是《課程標(biāo)準(zhǔn)》所提的“學(xué)科大概念”。大概念是學(xué)科結(jié)構(gòu)的主干部分，是整體性教學(xué)的靈魂，《課程標(biāo)準(zhǔn)》和教科書是提煉大概念的依托。

以《中外歷史綱要（下）》“資本主義制度的確立”這一單元為例，本單元由兩課組成：《歐洲的思想解放》和《資產(chǎn)階級(jí)革命與資本主義制度的確立》?！墩n程標(biāo)準(zhǔn)》對(duì)其的要求是：通過了解文藝復(fù)興、宗教改革、啟蒙運(yùn)動(dòng)與資產(chǎn)階級(jí)革命的歷史淵源，認(rèn)識(shí)資產(chǎn)階級(jí)革命的發(fā)生和資本主義制度的確立，是近代西方政治思想理念的初步實(shí)現(xiàn)。本單元的單元導(dǎo)語把兩個(gè)部分的關(guān)系用“思想解放是社會(huì)變革的先導(dǎo)”進(jìn)行精煉地概括。同時(shí)單元導(dǎo)語要求：通過本單元的學(xué)習(xí)，了解西方人文主義的發(fā)展與資產(chǎn)階級(jí)革命之間的歷史淵源，認(rèn)識(shí)資本主義制度確立的歷史意義。根據(jù)以上表述，筆者提煉出“人文主義”為本單元的大概念，通過“人文主義”架構(gòu)出如圖1 的單元整體性教學(xué)的框架：

圖1

“人文主義”在不同時(shí)期，其思想內(nèi)涵不斷豐富與完善。文藝復(fù)興時(shí)期人文主義表現(xiàn)為：肯定人的尊嚴(yán)和價(jià)值；強(qiáng)調(diào)追求現(xiàn)世幸福，追求個(gè)人自由和個(gè)性解放，反映了一種全新的個(gè)人主義倫理觀；對(duì)教會(huì)與貴族的虛偽和腐敗進(jìn)行猛烈批判，從側(cè)面揭露禁欲主義與人性的沖突，是解決“人應(yīng)該過怎樣的世俗生活”問題，結(jié)果把人從神權(quán)的枷鎖中解放出來。因此，筆者將文藝復(fù)興時(shí)期的人文主義概括為“追求人性的自由”。

宗教改革時(shí)期的人文主義表現(xiàn)為：強(qiáng)調(diào)信仰即可得救，實(shí)際上否定了教皇的權(quán)威，使人民獲得了精神上的自由和靈魂得救的自主權(quán)，是解決“人應(yīng)該過怎樣的心靈生活”問題，結(jié)果把人從教權(quán)的控制中解放出來。因此，筆者將宗教改革時(shí)期的人文主義概括為“追求信仰的自由”。

啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期的人文主義表現(xiàn)為：由思想領(lǐng)域深入到政治領(lǐng)域，要求從根本上變革國家體制，實(shí)行民主政治制度；倡導(dǎo)經(jīng)濟(jì)自由、人身自由、政治平等、議會(huì)制民主、三權(quán)分立等，是解決“人應(yīng)該過怎樣的政治生活”問題，結(jié)果把人從王權(quán)的壓迫中解放出來。因此，筆者將啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期的人文主義概括為“追求政治的自由”。

文藝復(fù)興和宗教改革推動(dòng)人們的思想解放，從而推動(dòng)近代科學(xué)的興起。近代科學(xué)的興起，削弱了封建統(tǒng)治的精神支柱，促進(jìn)了思想解放和社會(huì)進(jìn)步，推動(dòng)啟蒙運(yùn)動(dòng)的興起，而啟蒙運(yùn)動(dòng)又進(jìn)一步推動(dòng)近代科學(xué)的發(fā)展。文藝復(fù)興、宗教改革、啟蒙運(yùn)動(dòng)和近代科學(xué)所推動(dòng)的思想解放成為社會(huì)變革“資產(chǎn)階級(jí)革命和資本主義制度確立與擴(kuò)展”的先導(dǎo)。筆者將這種社會(huì)變革概括為“自由的實(shí)踐”。在思想解放部分，本文設(shè)置了三個(gè)進(jìn)階變量：追求人性的自由、追求信仰的自由和追求政治的自由。在整個(gè)單元部分，本文設(shè)置了兩個(gè)進(jìn)階變量：思想解放和社會(huì)變革。這兩個(gè)進(jìn)階變量既能整合知識(shí)結(jié)構(gòu)，又能覆蓋整個(gè)單元的主要內(nèi)容。

教師在提煉大概念時(shí)要注意區(qū)分大概念與重要概念、普通概念和事實(shí)之間的關(guān)系。大概念居于學(xué)科中心，具有超越課堂的持久價(jià)值和遷移價(jià)值。大概念能展現(xiàn)學(xué)科的邏輯結(jié)構(gòu)，能夠有效地統(tǒng)攝重要概念、普通概念和基本事實(shí)。它能有效地延伸到學(xué)習(xí)者的未來學(xué)習(xí)和生活中。筆者對(duì)“資本主義制度的確立”這一單元提煉的“人文主義”這一大概念能統(tǒng)攝“文藝復(fù)興、宗教改革、啟蒙運(yùn)動(dòng)、近代科學(xué)、資產(chǎn)階級(jí)革命、資本主義制度”這些重要概念，還可以展現(xiàn)本單元的邏輯結(jié)構(gòu)：人文主義的發(fā)展、成熟和實(shí)踐的歷程。圖2 是筆者圍繞“人文主義”這一大概念架構(gòu)的概念邏輯關(guān)系示意圖：

圖2

“資本主義制度的確立”這一單元的進(jìn)階起點(diǎn)是學(xué)生在初高中銜接階段已有的知識(shí)基礎(chǔ)，進(jìn)階終點(diǎn)是《課程標(biāo)準(zhǔn)》的要求。2018 年版人民教育出版社的初中教材只有文藝復(fù)興、英國的資產(chǎn)階級(jí)革命和君主立憲制的建立、美國的獨(dú)立戰(zhàn)爭和民主共和制的確立、法國大革命和拿破侖帝國、俄國的農(nóng)奴制改革和日本的明治維新等概念。因?yàn)槌踔薪滩臎]有涉及“宗教改革、近代科學(xué)革命、啟蒙運(yùn)動(dòng)、法國共和政體的確立和德國君主立憲制的確立”等概念。所以教師在本單元的授課時(shí)應(yīng)注意初高中的銜接，初中階段已有的概念進(jìn)階起點(diǎn)可以適度提升，初中階段沒有的概念要適度放低起點(diǎn)。以“文藝復(fù)興”這一重要概念為例，初中教材對(duì)文藝復(fù)興的背景、實(shí)質(zhì)、人文主義的含義、但丁和《神曲》、達(dá)·芬奇及其作品、莎士比亞及其作品、文藝復(fù)興的影響等已進(jìn)行詳細(xì)闡述，教師在對(duì)這一部分進(jìn)行授課時(shí)要把側(cè)重點(diǎn)放在古典文化與新文化的區(qū)別與聯(lián)系、借助古典文化宣傳新文化背后的原因、以神為中心與以人為中心的區(qū)別、人文主義含義的深入理解（這是本部分的核心）、彼特拉克和薄伽丘的觀點(diǎn)及作品內(nèi)涵、文藝復(fù)興初期、全盛和拓展階段的區(qū)別與聯(lián)系等。借助對(duì)文學(xué)作品和美術(shù)作品內(nèi)涵的剖析，來理解“追求人性的自由”是如何體現(xiàn)的。

高中歷史單元學(xué)習(xí)進(jìn)階有賴于“單元整體性教學(xué)框架”和“概念邏輯關(guān)系”的搭建，使原本破碎支離的知識(shí)點(diǎn)走向概念系統(tǒng)化、邏輯化，從而渾然一體。

三、探尋進(jìn)階路徑：從一步到位至循序漸進(jìn)

SOLO 分類理論將思維水平從淺層到深層、從量變到質(zhì)變的復(fù)雜過程進(jìn)行層級(jí)化認(rèn)知水平分類，可以彌補(bǔ)高中歷史單元學(xué)習(xí)進(jìn)階無法對(duì)學(xué)生的歷史認(rèn)知發(fā)展水平進(jìn)行科學(xué)測(cè)評(píng)的缺陷。因此，將高中歷史單元學(xué)習(xí)進(jìn)階和SOLO 分類理論相結(jié)合，有利于促進(jìn)高中歷史“教、學(xué)、評(píng)一體化”。將高中歷史單元學(xué)習(xí)進(jìn)階的層級(jí)與SOLO分類理論的五個(gè)層次進(jìn)行關(guān)聯(lián)，將最低層級(jí)與前結(jié)構(gòu)水平對(duì)應(yīng)，一般指學(xué)生的前概念或者原始認(rèn)知，學(xué)生不能把問題與所呈現(xiàn)的歷史材料進(jìn)行聯(lián)系。中間層級(jí)與單點(diǎn)結(jié)構(gòu)、多點(diǎn)結(jié)構(gòu)和關(guān)聯(lián)結(jié)構(gòu)對(duì)應(yīng)，一般指學(xué)生能夠把問題與所呈現(xiàn)的歷史材料進(jìn)行聯(lián)系，但是他們把自己限制在特定的歷史材料中，不能超越歷史材料對(duì)問題進(jìn)行回答，此層級(jí)也相當(dāng)于高中歷史學(xué)業(yè)質(zhì)量水平1、2 和3。最高層級(jí)與抽象拓展水平相對(duì)應(yīng)，不僅指學(xué)生能夠把問題與所呈現(xiàn)的歷史材料進(jìn)行聯(lián)系，而且學(xué)生能做出條理清晰的回答，在思考證據(jù)時(shí)保持思維的開放，并且能提供所給的歷史材料以外的信息，此層級(jí)也相當(dāng)于高中歷史學(xué)業(yè)質(zhì)量水平4。以下是筆者嘗試做出的將學(xué)習(xí)進(jìn)階的層級(jí)與SOLO 分類理論的五個(gè)層次進(jìn)行關(guān)聯(lián)的對(duì)照表：

本文架構(gòu)的單元學(xué)習(xí)進(jìn)階路徑在實(shí)際教學(xué)中對(duì)評(píng)價(jià)的要求較高，而SOLO 分類理論能夠?qū)W(xué)生“現(xiàn)處于什么水平”“應(yīng)達(dá)到什么水平”提供評(píng)價(jià)理論支撐。啟蒙運(yùn)動(dòng)在“資本主義制度的確立”這一單元中具有承上啟下的地位，上承“文藝復(fù)興、宗教改革和近代科學(xué)”，下啟“資產(chǎn)階級(jí)革命和資本主義制度的建立”。筆者嘗試以“啟蒙運(yùn)動(dòng)”這一重要概念為例，以SOLO 分類理論為指導(dǎo)，講述啟蒙運(yùn)動(dòng)的背景、啟蒙思想家的思想和啟蒙運(yùn)動(dòng)的影響，并從“進(jìn)階活動(dòng)設(shè)計(jì)、設(shè)計(jì)意圖、評(píng)價(jià)”三方面構(gòu)建學(xué)習(xí)進(jìn)階路徑。

材料安東尼出生于1735 年的法國。他的父親是一位商人，全家都信奉新教……他選擇學(xué)習(xí)法律，去追求自由平等。賦稅越來越高，而他們作為第三等級(jí)卻是唯一要納稅的階層，而他信奉新教，學(xué)了那么多年的法律，也不能成為律師。帶著遺憾與疑問，他選擇了自殺。安東尼的自殺成為全家厄運(yùn)的開始，那些狂熱的天主教徒竟然污蔑他的父親。更可恨的是信奉天主教的法官根本不看證據(jù)，也不聽律師的辯護(hù)，判處安東尼父親卡拉斯死刑。伏爾泰得知此事后，經(jīng)過四年的時(shí)間為卡拉斯辯護(hù)，為卡拉斯一家洗雪冤屈，這就是“神圣辯護(hù)案”。

——摘編自［英］塞繆爾·斯邁爾斯著、余星等譯《信仰的力量》

1.學(xué)習(xí)進(jìn)階最低層級(jí)活動(dòng)設(shè)計(jì)

問題1：結(jié)合材料內(nèi)容，安東尼的自殺是對(duì)什么的反抗？

問題2：結(jié)合教材所學(xué)知識(shí)，啟蒙思想家的哪些觀點(diǎn)可以為“卡拉斯翻案”辯護(hù)？

問題3：“卡拉斯的翻案”造成什么影響？

設(shè)計(jì)意圖：此階段的學(xué)生思維層度較低，教師需要提供“腳手架”（教材或者課本知識(shí)），明確答題方向。

評(píng)價(jià)：能否閱讀材料，最大限度獲取有效信息，能否把材料與課本知識(shí)銜接。

2.學(xué)習(xí)進(jìn)階中間層級(jí)活動(dòng)設(shè)計(jì)

問題1：結(jié)合18 世紀(jì)法國社會(huì)現(xiàn)實(shí)狀況，安東尼自殺的真正原因是什么？

問題2：如果你是伏爾泰，你會(huì)拿起什么武器為卡拉斯辯護(hù)？

問題3：卡拉斯的翻案說明了什么？請(qǐng)舉例說明其他啟蒙思想家是如何追求“政治自由”的？

設(shè)計(jì)意圖：要求學(xué)生通過閱讀材料，最大限度獲取有效信息，對(duì)信息進(jìn)行完整、準(zhǔn)確、合理的解讀，并能多維度思考解答問題。通過此情境，激發(fā)學(xué)生思維的廣度和深度。通過對(duì)比分析原因，探究真相，提升學(xué)生分析問題和解決問題的能力。

評(píng)價(jià)：能否把“安東尼自殺”放在整個(gè)法國的社會(huì)現(xiàn)實(shí)中去探討原因；能否理解運(yùn)用各啟蒙思想家的觀點(diǎn)。

3.學(xué)習(xí)進(jìn)階最高層級(jí)活動(dòng)設(shè)計(jì)

問題1：結(jié)合18 世紀(jì)法國的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，查閱相關(guān)資料，你認(rèn)為“卡拉斯事件”真實(shí)存在嗎？如果認(rèn)為不真實(shí)，請(qǐng)你說明理由。如果認(rèn)為真實(shí)，你認(rèn)為是什么因素推動(dòng)安東尼追求自由平等？

問題2：如果你是伏爾泰，你會(huì)如何為卡拉斯辯護(hù)，請(qǐng)?jiān)O(shè)計(jì)一段“辯護(hù)詞”。

問題3：伏爾泰時(shí)代所追求的“自由”與文藝復(fù)興時(shí)期所追求的“自由”有何不同？你在現(xiàn)實(shí)生活中是否有遇到類似“卡拉斯的悲劇”？如何才能杜絕類似的悲劇重演？

設(shè)計(jì)意圖：培養(yǎng)學(xué)生類比遷移的能力，運(yùn)用批判、比較、歸納的方法論證歷史問題；使用批判、借鑒、引用的方式評(píng)論歷史觀點(diǎn)；培養(yǎng)學(xué)生論從史出，史由證來的素養(yǎng)；歷史與現(xiàn)實(shí)聯(lián)系，學(xué)會(huì)運(yùn)用歷史知識(shí)。

評(píng)價(jià)：能否主動(dòng)查閱相關(guān)資料，知道查閱資料的途徑和方式；歷史與現(xiàn)實(shí)聯(lián)系，利用歷史知識(shí)解決現(xiàn)實(shí)問題。

以SOLO 分類理論指導(dǎo)高中歷史單元學(xué)習(xí)進(jìn)階，通過思維水平的不同層級(jí)劃分，關(guān)注學(xué)生在教育“黑箱”中的變化，對(duì)思維的提升期待從“一步到位”到“循序漸進(jìn)”。教師圍繞“大概念”進(jìn)行教學(xué)內(nèi)容的重新梳理；學(xué)生在學(xué)習(xí)中不斷自我反思和調(diào)整；評(píng)價(jià)注重思維水平等方面提供可行的路徑，有利于“教、學(xué)、評(píng)一體化”的實(shí)現(xiàn)。