服務(wù)性學(xué)習(xí)模式在法學(xué)實踐教學(xué)中的運用

張宗卿 林柏強

北京師范大學(xué)珠海校區(qū)，廣東 珠海 519000

近年來，我國高等法學(xué)教育快速發(fā)展，為我國法治事業(yè)提供了眾多優(yōu)秀的法律人才。但是，現(xiàn)行的法律人才培養(yǎng)仍存在重理論、輕實踐的誤區(qū)。2018年10月8日，教育部和中央政法委員會聯(lián)合發(fā)布的《關(guān)于堅持德法兼修實施卓越法治人才教育培養(yǎng)計劃2.0的意見》中提出了“重實踐，強化法學(xué)教育之要”?？梢姡e極探索法學(xué)實踐教學(xué)的方式方法，切實提高實踐教學(xué)的質(zhì)量和效果是實現(xiàn)卓越法治人才培養(yǎng)目標的重要內(nèi)容。而服務(wù)性學(xué)習(xí)的主要培養(yǎng)思路是學(xué)生將所學(xué)知識運用于社區(qū)服務(wù)，并在服務(wù)中不斷反思，通過學(xué)校、社區(qū)（本文指“司法實務(wù)部門”）、學(xué)生之間的良性互動，最大程度的實現(xiàn)人才培養(yǎng)目標。因此，服務(wù)性學(xué)習(xí)是實現(xiàn)卓越法治人才培養(yǎng)目標的重要模式。

一、服務(wù)性學(xué)習(xí)模式的內(nèi)涵與實踐價值

（一）服務(wù)性學(xué)習(xí)模式的內(nèi)涵

服務(wù)性學(xué)習(xí)模式起源于美國，國際上學(xué)者常引用的定義是出自1990年美國“國家與社區(qū)服務(wù)法案”對服務(wù)性學(xué)習(xí)所下的定義，即“學(xué)生提供積極參與有計劃有組織的、能夠滿足社區(qū)需求的服務(wù)而進行學(xué)習(xí)和發(fā)展的方法。這種方法與中小學(xué)、高等教育機構(gòu)或社區(qū)服務(wù)項目及社區(qū)相互協(xié)調(diào)，旨在培養(yǎng)公民責(zé)任感，與學(xué)術(shù)課程或社區(qū)服務(wù)項目的教育部分相集成以提高學(xué)生的學(xué)習(xí)水平，并為學(xué)生提供結(jié)構(gòu)化的時間來反思服務(wù)體驗”。此定義主要強調(diào)在服務(wù)性學(xué)習(xí)課程中學(xué)校、社區(qū)和學(xué)生三方的協(xié)調(diào)并配合后，通過課程使得學(xué)生反思服務(wù)體驗。由此定義我們不難看出服務(wù)性學(xué)習(xí)具有以下特點：第一，服務(wù)性學(xué)習(xí)具有組織性。服務(wù)性學(xué)習(xí)的開展離不開學(xué)生的積極參與，但這并不等于只要學(xué)生參與就屬于服務(wù)性學(xué)習(xí)。服務(wù)性學(xué)習(xí)作為一種學(xué)習(xí)模式，需要由社區(qū)、學(xué)校和學(xué)生三方進行相互協(xié)調(diào)、制定施行計劃與大綱，并通過三方完成。第二，服務(wù)性學(xué)習(xí)具有互惠性。所謂的互惠性是指在施行服務(wù)性學(xué)習(xí)的過程中，社區(qū)與學(xué)生都能夠?qū)崿F(xiàn)共贏。對于社區(qū)而言，通過學(xué)生提供的服務(wù)能夠滿足社區(qū)某些需求；對于學(xué)生而言，將知識系統(tǒng)地應(yīng)用于實踐，并通過結(jié)構(gòu)化的反思提高學(xué)習(xí)水平。第三，服務(wù)性學(xué)習(xí)具有反思性。從前述兩種概念中可看出反思作為服務(wù)性學(xué)習(xí)一個重要的階段，是區(qū)別于其他實踐活動的一個重要特征［1］。有學(xué)者認為，服務(wù)性學(xué)習(xí)的反思必須具備“5C”的特點：連接（connection）、持續(xù)（continuity）、脈絡(luò)（context）、挑戰(zhàn)（challenge）、督導(dǎo)（coaching），即反思要連接學(xué)校與社區(qū)、經(jīng)驗與應(yīng)用；要持續(xù)給學(xué)生反思的機會；反思要有內(nèi)容；要挑戰(zhàn)新的經(jīng)驗；要給學(xué)生必要的支持和督導(dǎo)［2］。

（二）服務(wù)性學(xué)習(xí)模式的實踐價值

1.契合中國當(dāng)代教育思想

黨的十八大以來，習(xí)近平總書記高度重視教育工作，提出了一系列新理念、新思想、新觀點，系統(tǒng)的回答了有關(guān)教育工作的一系列方向性、全局性、戰(zhàn)略性的重大問題，形成了科學(xué)、系統(tǒng)、完備的教育思想。2018年5月2日，習(xí)近平總書記在北京大學(xué)師生座談會上發(fā)表重要講話，再次強調(diào)我國社會主義教育就是要培養(yǎng)社會主義建設(shè)者和接班人，為做好新時代教育工作進一步指明了方向、提供了重要遵循。服務(wù)性學(xué)習(xí)相較于傳統(tǒng)的教學(xué)模式更加契合中國當(dāng)代教育思想。首先，服務(wù)性學(xué)習(xí)的目的是培育公民的責(zé)任感，具體到法學(xué)教育中即是社會主義核心價值觀與社會主義法治觀。但是，同時將兩種觀念融入實踐類教學(xué)的模式卻較少，而服務(wù)性學(xué)習(xí)正是能夠?qū)崿F(xiàn)該目的的實踐類教學(xué)。其次，建設(shè)者和接班人離不開知識應(yīng)用及應(yīng)用價值的反饋。從效果上看，服務(wù)性學(xué)習(xí)中的互惠性既能滿足雙方或者三方的現(xiàn)實需求，又能夠在雙方或者三方得到反饋，加強學(xué)生對專業(yè)學(xué)習(xí)的信心與動力。最后，服務(wù)性學(xué)習(xí)作為實踐類教學(xué)的一種，將教育與“服務(wù)”相結(jié)合，但又具有與其他實踐類課程不相同的核心特點，即反思性，并遵循“實踐—反思—再實踐”的路徑，以便形成良性互動、加深理論教育與實踐相結(jié)合。

2.補強傳統(tǒng)理論和實踐教學(xué)的銜接

服務(wù)性學(xué)習(xí)的實踐價值之一就是能夠發(fā)掘出理論類教學(xué)或者授課類教學(xué)所涉及不到的問題點，將教師和學(xué)生置于實踐情景中，發(fā)現(xiàn)理論與實踐的銜接問題。而且在服務(wù)性學(xué)習(xí)的過程中，社區(qū)、學(xué)生與教師都為平等互惠的合作關(guān)系，這也與其他實踐類課程不同。對于學(xué)生而言，通過服務(wù)性學(xué)習(xí)可以增加對專業(yè)認同感、運用理論與技巧的能力，激發(fā)學(xué)習(xí)主動性并有條理地進行反思。與之對應(yīng)的是現(xiàn)階段我國的法治人才的培養(yǎng)與國家的法治建設(shè)還不相適應(yīng)。在社會主義法律體系初步建成之后，法學(xué)研究由立法法學(xué)開始向司法法學(xué)轉(zhuǎn)型。與側(cè)重于立法技術(shù)和條文解釋的立法法學(xué)不同，司法法學(xué)更關(guān)注具體的法律問題，更關(guān)注如何運用法律條文來解決社會生活中的法律問題，更加關(guān)注法律人才的思維、技術(shù)與方法的培養(yǎng)［3］。服務(wù)性學(xué)習(xí)側(cè)重于上述司法法學(xué)關(guān)注的人才的培養(yǎng)要求，包含了學(xué)生自主發(fā)現(xiàn)問題、解決問題、反思問題等完整過程，能夠為法學(xué)教育提供一種新的路徑，培養(yǎng)方式更加貼合中國社會實際。蘇力教授認為法學(xué)教育面臨兩項根本任務(wù)，一是針對中國的社會發(fā)展需要培養(yǎng)更多合格法律人；二是基于中國法治實踐的經(jīng)驗，面對中國問題，對中國的法律制度、法治經(jīng)驗和做法予以具有知識的一般性和普遍性的系統(tǒng)闡述，使其成為中國當(dāng)代文化、中國的軟實力的一個重要組成部分［4］。服務(wù)性學(xué)習(xí)強調(diào)“服務(wù)”與“學(xué)習(xí)”并重，打通了知識與現(xiàn)實世界之間的界限，強調(diào)“知行并重”，構(gòu)建了一種以“學(xué)生”為本的教育目的、回歸于實踐的教學(xué)模式、平等對話的師生關(guān)系、多元包容的評價機制［5］。徐顯明教授曾指出法學(xué)教育存在兩大根本性缺陷：一是基本的司法倫理缺陷；二是法學(xué)教育中對學(xué)生的職業(yè)技巧的訓(xùn)練缺乏［6］。服務(wù)性學(xué)習(xí)模式既能夠滿足前述兩大任務(wù)要求，又能夠補足前述兩大根本性缺陷。首先，服務(wù)性學(xué)習(xí)的特點能夠擴展中國法學(xué)教育的方式，將所學(xué)知識自主運用到實踐中，不斷向知識的一般性和普遍性靠攏。其次，服務(wù)性學(xué)習(xí)的目標之一在于培養(yǎng)公民的責(zé)任感，將司法倫理、社會主義核心價值觀與社會主義法治理念等融入法學(xué)教育當(dāng)中。最后，服務(wù)性學(xué)習(xí)中“服務(wù)”集中表現(xiàn)為法律應(yīng)用的過程，因此在施行服務(wù)性學(xué)習(xí)的時候并不缺乏法律執(zhí)業(yè)技能的訓(xùn)練。

二、服務(wù)性學(xué)習(xí)模式運用的指導(dǎo)思想

2019年2月，中共中央、國務(wù)院印發(fā)的《中國教育現(xiàn)代化2035》中提出：“將服務(wù)中華民族偉大復(fù)興作為教育的重要使命，堅持教育為人民服務(wù)、為中國共產(chǎn)黨治國理政服務(wù)、為鞏固和發(fā)展中國特色社會主義制度服務(wù)、為改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)?！彪m然服務(wù)性學(xué)習(xí)模式的運用在我國仍屬起步階段，但近年來，越來越多的高校開始了服務(wù)性學(xué)習(xí)模式的試點工作，也取得了一些階段性成果，而《中國教育現(xiàn)代化2035》的實施為服務(wù)性學(xué)習(xí)模式的運用提出了更高的要求，指明了具體方向。

（一）服務(wù)性學(xué)習(xí)應(yīng)當(dāng)與社會主義核心價值觀或者職業(yè)道德倫理結(jié)合起來。首先，美國高校所實施的服務(wù)性學(xué)習(xí)是為了培養(yǎng)有責(zé)任感的公民，但此種語境下的“責(zé)任感”更多偏向于美國的價值觀，因此應(yīng)當(dāng)將我國的社會主義核心價值觀或者職業(yè)道德倫理融入服務(wù)性學(xué)習(xí)中，有效地引導(dǎo)學(xué)生的思想與行為。其次，我國大學(xué)的思政教育雖然取得一定的成果，但是在思政實踐教育上還有所欠缺［7］。服務(wù)性學(xué)習(xí)是通過走進社區(qū)為他人進行服務(wù)，塑造積極的人生觀、價值觀，故此也可以將思政實踐教育真正落到實處。

（二）學(xué)生應(yīng)當(dāng)積極參與多種形式的服務(wù)性學(xué)習(xí)活動，努力提升自身的“服務(wù)性”與“參與性”。服務(wù)性學(xué)習(xí)是一個三方合作完成的課程，學(xué)生的參與也是不可或缺的。有學(xué)者經(jīng)過實證研究表明，當(dāng)大學(xué)生參與服務(wù)性學(xué)習(xí)達到100小時以上時，會顯著地提升大學(xué)生的核心技能、研究能力和社會溝通能力［8］。因此，學(xué)生不僅要提升服務(wù)性學(xué)習(xí)參與度、參與時間，還要參加多種形式的服務(wù)性學(xué)習(xí)，為進入社會提升自己綜合素質(zhì)做好充分準備。

（三）教師也應(yīng)當(dāng)成為服務(wù)性學(xué)習(xí)中“反思”環(huán)節(jié)的主體。雖然在整個服務(wù)性學(xué)習(xí)過程中的實踐主體為學(xué)生，但是教師作為服務(wù)性學(xué)習(xí)課程計劃的具體規(guī)劃者和指導(dǎo)者，作用極為重要。因此教師在服務(wù)性學(xué)習(xí)結(jié)束后也有反思的必要性。教師反思的具體內(nèi)容應(yīng)為如何更好地引導(dǎo)學(xué)生將實踐與知識相結(jié)合，激發(fā)學(xué)生對活動背后問題的思考，提高學(xué)生反思、學(xué)習(xí)和實踐的能力等。

（四）服務(wù)性學(xué)習(xí)課程中應(yīng)當(dāng)設(shè)置為學(xué)生解決課程問題的搜索渠道。如服務(wù)學(xué)習(xí)書架，各種數(shù)據(jù)庫、網(wǎng)站等都可以成為解決問題的搜索渠道。目前，我國關(guān)于服務(wù)性學(xué)習(xí)課程的項目中鮮有提到關(guān)于搜索渠道及內(nèi)容設(shè)置的問題。當(dāng)學(xué)生在服務(wù)性學(xué)習(xí)過程中遇到困惑時的主要解決方式有兩類：一是向指導(dǎo)老師、社區(qū)工作人員或者朋輩督導(dǎo)請求協(xié)助；二是通過自主地查閱資料以解決問題。但這兩類方式都有各自的不足之處，前者依賴他人解決問題的路徑不能夠有效地培養(yǎng)學(xué)生獨立解決問題的能力，后者則是學(xué)生盲目地查找資料，既耗費時間又不利于課程的整體推進，因此提前篩選成熟可靠的搜索渠道既能培養(yǎng)學(xué)生獨立解決問題的能力，又有利于課程整體的推進。

三、服務(wù)性學(xué)習(xí)模式運用的基本框架

服務(wù)性學(xué)習(xí)作為一種新的學(xué)習(xí)模式，其基本框架在實踐操作中仍處于探索之中。總的來講至少應(yīng)當(dāng)包括三個階段和五個步驟。

（一）前期的準備階段

該階段可以分為兩個步驟：一是實施前的準備。包括了解學(xué)生通過課程需要掌握的技能；聯(lián)系司法實務(wù)部門并了解其服務(wù)需求；為學(xué)生準備和設(shè)計服務(wù)性學(xué)習(xí)書架或者數(shù)據(jù)庫。二是計劃與培訓(xùn)。包括做好課程設(shè)計計劃，如何將學(xué)生按其需求進行分組，明確反思的時間、反思的形式等；對學(xué)生的培訓(xùn)，包括但不限于理論知識的講授、安全知識講授等；對機構(gòu)的培訓(xùn)，包括但不限于課程宣傳、安全注意事項講授等。

（二）中期的實施階段

該階段分為兩個步驟：一是服務(wù)性學(xué)習(xí)的具體實施。包括將分組學(xué)生派往司法實務(wù)部門進行探訪，集中收集所需要服務(wù)的法律問題，作為服務(wù)前的需求評估與準備；組織不同組別的學(xué)生在特定時間為司法實務(wù)部門提供或參與不同形式的法律服務(wù)，與司法實務(wù)部門溝通所遇到的困難；每組學(xué)生對其所服務(wù)或參與的司法實務(wù)部門定期進行回訪，了解服務(wù)效果。二是反思。包括學(xué)生利用課余時間完成活動日志、活動經(jīng)驗報告，并對疑難案例進行案例分析；學(xué)生每周回到課堂分享完成服務(wù)計劃的進展、所遇到的問題、經(jīng)驗分享、感受與思考，教師結(jié)合理論知識給予解惑，引導(dǎo)同學(xué)深入討論和思考，完善服務(wù)學(xué)習(xí)的計劃。

（三）后期的評估與總結(jié)階段

評估的內(nèi)容可以包括課堂出席情況、討論的參與度、服務(wù)性學(xué)習(xí)完成情況與效果、所提交的活動日志、活動經(jīng)驗報告和案例分析的完成情況等；評估的主體可以包括司法實務(wù)部門、教師、學(xué)生自評與互評等。在評估的基礎(chǔ)之上，學(xué)生應(yīng)當(dāng)對服務(wù)性學(xué)習(xí)進行學(xué)期總結(jié)，列出問題清單，以便有針對性地進行改進。

四、結(jié)語

服務(wù)性學(xué)習(xí)相較于傳統(tǒng)法學(xué)實踐類教學(xué)模式有著天然的優(yōu)勢，能夠真正實現(xiàn)以學(xué)生為主體的教學(xué)模式，實現(xiàn)學(xué)生、社區(qū)和學(xué)校三者共贏的效果。通過服務(wù)性學(xué)習(xí)，除了能夠加強學(xué)生法律應(yīng)用能力的培養(yǎng)之外，還在學(xué)習(xí)過程中融入社會主義核心價值觀的理念，增強學(xué)生的職業(yè)認同感，強化職業(yè)道德倫理，激發(fā)學(xué)生不斷反思的能力，切實提高法學(xué)實踐類教學(xué)質(zhì)量，實現(xiàn)卓越法治人才培養(yǎng)目標。