典型語(yǔ)言：閱讀教學(xué)的最佳切入點(diǎn)
——以魯迅作品為例

喬 明

葉圣陶說(shuō)：“語(yǔ)文這門(mén)課是學(xué)習(xí)運(yùn)用語(yǔ)言的本領(lǐng)的。”《義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（2022 年版）》中說(shuō)：“語(yǔ)文課程是一門(mén)學(xué)習(xí)語(yǔ)言文字運(yùn)用的綜合性、實(shí)踐性課程?！笨梢?jiàn)，語(yǔ)言是語(yǔ)文的根，對(duì)傳播民族文化、滋潤(rùn)學(xué)生心靈有著不可替代的重要作用。而隨筆、閑筆、簡(jiǎn)筆、空筆、曲筆等典型語(yǔ)言往往是作品最精彩之處，也是語(yǔ)文教學(xué)的最佳切入點(diǎn)。

一、隨筆：內(nèi)外對(duì)接，拓展延伸

“隨筆”指順文就事隨手點(diǎn)染，它往往是旁逸于正題之外的一小景、一細(xì)節(jié)、一議論，雖似孤立臚議，但卻不影響文脈貫通，反而別有意味、引人深思。但是在教學(xué)實(shí)際中很多師生卻對(duì)此視而不見(jiàn)，更有甚者，認(rèn)為它是離群句是硬傷。殊不知它往往是內(nèi)蘊(yùn)精華、匠心獨(dú)運(yùn)之筆。于此切入教學(xué)，往往會(huì)凸現(xiàn)文本衍生價(jià)值，豐富教學(xué)資源，拓展教學(xué)空間。

教師要注意用心檢索定位這類(lèi)貌似離群的句子。例如《為了忘卻的記念》第二部分末尾有這樣一句：“只有其中的一本《蕗谷虹兒畫(huà)選》，是為了掃蕩上海灘上的‘藝術(shù)家’，即戳穿葉靈鳳這紙老虎而印的?！边@句話就是在文章主旨之外，對(duì)自己極為痛恨的葉靈鳳這個(gè)“公敵”的隨手“一擊”，需深度解讀，用心琢磨。

要理解這句話，除了借助課下相關(guān)注釋之外，還可以找來(lái)《魯迅全集》相關(guān)部分進(jìn)行參考，比方《文壇的掌故》書(shū)信體雜文卷末注釋里就有：“葉靈鳳，當(dāng)時(shí)曾投機(jī)加入創(chuàng)造社，不久即轉(zhuǎn)向國(guó)民黨方面去，抗日時(shí)期成為漢奸文人”?！斗歉锩募边M(jìn)革命論者》中魯迅曾說(shuō)，“因?yàn)榻K極目的的不同，在行進(jìn)時(shí)有人退伍，有人落荒，有人頹唐，有人叛變，然而只要無(wú)礙于進(jìn)行，則愈到后來(lái)，這隊(duì)伍也就愈成為純粹、精銳的隊(duì)伍了?！边@些材料無(wú)疑會(huì)對(duì)上述句子的理解起到支撐與充實(shí)的作用。

上課時(shí)可將這些材料提供給學(xué)生，并且設(shè)置相關(guān)的問(wèn)題來(lái)引領(lǐng)學(xué)生分析領(lǐng)會(huì)。筆者曾讓學(xué)生就此“隨筆”寫(xiě)一寫(xiě)自己的體會(huì)和感想，學(xué)生的熱情很高。有學(xué)生寫(xiě)道：這句話是在文章主旨之外，對(duì)自己極為痛恨的葉靈鳳這個(gè)“公敵”的隨手“一擊”。葉靈鳳就是那種“退伍”“落荒”“頹唐”甚至“叛變”的反動(dòng)文人，他起初模仿乃至抄襲蕗谷虹兒等人的畫(huà)，后來(lái)又投靠國(guó)民黨反動(dòng)派，成為實(shí)足的反動(dòng)文人。魯迅怎能容忍葉靈鳳的這種“文人無(wú)行”呢？在一代精神導(dǎo)師悼念“左聯(lián)”五烈士的文章中以“紙老虎”的形象出現(xiàn)，葉靈鳳的面目于是更顯得猙獰了。這里雖然只是對(duì)葉靈鳳的隨手一擊，但卻使其本來(lái)面目暴露無(wú)遺。

有了老師的示范后，檢索定位類(lèi)似“隨筆”，搜集查找相關(guān)材料的工作也可以由學(xué)生完成，教學(xué)中，筆者發(fā)現(xiàn)部分學(xué)生對(duì)搜集考證材料興趣盎然，樂(lè)此不疲。這種內(nèi)外對(duì)接、有機(jī)拓展、有序延伸的組合式閱讀方式，有利于培養(yǎng)學(xué)生搜集運(yùn)用材料的能力，有利于學(xué)生對(duì)文本的深層次解讀。

二、閑筆：由表及里，探幽發(fā)微

“閑筆”是指表面看起來(lái)似乎可有可無(wú)，刪去無(wú)關(guān)宏旨，但細(xì)細(xì)品味，恰恰是敘事抒情的妙筆，是作者著意構(gòu)思安排的部分。這種“閑筆”往往平中見(jiàn)奇，樸中見(jiàn)色，言近旨遠(yuǎn)，令人回味無(wú)窮。教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生深入體悟其淺表義、深層義、主旨義。

在《為了忘卻的記念》一文中,魯迅敘及對(duì)馮鏗女士的印象之后，寫(xiě)到“她的體質(zhì)是弱的，也并不美麗”。這句話的淺表義不難理解，寫(xiě)的是馮鏗女士的外形特點(diǎn)，學(xué)生對(duì)此不會(huì)不明白。有的參考資料上也說(shuō)“這一部分最后，記柔石帶來(lái)馮鏗，略寫(xiě)馮鏗印象”，這一句是“寫(xiě)實(shí)以加深印象”。

但是，這一句只止于“寫(xiě)實(shí)以加深印象”嗎？上課時(shí)，筆者把這個(gè)問(wèn)題推送給學(xué)生，引起了學(xué)生熱烈的討論。學(xué)生把這句話放到具體語(yǔ)境中去思考，很快形成一致意見(jiàn)：這里作者用了反襯手法，馮鏗女士體質(zhì)弱，也并不美麗，可謂再普通不過(guò)了。但她竟以弱不禁風(fēng)的體質(zhì)，與腐惡抗?fàn)?，在?guó)民黨反動(dòng)派的文化“圍剿”中“吶喊”前進(jìn)，堅(jiān)貞不屈，雖“面目浮腫”而義無(wú)反顧。這樣的女子，意志是何其堅(jiān)強(qiáng)，內(nèi)心是何等美麗！這里是以體質(zhì)之弱反襯其意志之強(qiáng)，以外表之不美麗反襯其心靈之美麗。這與前文作者用自己的“疑”和“懶惰”，襯托馮鏗的堅(jiān)定坦誠(chéng)、勇于進(jìn)取的個(gè)性是一脈相承的。由此看來(lái)，這一閑筆雖有“寫(xiě)實(shí)以加深印象”的功效，但如果認(rèn)為這里只是為了“加深印象”而“寫(xiě)實(shí)”的話，那又未免失之膚淺?！皩?shí)”為現(xiàn)象，“虛”為本質(zhì)，以實(shí)寫(xiě)虛,以實(shí)襯虛，才是作者用意之所在。

那么，對(duì)此句還可以有別的解讀嗎？在肯定了學(xué)生的分析之后，筆者接著追問(wèn)。行文不離中心，是為文之道，也是讀書(shū)之道。這篇文章的中心有兩個(gè)方面：一是紀(jì)念歌頌柔石等五位死難烈士的英勇精神；一是揭露批判國(guó)民黨反動(dòng)派的兇殘暴虐。經(jīng)過(guò)討論，學(xué)生明白這句話還表達(dá)了作者對(duì)國(guó)民黨反動(dòng)派的憤怒與批判。馮鏗女士是那樣體弱，國(guó)民黨反動(dòng)派卻給她上了鐐銬，把她摧殘得“面目都浮腫了”，直至將她殘忍殺害。這里越是突出馮鏗女士的虛弱，就越能反襯國(guó)民黨反動(dòng)派的兇殘無(wú)道，越能表達(dá)魯迅先生對(duì)反動(dòng)派的憤怒抨擊之情。

三、簡(jiǎn)筆：滴水藏海，沿波討源

簡(jiǎn)筆指平淡樸素的語(yǔ)言，它不求細(xì)致與雕琢，不事渲染與文飾，但往往平淡見(jiàn)情致，自在得風(fēng)流，使讀者于無(wú)聲處聽(tīng)驚雷，于無(wú)色處見(jiàn)繁花。其中一景一物，一舉手一投足，甚至一個(gè)看似無(wú)關(guān)緊要的詞語(yǔ)都可能蘊(yùn)含著作者的用心、作品的深義和教學(xué)的契機(jī)。引導(dǎo)得法，它可以激起學(xué)生心智與情感的浪花，激發(fā)學(xué)生強(qiáng)烈的學(xué)習(xí)興趣。

《孔乙己》中有這樣一段：“他從破衣袋里摸出四文大錢(qián)，放在我手里，見(jiàn)他滿手是泥，原來(lái)他便用這手走來(lái)的。不一會(huì)，他喝完酒，便又在旁人的說(shuō)笑聲中，坐著用這手慢慢走去了?！边@段話初看很淡，淡得讓大部分讀者注意不到它的存在。但黃厚江老師看到了其中的思維價(jià)值，教學(xué)時(shí)引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注文中的兩個(gè)“走”字，讓學(xué)生思考：我們走路都用腳，孔乙已為什么用手呢？學(xué)生回答：因?yàn)樗淮蛘哿送?。在這一相對(duì)淺層次的提問(wèn)之后，老師緊接著問(wèn)：“打折了腿，為什么不爬呢？”這一突兀而新穎的追問(wèn)把學(xué)生帶進(jìn)了新問(wèn)題空間，也帶進(jìn)了新思維空間。一石激起千層浪，學(xué)生的探究興趣頓生，課堂氣氛異?；钴S。

黃老師在教學(xué)過(guò)程中繼續(xù)以問(wèn)導(dǎo)思：“走”與“爬”有什么不同？學(xué)生經(jīng)過(guò)討論明確兩個(gè)動(dòng)作的三個(gè)不同點(diǎn)：一是低著頭，一是抬著頭；一是俯著身子，一是直著身子；一是用四肢，一是用兩肢。作者為什么不用“爬”字而用“走”字？學(xué)生經(jīng)過(guò)討論明確“走”字是此時(shí)孔乙己內(nèi)心世界的最好注腳：命運(yùn)已經(jīng)非常不堪，他仍然要直起身子，抬著頭，保持著讀書(shū)人那點(diǎn)可憐的尊嚴(yán)“走”出人們的視線。在這種從司空見(jiàn)慣處發(fā)端，由表及里探求實(shí)質(zhì)的教學(xué)活動(dòng)中消極的、被動(dòng)的、壓抑的教學(xué)氣氛將不復(fù)存在，學(xué)生的積極性、主動(dòng)性和天性會(huì)一下子得到發(fā)揮，從而對(duì)問(wèn)題的實(shí)質(zhì)豁然頓悟、了然于心。

四、空筆：情境再現(xiàn)，盡顯風(fēng)流

“空筆”就是“不言”或“以不言言之”。也就是在行文過(guò)程中由于某種原因，作者對(duì)某些內(nèi)容不便或不想做交待；或者雖然不著筆墨，目的卻是給讀者留下聯(lián)想與想象的空間，從而使審美形象更生動(dòng)、更豐滿、更具藝術(shù)魅力。

《祝?！分械聂斔睦蠣斒且粋€(gè)典型的封建衛(wèi)道士形象，刻畫(huà)這個(gè)人物，魯迅先生并沒(méi)有用太多的筆墨。魯四老爺話很少，且多是半句，可就在這簡(jiǎn)短的話語(yǔ)中人物的特點(diǎn)卻凸顯了出來(lái)。例如在聽(tīng)人報(bào)告祥林嫂被搶的過(guò)程后，他只說(shuō)了四個(gè)字：“可惡！然而……”“然而……”后面的省略號(hào)是一個(gè)空筆，它對(duì)理解人物的性格是至關(guān)重要的。魯四老爺?shù)降紫胝f(shuō)什么呢？可讓學(xué)生對(duì)其進(jìn)行品味分析，討論交流，暢所欲言，各抒己見(jiàn)。

在充分討論的基礎(chǔ)上，讓學(xué)生把省略號(hào)轉(zhuǎn)化成文字。在魯四老爺?shù)男闹?，到他家搶自己傭人的人是“可惡”的，但轉(zhuǎn)念一想捆走祥林嫂的人是她的婆婆，按照封建道德禮教，婆婆動(dòng)手抓兒媳是“天經(jīng)地義”的事，自己也就不必多說(shuō)什么了。這充分突顯出他的封建衛(wèi)道士的可惡嘴臉和卑劣靈魂。學(xué)生理解了這一點(diǎn)就不難把省略號(hào)的部分補(bǔ)寫(xiě)出來(lái)。

補(bǔ)寫(xiě)完成后可讓學(xué)生在此基礎(chǔ)上寫(xiě)個(gè)有關(guān)此空筆的短評(píng)：魯迅作品中對(duì)人物語(yǔ)言的描寫(xiě)用筆極為簡(jiǎn)省，往往只用那么簡(jiǎn)單的幾個(gè)字，甚至是一兩個(gè)標(biāo)點(diǎn)符號(hào)，就能引起讀者無(wú)限的回味和深思，從而加深讀者對(duì)人物形象的理解。語(yǔ)言可以透視人物的內(nèi)心世界，燭照人物的性格靈魂。魯迅作品中的人物唯其話少，唯其欲言又止，唯其言未盡意才使各種面紗遮蓋下的虛偽靈魂更耐人尋味，才使人物形象更值得思索和咀嚼，才更增添了人物形象的深邃感、厚重感……這樣就使空筆教學(xué)具體而有梯度，使學(xué)生有思可想，有話可說(shuō)。

五、曲筆：知人論世，方得始終

文似看山不喜平。文章往往曲徑通幽，婉曲達(dá)意。文章如茶貴耐品，將情志委婉曲折地表達(dá)出來(lái)會(huì)給讀者帶來(lái)高雅的藝術(shù)享受。語(yǔ)言直露、一展無(wú)余，只會(huì)減損文章的藝術(shù)魅力。

《阿Q 正傳》中寫(xiě)擰過(guò)小尼姑面頰的阿Q 因指頭上滑膩膩而顯得有些飄飄然時(shí)作者寫(xiě)道：“即此一端,我們便可以知道女人是害人的東西。中國(guó)的男人本來(lái)大半都可以做圣賢，可惜全被女人毀掉了。商是妲己鬧亡的；周是褒姒弄壞的；秦……雖然史無(wú)明文，我們也假定他因?yàn)榕耍蠹s未必十分錯(cuò)；而董卓可是的確給貂蟬害死了?！痹鯓右龑?dǎo)學(xué)生真正讀懂類(lèi)似內(nèi)容呢？

《阿Q 正傳》以辛亥革命前后閉塞落后的農(nóng)村小鎮(zhèn)未莊為背景，塑造了一個(gè)從物質(zhì)到精神都受到嚴(yán)重戕害的農(nóng)民的典型。要真正讀懂小說(shuō)，老師不妨給學(xué)生提供相關(guān)助讀材料，例如《寄〈戲〉周刊編者信》《答北斗雜志社問(wèn)》《暴君的臣民》等。提供這些助讀材料的方式可以是全文印發(fā)，也可以是片段摘編；可以是教師簡(jiǎn)介，也可以是學(xué)生交流；可以是助學(xué)講壇，也可以是讀書(shū)沙龍。到底用哪種形式要看學(xué)生需求和興趣。這項(xiàng)知人論世的工作做到位，才能為拓展開(kāi)掘?qū)W生閱讀視野的廣度與深度打下基礎(chǔ)。

這段是情節(jié)之外的議論，作者要表達(dá)的是跟字面意義相反的含義，這是無(wú)庸置疑的。但是如果把這段議論僅僅看成是順刺“女性亡國(guó)論”一槍?zhuān)瑑H從諷刺幽默上認(rèn)識(shí)其曲筆的效果那就遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠了。雖然阿Q不會(huì)去研究女人跟國(guó)家興亡的關(guān)系，但他的確如同“曾蒙什么名師指授過(guò)”那樣，在精神上跟這種理論存在著一脈相通之關(guān)系。諸如他信奉“男女之大防”，他認(rèn)為女人在外面走，一定想“引誘野男人”之類(lèi)。阿Q 一方面痛心疾首于女人的“勾當(dāng)”，另一方面卻期冀著這種“引誘”的到來(lái)。這就活畫(huà)出阿Q 的性格特點(diǎn)?？梢?jiàn)這一曲筆的效果并不在語(yǔ)言本身，而在通過(guò)微妙幽曲的筆觸來(lái)凸顯人物形象。

那么，上述曲筆在文中的作用只止于人物形象的凸顯嗎？學(xué)生經(jīng)過(guò)整合相關(guān)內(nèi)容會(huì)發(fā)現(xiàn)，它還有推動(dòng)情節(jié)發(fā)展的作用。阿Q 認(rèn)定害人的女人必定是害人的,可他發(fā)覺(jué)女人們對(duì)他總不說(shuō)“關(guān)于什么勾當(dāng)?shù)脑挕?甚至也“并不對(duì)他笑”，于是阿Q 順理成章地得出“伊們?nèi)b‘假正經(jīng)’”的結(jié)論。也正是基于這種認(rèn)知阿Q 沿著錯(cuò)誤的道路徑直走了下去，以致發(fā)展到對(duì)吳媽畸形的“求愛(ài)”，釀成了戀愛(ài)悲劇。由此看來(lái)，“害人的東西”并不是女人本身，而是“女人是害人的東西”這一心理認(rèn)知，這種認(rèn)知坑害了阿Q，加深了阿Q 性格的悲劇性。

只有這樣基于語(yǔ)言引領(lǐng)學(xué)生橫向拓展，縱向探究，而不人云亦云，拾人牙慧，才能使語(yǔ)文課堂和學(xué)生在準(zhǔn)確解讀——深入解讀——個(gè)性解讀的路上不斷走向遠(yuǎn)方。