類書(shū)與岑參送別詩(shī)的模式化探討

田雨鑫

(北京大學(xué) 中文系，北京 100871)

較早留意岑參詩(shī)歌雷同現(xiàn)象的是明代王世貞的《藝苑卮言》，但書(shū)中并無(wú)具體分析。此后，許學(xué)夷《詩(shī)源辨體》的批評(píng)指向五言律詩(shī)：“五言律，高語(yǔ)多蒼莽，岑語(yǔ)多藻麗，然高如錄者氣格似勝，岑則句意多同?！比~燮《原詩(shī)》：“岑七古間有杰句，苦無(wú)全篇；且起結(jié)意調(diào)，往往相同，不見(jiàn)手筆。高、岑五七律相似，遂為后人應(yīng)酬活套作俑……如岑一首中疊用云隨馬、雨洗兵、花迎蓋、柳拂旌，四語(yǔ)一意。高岑五律，如此尤多?！盵1]當(dāng)代學(xué)者在此基礎(chǔ)上進(jìn)行了更深入細(xì)致的梳理和分析研究，如張培陽(yáng)《岑參詩(shī)雷同舉隅》、王雪《論岑參詩(shī)歌中的雷同現(xiàn)象》、魏耕原《絲綢路上詩(shī)歌的反復(fù)——岑參詩(shī)尚奇引發(fā)的犯復(fù)與模式化》、趙莉《送別詩(shī)的交際功能及其模式化創(chuàng)作》、楊照《論初盛唐五言詩(shī)創(chuàng)作中的語(yǔ)言雷同現(xiàn)象》等，從岑參個(gè)人才氣、缺乏自覺(jué)批評(píng)意識(shí)、集子未經(jīng)刪改、“天寶之風(fēng)尚黨”、相似的創(chuàng)作情境、韻部韻腳字選用等方面探究原因。這種重復(fù)雷同近于模式化的創(chuàng)作其實(shí)并非只見(jiàn)于岑參，也并非只見(jiàn)于唐詩(shī)。現(xiàn)存岑參詩(shī)歌403首，其中送別題材140首。送別詩(shī)這一題材，在齊梁時(shí)就已有較明顯模式化的傾向，發(fā)展至唐時(shí)，也經(jīng)歷了較為長(zhǎng)久的經(jīng)典化過(guò)程，有了相對(duì)固定的典故與意象傳統(tǒng)。在這一經(jīng)典化過(guò)程中，總集與類書(shū)是重要推動(dòng)力，其對(duì)詩(shī)歌的選錄、裁剪，在某種程度上可能會(huì)促成一些類型化、模式化詩(shī)歌的出現(xiàn)，或許甚至決定了詩(shī)歌某些模式化的形態(tài)。本文擬在現(xiàn)有研究的基礎(chǔ)上，針對(duì)岑參的送別詩(shī)，整理分析其中的雷同與模式化現(xiàn)象，與類書(shū)送別類詩(shī)歌進(jìn)行比較，分析所呈現(xiàn)的共同模式化傾向，以求對(duì)岑詩(shī)的模式化有更深入的認(rèn)識(shí)。

一、類書(shū)對(duì)送別詩(shī)的選錄與裁剪

現(xiàn)存文獻(xiàn)中最早可見(jiàn)選詩(shī)與送別相關(guān)的是《文選》卷20“祖餞”類，共收七人的八首詩(shī)，有曹植《送應(yīng)氏詩(shī)二首》、孫楚《征西官屬送于陟陽(yáng)侯作詩(shī)》、潘岳《金谷集作詩(shī)》、謝瞻《王撫軍庾西陽(yáng)集別作詩(shī)》、謝靈運(yùn)《鄰里相送方山詩(shī)》、謝朓《新亭渚別范零陵詩(shī)》、沈約《別范安成詩(shī)》。此外，卷29“雜詩(shī)”類中也有不少涉及送別的作品，如蘇李詩(shī)等。

唐初《藝文類聚》卷29人部“別”類所錄詩(shī)歌，共56人，136首。在《文選》“祖餞”類所收詩(shī)中，除謝瞻《王撫軍庾西陽(yáng)集別作詩(shī)》未錄，其他均收于此類之下?！端囄念惥邸贰皠e”類的收詩(shī)標(biāo)準(zhǔn)較為寬泛，只要內(nèi)容涉及離別，一些其他主題的詩(shī)歌也收于此類，且將許多詩(shī)題簡(jiǎn)化錄為“別詩(shī)”或“送別詩(shī)”，如蕭琛《別蕭諮議前夜以醉乖例今晝由酲敬應(yīng)教詩(shī)》，《藝文類聚》僅作《別詩(shī)》；吳均《贈(zèng)王桂陽(yáng)別詩(shī)》《發(fā)湘州贈(zèng)親故別詩(shī)》均省略作《贈(zèng)別詩(shī)》等等，刪去作品應(yīng)用性層面的應(yīng)制、贈(zèng)答體類，使得詩(shī)歌面貌更符合“別”類標(biāo)準(zhǔn)。

《藝文類聚》對(duì)多首詩(shī)歌內(nèi)容進(jìn)行了裁剪刪削。如蘇武《別李陵詩(shī)》，據(jù)《文選》，全詩(shī)應(yīng)為：“結(jié)發(fā)為夫妻，恩愛(ài)兩不疑。歡娛在今夕，燕婉及良時(shí)。征夫懷往路，起視夜何其。參辰皆已沒(méi)，去去從此辭。行役在戰(zhàn)場(chǎng)，相見(jiàn)未有期。握手一長(zhǎng)嘆，淚為生別滋。努力愛(ài)春華，莫忘歡樂(lè)時(shí)。生當(dāng)復(fù)來(lái)歸，死當(dāng)長(zhǎng)相思。”[2]413《藝文類聚》所錄則省略了開(kāi)篇四句夫妻感情的背景。

再如曹植《送應(yīng)氏》，《文選》錄為：“清時(shí)難屢得，嘉會(huì)不可常。天地?zé)o終極，人命若朝霜。愿得展嬿婉，我友之朔方。親昵并集送，置酒此河陽(yáng)。中饋豈獨(dú)薄，賓飲不盡觴。愛(ài)至望苦深，豈不愧中腸。山川阻且遠(yuǎn)，別促會(huì)日長(zhǎng)。愿為比翼鳥(niǎo)，施翮起高翔?！盵2]292《藝文類聚》錄為：“愿得展嬿婉，我友之朔方。親昵并集送，置酒此河陽(yáng)。山川迥且遠(yuǎn)，別促會(huì)日長(zhǎng)。”[3]794開(kāi)篇對(duì)時(shí)光、天地、人命的思索，中間部分宴飲場(chǎng)面及抒情，末尾的愿望都被略去，僅圍繞置酒送別主題。

陸機(jī)《于承明作與士龍?jiān)姟罚段倪x》錄為：“牽世纓時(shí)網(wǎng)，駕言遠(yuǎn)徂征。飲餞豈異族，親戚弟與兄。婉孌居人思，紆郁游子情。明發(fā)遺安寐，晤言涕交纓。分涂長(zhǎng)林側(cè)，揮袂萬(wàn)始亭。佇眄要遐景，傾耳玩余聲。南歸憩永安，北邁頓承明。永安有昨軌，承明子棄予。俯仰悲林薄，慷慨含辛楚。懷往歡絕端，悼來(lái)憂成緒。感別慘舒翮，思?xì)w樂(lè)遵渚?！盵2]347《藝文類聚》裁剪為八句：“牽世纓時(shí)網(wǎng)，駕言遠(yuǎn)徂征，飲餞豈異族，親戚弟與兄，分涂長(zhǎng)林側(cè)，揮袂萬(wàn)始亭。南歸憩永安，北邁頓承明。”[3]796省略詩(shī)中稍顯繁縟的抒情、懷想、感慨。

這類裁剪原詩(shī)的收錄方式共有23例，較多集中于蕭梁以前的詩(shī)歌，蕭梁中后期至隋代的詩(shī)歌僅有一例，總體來(lái)看，被裁剪的多是與送別無(wú)直接關(guān)聯(lián)的內(nèi)容，與對(duì)詩(shī)題的更改相似，都是為了使收錄的作品更加貼合“別”。在這樣的整理之下，交待送別的背景、描寫送別場(chǎng)面和景色、抒發(fā)不舍或祝愿等構(gòu)成送別詩(shī)的基礎(chǔ)內(nèi)容被提煉出來(lái)，使得許多早期辨體分類意識(shí)尚未十分清晰、內(nèi)容較為復(fù)雜的作品，也呈現(xiàn)出近于近體送別詩(shī)短小、精煉、主題集中的特征。蕭梁以后裁剪情況的減少，可能與此時(shí)詩(shī)歌篇幅普遍簡(jiǎn)短有關(guān)。在近體詩(shī)逐漸發(fā)展的過(guò)程中，詩(shī)人們有意識(shí)地使詩(shī)歌內(nèi)容更緊密地圍繞單個(gè)主題，這樣的送別詩(shī)面貌已經(jīng)接近甚至達(dá)到了《藝文類聚》編纂者的標(biāo)準(zhǔn)；但也仍可能是現(xiàn)存材料不足，許多詩(shī)歌僅存于《藝文類聚》，無(wú)法比勘，只能暫作為推論。

至盛唐，《初學(xué)記》卷第18人部設(shè)“離別第七”，其中15首也見(jiàn)于《藝文類聚》“別”類。詩(shī)歌部分收錄11首，與《文選》祖餞類所收有兩首相同，均見(jiàn)于《藝文類聚》別類。其中，張融《別詩(shī)》在明清以前，僅見(jiàn)于《藝文類聚》《初學(xué)記》二書(shū)；鮑照《贈(zèng)別傅都曹詩(shī)》也并未被《文選》《玉臺(tái)新詠》注意，我們或許可以推測(cè)，《初學(xué)記》“離別”類的編纂很可能受到《藝文類聚》“別”類的較大影響，二者較為相似，體現(xiàn)出初盛唐詩(shī)壇主流的審美傾向?！冻鯇W(xué)記》所收錄11首詩(shī)有4首存在裁剪詩(shī)篇的情況，其中謝靈運(yùn)《相送方山詩(shī)》、鮑照《贈(zèng)別傅都曹詩(shī)》與《藝文類聚》相同。與《藝文類聚》不同的是《古詩(shī)》“行行重行行”裁為八句，略去“相去日已遠(yuǎn)”至“努力加餐飯”[4]451等表達(dá)時(shí)光流逝、主人公在思念、失望、無(wú)奈之間徘徊的復(fù)雜情緒?！缎峦や緞e范云詩(shī)》刪去“廣平聽(tīng)方籍，茂陵方見(jiàn)求”[4]294二句用典。11首所選錄的詩(shī)歌經(jīng)過(guò)刪削均不超過(guò)十句，與近體詩(shī)更為接近，且呈現(xiàn)出模式化的特征。與《初學(xué)記》相比，《藝文類聚》對(duì)詩(shī)歌的裁剪有時(shí)顯得較為隨意，晉宋詩(shī)歌中常有的對(duì)于時(shí)間、節(jié)候的描寫，有時(shí)省略，有時(shí)又保留，但《初學(xué)記》存錄詩(shī)歌的整體特征更為統(tǒng)一，十句以內(nèi)圍繞離別主題而寫，絕大多數(shù)以分別場(chǎng)景開(kāi)篇，僅有鮑照《遠(yuǎn)贈(zèng)別傅都曹詩(shī)》“輕鴻戲江潭，孤雁集洲沚”[4]451以比喻起調(diào)；王褒《別王都官詩(shī)》“聯(lián)綿憫流客，凄愴惜離群”[4]451從人物角度感嘆別離；庾信《答林法師詩(shī)》“客行七十歲，歲暮遠(yuǎn)徂征”[4]451敘分別起因之事；順勢(shì)結(jié)構(gòu)，詩(shī)中寫景基本不超過(guò)兩句，又多以抒情、展望作結(jié)。類書(shū)中經(jīng)過(guò)篩選、裁剪呈現(xiàn)的模式化的送別詩(shī)，或許在思想深度、章法變化、錘煉字句等方面略有欠缺，但的確可以達(dá)到“務(wù)取省便，令兒子等易見(jiàn)成就也”[5]的編纂目的。

二、岑參送別詩(shī)語(yǔ)意的模式化

岑參詩(shī)中的語(yǔ)辭、意象、典故、句法等方面的重復(fù)，前人研究已多有論及。在此基礎(chǔ)上，仍有部分送別詩(shī)中的重復(fù)雷同現(xiàn)象可做一補(bǔ)充并加以分析。

如送別詩(shī)中的“隨馬去”“走馬”等運(yùn)用[6]：“火山五月行人少，看君馬去疾如鳥(niǎo)”[6]786;“山回路轉(zhuǎn)不見(jiàn)君，雪上空留馬行處”[6]317；“正是天山雪下時(shí)，送君走馬歸京師”[6]338; “迢迢征路火山東，山上孤云隨馬去”[6]343;“看君走馬去，直上天山云”[6]745;“橋回忽不見(jiàn)，征馬尚聞嘶”[6]436。這一寫法多用在詩(shī)歌結(jié)尾，行人策馬遠(yuǎn)去，佇立觀看行人逐漸消失在視野中的過(guò)程，既可以體現(xiàn)作者的深情，也為詩(shī)歌留下了一個(gè)遠(yuǎn)眺、想象的空間，頗有余韻。

再如詩(shī)中“馬蹄”的意象：“劍鋒可惜虛用盡，馬蹄無(wú)事今已穿”[6]354;“還家劍鋒盡，出塞馬蹄穿”[6]440;“別多人換鬢，行遠(yuǎn)馬穿蹄”[6]442;“漢月垂鄉(xiāng)淚，胡沙費(fèi)馬蹄”[6]435;“劍河風(fēng)急雪片闊，沙口石凍馬蹄脫”[6]331;“交河城邊鳥(niǎo)飛絕，輪臺(tái)路上馬蹄滑”[6]338。一部分用于強(qiáng)調(diào)邊塞行路艱苦，另一部分則重在強(qiáng)調(diào)行路之久。其中前兩例不僅是“馬蹄”意象的雷同，整句的構(gòu)思也基本相同，僅在于五言與七言的區(qū)別。

又如詩(shī)歌中對(duì)他人的贊美：“近縣多過(guò)客，似君誠(chéng)亦稀”[6]522;“時(shí)輩似君稀，青春戰(zhàn)勝歸”[6]563;“當(dāng)年最稱意，數(shù)子不如君”[6]524;“東郊未解圍，忠義似君稀”[6]533；“吏部應(yīng)相待，如君才調(diào)稀”[6]527?！八凭　薄安蝗缇敝惖目滟澏喑霈F(xiàn)在詩(shī)歌開(kāi)頭，呈現(xiàn)出昂揚(yáng)情調(diào)。但多次反復(fù)出現(xiàn)，且少有具體的描繪，也削弱了真摯之感。

僅與《初學(xué)記》比較，已可發(fā)現(xiàn)岑參送別詩(shī)的意象、用典有不少與《初學(xué)記》所提煉事相近，如“浮云—零雨”“白云—黃鶴”“飛鵠—翔鴻”“臨江—絕河”“云乖—雨絕”“歸云征—驚風(fēng)散”[6]449等等，雖并未完全據(jù)此結(jié)構(gòu)一聯(lián)，但仍有大量云、雨、風(fēng)、飛鳥(niǎo)、江河等意象的運(yùn)用。岑詩(shī)所用意象與類書(shū)的相合，與送別詩(shī)題材本身的特征密切相關(guān)。送別本是極早出現(xiàn)的詩(shī)歌題材，又與贈(zèng)答題材有所重合，相聚與分別是人們?nèi)粘＝煌械谋厝换顒?dòng)，送別詩(shī)的功能性在很大程度上決定了送別詩(shī)創(chuàng)作的數(shù)量較高，送別的場(chǎng)面亦往往相同，如客舍、江畔等。相對(duì)固定的客觀描寫對(duì)象與長(zhǎng)久、豐富的詩(shī)歌傳統(tǒng)共同決定了類書(shū)所提煉出的意象、典故往往也是詩(shī)人們普遍熟悉、習(xí)用的。岑參送別詩(shī)中部分較優(yōu)秀作品在利用此類經(jīng)典意象的基礎(chǔ)上煉字構(gòu)句、捕捉細(xì)節(jié)從而翻出新意，如“鳥(niǎo)向望中滅，雨侵晴處飛”[6]522、“雨氣醒別酒，城陰低暮曛”[6]693，但有的就顯得較為平淡，如“半天城北雨，斜日灞西云”[6]524等。我們還可以發(fā)現(xiàn)，當(dāng)岑參將常用意象構(gòu)成較為新奇的語(yǔ)句后，便常常重復(fù)此類寫法，如“山雨醒別酒，關(guān)云迎渡船”[6]528、“回風(fēng)醒別酒，細(xì)雨濕行裝”[6]443、“池涼醒別酒，山翠拂行鑣”[6]510，除“醒別酒”以外，還運(yùn)用了雷同現(xiàn)象較多的“迎”“拂”句式構(gòu)句。再如“海樹(shù)青官舍，江云黑郡樓”[6]518、“海月迎歸楚，江云引到鄉(xiāng)”[6]589、“夢(mèng)暗巴山雨，家連漢水云”[6]577、“江樓黑塞雨，山郭冷秋云”[6]567、“海暗三江雨，花明五嶺春”[6]437、“山驛秋云冷，江帆暮雨低”[6]442，散落各詩(shī)中或?yàn)榫?，但并列便可以看出岑參?duì)幾個(gè)意象、用詞的重復(fù)利用，仿佛裁剪拼貼一般。

岑參送別詩(shī)的雷同重復(fù)或許有才力不足的因素，但并非全都是詩(shī)人的疏漏，從上述語(yǔ)言、典故的重復(fù)，以及某些詩(shī)篇的整體近似，我們可以推測(cè)詩(shī)人是有意進(jìn)行某種程度重復(fù)的寫作的。《送薛彥偉擢第東都覲省》與《送蒲秀才擢第歸蜀》，《送崔全被放歸都覲省》與《送江陵泉少府赴任便呈衛(wèi)荊州》，《白雪歌送武判官歸京》與《天山雪歌送蕭治歸京》，幾組詩(shī)歌的雷同重復(fù)前人已多有分析，茲不贅述，但這種重復(fù)可能是詩(shī)人得意手法的彰顯，也可能是詩(shī)人錘煉詩(shī)藝的痕跡。而從《五月四日送王少府歸華陰》《六月三十日水亭送華陰王少府還縣》《送王錄事卻歸華陰》三首詩(shī)中，可以發(fā)現(xiàn)更明確的有意重復(fù)的例證。三首詩(shī)所寫是同一人連續(xù)發(fā)生的事件，《五月四日》云“仙掌分明引馬頭，西看一點(diǎn)是關(guān)樓”[6]769，《六月三十日》“關(guān)門勞夕夢(mèng)，仙掌引歸驂”[6]682已出現(xiàn)重復(fù)意象，《送王錄事卻歸華陰》又言“仙掌云重見(jiàn)，關(guān)門路再過(guò)”[6]539。尤其是最后之“重”“再”二字可以看出岑參主觀有意重復(fù)的創(chuàng)作傾向。

經(jīng)過(guò)梳理，我們還可以發(fā)現(xiàn)，岑參送別詩(shī)中語(yǔ)辭、用典的重復(fù)有許多已經(jīng)形成模式化，如前述開(kāi)篇贊美他人的寫法，以及末尾佇立凝眺“看君走馬”的寫法。模式化之中，首先多與地點(diǎn)相關(guān)，居于虢州期間的送別詩(shī)，大多有“紅亭”，江畔送別多言風(fēng)雨云月，邊塞送別則多寫“白草”“北風(fēng)”“胡沙”“雪片”，送行至荊楚、蜀地則多寫“橘花”“楓樹(shù)”。其次許多與送別時(shí)常設(shè)活動(dòng)相關(guān)，飲酒、彈棋活動(dòng)以及與之相關(guān)的意象反復(fù)出現(xiàn)，如“絲繩”“玉壺”等等。再次，針對(duì)不同的詩(shī)歌主題存在不同的模式化的用辭寫法，如覲省拜親用老萊、郄詵、懷橘等典故，擢第均言“戰(zhàn)勝”，因升遷送別則重在贊頌，多寫“青綬”“金印”等等。這樣的不同事類與修辭、意象、寫法的模式化對(duì)應(yīng)，甚至像是在個(gè)人的詩(shī)歌系統(tǒng)中形成了近乎于類書(shū)的模式。這種詩(shī)材儲(chǔ)備與創(chuàng)作方式，很難說(shuō)沒(méi)有受到類書(shū)的影響。

三、岑參送別詩(shī)結(jié)構(gòu)的模式化

岑參送別詩(shī)的模式化創(chuàng)作還體現(xiàn)在不同詩(shī)體的詩(shī)歌結(jié)構(gòu)上?，F(xiàn)存140首送別詩(shī)中，五言律詩(shī)占比極高，有80首之多，其次為七言古詩(shī)20首、五言古詩(shī)16首、五言長(zhǎng)律10首、七言絕句9首、七言律詩(shī)4首、五言絕句一首。《文苑英華》卷271“送行類”選錄岑參詩(shī)歌10首，其中僅有一首五言古詩(shī)《送王大昌齡赴江寧》，其余均為五律[7]?！段脑酚⑷A》“送行類”對(duì)其他詩(shī)人的選錄并非只限于五古與七律，而是各體兼有，由此可以推測(cè)《文苑英華》應(yīng)是認(rèn)為五律體現(xiàn)了岑參送別詩(shī)的主要特點(diǎn)和成就。10首之中，以送別場(chǎng)景開(kāi)篇的為《送王大昌齡赴江寧》《趙少尹南亭送鄭侍御歸東臺(tái)》《送陽(yáng)子》三首，敘送行緣由開(kāi)篇為《送韋侍御先歸京》《奉送李太保兼御史大夫充渭北節(jié)度使》《送裴侍御赴歲入京》《送崔員外入奏因訪故園》《送張子尉南?！贰端袜嵣俑颁骊?yáng)》6首，《送楊錄事充使》一首以贊美對(duì)方起調(diào)。結(jié)尾部分，《送王大昌齡赴江寧》《送崔員外入奏因訪故園》二首直接抒情、牽掛叮囑，《送楊錄事充使》《送裴侍御赴歲入京》二首以景結(jié)情，《送韋侍御先歸京》《趙少尹南亭送鄭侍御歸東臺(tái)》《送崔員外入奏因訪故園》《送鄭少府赴滏陽(yáng)》《送楊子》5首想象旅途之中或終點(diǎn)的情景，《奉送李太保兼御史大夫充渭北節(jié)度使》以祝愿贊頌作結(jié)。九首五律緊密圍繞送別主題，僅有一聯(lián)寫景，開(kāi)篇與結(jié)尾的模式也不出本文第一部分所論《藝文類聚》《初學(xué)記》選錄裁剪后的起結(jié)方式。僅有《送王大昌齡赴江寧》一首五古內(nèi)容較為豐富，但也不出不舍嘆惋、回憶自己與對(duì)方的情誼、想象路途環(huán)境、勸勉等送別詩(shī)的基本內(nèi)容?！段脑酚⑷A》所選錄的這九首五言律詩(shī)，基本涵蓋了其送別五律的結(jié)構(gòu)方式，而其中每一首的構(gòu)詞造句、意象選用也或多或少體現(xiàn)了本文第二部分所論的雷同、模式化現(xiàn)象。

此外，岑參的歌行體送別詩(shī)結(jié)構(gòu)也體現(xiàn)出一定的模式化。葛曉音總結(jié)岑參歌行多數(shù)以詠物、詠景、或詠人最牽引感情發(fā)展的主線[8]。其模式化體現(xiàn)在不以送別作為詩(shī)歌描寫的重點(diǎn)，而以詩(shī)題前半部分“某某歌”作為重點(diǎn)鋪敘的對(duì)象，基本只在末尾的部分?jǐn)憚e情。與五律不同的是，雖然本文第二部分所總結(jié)的語(yǔ)意雷同現(xiàn)象也存在于歌行送別詩(shī)中，因這一類詩(shī)歌的前半部分著力描繪的內(nèi)容從客觀上多是新鮮奇特的，且歌行體本身多有復(fù)沓排比，更多的是聲情流暢的獨(dú)特節(jié)奏感，比之五律更不容易發(fā)覺(jué)其模式化的特征。

元楊載《詩(shī)法家數(shù)》“贈(zèng)別”條下曰：“贈(zèng)別之詩(shī)，當(dāng)寫不忍之情，方見(jiàn)襟懷之厚。然亦有數(shù)等，如別征戍，則寫死別，而勉之努力效忠；送人遠(yuǎn)游，則寫不忍別，而勉之及時(shí)早回；送人仕宦，則寫喜別，而勉之憂國(guó)恤民，或訴己窮居而望其薦拔，如杜公唯待吹噓送上天之說(shuō)是也。凡送人多托酒以將意，寫一時(shí)之景以興懷，寓相勉之詞以致意。第一聯(lián)敘題意起。第二聯(lián)合說(shuō)人事，或敘別，或議論。第三聯(lián)合說(shuō)景，或帶思慕之情，或說(shuō)事。第四聯(lián)合說(shuō)何時(shí)再會(huì)，或囑付，或期望。于中二聯(lián)，或倒亂前說(shuō)亦可，但不可重復(fù)，須要次第。末句要有規(guī)警，意味淵永為佳。”[9]前半部分所論為送別詩(shī)常見(jiàn)的情感內(nèi)容，后半部分總結(jié)近體送別詩(shī)的結(jié)構(gòu)模式，這是在大量體制定型的前代作品基礎(chǔ)上總結(jié)的送別詩(shī)規(guī)律，也是后人學(xué)詩(shī)的入門法則。從《藝文類聚》《初學(xué)記》選錄的，尤其是裁剪后的送別詩(shī)作品，到《文苑英華》選錄的岑參送別詩(shī)作，幾乎不出此論。岑參送別詩(shī)歌的模式化及其類書(shū)式的特征，是在前代豐富的詩(shī)歌傳統(tǒng)和頻繁的應(yīng)酬送行場(chǎng)合內(nèi)外約束之下，加之詩(shī)人個(gè)人的偏好所形成的。大量的雷同重復(fù)與模式化寫作自然在一定程度上有損詩(shī)人的整體藝術(shù)成就，但其模式化與類書(shū)相合的特征，又體現(xiàn)了初盛唐習(xí)練詩(shī)歌與應(yīng)酬創(chuàng)作的一種方式與傾向，由此也可以看出類書(shū)在近體詩(shī)定型過(guò)程中的推動(dòng)作用。