清末民初陜西耆宿李岳瑞事跡考略

張華騰

(陜西師范大學(xué) 歷史文化學(xué)院，西安 710119)

李岳瑞與宋伯魯是戊戌維新時期齊名的最為活躍的陜籍京官，也是劉古愚門下學(xué)術(shù)政治出色的人才，“古愚太夫子及門弟子受知最深者，當推咸陽李孟符世長。近世陜西文人，以李丈與醴泉宋芝田世長(諱伯魯)齊名，二人皆有名于戊戌維新變法，且皆坐此羈謫終身?！盵1]18但在學(xué)術(shù)研究以及社會影響力方面，李岳瑞不及宋伯魯。對宋伯魯?shù)难芯浚环γ液晡?，而對李岳瑞的研究幾乎沒有(1)對宋伯魯?shù)难芯恳娍紫榧端尾斉c戊戌變法》，載于《人文雜志》1984年第2期；陳國慶《宋伯魯維新思想探略》，載于《西北大學(xué)學(xué)報》(哲學(xué)社會科學(xué)版)1984年第3期；張華騰、朱曉博《宋伯魯在戊戌維新運動的貢獻與歷史地位》，載于《寶雞文理學(xué)院學(xué)報》(社會科學(xué)版)2019年第2期等。而李岳瑞的研究文章幾乎沒有，即使一些零星的文章，也幾乎在文學(xué)、詩詞及其藏書方面。如《中國近代文學(xué)大系·詩詞集二》，收錄《李岳瑞詩詞六首》。郎菁《陜西省圖書館藏古籍中李岳瑞 、李壽璜父子題跋八則》，載于《文獻》2013年第2期；郎菁《陜西近代藏書家李岳瑞》，載于《收藏》2010年第12期。即陜西省、咸陽市地方史志中，有關(guān)李岳瑞的資料也非常少。因此本研究有著特別的意義。。即使在一些論著中涉及李岳瑞，也大都是片言只語。究其原因，與李岳瑞留下的史料太少有著直接的關(guān)系(2)李岳瑞的著述主要有《春冰室野乘》《悔逸齋筆乘》《鄭云詞集》《國史讀本》等，但多為筆記、小說、詩詞類。。鑒于對戊戌維新變法時期陜籍人物貢獻的弘揚及知識分子關(guān)注國事的本色風(fēng)骨，對李岳瑞的事跡進行多方面的考證分析，給予李岳瑞以準確的歷史定位很有必要。

一、書香門第與科考翹楚

李岳瑞(1862—1927)，字孟符，號春冰，別號春冰室主、惜誦等，1862年出生于陜西省咸陽縣渭城灣庇李村，李家是遠近聞名的書香世家，祖、父、子三代翰林一脈相承，這在陜西極其罕見。李岳瑞的祖父李善榮，道光年間進士，入翰林院，庶吉士。李岳瑞父親李寅(1838—1878)，字敬恒，號惕庵，1871年(同治十年)進士，十三年補殿試，改翰林院庶吉士，授編修。李寅與劉古愚是同道好友，兩人相互尊重與佩服。劉古愚羨慕李家的藏書與李寅的“博學(xué)任俠，有經(jīng)世才”。李寅敬服劉古愚的學(xué)品，在同治十年李岳瑞十歲時就聘請劉古愚做兒子的家庭教師，同時接濟劉古愚的生活。李岳瑞生活在這樣的家庭，耳聞目睹，從小就聰明伶俐，記憶過人，“幼慧嗜讀，髫年入泮，有神童之目?！盵2]《重修咸陽志》載，李岳瑞“軀干小，短目近視，而天才卓越”“童年即博極群書，下筆浩浩如潮?！盵3]。天有不測風(fēng)云，李岳瑞16歲時，其父李寅病死，給李氏家族以沉重打擊。李岳瑞母親悲痛欲絕，李岳瑞祖母卻非常堅強，并沒有因為兒子的去世而消沉，而是激勵孫子。她說：“死一翰林，有一活翰林，何必悲傷?！痹瓉硭龑ψ约旱膶O子非常有信心，將來一定又是進士、翰林。李岳瑞祖母的期盼很快就實現(xiàn)了，李岳瑞果然于父親去世后的第四年，即20歲那年——1882年壬午科中舉(3)參見《壬午科陜西題名錄》，載于《申報》,1882年11月28日。，次年赴京參加癸未科會試(4)參見《光緒九年癸未科會試題名全錄》，載于《申報》,1883年5月22日。，聯(lián)袂成捷，得中進士，入翰林院，改庶吉士，成為李家的第三代翰林。

二、師夷長技以制夷思想的繼承者

李岳瑞成長的時代，正是國家淪落、民族危機的時代，同時民族覺醒的步伐也在不斷邁進。19世紀八九十年代的中國處于洋務(wù)運動熱的時期，向西方學(xué)習(xí)集中體現(xiàn)在學(xué)習(xí)西方的科學(xué)技術(shù)，加強國防力量以維護國家主權(quán)并進一步走向富強之路，開明官僚、洋務(wù)派為此做出了不少努力。李岳瑞盡管還是一個二十多歲的青年，但關(guān)學(xué)的務(wù)實精神、劉古愚老師的開放思想一直影響著奮進中的李岳瑞，加上后來又考取總理衙門章京(5)參見《考取總署章京名單》，載于《申報》,1891年1月25日。，因工作職責(zé)之故，李岳瑞很快成為一位關(guān)心國事、務(wù)實開明的官吏。

1890年，李岳瑞撰寫《擬練師船前赴歐洲各國保護商民議》一文，反映了李岳瑞的憂國憂民思想以及維護國家利權(quán)致力于國家富強的思想和主張。他指出：“中外之變至今極矣。”中國沿?？诎抖伎刂圃谕鈬酥郑氨擞袞|來之兵，而我無西去之甲也。彼之兵輪得以護商為名往來于中國，內(nèi)地航海之民任其源源西往而莫之，或顧也。故居今日而論自強之道，豈有急于練師船以保華商者哉?！盵4]外國兵輪以護商為名，實際進行侵略活動。我必須采取措施以止之，師夷之長技以制之。他說：“竊以為不籌保商之計，則利權(quán)終不可收，不練護商之船，則兵威終不可振。”[4]李岳瑞編練水師以保我利權(quán)、保我華商的愛國思想非常明顯，且與洋務(wù)運動19世紀八九十年代重點發(fā)展海軍的思想非常吻合?；蛟S這是他在李鴻章創(chuàng)辦北洋海軍取得成效基礎(chǔ)上的進一步發(fā)展，認為海軍不僅要守衛(wèi)自己的海防，還要周游世界，保護世界各地的華商。

李岳瑞的視野更為廣闊，編練水師、保護華商僅僅是一種需要，還要達到多重目的，他提出，目前的當務(wù)之急是妥善辦理兩件大事：一是編練軍艦往來保護華商；二是規(guī)定不得以有用之銀易無用之洋貨。這樣做的好處是：(1)商船可以窺探敵國之虛實，“使數(shù)萬里島夷之地形、國勢常在吾耳目之中”，即主動了解外國之虛實，了解外國之動向。(2)中國商船可以借保商為名“默宿重兵于海外”，倘有敵國犯我國土，那么我船可聯(lián)絡(luò)我商民，“伺隙而動，以為牽制，卡其餉道”，抵御外國的侵略。(3)精煉保商之兵，使海外我商令其自購槍炮，而教以施放之法，營伍之制，無事則以資衛(wèi)護，抵制外來侵略，有事則壯聲威，是不費一餉而可得數(shù)十萬之精兵。(4)在洋艦必經(jīng)的航線上，選擇一個尚未開發(fā)的小島，設(shè)立海關(guān)，征收往來之稅，“開礦鑿山以資兵船駐泊之用?？梢孕垡暫１恚纯蜑橹?。”[4]李岳瑞的這種思想，無論在軍事方面還是在經(jīng)濟方面都具有積極的意義，即不是被動等著挨打，而是主動出擊，搜集情報，編織一個反侵略的網(wǎng)絡(luò)，發(fā)揮各方面的力量御敵于國門之外，這是一種非常有見地的思想。

由于對著名思想家魏源的敬仰及對洋務(wù)主將左宗棠創(chuàng)辦福州船政局、近代海軍實踐的敬佩，李岳瑞重點閱讀和研究了魏源的《海國圖志》以及左宗棠的洋務(wù)實踐，撰寫了《同治間福建創(chuàng)立船政局考》(上、下篇)、《書魏默深河篇》。他說：“東南之大利在水而不在陸，東南之邊防亦在水而不在陸?！辫b于列強輪船鐵甲在我沿海橫行，“來去無阻，由閩粵而達析津，藩籬竟成虛設(shè)”的危局，大聲疾呼，“嗚呼，伺其所短何如師其所長，拙攻其所防何如奪其所恃。仿造輪船烏可已哉?！睂ψ笞谔膭?chuàng)辦福州船政局給予非常高的評價：“欲海防不可不練水師，欲練水師不可不設(shè)局制船?！弊笞谔牡膭?chuàng)設(shè)之功與沈葆楨的竭力經(jīng)營之功，“五年之功，萬世之計也，豈不偉哉！”[5]李岳瑞將魏源與左宗棠的師夷之長技以制夷的思想與實踐進一步發(fā)揚光大，激勵國人進一步努力，縮小中西之間的差距，李岳瑞思想的價值就在這里。

三、戊戌維新中的頻繁活動——維新派中的主將

1894年甲午戰(zhàn)爭失敗后，清政府簽訂了《馬關(guān)條約》，割讓臺灣，賠償二萬萬兩巨款。日本從中國獲得的巨大利益使西方列強垂涎，隨后列強掀起瓜分中國的狂潮，偌大中國，被列強瓜分得支離破碎，民族危機達到極點，激發(fā)了中華民族的覺醒，正如梁啟超所說：“喚起吾國四千年之大夢，實自甲午一役始也?！盵6]蔡鍔也曾說：“ 甲午一役以后, 中國人士不欲為亡國之民者，群起以呼嘯叫號，發(fā)鼓擊鉦， 聲撼大地?！盵7]中華民族終于從睡夢中驚醒，開始置身于救亡圖存挽救民族危機的運動之中?？涤袨?、嚴復(fù)、梁啟超、譚嗣同等知識精英，發(fā)起維新變法運動，具有強烈愛國心的開明官僚李岳瑞很快融入變法運動之中，并成為其中的骨干力量。

第一，李岳瑞不僅自己與康有為、嚴復(fù)、梁啟超建立起密切的關(guān)系，參加他們組織的系列活動，還將梁啟超介紹給陜西維新派——自己的老師劉古愚，溝通了他們之間的聯(lián)絡(luò)通道，將京師的維新活動與陜西的維新活動有機地聯(lián)系起來。梁啟超與劉古愚通過李岳瑞建立起密切的聯(lián)系，經(jīng)常交換意見，相互學(xué)習(xí)與鼓勵。如梁啟超在1897年《致劉古愚山長書》中說：“二三月間，疊有楊君風(fēng)軒兩賜手書及味經(jīng)隨錄、創(chuàng)建書院折片、機器織布說略諸稿，循頌數(shù)四，欽佩千萬。惟于啟超獎飾過當，非所感受，徒增慚愧……啟超自交李孟符，得諗先生之言論行事，以謂茍盡天下之書院，得十百賢如先生者以為之師，中國之強可翹足而待也?！盵8]戊戌維新時期的思想流派分為兩支：一為康有為、梁啟超以今文經(jīng)學(xué)派為淵藪的托古改制派，一為嚴復(fù)《天演論》西方進化論為主旨的維新派；二者思想淵源不同，目標一致——維新變法，救亡圖存。李岳瑞與兩個思想流派的思想家都保持著友好的關(guān)系，與康有為、梁啟超關(guān)系密切，與嚴復(fù)的關(guān)系亦然。李岳瑞利用其職務(wù)之便，將政府的一些情況、舉動不時透露給在天津主編《國聞報》的嚴復(fù)，《國聞報》之所以有著較高的社會信譽，除了嚴復(fù)呼吁和激勵維新變法外，其報道消息準確可靠也是其中原因之一。而李岳瑞是《國聞報》報道重要來源的提供者。無怪乎較保守的御史胡思敬說：“李岳瑞，字孟符，陜西咸陽人，光緒癸未進士，以工部員外郎充總署章京，與張元濟友善。常偵署內(nèi)密情，輸之國聞報館。因上書請變服制、用客卿，革職?！盵9]

第二，宣傳、推銷梁啟超創(chuàng)辦的《時務(wù)報》，張大維新變法的聲勢?！稌r務(wù)報》是維新運動時期著名的維新派報紙，是當時維新派最重要的、影響最大的機關(guān)報，與嚴復(fù)創(chuàng)辦的《國聞報》被稱之為南北輿論界的喉舌?！稌r務(wù)報》1896年8月9日在上海創(chuàng)刊。由黃遵憲、汪康年、梁啟超創(chuàng)辦，梁啟超為主筆。梁啟超用其充滿感情的筆調(diào)、犀利的語言，刊發(fā)了他的許多文章，如《變法通議》《論中國積弱由于防弊》《論君政民政相嬗之理》等，痛陳愛國救亡、呼吁變法維新，言論新穎，在愛國知識分子和一部分開明官僚中引起了強烈反響，“士大夫愛其語言筆札之妙，爭禮下之。自通都大邑，下到僻壤窮陬，無不知有新會梁氏者”[10]47，維新變法運動由此轟轟烈烈地向前發(fā)展。李岳瑞深受感染，為張大維新運動聲勢，推動變法運動，他自覺地承擔(dān)起推銷《時務(wù)報》的工作，并募收捐款工作，據(jù)黃遵憲在1897年5月致汪康年的一封信中說：“近見李孟符，言及今年鄉(xiāng)試，士子云集省會，似可每省酌寄一二百份，以期拓充。陜西一省，孟符即可代辦，可即寄百余份托渠?！盵11]由此可見，陜西維新運動的發(fā)展與李岳瑞息息相關(guān)，他不僅參加京師的維新運動，還極力推動陜西維新運動的發(fā)展。

第三，與宋伯魯?shù)劝l(fā)起創(chuàng)辦“關(guān)西學(xué)會”，組織動員陜西、山西在京知識分子，壯大維新派力量。維新派的主要工作之一，就是組織學(xué)會，壯大力量，曾組織強學(xué)會、粵學(xué)會、閩學(xué)會等。1897年李岳瑞、宋伯魯?shù)嚷?lián)絡(luò)了在京的陜西、山西知識分子，發(fā)起成立了“關(guān)西學(xué)會”。在《在京師關(guān)西學(xué)會緣起》中大聲疾呼：“嗚呼，國家盛衰之故，雖曰天命，豈非人事哉！日本維新之始，與我等耳。一二士大夫激于國恥，奮身不顧，倡大義以號召天下，韝韝一鼓，萬鈞轉(zhuǎn)移，上下從風(fēng)，以有今日。我則二百年來，官守成法，士耽俗學(xué)，習(xí)熟見聞，以為當然，塞聰蔽明，冥冥長夜，胥十八行省四百兆人而成為不仁之疾，若之何而不為人呑噬也。德發(fā)難端，鬧聚膠墨，咽喉之道鯁；英覬長江，耀兵舟山，財賦之區(qū)危；俄艦麇集，養(yǎng)虎自衛(wèi)，腹心之疾亟。嗟夫，甲午以后非復(fù)甲午以后之情形也。即今日而求如甲午之秋，安可得哉！安可得哉！”[12]426他們的言語與呼吁不是危言聳聽，而是對時局危局的擔(dān)憂，以此激勵國人覺醒，投入到維新變法運動之中。他們制定了西學(xué)會的《學(xué)會規(guī)略》：一是治經(jīng)義，入會者需要從今文經(jīng)學(xué)中尋找變法依據(jù)，闡發(fā)微言大義，而不從事支離的漢學(xué)和空疏的宋學(xué)；二是治國聞，入會者需要學(xué)習(xí)歐美、日本的政治、語言文字和自然科學(xué)，以掌握變法維新的新知識技能；三是廣應(yīng)求，聯(lián)絡(luò)其他省份的士子加入關(guān)西學(xué)會，擴大關(guān)西學(xué)會的影響；四是定會期，入會者需繳納會費二十兩，作為購買書籍資料和學(xué)會的日常費用，規(guī)定一星期聚會一次，討論讀書心得和對國家民族的關(guān)心[12]427。一大批有血性的愛國知識分子逐漸聚集在一起，關(guān)心國事，關(guān)心時局，維新變法以求民族獨立與國家富強。1898年3月，李岳瑞等將關(guān)西學(xué)會改為“關(guān)學(xué)會”。為壯大聲勢，聯(lián)合和團結(jié)全國的維新人才，4月12日，與康有為聯(lián)絡(luò)，將關(guān)學(xué)會與粵學(xué)會、閩學(xué)會等合并，發(fā)起成立保國會。參加保國會的陜籍會員有34人，為保國會總數(shù)的18.3%(6)參見《京城保國會題名記》，收入《中國近代史資料叢刊》“戊戌變法”第4冊，神州國光社1953年版。。由此可見李岳瑞在維新變法中的地位與作用。

第四，利用職務(wù)之便，在康有為與光緒皇帝之間架起溝通的橋梁。當時康有為等維新派尚未與光緒皇帝建起直接聯(lián)系，而李岳瑞利用其職務(wù)之便，在康有為與光緒皇帝之間架起溝通的橋梁。據(jù)康有為自編年譜記述：“七月初四日，總理衙門傳言來，謂當有旨到，令勿出門，既而李岳瑞來，口傳諭旨，即令仆人將賞銀捧出(光緒皇帝賞給康有為編書銀2000兩——作者注)。此本朝未有之舉。倉促拜受，不知何以報也。”[17]155光緒皇帝將賞給康有為的編書銀交給李岳瑞，讓李岳瑞轉(zhuǎn)交康有為，康有為說是本朝未有之舉，確實如此，說明李岳瑞即受光緒皇帝信任，又與康有為關(guān)系密切，還說明李岳瑞直接參與了變法新政。1898年9月18日(農(nóng)歷戊戌年八月三日)，即戊戌政變前夕，李岳瑞與楊深秀、宋伯魯?shù)热饲巴涤袨樘帲嬖V他將有大變故，提醒康有為注意?？涤袨楸救漳曜V記述：“是日盡卻客。即夜，楊漪川(7)應(yīng)為楊深秀(1849—1898)，戊戌維新六君子之一。楊深秀，字漪村，“川”為“村”誤。、宋芝棟、李孟符、王小航來慰。楊言京師市人皆紛紛傳，八月京師有大變，米面皆騰貴，并董軍紛紛自北門入，居民震恐，乃有紛紛逃避者。李孟符言，英人有七艦在大沽口，將與俄戰(zhàn)。吾未與諸公談密詔事，而以李提摩太交來‘瓜分圖’，令諸公多覓人上折，令請調(diào)袁軍入京勤王?！盵13]在如此關(guān)鍵的時刻能與康有為等維新骨干在一起，足以說明李岳瑞的身份與政治態(tài)度。

第五，百日維新期間，李岳瑞自己多次上折，提出自己的變法建議，“會朝廷銳意變法，岳瑞憤國勢積弱，條奏富強策?！盵2]李岳瑞的變法建議主要有，裁汰冗員冗官，合并官僚機構(gòu)。廢除三跪九叩等繁文縟節(jié)，特別是為了表示學(xué)習(xí)西方維新變法的決心，使變法有一清新的外在形式，還奏請“易服制折”，以西服取代長袍馬褂。這在19世紀末期的中國絕對是驚世駭俗之舉。據(jù)說光緒皇帝看到李岳瑞的這本奏章以后，肯定了他的建議，并且準備秘密派遣中國使臣到西方國家購買五百套西服，決定選擇吉日良辰，謁廟拜祖，祭告天地，改元開化[14]376。但光緒皇帝懾于慈禧太后的淫威，不敢私自行動。盡管如此，此事還是被慈禧太后所知。當慈禧太后知道此事之后，大發(fā)雷霆，她氣急敗壞地拍案大罵：“小子以天下為玩弄，老婦無死所矣！”一幫頑固守舊官僚趁機群起圍攻李岳瑞，惡毒造謠中傷，咒罵他是“漢奸”，企圖“用夷變夏”，斥責(zé)他違背祖宗的成法，肆意妄為，并且糾集反動勢力，對李岳瑞等維新派人士進行殘酷的政治迫害(8)湯志鈞《戊戌變法人物傳稿》第333頁(中華書局1961年版)等中均言及戊戌維新變法中李岳瑞的“變服制”“用客卿”奏折，但翻閱《清實錄·德宗實錄》《光緒朝東華錄》等典籍，未查到此兩奏折，尚需進一步查詢。。其實，慈禧太后發(fā)動戊戌政變，扼殺變法，與李岳瑞等的上奏有直接關(guān)聯(lián)。據(jù)蘇繼祖《清廷戊戌朝變記》記述：“八月之變，幽禁皇上，株連新黨，翻改新政，蓄此心固非一日，而藉口發(fā)難，實由于伊藤之來也。自御史李岳瑞、洪汝沖等上書，請用客卿，朝臣斥為漢奸，將引外人從中取事。及伊藤到津，皆云系康有為勾引而來，將入軍機矣?！盵15]且不說伊藤博文于1898年來華是否乃康有為邀請，但伊藤博文來華，維新派建議光緒皇帝聘請他為中國變法的總顧問，觸犯了慈禧太后與清廷的核心利益，為此而發(fā)動政變(9)慈禧太后與清廷最為擔(dān)心的是漢人與外國勾結(jié)，推翻清王朝的統(tǒng)治。滿洲貴族忌諱漢人與外國人的聯(lián)系，時時處處提防。1898年伊藤博文卸去首相職，來華旅游，是否有政治目的，不得而知。但給維新派帶來了希望，故頻頻聯(lián)系，觸犯了慈禧太后與滿洲貴族的忌諱。。李岳瑞上奏請用客卿的建議與伊藤博文來華密切聯(lián)系起來，成為頑固派發(fā)動政變的借口。正因為李岳瑞在維新變法中極其活躍，又有“易服”的奏折，所以戊戌政變后遭到處分的報復(fù)。10月8日“諭旨：詹事府少詹事王錫蕃、工部員外郎李岳瑞、刑部主事張元濟均著革職，永不敘用?！?10)梁啟超《戊戌政變記事本末》，中國史學(xué)會主編中國近代史資料叢刊《戊戌變法》第1冊，神州國光社1953年版，第327頁。 張人鳳、柳和城編著《張元濟年譜長編》上編，上海交通大學(xué)出版社2011年版，第79頁。梁啟超《戊戌政變記》卷4，中國近代史資料叢刊《戊戌變法》第1冊，神州國光社1953年版，第282頁。以上幾處均記述李岳瑞“上書請變服制、用客卿”的奏折，但一直找不到原奏。又胡思敬《戊戌履霜錄》卷2，中國近代史資料叢刊《戊戌變法》第1冊，376頁，“七月，李岳瑞請易服色，張元濟和之。有為實主其謀。上猶豫未決。有為奏曰：自古言變法者，皆云小民難與慮始，樂于觀成，今一二老成人，尚張利口，牽制執(zhí)政之權(quán)，筑室道謀，安能成事。古異姓受命者，必變服色，將與天下更始，而不一新其耳目，數(shù)千年沈痼慣習(xí)，其何術(shù)瘳之。(編者按：全文見《奏議》之一，《請斷發(fā)易服改元折》。上可其奏，潛遣中使購西服五百余襲，雜優(yōu)人衣冠以進，將改元開化，擇吉謁廟，祭告天地。以太后故，趦趄不敢遽發(fā)。既又議開懋勤殿，招致東南名士，兼聘客卿，大更制度?；驔渲\于太后，太后恚曰：‘小子以天下為玩弄，老婦無死所矣’)?！辈槌隹涤袨檎邸墩垟喟l(fā)易服改元折》，湯志鈞編《康有為政論集》上368頁。主張斷發(fā)、易服、改元的主謀為康有為，李岳瑞應(yīng)該是贊同的，并上折。其折為什么清檔案文獻中未收，是一個非常值得研究的問題。因為參加變法而被革職且“永不敘用”，就等于杜絕了李岳瑞的仕途之路，宣判李岳瑞政治生命的結(jié)束， 這年李岳瑞僅36歲。

四、民初編輯、記者生涯：關(guān)心國事，發(fā)表時評

維新變法中的李岳瑞，積極主動，盡其所力，為變法運動的開展做出了自己的貢獻，贏得康有為等維新派的極大信任。這是李岳瑞一生政治活動的頂峰。

李岳瑞的知識比較全面，除了最為基礎(chǔ)的《四書》《五經(jīng)》等儒學(xué)經(jīng)典外，天文、地理、數(shù)學(xué)等無所不通。并時常留心國內(nèi)外大事，對西方資本主義國家的政治、經(jīng)濟、軍事、文化及歷史、地理有比較全面的研究，是一個博學(xué)多識的人物。辛亥革命推翻清政府，改朝換天，時在上海的李岳瑞除了在商務(wù)印書館的工作外，還為多家報刊撰稿，我們從《申報》查出他的幾篇文章，如《大總統(tǒng)獎勵哲盟長命令書后》《為蒙亂事忠告各省都督》《論暗殺之風(fēng)之不可長》等文均以筆名亮鞶刊出，從文章題目中可看出他仍然關(guān)注時政，關(guān)心國家的前途和命運。

《大總統(tǒng)獎勵哲盟長命令書后》一文，寫于1912年12月23日，寫作背景是外蒙古上層王公與黃教領(lǐng)袖在沙俄列強的支持下，乘武昌起義各省響應(yīng)之際，悍然宣布獨立，分裂國家。外蒙古獨立激起中國政府與所有中國人的極大憤慨，紛紛聲討其分裂行為。袁世凱為防止事態(tài)的進一步擴大，特別制定優(yōu)惠的民族政策，尤其是對于服從民國的內(nèi)蒙古上層，給予加官晉爵的獎勵。針對政府的如此政策，李岳瑞發(fā)表文章給予點贊。他說：“日昨大總統(tǒng)以東蒙哲里木盟長齊默色木丕勒，翼贊共和，有功民國，特由鎮(zhèn)國公進封貝勒。吾政府所以慰撫內(nèi)蒙者，可謂至矣?！盵16]但同時李岳瑞認為僅僅此項政策還不夠，還應(yīng)該有更切合實際的政策，軟硬兼施，“即吾政府茍欲固彼歡心使不至生心外向，必也恩威并用，以破強鄰煽誘之謀，區(qū)區(qū)封爵之虛榮，慮未必能堅其內(nèi)向耳。”[16]李岳瑞還指出，他更為關(guān)注的是東鄰日本的趨向，“自蒙事既起記者之所深憂不在于北而在于東，以俄人猶半藉虛聲之恫喝，而日人則處心積慮，非席卷東蒙必不足償其大愿也，是用追紀齊默色之巳事以告吾國之治邊防者，伐謀之策倘能治之于未亂乎！”[16]李岳瑞的政治嗅覺非常敏感，要維護祖國的統(tǒng)一、國家的主權(quán)，就要提防列強。

《為蒙亂事忠告各省都督》一文，寫于1912年12月23日，是對外蒙獨立認識的另一視角。他認為出現(xiàn)外蒙古獨立事件，主要原因在于中國政府中央集權(quán)衰落，地方分權(quán)主義膨脹，“嗚乎！吾國民亦知蒙亂之所由猖熾者，其原因何自來哉？即今日似是而非之地方分權(quán)主義階之厲而已。”鑒于外蒙古獨立的現(xiàn)實，政府應(yīng)該加強中央集權(quán)，一切權(quán)力都要集中于中央政府，“專制政體既仆，吾國之所當亟為先務(wù)者，在外患而不在內(nèi)憂。” “當此之時，正宜內(nèi)外同必共籌御侮固圉之計，合各省之兵力財力以聽中央政府之節(jié)制，調(diào)遣命將出師剿撫，并進則哲布尊丹巴之授首，而漠北全境之削平也亦，已久矣。”[17]他強烈批判地方分權(quán)主義者，“計不出此，而顧趾高氣揚謂太平為可常恃歆羨，他國所行與吾絕無比附之聯(lián)邦制度。謂可遂其營私自封之蘄，向不至更受法律之干涉，于是地方分權(quán)一語，遂為吾國新產(chǎn)之流行病。一般將帥之蓄有野心及新學(xué)小生心醉無限制之自由者，莫不奉為寶書。囂囂然思見諸實行，名為分治，實則割據(jù)。斯說既昌，于是一省之財權(quán)兵權(quán)，靡不據(jù)為都督一人之私產(chǎn)，毫發(fā)不以接濟中央，中央政府雖擁有泱泱廿二行省之版圖，而號令曾不出千里之近，稍有一二綜核名實之舉動，則一般急激者流，更從而呶呶然，聒于前曰政府專制政府，專制政府懾于內(nèi)訌，遂亦不敢過事干涉相忍為國，日復(fù)一日，而耽逐于臥榻之側(cè)者，乃得乘隙抵瑕施其運動之手段矣?！盵17]他告誡地方主義者，外蒙古獨立不解決，國家危，民族難，“記者敢為此言以忠(告)省都督，當知今日之戰(zhàn)為救亡而戰(zhàn)，非與尋常邊患所可同日而語。故不能戰(zhàn)則蒙地必不能保，全蒙地不克保全，則腹地之為人分割，亦不過旦夕間事，不能更俟諸數(shù)年之外。蓋蒙事解決之日，即輿圖變色之時，諸公即不為國計，寧不自為身家計國。既亡矣，則雖據(jù)有一省，其尙能偷一日之安也乎，甚矣。學(xué)說之誤用，而其害遂極于亡國滅種也?！盵17]

李岳瑞根據(jù)民初局勢尤其是外蒙古之獨立，主張加強中央集權(quán)，限制或制約分權(quán)的建議是符合民初實際的，他的這項主張，與梁啟超、蔡鍔的先國權(quán)后民權(quán)、強國權(quán)抑民權(quán)的思想是一致的，先有國而后才有家，亡國了豈能有家？對民初激進的民權(quán)派進行有力地抨擊。李岳瑞的思想與主張，立足于民初實際，是很有見地的、非常珍貴的。在民初激進民主、民權(quán)思潮強勁之時，他沒有隨波逐流，而是立足于國家安全和民族利益，其視野與行為乃典型的民族主義與國家至上的原則立場。

《論暗殺之風(fēng)之不可長》一文寫于1913年4月1日，時在3月20日宋教仁被暗殺之后，盡管李岳瑞文中沒有明言，是誰主持暗殺了宋教仁，但李岳瑞對暗殺的卑鄙手段給予強烈譴責(zé)：“今帝政已成彳史，專制驟改共和，陰霾盡蕩，旭日重輝，山陬海澨之氓，豈尚有弗達之隱莫白之冤，乃猶效彼行險徼幸者流，不甘法律之制裁，而徒恃利器以專殺乎，人心之囂而不易靜也。”[18]如果長此以往，形成如此惡劣之風(fēng)，則“賢人君子舉不敢以國事自任，在位者自皆便辟側(cè)媚之流，國事安得不日壞耶！”[18]李岳瑞還對宋案后政府與革命黨形成嚴重對立的嚴峻形勢表示擔(dān)憂，但他沒有預(yù)料到政爭引發(fā)到?jīng)Q裂的地步，“權(quán)力紛爭最為政治前途阻力，今吾國所謂政爭者猶未至公然宣戰(zhàn)也。”[18]李岳瑞的擔(dān)心最終形成事實，二次革命爆發(fā)，對民初政局走向造成極大影響。通過法律途徑，利用議會通過和平解決政治紛爭的良好愿望破滅了(11)參見張華騰《中國1913：民初政治紛爭與政治轉(zhuǎn)型》，陜西人民出版社2014年版。。其實李岳瑞所擔(dān)心的，正是民初一大批知識分子、學(xué)者所共同擔(dān)心的問題。

五、凄涼悲慘的晚年

清王朝滅亡，清王朝對李岳瑞“永不敘用”的處分失效，其時北京政府任命李岳瑞為國史館協(xié)修，具體工作就是修《清史》。根據(jù)李岳瑞的知識結(jié)構(gòu)和政治經(jīng)歷，應(yīng)該說安排的工作還是合適的。李岳瑞撰寫了不少人物傳記，具體哪些是李岳瑞撰寫的，一時還無從得知。對于他為什么于1922年回到陜西，也不甚清楚。時陜西督軍為陳樹藩，陳樹藩知李岳瑞的才干，任命他為省政府秘書長，應(yīng)該說給予重用。但我們不清楚的是，他為什么沒有履行職責(zé)，沒有做具體事務(wù)，沒有給我們留下他工作的痕跡。從1922年李岳瑞回到家鄉(xiāng)陜西到1927年去世的五年間，李岳瑞有陜西省政府秘書長之名，無陜西省政府秘書長之實，五年間他做了些什么，沒有具體的文字資料。但從20世紀20年代陜西政局狀況來看，正直的知識分子李岳瑞不可能就職，因當時的陜西，各派系軍閥為爭奪政權(quán)爭斗不已，政局混亂，災(zāi)荒不斷，人民生活困苦。李岳瑞不可能在此情況下安心公職工作，因而退居家鄉(xiāng)咸陽，繼續(xù)其書齋生活，不時到書市購買一些有價值的書籍，藏之于自己的書房。陜西省圖書館郎菁先生在整理1964年獲得的李岳瑞家族一萬卷藏書中，有李岳瑞與其兒子李壽熙的題跋八則，其中李岳瑞的六則，三則的時間在20世紀20年代。從其書跋中可看出，李岳瑞一直在購書、藏書、讀書。

一則跋語為唐初數(shù)學(xué)家王孝通《緝古算經(jīng)》作的，跋后有李岳瑞的簽名：“宣統(tǒng)十七年(1925年)歲在乙丑正月燒燈節(jié)夜識 惜誦 時年六旬有三”(12)原文如是。，即1925年他63歲所作。當時，他竟然用宣統(tǒng)年號，可知他視自己為前清遺老，說明他對民國已近絕望，而又寄托于前清。一則跋語為(宋)韓淲《澗泉日記》三卷所作，文末署“柔兆攝提格(1926)三月廿五 日夜錄 荄滋”(13)原文如是。。跋后鈐“李生孟符”朱文方印，可知為其逝世前一年所作。一則跋語為(晉)郭璞傳《山海經(jīng)》十八卷所作，文末署“柔兆攝提格(1926) 五月二十五 日記于長安寓室 惜誦”(14)原文如是。，跋后鈐 “李生孟符 ”印 ，可見寫于1926年逝世前一年[19]。從以上三則跋語可見，李岳瑞的本色乃知識分子。他從小讀書、釋書，因讀書學(xué)而優(yōu)則仕，科場順達，20歲中舉，21歲成進士入翰林院，成為少有的青年京官；李岳瑞讀書注重經(jīng)世致用，為國家的富強與民族的獨立而不時發(fā)文，貢獻自己的智慧，但鑒于清政府的腐敗、反動及北洋政府治理下的混亂社會，他失去了希望，晚年消極，以吸食鴉片了卻了自己的一生。

六、家風(fēng)、士風(fēng)再傳遞：李岳瑞兒子李浩然

李岳瑞去了，其子李浩然繼承父親本色，在知識界奮發(fā)努力，成為民國著名報人。

李浩然(1887—1947)，本名李壽熙，字伯虞，筆名浩然。李浩然在李岳瑞的培養(yǎng)下，天資聰明，學(xué)習(xí)努力，13歲即中秀才，如果沒有后來的廢除科舉，憑借李浩然的才華，中進士入翰林，延續(xù)李氏四代書香門第家風(fēng)、士風(fēng)，學(xué)而優(yōu)則仕，也是很有可能的。后科舉時代的李浩然，因?qū)W習(xí)優(yōu)秀，1905年即被公派留學(xué)日本，既有中國傳統(tǒng)文化的積淀，又比較系統(tǒng)地學(xué)習(xí)了西方社會、自然科學(xué)知識，同時面臨著挽救民族危機的重任，從而走上開民智、謀宣傳、力鼓吹的媒體職業(yè)道路，在上海從事新聞編輯工作。其文筆犀利，嚴守職業(yè)道德，嫉惡如仇，評論文章可讀性強和感染力大，受到廣泛好評，他與陜西同鄉(xiāng)媒體同仁張季鸞同被視為“陜西才子”，有“北張(季鸞)南李(浩然)”之美譽。李浩然1913年起主編《新聞報》(15)《新聞報》是當時中國三大報刊之一，日銷售量20萬份，為三大報刊之最。，直到1941年年底上海租界淪陷去職，主持《新聞報》幾達30年，這在新聞界也是非常少見的。

可惜的是，1947年7月25日，李浩然在搭乘電車上班途中遭遇車禍去世(16)參見《申報》1947年7月26日。。他的去世是報界的一大損失。人們對李浩然的一生給予高度評價：“李氏加入同盟會甚早，辛亥革命吿成，即視新聞記者為終身職業(yè)，無意仕途，書生本色，不諳生產(chǎn)，其喪事純由新聞報館料理。”(17)參見《申報》1947年7月28日。時為國民黨監(jiān)察院院長的于右任為其書寫挽聯(lián)：“文享兩代傳當世，禍患彌天哭故人”。同時還為其撰寫了墓碑:“新聞記者李公浩然之墓”。

對于李岳瑞來說，其關(guān)注國事，為國家為社會努力奉獻，責(zé)任擔(dān)當?shù)募绎L(fēng)、士風(fēng)代代相傳，當無憾矣。