中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高校思政課教學的思考
——以“兩個結合”為基本視域

徐俊蕾

(河南科技學院 馬克思主義學院，河南 新鄉(xiāng) 453003)

習近平總書記在慶祝中國共產黨成立100周年大會上的重要講話指出，在新的征程上，“堅持把馬克思主義基本原理同中國具體實際相結合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結合，用馬克思主義觀察時代、把握時代、引領時代，繼續(xù)發(fā)展當代中國馬克思主義、21世紀馬克思主義”[1]13。從“一個結合”到“兩個結合”是中國共產黨不斷深化馬克思主義中國化規(guī)律認識的重要體現(xiàn)，意味著我們應從“兩個結合”理解和推進馬克思主義中國化。高校思政課作為推進馬克思主義大眾化和中國化的課程載體，在堅持與中國實際相結合的基礎上，還應將馬克思主義基本原理與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結合納入課程的整體視野，遵循整體性、建設性、契合性、典型性原則將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入思政課，使大學生在全面把握和深刻理解馬克思主義中國化中堅定“四個自信”。

一、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入思政課教學現(xiàn)狀審視

進入21世紀尤其是黨的十八大以來，伴隨著對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作為中華民族民族血脈和精神基因的認識，對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作為重要的教學資源融入思政課已經(jīng)達成共識。但從實踐來看，還存在許多不足和缺陷。

以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化點綴馬克思主義。這部分思政課教師認為思政課的主要任務是實施馬克思主義教育和德育，講清楚馬克思主義的發(fā)展歷程、理論體系、功能價值是主要任務，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化雖然具有指導人生修養(yǎng)的價值，但與馬克思主義理論之間存在著時空背景、話語方式、關懷向度等方面的差別，無法通約，即使融入一些名言警句也是為了證明馬克思主義理論和社會主義實踐的科學性，或者吸引學生興趣，起到點綴思政課教學的作用。這種觀點看似堅持思政課作為馬克思主義理論教育的主渠道，維護思政課教學的馬克思主義主體地位，實則忽略了思政課所講授的廣義馬克思主義包括中國化的馬克思主義理論成果，而中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化正是中國化馬克思主義理論成果的思想資源和有機組成部分，也忽略了馬克思主義理論教育的政治認同和價值引領功能。

以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化補充馬克思主義。這部分教師認為，馬克思主義理論有著強烈的改造世界的使命和公共關懷精神，偏重社會和國家層面，帶有較強的宏觀性、抽象性，離日常生活較遠；中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化則偏重個人修養(yǎng)，具有一定的生活性、具象性，甚至以“日用而不知自知”的方式存在著。歷史傳承中各種“日用而不自知”的倫理道德規(guī)范在百姓生活層面發(fā)揮了重要作用[2]14。二者一定程度上能夠實現(xiàn)內容層次、話語方式的互補，更有符合學生的心理接受特點。但是，思政課教學實踐中存在著將二者的簡單拼湊，缺少對二者融合的精神實質和目標指向的自覺把握。

對話中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和馬克思主義。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊含著中華民族在認識世界和改造世界中形成的智慧，其樸素的民本主義價值觀、辯證法思維、大同社會理想與馬克思主義的人民立場、唯物辯證法、共產主義理想具有一定的相通性。不少教師在思政課中引進中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與馬克思主義理論進行對話，客觀上有利于學生接受馬克思主義理論，也有利于建立文化傳統(tǒng)與指導思想之間的關聯(lián)，但也存在著主輔不辨、弱化馬克思主義指導思想的傾向，這無疑不符合思政課通過馬克思主義理論教育幫助大學生樹立科學“三觀”這一根本要求。

以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化闡釋馬克思主義。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化囊括社會生活方方面面，具有博大精深、情境性、微言大義等特點，使其具有較強的解釋力，恰當?shù)娜谌氪_實有利于實現(xiàn)對馬克思主義理論的具象化、中國化闡釋，提升教學的親和力。這是當前思政課融入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化最典型的向度，具有較強的可操作性。但是，如果對馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化兩種不同的思想和話語體系缺少理論認知，則會導致對馬克思主義理論的曲解，甚至部分教師對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化模糊性甚至錯誤性理解直接影響著對馬克思主義理論闡釋的準確性。

以上實踐看到了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作為思政課教學的“工具性”價值，但缺少在馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結合這一歷史主題的視域下對其“目的性”價值的把握，導致部分教師對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入思政課的理論視野、時代價值、維度把握和教學目標認知不足?！皟蓚€結合”的提出，尤其是近年來學界對馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結合研究的不斷深入，為從整體上把握中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入思政課的理論視野、時代價值提供了理論前提，也為探索中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入思政課的維度、教學目標和實踐原則提供了指導。

二、“兩個結合”視域下中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入思政課的理論視野和時代價值

“兩個結合”不僅是對馬克思主義中國化的百年經(jīng)驗總結，更是對當今時代條件下中國堅持和發(fā)展馬克思主義的方向指引。厘清和審視中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與馬克思主義基本原理之間的內在關系和時代價值，有利于準確把握中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入思政課的向度。

(一)“兩個結合”視域下中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入思政課的理論視野

馬克思主義中國化的百年歷程，一方面是與中國革命、建設和改革的實際、實踐相結合,是一個認識中國社會實際、探索中國問題解決方案的過程，即“第一個結合”；另一方面也是不斷與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結合的過程，為馬克思主義適應和改造中國社會提供了思想資源，即“第二個結合”。“兩個結合”是在中國共產黨領導中國人民的百年奮斗實踐中推進的，由于歷史文化是社會實際的一部分，“第一個結合”內在地包含著“第二個結合”。另外，“第一個結合”是關于社會改造實踐層面的，處于顯性地位，“第二個結合”處于文化精神層面，較為隱性。因此，長期以來我們將“第一個結合”作為馬克思主義中國化的根本遵循，對“第二個結合”的認識晚于“第一個結合”。在中國共產黨成立百年之際提出馬克思主義中國化所蘊含的“第二個結合”，并與“第一個結合”相并列，是對過去百年馬克思主義基本原理與中國的多層次和全方位結合的經(jīng)驗總結，也是中國共產黨堅守中華文化本位的重要體現(xiàn)，對當代推進中華民族偉大復興有著其特殊的價值。

馬克思主義基本原理與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結合伴隨著中國共產黨的百年奮斗征程和中國社會的現(xiàn)代轉型，這決定了二者之間的互鑒互構關系。馬克思主義基本原理與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之間適應、鑒別、激活的關系，并不完全等同于普遍與特殊的關系，而是更為復雜、有機的關系[3]。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與馬克思主義之間既不是先文化與后文化的關系，也不是簡單的并存共在關系，而是處于不斷對話、互鑒的相互影響、相互作用的有機聯(lián)系中，從對方那里汲取有利于自身發(fā)展的因素，二者相互建構。一方面，馬克思主義中國化汲取中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的契合性因素，獲得了中國式表達，在中國落地生根成長；另一方面，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化以馬克思主義這一現(xiàn)代理論為參照，獲得反思和創(chuàng)新的機會。因此，從廣義馬克思主義來看，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作為馬克思主義中國化的文化基礎，“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化并不是馬克思主義之外的‘有意義的他者’，而是馬克思主義的有機組成部分；馬克思主義并不是與中國傳統(tǒng)文化毫無交集，而是鑲嵌著豐富的傳統(tǒng)文化元素、灌注著中華文化精神的中國化馬克思主義”[4]。

(二)“兩個結合”視域下中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入思政課的時代價值

在中華民族偉大復興戰(zhàn)略全局和世界百年未有之大變局“兩個大局”的新時代條件下，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入思政課不僅是幫助學生理解中國社會發(fā)展、增強家國情懷的需要，還是推進馬克思主義中國化、大眾化的必由之路，也是促進大學生強化中華文化本位意識，推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉化和創(chuàng)新性發(fā)展，增強做中國人的志氣、骨氣和底氣的應有之義。

首先，“民族偉大復興戰(zhàn)略全局”決定了講清楚馬克思主義基本原理與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結合才能以中華文化本位育時代新人。實踐證明，只有道路正確、理論正確、制度正確、文化正確，才能持之以恒，堅定不移，才能最終實現(xiàn)中華民族的偉大復興[5]。道路、理論、制度的選擇和確立均以特定的文化為精神力量，文化是最基本、最深沉和最持久的力量[6]。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化既是中華民族偉大復興的重要內容，也包含著中華民族偉大復興實踐進程中的重要精神動力和價值指向，只有運用馬克思主義的基本立場、觀點和方法對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進行創(chuàng)造性轉化和創(chuàng)新性發(fā)展，才能為中國人提供精神家園，并為中華民族的偉大復興實踐提供精神動力。中國式現(xiàn)代化新道路及其所開創(chuàng)的人類文明新形態(tài)以中華優(yōu)秀文化為重要的文化基礎，這是與西方的現(xiàn)代化道路和社會形態(tài)的重要區(qū)別。因此，思政課將馬克思主義基本原理與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結合作為重要的理論視野和向度，才能使學生準確理解中國式現(xiàn)代化新道路及其開創(chuàng)的人類文明新形態(tài)，進而深化對馬克思主義基本原理與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結合的價值把握，增強中華文化本位意識，繼承和弘揚二者結合所形成的實事求是、獨立自主、知行合一等中國精神，增強擔當民族復興大任的使命感。

其次，“世界百年未有之大變局”意味著只有堅持科學性與價值性相統(tǒng)一才能正確把握世界發(fā)展大勢和中國發(fā)展道路。在全球范圍內的經(jīng)濟、政治聯(lián)系日益緊密，國家和民族之間的文化、價值多樣性凸顯，東西方不同的現(xiàn)代化理念、道路、制度、文化尤其意識形態(tài)、價值觀之爭日益突出的當代，各國都意識到并日益重視本民族文化及其價值觀的傳播。不同文化的形成過程就是一個對價值的不斷探究、選擇和確立文化自覺的過程，文化自覺也表現(xiàn)為價值觀自覺[7]。馬克思主義對世界歷史和資本主義發(fā)展的基本觀點，已經(jīng)被人類社會發(fā)展實踐所逐漸證實，馬克思主義的真理性毋庸置疑；中國現(xiàn)代化也以中國特色社會主義實踐的成功證明馬克思主義的普遍真理只有與包括文化在內的本民族實際相結合才能成功。中國提出的和平共處五項原則、人類命運共同體等得到廣泛認可的理念中均蘊含著中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思維方式和價值原則，解決當前生態(tài)、和平、發(fā)展等全球性問題依然離不開從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取智慧。因此，推進馬克思主義基本原理與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結合，幫助大學生正確把握世界發(fā)展趨勢、理解現(xiàn)代化道路的世界性與民族性，也是在文化多元、價值觀多樣的全球化時代增強做中國人的底氣、骨氣和志氣的文化密碼。

三、“兩個結合”視域下中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入思政課的維度把握

思政課是系統(tǒng)進行馬克思主義理論教育和思想道德教育的課程，以“兩個結合”推進馬克思主義中國化決定了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入思政課不僅是作為闡釋、論證和補充馬克思主義的工具，更要求將馬克思主義基本原理與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結合貫穿思政課的所有課程，將與馬克思主義基本原理相結合的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化部分作為重要的教學內容，以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊含的中國精神涵養(yǎng)學生精神氣質，打好精神底色。

首先，“兩個結合”基本經(jīng)驗決定了思政課教學要從整體上將馬克思主義基本原理與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結合納入教學體系。在教學主線把握上，將“第二個結合”與“第一個結合”同樣作為馬克思主義理論教育的邏輯主線，即以“兩個結合”為基本方式實現(xiàn)學生對馬克思主義理論的認知、認同；在教學內容處理上，不僅要重視馬克思、恩格斯創(chuàng)立的經(jīng)典理論，還應將后繼者尤其是中國共產黨在百年奮斗中推進馬克思主義基本原理與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相融相通、互鑒互構，在百年實踐中形成具有中國形象、中國氣質的馬克思主義的歷史進程及取得成果作為重要內容；在目標上，馬克思主義理論教育不僅要使大學生理解掌握馬克思主義基本立場、觀點和方法，并將其作為把握中國近代以來的社會轉型發(fā)展和文化賡續(xù)問題的工具和方法，彰顯中華文化主體自覺，提升大學生“兩個結合”的能力。

其次，“第二個結合”決定了思政課必須將與馬克思主義基本原理相結合的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作為重要教學內容。與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結合是馬克思主義在中國社會土壤扎根壯大、汲取文化營養(yǎng)、獲得中國表達、生成新成果的重要保證。因此，與之相結合的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化已經(jīng)是馬克思主義的有機組成部分，理應視為思政課的重要教學內容，作為“目的”本身來看待，而非現(xiàn)行教學中以中華優(yōu)秀文化為點綴、論證、解釋馬克思主義基本原理的文化資源“工具”。在融入層次上，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入思政課不僅要立足概念理解、觀點佐證等微觀層面，還應該從邏輯和歷史相統(tǒng)一的角度講好馬克思主義基本原理與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結合的思想基礎、歷史進程和理論成果，從整體上把握二者的結合。

最后，思政課實現(xiàn)價值引領的核心目標決定了必須高度重視中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的育人價值。習近平總書記在思政課教師座談會上指出：“用新時代中國特色社會主義思想鑄魂育人，引導學生增強中國特色社會主義道路自信、理論自信、制度自信、文化自信，厚植愛國主義情懷，把愛國情、強國志、報國行自覺融入堅持和發(fā)展中國特色社會主義事業(yè)、建設社會主義現(xiàn)代化強國、實現(xiàn)中華民族偉大復興的奮斗之中?！盵8]6-7中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊含著中華民族生生不息的精神密碼，其中的家國情懷、自強自立精神是中華民族世代傳承、維系民族凝聚力的重要紐帶，在內涵上與思政課培育的愛國情、強國志、報國行高度契合，具有重要的育人價值。因此，以恰當?shù)姆绞綄⑻N含著家國情、強國志、報國行的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入思政課教學，弘揚中國精神，能夠更好地實現(xiàn)思政課鑄魂育人的功能。

四、“兩個結合”視域下中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入思政課的教學目標

百年馬克思主義中國化的歷史進程及其形成的理論成果深刻揭示了馬克思主義基本原理與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是互為對象、相互建構的關系，這決定了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化既是思政課教學的重要內容，又蘊含著思政課鑄魂育人的“魂”之所在。其融入思政課教學既要幫助學生在宏觀上對二者結合的思想前提、歷史進程和理論成果進行把握，還要增強學生推進弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、中國精神的意識和行動自覺。

(一)幫助學生全面理解馬克思主義基本原理與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結合的思想前提

馬克思主義基本原理與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結合何以可能？這是馬克思主義中國化的思想前提問題，當前的教材體系更多是從歷史進程解答中國人民選擇馬克思主義的歷史必然性，對其思想前提并沒有詳細闡述。只有講清楚中國人民選擇并將馬克思主義作為指導思想的思想文化基礎，以及馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的關系，才能使學生深刻理解馬克思主義中國化的本質，也才能徹底批判百年來思想文化上的“復古論”和“西化論”傾向，真正推進馬克思主義的中國化和大眾化。

把握二者結合的思想前提應該講清三個基本問題。首先，中國傳統(tǒng)文化與馬克思主義兩種思想的相遇存在對待彼此的態(tài)度和期望問題，這包括兩方面。其一，深受傳統(tǒng)文化熏陶的李大釗、陳獨秀、毛澤東等人接受了來自異域的馬克思主義的哪些思想，或者說馬克思主義靠什么吸引了深受傳統(tǒng)文化熏陶的中國先進知識分子？其二，中國傳統(tǒng)文化是推進馬克思主義大眾化和中國化不得不面對的“先在文化”，馬克思主義對這一“先在文化”持什么態(tài)度？這一問題是對兩種文化相遇時的思想發(fā)生進行考察，中國近現(xiàn)代史綱要課或毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系概論課只有對這一問題進行解答，才能深化學生對中國人選擇馬克思主義的過程性理解。其次，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)思想與馬克思主義之間的內在契合性決定了二者結合的可能性，這種契合性是什么？“大同社會”與“共產主義”的社會理想、民本主義與人民立場的人間情懷、樸素辯證法與唯物辯證法的思維方法、知行合一與認識和改造世界……馬克思主義基本原理課若能講清馬克思主義基本原理和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在基本價值和思維方法上的契合與差別，有助于學生理解中國人接受馬克思主義的文化優(yōu)勢，也有助于把握二者結合的思想基礎。再次，在實踐中如何處理兩種既有契合性又有差異的思想？既然無法照搬馬克思主義的現(xiàn)成經(jīng)驗和結論，那么該如何和用什么發(fā)展它？既然不可能完全撇開中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化這一“先在文化”，那么如何改造它？馬克思主義中國化的百年歷程既是馬克思主義作為現(xiàn)代性思想價值對中國傳統(tǒng)社會進行審視、鑒別、改造的過程，也是不斷與中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的優(yōu)秀因子和民族形式進行結合，創(chuàng)造中國新文化的過程。思政課應該從整體上把握這一規(guī)律，才能理解馬克思主義基本原理與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之間動態(tài)的建構關系。

(二)幫助學生深刻把握馬克思主義中國化理論成果的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化基礎

中國共產黨在百年奮斗中堅持把馬克思主義基本原理與中國實際、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結合，歷經(jīng)新民主主義革命時期、社會主義革命和建設時期、改革開放時期、社會主義現(xiàn)代化建設新時期及中國特色社會主義新時代，形成了中國化的馬克思主義理論成果。理論成果既是對所處時代問題的解答，也蘊含著馬克思主義基本原理與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不同程度、不同層面的結合。馬克思主義中國化的理論成果貫穿于高校思政課程體系，只有把握馬克思主義中國化的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化基礎，才能把握二者結合的歷史條件、邏輯方法和話語表述，才能幫助學生深刻準確地理解和闡釋馬克思主義中國化理論成果。

新民主主義革命時期形成的毛澤東思想是馬克思主義基本原理與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結合的典范。毛澤東同志以深厚的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化功底、豐富的革命實踐經(jīng)驗和對中國國情、馬克思主義基本原理的精準把握，創(chuàng)造性地提出了馬克思主義中國化這一歷史主題，并率先將馬克思主義基本原理與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進行結合。在思想方法上，他借用傳統(tǒng)文化中的“實事求是”一詞，賦予其馬克思主義唯物主義立場，使其成為中國共產黨的思想路線的核心；在文化建設上，他高度重視文化的民族性，提出新民主主義文化是民族的、大眾的、科學的文化，應具有中國氣派、中國風格；在軍事戰(zhàn)略上，他提出的十六字軍事方針和軍事戰(zhàn)略思想體現(xiàn)著對傳統(tǒng)軍事和戰(zhàn)爭思想的繼承和靈活運用。社會主義革命和建設時期，我們黨將“獨立自主”這一不假外求的道德品質轉化為在經(jīng)濟社會建設中依靠自己、走自己的發(fā)展道路的意志；將中國古代“和而不同”理念與唯物辯證法相結合，創(chuàng)造性地提出和平共處五項基本原則，成為被國際社會廣泛接受的國際關系準則。在改革開放新時期，中國共產黨成功開創(chuàng)中國特色社會主義道路，形成的中國特色社會主義理論體系蘊含著豐富的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。鄧小平所提出的“小康社會”是現(xiàn)代化的中國表達，“貓論”“摸論”是馬克思主義認識論與中國傳統(tǒng)“實用理性”思維方式結合的體現(xiàn)。科學發(fā)展觀中的“以人為本”理念是對馬克思主義的人民立場和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的民本思想的結合，社會主義核心價值體系和社會主義核心價值觀包含著馬克思主義和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基本價值內容，也是促進二者融合的體現(xiàn)。中國特色社會主義進入新時代，習近平總書記多次提出中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的文化血脈、精神家園，高度重視中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承和創(chuàng)新?！耙粠б宦贰背h、“兩山”論、人類命運共同體等旨在解決當代中國和世界發(fā)展問題的方案中既蘊含著中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的經(jīng)驗和智慧，又是馬克思主義基本原理的當代應用，是馬克思主義基本原理與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結合的又一典范。

(三)增強學生弘揚中華文化、中國精神和創(chuàng)造美好生活的意識和行動自覺

知、情、意、行是人的思想和行為發(fā)展的四個維度。高校思政課教學要堅持理論性與實踐性的統(tǒng)一，必須堅持其內在統(tǒng)一、相互表達、相互補充，共同促進大學生對思想政治理論的知信合一，實現(xiàn)理論和行動的雙重自覺[9]。人民日益增長的對美好生活的需求和不平衡不充分的發(fā)展這一社會主要矛盾要求思政課在促進大學生發(fā)展方面有更加明晰的自覺。新時代高校思政課注重課堂教學過程中的精神解讀、理論灌輸與道德教化，或者是在實踐教學中注重大學生精神品格內化、能力提升與行為養(yǎng)成，其目的就是為了新時代大學生能對焦時代背景，聚焦中華民族偉大復興，增強主體意識與自覺，實現(xiàn)自身全面發(fā)展[10]。思政課推進二者的結合應該提升大學生弘揚中華文化和中國精神、創(chuàng)造美好生活的意識和能力。

首先，融中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化入思政課教學，對大學生弘揚中華文化和中國精神有促進作用。馬克思主義基本原理與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結合，使中華文化得以在馬克思主義科學世界觀的指導下進行創(chuàng)造性轉化和創(chuàng)新性發(fā)展。黨的十九屆六中全會總結中國共產黨的百年奮斗經(jīng)驗時指出，“習近平新時代中國特色社會主義思想是當代中國馬克思主義、二十一世紀馬克思主義，是中華文化和中國精神的時代精華，實現(xiàn)了馬克思主義中國化新的飛躍”[11]。只有精準把握中華優(yōu)秀文化及其蘊含的中國精神，并以適當?shù)姆绞饺谌胨颊n教學，才能幫助學生真正理解習近平新時代中國特色社會主義思想的思想基礎和精神氣質。同時，對大學生的文化認同而言，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入作為通識課的思政課為所有大學生提供了了解和認同中華文化的嬗變及其蘊含的中國精神的機會，對促進大學生弘揚中華文化、中國精神的意識自覺和行動自覺具有重要意義。

其次，思政課貫徹馬克思主義基本原理與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結合能夠促進學生創(chuàng)造美好生活的意識和行動自覺。從主體看，美好生活是中國人民的美好生活，不是“他者”美好生活的復制；從性質看，美好生活是一種德性生活，是物質與精神平衡、既有理性掌控又有情感投注、既有制度約束也有德性涵養(yǎng)的生活；從階段看，美好生活呈現(xiàn)階段性，與社會發(fā)展階段、人的需求密切相關。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是一個囊括了先賢的經(jīng)典思想、獨特的藝術審美、鮮活的民俗生活的體系，是包圍于中國人生活的精神場域，在代代相傳的吐故納新中得以傳承。因此，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入思政課教學，以傳統(tǒng)美德滋養(yǎng)大學生的道德修養(yǎng)，以其獨特的審美風格培育大學生的審美方向、以中國境界促進大學生的人生追求，以傳統(tǒng)生活智慧支撐大學生的生活理解，有助于厘清中國人美好生活的層次內涵、社會機制和歷史演進，也能幫助大學生在文化價值多元甚至沖突的條件下樹立中國人美好生活的主體意識，推動思政課發(fā)揮在大學生成為美好生活的向往者、體驗者和創(chuàng)造者中的精神奠基作用。

五、“兩個結合”視域下中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入思政課教學的實踐原則

“兩個結合”提供了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入思政課的全新視野，決定了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化從之前“手段”維度轉向教學內容的“目的”維度，融入目標也由個別微觀轉向整體宏觀，這決定了思政課教學需要從融入理念、目標、角度和內容方面提出實踐原則作為提升思政課教學實效性的保障。

首先，從融入理念看，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入思政課應遵循整體性原則。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化既是馬克思主義中國化的重要資源支撐，也在結合中得到新陳代謝，獲得新的生命基因。因此，二者的結合伴隨馬克思主義中國化的百年歷程，體現(xiàn)在多重層面、多個內容上，是相輔相成、相互促進的過程，中國共產黨對這一結合及其規(guī)律的認識也經(jīng)歷了一個發(fā)展過程。因此，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入思政課應樹立“兩個結合”同等重要的理念，將馬克思主義基本原理與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結合作為基本教學理念從整體上進行貫徹，突破之前僅限于觀點對話、舉例子論證、闡釋等微觀層面，改變之前將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作為論證和闡釋馬克思主義理論手段的觀念和做法。

其次，從融入目標來看，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的融入應遵循建設性原則。融入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的目的在于促進思政課守正創(chuàng)新，更好地發(fā)揮其作為立德樹人關鍵課程的功能。雖然中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與馬克思主義基本原理相結合是馬克思主義中國化的重要經(jīng)驗，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化及其蘊含的中國精神和民族精神是思政課的重要教學內容，但是，馬克思主義在我國意識形態(tài)建設中的指導思想地位和思政課的意識形態(tài)課程屬性決定了二者在思政課教學中并非簡單的平行、平等關系。因此，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入思政課不是簡單地增加傳統(tǒng)文化內容，更不能變思政課為傳統(tǒng)文化課、消解馬克思主義理論的主導地位。還有，在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入思政課的教學實踐中，部分教師不自覺流露出“傳統(tǒng)文化優(yōu)越論”觀念，這既忽視了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和馬克思主義之間的時空差異性，也偏離了思政課的課程性質和育人目標。因此，堅持馬克思主義的主導地位、促進思政課守正創(chuàng)新的建設性原則是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入思政課教學必須遵循的原則。

再次，從融入的角度來看，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的融入應遵循契合性原則。只有尋找思政課教學內容與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之間最佳結合點進行融入，才能提高教學的精準度。博大精深的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊含著豐富的育人因素，多數(shù)思政課教師都會從中選取歷史典故、藝術作品、思想觀點、歷史事件、歷史人物等形式的文化資源支撐教學內容，但也存在著或教師對融入的傳統(tǒng)文化思想理解的偏差而導致非但沒有提升教學效果反而加劇學生困惑、或教師對馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之間的內在契合性理解不足而導致的牽強附會等情況。教師只有找到中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與思政課教學內容之間的理論契合點和育人共同點，才能有效地實現(xiàn)融入的預期目標。

最后，從融入的內容來看，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的融入應遵循典型性原則。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內容包羅萬象，形式紛繁多樣。思政課作為面向全體學生開設的公共課程，面臨著學生已有傳統(tǒng)文化認知水平和當下發(fā)展需求的差異性，這決定了將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入思政課時必須考慮最大程度地適應學生認知水平和促進學生發(fā)展需求。因此，選擇具有較強典型性的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內容進行融入，避免因高估學生傳統(tǒng)文化修養(yǎng)而導致融入的傳統(tǒng)文化理解難度偏高、專業(yè)性偏強而導致學生興趣不足，才能吸引學生的參與興趣，有利于學生理解馬克思主義理論、認識中國社會發(fā)展，培育其家國情懷。

課程是文化傳承的載體。在“兩個結合”看來，馬克思主義基本原理與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化互融互通、互鑒互構既使馬克思主義在中國得到發(fā)展，也使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化得以創(chuàng)新，成為馬克思主義的有機組成部分。思政課只有在此視域下，在把握中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入思政課的理論視野、時代意義、推進維度、教學目標及實踐原則這幾個基本問題的基礎上，才能真正在實踐中實現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的整體和有效融入，實現(xiàn)思政課在推進馬克思主義大眾化進程中堅定大學生的馬克思主義理論自信和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化自信的目標。