雕塑與媒介

曾靖　王夢(mèng)佳

2013年12月28日至29日，“雕塑與媒介”第19屆中國(guó)雕塑論壇暨中國(guó)工藝美術(shù)學(xué)會(huì)雕塑專業(yè)委員會(huì)2013年年會(huì)，在北京國(guó)粹苑隆重召開(kāi)。本次活動(dòng)由中國(guó)工藝美術(shù)學(xué)會(huì)雕塑專業(yè)委員會(huì)、《雕塑》雜志社攜手茅臺(tái)白金文化藝術(shù)酒品牌和中國(guó)原創(chuàng)文化公益基金共同舉辦。28日上午，全體與會(huì)專家參加了在人民大會(huì)堂舉行的“中國(guó)原創(chuàng)文化基金啟動(dòng)儀式”。28日下午，組委會(huì)分別舉行了中國(guó)工藝美術(shù)學(xué)會(huì)雕塑專業(yè)委員會(huì)年會(huì)及中國(guó)原創(chuàng)文化發(fā)展研討會(huì)。29日全天為第19屆中國(guó)雕塑論壇的主題演講，上午會(huì)議由著名理論家孫振華主持，下午由清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院書記趙萌主持。《雕塑》雜志社社長(zhǎng)范偉民、雕塑專業(yè)委員會(huì)主任孫偉、清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院院長(zhǎng)魯曉波三位專家分別就論題主旨進(jìn)行主題意義闡述；14位演講嘉賓圍繞著論壇主題，從雕塑本體研究、方法論研究、哲學(xué)思考、社會(huì)學(xué)思考、數(shù)字技術(shù)的影響等角度展開(kāi)論述。參會(huì)專家就演講內(nèi)容展開(kāi)探討，整場(chǎng)會(huì)議精彩紛呈，高潮迭起。

一、主題意義闡釋

本屆論壇的主題為“雕塑與媒介”。孫偉主任在其題為《社會(huì)即媒介》的主旨演講中提出：雕塑最廣闊的媒介就是政治、經(jīng)濟(jì)、科技和文化所共同構(gòu)筑的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。他試圖從人類發(fā)展的角度，引申出“社會(huì)即媒介”的討論議題，看清未來(lái)雕塑發(fā)展的真實(shí)走向。他認(rèn)為：在中國(guó)當(dāng)代社會(huì)進(jìn)入轉(zhuǎn)型的深化的時(shí)代背景下，雕塑學(xué)術(shù)界就“雕塑與媒介”這一話題的討論，其目的不僅試圖在學(xué)術(shù)理論上有所突破，進(jìn)一步明確文化藝術(shù)在當(dāng)代生活中所處的身份和作用，也力求在雕塑專業(yè)委員會(huì)中形成一種實(shí)事求是的學(xué)風(fēng)，形成一種文化藝術(shù)真正與社會(huì)生活相融合的學(xué)風(fēng)建設(shè)體系。

范偉民社長(zhǎng)作了《媒介的本源及延展意義》的發(fā)言，陳述了本屆論壇的主辦初衷及學(xué)術(shù)討論的幾個(gè)重要思考課題。他在發(fā)言中提出：媒介與雕塑之間的關(guān)系并不僅僅是審美感知和技術(shù)性的問(wèn)題，每一次媒介變革都給雕塑帶來(lái)本體論上的內(nèi)在沖突，不斷地在突破著雕塑的邊界，可以說(shuō)媒介的變革在歷史上是引發(fā)藝術(shù)變革的決定性因子。關(guān)于雕塑和媒介的探討，實(shí)際上是對(duì)于跨文化語(yǔ)境下雕塑的未來(lái)的探討。也就是說(shuō)，當(dāng)媒介的擴(kuò)展成為一種藝術(shù)創(chuàng)作的常態(tài)之時(shí)，雕塑這門古老的藝術(shù)和雕塑家究竟是怎樣地感知時(shí)代，怎樣地感知生活，并找到自處的方式？這是我們?cè)噲D探討的根本問(wèn)題。他最后強(qiáng)調(diào)：“雕塑與媒介的討論命題，不僅是一個(gè)學(xué)術(shù)主題，同時(shí)也是一個(gè)具有廣義性的文化主題。媒介與雕塑之間的關(guān)系已經(jīng)延伸到公共藝術(shù)、城市形象、人文生態(tài)等一系列的文化策略之中。從這個(gè)層面上來(lái)講，生活本身就是一個(gè)媒介，那么，當(dāng)?shù)袼芘c生活發(fā)生關(guān)系的時(shí)候，也就是文化與消費(fèi)發(fā)生關(guān)系的時(shí)候；更是藝術(shù)的體現(xiàn)出具有整合功能的時(shí)候。文化的力量可以激活一個(gè)空間，再造生態(tài)，雕塑可以改變場(chǎng)域精神，使我們生活得更美好，這就是藝術(shù)的作用與意義。

魯曉波院長(zhǎng)作為組委會(huì)特邀嘉賓，作了《媒介跨界下的觀照》的主題報(bào)告。他提出：中國(guó)經(jīng)濟(jì)正處在一個(gè)轉(zhuǎn)型的過(guò)程中，中國(guó)的文化建設(shè)正處在被高度重視與發(fā)展階段，城市化建設(shè)進(jìn)程加速在這種開(kāi)放發(fā)展機(jī)遇中，雕塑扮演著非常重要的角色。從各種城市公共環(huán)境建設(shè)中我們都發(fā)現(xiàn)，雕塑的設(shè)計(jì)與設(shè)置是必不可少的。雕塑在城市建設(shè)中的運(yùn)用與發(fā)揮可以作為一個(gè)大的系統(tǒng)工程加以研究。目前所討論的雕塑與媒介，要把雕塑放到一個(gè)更大的范疇里去思考。一切即媒介，雕塑與新科技的結(jié)合是無(wú)法回避的發(fā)展方向。我們所關(guān)注的當(dāng)下就是一個(gè)大的媒介力量組成的時(shí)代，雕塑與人工智能、生態(tài)領(lǐng)域、生命科學(xué)等科技手段越來(lái)越達(dá)成了一種互動(dòng)。因此對(duì)于雕塑與媒介的探討，是具有當(dāng)下與未來(lái)意義上的一個(gè)大的命題思考。

二、論壇觀點(diǎn)交鋒

主論壇的演講嘉賓包括四川美術(shù)學(xué)院教授朱尚熹、中國(guó)美術(shù)學(xué)院博士曾令香、上海大學(xué)美術(shù)學(xué)院博士傅春禹、清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院教授許正龍、中央美術(shù)學(xué)院雕塑系講師張兆宏、上海大學(xué)美術(shù)學(xué)院博士陳超、四川美術(shù)學(xué)院雕塑系主任焦興濤、西華大學(xué)藝術(shù)學(xué)院副教授楊曉見(jiàn)、湖南師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院副院長(zhǎng)滕小松、清華大學(xué)博士李玉倉(cāng)、廣州美術(shù)學(xué)院副教授高蒙、廣東汕頭大學(xué)長(zhǎng)江藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院講師馬濤、江南大學(xué)數(shù)學(xué)媒體學(xué)院副院長(zhǎng)王峰、中國(guó)美術(shù)學(xué)院博士宿志鵬。大家所共同探討的“雕塑與媒介”，可以從以下四個(gè)層面揭示。

1.媒介之辨

曾令香在《雕塑本體媒介及創(chuàng)作方法初探》中用生動(dòng)的比喻引導(dǎo)聽(tīng)眾從雕塑創(chuàng)作基本語(yǔ)言和創(chuàng)作實(shí)踐來(lái)認(rèn)識(shí)和定義雕塑與媒介的關(guān)系。他提出雕塑本體性媒介的概念，認(rèn)為雕塑的本體媒介是由雕塑的觀念、空間、結(jié)構(gòu)、材料、形式、張力、能量、比例尺度、重心、光、形體、力量等，共同構(gòu)建的一個(gè)完整而統(tǒng)一的語(yǔ)言體系。其中，觀念是“導(dǎo)演”，空間是“主演”，負(fù)空間是“核心”，重心和重力是“高級(jí)助理”，雕塑的形式是“劇場(chǎng)化妝師”，解構(gòu)與異變的形式是一種雕塑作品視像能量的調(diào)動(dòng)方式，繼而探討過(guò)程美學(xué)與創(chuàng)作方法的實(shí)踐運(yùn)用。

許正龍以“時(shí)間”作為切入點(diǎn)，從雕塑體現(xiàn)時(shí)間、時(shí)間演化雕塑來(lái)進(jìn)行深入具體的分析，闡釋了時(shí)間作為一種媒介進(jìn)入到雕塑創(chuàng)作之中的獨(dú)特表現(xiàn)，論點(diǎn)頗為新穎。張兆宏在題為《限定條件下公共空間的可能性》的演講中介紹了自己將公共空間作為媒介的混合媒介創(chuàng)作實(shí)踐。

孫振華作為論壇主持人談到，新媒介對(duì)雕塑的影響主要是在時(shí)間上進(jìn)行突破開(kāi)始的。在剛才講到的兩種時(shí)間里，雕塑本身還是作為一個(gè)物質(zhì)實(shí)體存在的?？墒窃谛旅浇槌霈F(xiàn)后，雕塑開(kāi)始“動(dòng)”起來(lái)了，雕塑本身開(kāi)始有了時(shí)間性。它不再是凝固的、三維的，而是一個(gè)四維的了?；蛘呶覀儼褧r(shí)間維度加進(jìn)來(lái)，使其成為一個(gè)新的雕塑媒介。鄧樂(lè)和石向東也就雕塑的時(shí)間性提出了相似的觀點(diǎn)，認(rèn)為在時(shí)間概念提出后，時(shí)間如何作為人們情感的載體在雕塑中得到轉(zhuǎn)換，人們又如何來(lái)認(rèn)識(shí)時(shí)間，如何在雕塑中把時(shí)間應(yīng)用進(jìn)去，這是當(dāng)下我們雕塑家要面對(duì)和急需探討的。

陳超在《后現(xiàn)代雕塑創(chuàng)作中的身體介入——以二戰(zhàn)后歐美幾位藝術(shù)家為例》中提出“身體即媒介”的概念。他從身體作為媒介介入藝術(shù)創(chuàng)作的必然性、時(shí)間性、觀念性、場(chǎng)域性四個(gè)層面進(jìn)行論述，認(rèn)為：身體作為媒介，既彌補(bǔ)了遺忘無(wú)紙化邢臺(tái)材料所不具備的語(yǔ)言特征，身體所特有的文化屬性和社會(huì)屬性，也可以更加真實(shí)地體現(xiàn)和表達(dá)藝術(shù)家自身的觀念和情感，同時(shí)也使得我們對(duì)于當(dāng)代雕塑語(yǔ)義的界定更加地模糊，傳統(tǒng)雕塑的概念被更加深度地突破。

2.造物邏輯

朱尚熹在《雕塑與媒介》中論述了雕塑與媒介的關(guān)系。他認(rèn)為媒介在雕塑創(chuàng)作中就是指雕塑的材料與工藝手段。雕塑就是形與材料在實(shí)在空間中相互作用和相互揭示的藝術(shù)。材料研究的意義在于形態(tài)與材料的相互拓展。從而，他提出將空間作為雕塑的媒介的意義，乃是在于保護(hù)雕塑本體的核心，并提醒大家警惕正確認(rèn)識(shí)雕塑與媒介之間的關(guān)系，不要讓媒介凌駕于雕塑之上。

在互動(dòng)環(huán)節(jié)中，大家就以上觀點(diǎn)進(jìn)行了激烈探討。許正龍就“傳統(tǒng)雕塑不尊重材料，現(xiàn)代雕塑更尊重材料”提出質(zhì)疑，認(rèn)為此觀點(diǎn)是受西方美術(shù)教育下的意識(shí)形態(tài)影響的。朱尚熹提出，所謂的不尊重材料是指早期雕塑主要是先有形態(tài)，再尋找材料塑造已有形態(tài)，是對(duì)形的武斷。宋偉光認(rèn)為，早期雕塑主要受工具影響，技術(shù)的提高對(duì)于雕塑的表現(xiàn)提供了更多有效地方式和手段。但是技術(shù)的提高，不意味著雕塑的提高。

馬濤在關(guān)于《新技術(shù)、新媒介和“新雕塑”》的演講中深入論證了新技術(shù)、新媒介和新雕塑之間的辯證關(guān)系，提出了三個(gè)富有洞察力的觀點(diǎn)：一、新技術(shù)不等于新媒介，新媒介也不等于新技術(shù)，藝術(shù)發(fā)展對(duì)于媒介手段的選擇是主動(dòng)的而非被動(dòng)的依賴關(guān)系。二、雕塑的形式語(yǔ)言更多地傾向于作為藝術(shù)作品的構(gòu)成元素；藝術(shù)媒介的變化則會(huì)造成這些元素的重新洗牌，而呈現(xiàn)出新的樣式。雕塑語(yǔ)言會(huì)在媒介的變化中調(diào)整自身與其結(jié)合的方式。三、雕塑形式本體的探索和革新依然在繼續(xù)，新的媒介手段以極具表現(xiàn)力的方式出現(xiàn)在藝術(shù)家的創(chuàng)作中，在反復(fù)的實(shí)踐和論證中繼續(xù)著對(duì)于雕塑藝術(shù)形式的探索。

3.技術(shù)奔跑

滕小松的《“物質(zhì)匱乏”的雕塑學(xué)》從方法論研究的角度切入，提出了獨(dú)到的見(jiàn)解。他認(rèn)為以往雕塑學(xué)的最大失誤之一便是對(duì)雕塑藝術(shù)物質(zhì)媒介特性的忽視，也就是說(shuō)缺乏對(duì)雕塑藝術(shù)的物質(zhì)性研究或物理學(xué)研究。而“物質(zhì)匱乏”是雕塑學(xué)缺失本體意味和自覺(jué)意識(shí)的重要病癥。與雕塑創(chuàng)作中重視材料媒介很不相稱的是雕塑史論中材料媒質(zhì)研究的貧弱。他號(hào)召?gòu)膶W(xué)科體系建設(shè)上，真正意義的雕塑學(xué)必須盡快建立和完善自身的知識(shí)架構(gòu)或知識(shí)譜系。

滕小松的發(fā)言引起了熱烈的討論。而王峰博士和宿志鵬博士各自關(guān)于數(shù)字雕塑的演講恰恰呼應(yīng)他的演講。王峰的演講主要通過(guò)介紹近幾年開(kāi)始流行于多個(gè)國(guó)家的，用于開(kāi)創(chuàng)城市雕塑全新展示空間的數(shù)字虛擬技術(shù)。他展示了以動(dòng)態(tài)的形式呈現(xiàn)多維空間的高科技雕塑作品，并且展示了一種將社會(huì)化媒體和交互技術(shù)運(yùn)用于城市雕塑設(shè)計(jì)的未來(lái)趨勢(shì)。

宿志鵬的演講《數(shù)字時(shí)代雕塑材料發(fā)展的猜想》，通過(guò)介紹數(shù)字時(shí)代的技術(shù)手段在雕塑創(chuàng)作領(lǐng)域中發(fā)揮的影響力，提出了一個(gè)大膽想象——數(shù)字復(fù)制技術(shù)將為雕塑帶來(lái)“以風(fēng)格為媒介”的未來(lái)。

4.人文思辨

焦興濤在《雕塑，不僅僅是視覺(jué)的》中提出幾個(gè)非常有趣的自我質(zhì)疑來(lái)引導(dǎo)大家思考，包括：對(duì)視覺(jué)化效果追求是不是當(dāng)代雕塑的唯一選擇和唯一特質(zhì)？視覺(jué)圖像的立體形式是不是雕塑的當(dāng)代性要求的必然結(jié)果和唯一出路呢？如果是，雕塑家應(yīng)該怎樣規(guī)避淪為視覺(jué)游戲的危險(xiǎn)和應(yīng)對(duì)來(lái)自畫家的挑戰(zhàn)？如果不是，那么雕塑除了視覺(jué)的部分，還有什么被我們忽略了呢？

傅春禹在《“形與象”的自省——鏡面不銹鋼雕塑讀解》中，通過(guò)對(duì)鏡面不銹鋼作為雕塑材料的審美經(jīng)驗(yàn)剖析，詮釋了后現(xiàn)代語(yǔ)境下“鏡面語(yǔ)言”的獨(dú)特人文內(nèi)涵，從而揭示了媒介與自我關(guān)照之間的內(nèi)在聯(lián)系。他認(rèn)為，藝術(shù)家用鏡像的途徑豐富了解釋精神領(lǐng)域問(wèn)題的方式，并借此表達(dá)作為藝術(shù)家的一種內(nèi)心感受：東西方不同的文化使得藝術(shù)作品的意味略有不同，然而這無(wú)礙于鏡中之象以打破邊界的語(yǔ)言給予我們這個(gè)“夢(mèng)時(shí)代”一種恰當(dāng)?shù)淖杂^方式。

李玉倉(cāng)提出了“雕塑即媒介”的觀念，不僅將雕塑作為媒介關(guān)照當(dāng)代中國(guó)在世界格局中的身份與自我認(rèn)知，也提出了當(dāng)代中國(guó)的雕塑藝術(shù)的自我身份確認(rèn)問(wèn)題。認(rèn)為當(dāng)代中國(guó)雕塑探究的問(wèn)題超出了簡(jiǎn)單的藝術(shù)形式和材料媒介的層面，慢慢改變了從前被動(dòng)模仿西方雕塑藝術(shù)的局面，提出了評(píng)判自己的標(biāo)準(zhǔn)。

三、總結(jié)

媒介的變革在歷史上是引發(fā)藝術(shù)變革的決定性因子，尤其是人類進(jìn)入工業(yè)社會(huì)以來(lái)，這一點(diǎn)益發(fā)凸顯。從近現(xiàn)代藝術(shù)史來(lái)看，金屬雕塑在上世紀(jì)得到了巨大發(fā)展，現(xiàn)成品雕塑、動(dòng)態(tài)雕塑、裝置藝術(shù)、大地藝術(shù)、數(shù)字雕塑等等的涌現(xiàn)，都與媒介的變革息息相關(guān)。當(dāng)我們身處于一個(gè)信息革命正在顛覆社會(huì)生產(chǎn)方式與生活方式的時(shí)代，藝術(shù)創(chuàng)造者們更應(yīng)該要求自己具有一種非凡的清醒與洞察力。

媒介與雕塑之間的關(guān)系并非僅僅在于物化的材料，也并非僅僅在于審美感知和技術(shù)性方面的問(wèn)題。媒介變革將越來(lái)越給雕塑帶來(lái)本體論上的內(nèi)在沖突。媒介的意義也將超越自然和科技層面，而更加深度地?fù)肀宋暮蜕鐣?huì)。我們對(duì)于當(dāng)代媒介的認(rèn)知的深刻程度，將決定我們的雕塑藝術(shù)和這個(gè)時(shí)代之間的距離。雕塑和雕塑家將怎樣感知時(shí)代，捕捉時(shí)代的脈搏，并創(chuàng)造與時(shí)代和社會(huì)深度交融的藝術(shù)，這是這個(gè)論壇研究試圖探討的根本問(wèn)題。而這些正是中國(guó)原創(chuàng)文化的內(nèi)在動(dòng)力。

當(dāng)前，雕塑的材料、觀念、技術(shù)，都已超越了傳統(tǒng)的界定。各高等藝術(shù)院校執(zhí)教者及雕塑從業(yè)者開(kāi)始重新審視雕塑媒介研究，不少美術(shù)學(xué)院相繼成立了材料與技術(shù)專業(yè)研究室，為材料技術(shù)發(fā)展利用及實(shí)現(xiàn)藝術(shù)家的構(gòu)思和創(chuàng)意提供了更大的可能性。新媒介的出現(xiàn)將再次給雕塑家提供更加廣闊的創(chuàng)作空間和源源不斷的創(chuàng)作靈感，賦予雕塑藝術(shù)更加豐高多彩的形式。在我國(guó)文化藝術(shù)大繁榮、大發(fā)展的新的歷史時(shí)期，這次論壇召開(kāi)得適逢其時(shí)。在解答我們一些既定問(wèn)題的同時(shí)，也提出了一些非常尖銳、極為現(xiàn)實(shí)的問(wèn)題。來(lái)自各個(gè)藝術(shù)院校、研究機(jī)構(gòu)及社會(huì)團(tuán)體的多位專家濟(jì)濟(jì)一堂，激烈地進(jìn)行辯論研討，一方面揭示了媒介變革對(duì)于藝術(shù)發(fā)展的多重意義，另一方面也體現(xiàn)出與會(huì)代表關(guān)心當(dāng)代雕塑藝術(shù)發(fā)展的使命感與責(zé)任感。如何進(jìn)一步實(shí)現(xiàn)雕塑藝術(shù)表現(xiàn)語(yǔ)言上新的突破與成就，達(dá)到媒介運(yùn)用與研究上的多元化、多結(jié)構(gòu)、多層次，還需要我們的藝術(shù)家們以實(shí)際行動(dòng)去進(jìn)一步探索。