價(jià)值哲學(xué)視閾下“00后”大學(xué)生思想政治教育面臨的挑戰(zhàn)與對策研究*

姚文沛

（四川大學(xué)馬克思主義學(xué)院）

隨著“00后”大學(xué)生成為目前在校大學(xué)生的主體，對這一群體在信息時(shí)代的大背景下所表現(xiàn)出的代際特征進(jìn)行分析，對他們給大學(xué)思想政治教育帶來的新挑戰(zhàn)建言獻(xiàn)策的相關(guān)研究已產(chǎn)生了不少成果。本文以價(jià)值哲學(xué)作為新的研究視角，從自身出發(fā)關(guān)注時(shí)代及“00后”大學(xué)生的群體特征、價(jià)值需求，在價(jià)值哲學(xué)這一獨(dú)特哲學(xué)分支的視閾下聚焦“00后”大學(xué)生，以提升大學(xué)思想政治教育對“00后”大學(xué)生的影響成效作為目標(biāo)，為分析認(rèn)識“00后”大學(xué)生的特征和大學(xué)生思想政治教育提供新角度。

“00后”特指在2000年到2009年間出生的人群，目前已成為當(dāng)代在校大學(xué)生的主體?！芭c網(wǎng)絡(luò)同行”是“00后”大學(xué)生成長過程中的主要特征，也可以說是其成長的基本時(shí)代底色。

一、信息時(shí)代下大學(xué)生的基本特征分析

馬斯洛說：“越了解他的本性，他的深蘊(yùn)愿望，他的氣質(zhì)，他的體質(zhì)，他尋求和渴望什么，以及什么能真正使他滿足，他的價(jià)值選擇也變得越不費(fèi)力，越自動”[1]在把握時(shí)代精神的基礎(chǔ)上，精準(zhǔn)把握“00后”的基本特征，才能分析其需求提出合理的策略。本文主要依據(jù)發(fā)放調(diào)查問卷的結(jié)果及在《中國Z世代理想生活報(bào)告》《千禧一代:中國“00后”群體研究報(bào)告》和《“00后”畫像報(bào)告》等調(diào)查的基礎(chǔ)上，對于“00后”大學(xué)生的群體特征概括如下。

（一）“數(shù)字化”的基本生存方式

根據(jù)統(tǒng)計(jì)，“00后”大學(xué)生日均使用手機(jī)7個(gè)小時(shí)以上，平均使用49.22個(gè)軟件，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了全國的平均水平。早在1996年，美國學(xué)者尼葛洛龐帝在《數(shù)字化生存》中就已經(jīng)提出，數(shù)字化、信息化、網(wǎng)絡(luò)化會催生出一種全新的生存方式，即人類于一個(gè)虛擬的、數(shù)字化的生存活動空間中應(yīng)用信息技術(shù)從事信息的傳播、學(xué)習(xí)、工作、交流等活動?！?0后”出生以來就自然取得了網(wǎng)絡(luò)原住民的身份，可以自由地選擇將自己的學(xué)習(xí)、交際、游戲、休閑活動轉(zhuǎn)移到互聯(lián)網(wǎng)空間之中，而實(shí)際上在“00后”的成長過程中已經(jīng)不自覺形成了一種現(xiàn)實(shí)與信息技術(shù)網(wǎng)絡(luò)空間交融的全新生活景觀，這種景觀是其成長的習(xí)以為常的基本環(huán)境。

某種程度上說這種景觀已經(jīng)是狹隘意義上的“數(shù)字化”生存，極大擴(kuò)寬了“00后”與外界的接觸面，獲取信息更加自由便捷，自然而然形成了信息時(shí)代的思維方式。在信息時(shí)代便利的條件下，“00后”的網(wǎng)絡(luò)行為表現(xiàn)出：學(xué)習(xí)方式移動化；網(wǎng)絡(luò)行為娛樂化，缺乏主動學(xué)習(xí)的能動性；網(wǎng)絡(luò)興趣迭代快速，“喜新厭舊”；日常社交虛擬化，展現(xiàn)出不同于現(xiàn)實(shí)交往的人格；網(wǎng)絡(luò)素養(yǎng)薄弱，缺乏自制力，獨(dú)立的認(rèn)識與道德感。同時(shí)虛擬世界與傳統(tǒng)現(xiàn)實(shí)世界之間在經(jīng)驗(yàn)、感情、表達(dá)方式、行為習(xí)慣之間存在著的巨大的差異，就導(dǎo)致形成與其父母師長間的數(shù)字代溝。

（二）多元化的個(gè)性表達(dá)方式

“00后”是極具個(gè)性的一代。他們對于刻板印象保持拒絕的態(tài)度，因?yàn)檫@種印象在很多時(shí)候不符合實(shí)際，更有甚者還包含著諸如“一代不如一代”居高臨下的審視，不能真正概括“00后”的特征，反而會影響其表達(dá)的自由。同時(shí)，“00后”在信息時(shí)代中自由多元成長，其性格與表達(dá)都具有多元性的，這種多重性就使得其作為一個(gè)群體不易被概括，形成準(zhǔn)確的概念。

信息時(shí)代多樣的媒介為“00后”發(fā)聲提供了基本的平臺，不同的平臺又加劇了內(nèi)容表達(dá)方式、話題內(nèi)容、傳播方式載體的多元化，在不同的軟件平臺都有自己不同的生態(tài)，差異明顯，這也進(jìn)一步助推了“00后”形成多樣的表達(dá)方式。

（三）圈層化的社會交往方式

“00后”是圈層化特征極為明顯的一代，這種圈子文化實(shí)際包含著兩重含義：一則是“00后”作為一個(gè)整體相對于其他群體的圈層化，另一方面就是在“00后”群體內(nèi)部所形成的大大小小的各種圈層。

例如“語言的積極性社群”就是“00后”通過各種互聯(lián)網(wǎng)流行語所創(chuàng)造的一種亞文化圈子，這也是其相對于其他群體極具代表性的一種青年的表達(dá)方式。即在信息技術(shù)的影響下，綜合運(yùn)用不同的語言、表情等符號，結(jié)合時(shí)事熱點(diǎn)，運(yùn)用短語、縮寫、拼寫等方式所創(chuàng)造的一種互聯(lián)網(wǎng)“黑話”，這種不規(guī)范的語言符號，就使得這個(gè)“語言的積極性社群”具有了相對其他群體的排外性，同時(shí)這個(gè)圈層內(nèi)部語言符號的快速更新又加劇了這種排外的屬性。

即使是在“00后”共同的“語言的積極性社群”中，仍然會存在大大小小的亞文化圈子，同為“00后”置身不同的圈層中依然可能根本無法互相理解，要專門學(xué)習(xí)不同圈層的“黑話”、梗。在群體內(nèi)部，小圈層化就表現(xiàn)在愛好、追求、興趣、審美相似的“00后”會聚集在一起，相互交流，以獲取身份認(rèn)同與歸屬感，并在圈層內(nèi)分享信息，創(chuàng)作新的內(nèi)容進(jìn)行交際。信息技術(shù)極大便利也加速了這一過程，推動在群體內(nèi)部形成種種風(fēng)格迥異的圈子。

（四）雙重性的思想認(rèn)識特征

“00后”在思想上首要的特征就是物質(zhì)主義與務(wù)實(shí)化、理想化。改革開放以來多元的環(huán)境以及互聯(lián)網(wǎng)帶來的沖擊，使得“00后”大學(xué)生的自我認(rèn)識發(fā)生了巨大變化。追求舒適富足的生活是大部分人奮斗的目標(biāo)，物質(zhì)化、理想化的個(gè)人價(jià)值追求是共同的特性。但同時(shí)，后物質(zhì)主義的傾向在“00后”大學(xué)生中也較為明顯，更看重休息時(shí)間，努力實(shí)現(xiàn)個(gè)人興趣與目標(biāo)，對于工作的不將就，是在更豐富的物質(zhì)基礎(chǔ)上對于自我實(shí)現(xiàn)、生活質(zhì)量、公共參與的強(qiáng)調(diào)。

價(jià)值耦合與現(xiàn)實(shí)張力交錯(cuò)下的國家認(rèn)識?！?0后”的世界觀首先是具有向己性的，從個(gè)體視角來判斷外部世界、制訂人生規(guī)劃。對于國家的認(rèn)識中，“00后”對于中華民族、中國人的身份認(rèn)同具有高度的自豪感，對于黨的領(lǐng)導(dǎo)、中國特色社會主義的道路有高度的認(rèn)同。但同時(shí)，大學(xué)生一方面容易表現(xiàn)激進(jìn)的民族主義的傾向，一方面受多元化思想影響，表現(xiàn)出強(qiáng)烈的去權(quán)威、去建構(gòu)、小眾化的特點(diǎn)，碎片化與淺層化成為其主要的價(jià)值導(dǎo)向的特點(diǎn)，與國家所倡導(dǎo)的價(jià)值觀大相徑庭。

認(rèn)識與迷茫并存的社會認(rèn)識。“00后”大學(xué)生大部分并未真正步入社會，還處在校園的象牙塔之中，作為伴隨著時(shí)代紅利成長的一代，他們對于社會發(fā)展前景具有樂觀的判斷，對于社會公平有更高的期待，對于不公平現(xiàn)象與道德失范持強(qiáng)烈的批判態(tài)度，認(rèn)為社會仍有較大的進(jìn)步空間。但同時(shí)，部分“00后”的道德評判標(biāo)準(zhǔn)也出現(xiàn)了迷茫，道德虛無主義占據(jù)了一定的市場，容易產(chǎn)生對于主流文化道德判斷的抗拒與否定。

二、信息時(shí)代下思想政治教育面臨的現(xiàn)實(shí)挑戰(zhàn)

融入世界市場體系以謀求發(fā)展，社會主義市場經(jīng)濟(jì)高度發(fā)達(dá)的當(dāng)今中國在歷史發(fā)展與社會現(xiàn)實(shí)的邏輯上出現(xiàn)的相似問題，許多就需要思想政治教育加以解釋引導(dǎo)，“00后”大學(xué)生的困惑與思想上的疑慮也需要加以解答，要回應(yīng)這些現(xiàn)實(shí)問題，發(fā)揮好思想政治教育的作用，思政教育還需要克服一系列現(xiàn)實(shí)挑戰(zhàn)。

（一）傳統(tǒng)的思想政治課堂吸引力降低

目前高校思政課中話語體系較慢，其面對層出不窮的新社會現(xiàn)象，尤其疫情以來更加凸顯的當(dāng)前中國社會的多元矛盾解釋力較弱，有時(shí)無法充分解釋或回避了現(xiàn)實(shí)實(shí)踐中“00后”大學(xué)生面對或觀察到的現(xiàn)實(shí)問題。同時(shí)。思政教育內(nèi)容無法將理論與實(shí)際聯(lián)系，就使大學(xué)生更傾向于在互聯(lián)網(wǎng)平臺上尋求觀點(diǎn)和思想，損害了思政課堂的權(quán)威性。

思想政治教育課堂傳統(tǒng)上是以思政教師為主的“大水漫灌”，這種單向灌輸?shù)哪Ｊ绞撬颊n堂長久以來的主導(dǎo)方式。但隨著信息時(shí)代的到來，互聯(lián)網(wǎng)思維已成為“00后”大學(xué)生所廣泛接受的思維方式，相對滯后的教學(xué)方式與“00后”大學(xué)生期待的平等互動、“精準(zhǔn)滴灌”的課堂模式可能并不相符。

互聯(lián)網(wǎng)的顯著特點(diǎn)之一，就是共享性，來自全球的海量各色資源涌入互聯(lián)網(wǎng)，通過互聯(lián)網(wǎng)這一媒介，許多優(yōu)質(zhì)的教育資源更容易獲得。如在中國大學(xué)MOOC平臺上，許多名校的課程都可以遠(yuǎn)程參加，許多“00后”大學(xué)生可能更多會將自己的精力集中到此類的學(xué)習(xí)中，從而導(dǎo)致大學(xué)生群體降低對于部分教育資源的關(guān)注、投入，思政課堂就可能會受此影響。

（二）思想政治教育話語權(quán)受到?jīng)_擊

互聯(lián)網(wǎng)具有開放性，全球范圍內(nèi)便捷的信息交流同時(shí)也包含著多元化的思想意識特征，思政教育某種程度上就相對失去了一定的主導(dǎo)性與權(quán)威性。許多輸出內(nèi)容的主體實(shí)際上對于尚未形成足夠成熟三觀的“00后”大學(xué)生而言發(fā)揮著教育者的作用，但這些主體輸出的內(nèi)容卻往往包含著不同的思想意識色彩，潛移默化中影響著我國大學(xué)生的思想認(rèn)識，與思政教育的主流思想意識爭搶話語權(quán)，可能使部分大學(xué)生偏聽偏信甚至對思政教育產(chǎn)生抵觸心理。

（三）“00后”大學(xué)生群體的新特征帶來的挑戰(zhàn)

互聯(lián)網(wǎng)對于“00后”大學(xué)生具有巨大的吸引力，長期面對虛擬世界與電子屏幕，“00后”大學(xué)生離開手機(jī)就會感到焦慮、空虛，人際交往能力弱化，甚至出現(xiàn)“社交恐懼”“情感冷漠”，自身感知能力的降低導(dǎo)致課堂接受度專注度降低；便利的信息獲取使得“00后”大學(xué)生的專注力降低，思維容易進(jìn)入繭房，使其需求呈現(xiàn)出多維度、碎片化且易變的特點(diǎn)；過度沉迷圈層中的完美自我與導(dǎo)致與現(xiàn)實(shí)中的自我產(chǎn)生迷茫困惑，“00后”大學(xué)生自我認(rèn)同的新困惑與高度個(gè)人化的自我認(rèn)識需求，讓“00后”大學(xué)生不能正確認(rèn)識自身正在社會發(fā)展中的地位作用，使得傳統(tǒng)的思政教育難以滿足其新的感情需求與其產(chǎn)生共鳴。這些現(xiàn)象，都會弱化大學(xué)思想政治教育的價(jià)值引領(lǐng)與三觀塑造作用，也對面向“00后”大學(xué)生的思政教育提出了新的要求。

三、基于價(jià)值哲學(xué)的“00后”大學(xué)生思政教育策略

按照價(jià)值哲學(xué)的觀點(diǎn)，凡是與主體的目的、需要、能力相接近、符合的客體內(nèi)容，就是有正價(jià)值的，反之就是負(fù)價(jià)值，這種正負(fù)價(jià)值也只有在實(shí)踐中才能夠?qū)崿F(xiàn)。價(jià)值哲學(xué)的根本方法是從主體的角度出發(fā)考察研究對象，在這里思考和實(shí)踐的中心與主旨就是“00后”大學(xué)生。

（一）“00后大學(xué)生”價(jià)值取向的影響因素

價(jià)值的取向是會隨主體狀況與客體情況的變動發(fā)展而不斷調(diào)整的。以“00后”大學(xué)生這一群體為價(jià)值尺度，就要從歷史與實(shí)踐的邏輯來理解其價(jià)值形態(tài)。從根本上看，“00后”大學(xué)生的主體結(jié)構(gòu)、地位決定了其群體價(jià)值觀的生成，每個(gè)個(gè)體所處的社會階級階層、教育經(jīng)歷、家庭環(huán)境等多個(gè)主要因素綜合形成的個(gè)體社會角色，這一角色就是價(jià)值觀的基本底色。除此，“00后”大學(xué)生群體的感情、性格則是相對于社會因素的內(nèi)在因素，這一因素具有主觀性，也會受外界的影響而變化。

“00后”群體價(jià)值取向的最終確定，還受信仰、利益與情感的影響。信仰是一種強(qiáng)烈的信念，使人確信可以通過努力達(dá)到一種高尚的目標(biāo)，是價(jià)值追求的根本動力。利益，是分析人行為的基本出發(fā)點(diǎn)，理性經(jīng)濟(jì)人是大多數(shù)情景下分析人行為的主要出發(fā)點(diǎn)。人是情感動物，對于“00后”大學(xué)生來說這類沖動型情緒具有很強(qiáng)的行動驅(qū)動力，能夠強(qiáng)化放大主體的價(jià)值追求。價(jià)值與人的本質(zhì)、結(jié)構(gòu)、目的緊密相關(guān)，與人的利益、需要、情感、意志直接相關(guān)，與人的素質(zhì)和能力直接相關(guān)。[2]

（二）用價(jià)值哲學(xué)的方法改進(jìn)思政教育的策略

立足于價(jià)值哲學(xué)的角度，面向“00后”大學(xué)生，可以采取多種策略。照顧青年的特點(diǎn)，講究思政教育的方式方法因材施教；用好利用新媒體的方式方法；再敘革命先輩魅力，充實(shí)思政資源；扣問心靈，注重對現(xiàn)實(shí)問題的回答；都是可行之策。

1.照顧“00后”大學(xué)生特點(diǎn)，發(fā)揮主動性

就如“從群眾中來，到群眾中去”，思想政治教育要想達(dá)到效果，最基本的出發(fā)點(diǎn)，就是要讓大學(xué)生理解信服。大學(xué)思想政治教育相關(guān)課堂內(nèi)外內(nèi)容的設(shè)計(jì)，都要從“00后”大學(xué)生的角度出發(fā)，可以讓大學(xué)生參與進(jìn)來，鼓勵大學(xué)生自己創(chuàng)作更多的包含思政元素的作品，充分發(fā)揮大學(xué)生的能動性，精準(zhǔn)面向大學(xué)生的自身需求來不斷嘗試創(chuàng)新。同時(shí)，“00后”大學(xué)生作為具備一定的理論素養(yǎng)與文化層次相對較高的群體，要更多從馬克思主義的理論出發(fā)，從學(xué)術(shù)的邏輯的角度尤其是馬克思主義哲學(xué)的高度來增進(jìn)大學(xué)生的理論認(rèn)同，將大學(xué)生熟悉的政治論斷在學(xué)術(shù)邏輯上加以論證，激發(fā)其學(xué)習(xí)熱情，主動學(xué)習(xí)馬克思主義理論，提升理論認(rèn)同。

2.發(fā)揮新媒體作用，重視融入互聯(lián)網(wǎng)思維

在對“00后”大學(xué)生的特點(diǎn)充分把握的基礎(chǔ)上，利用好信息時(shí)代的多種傳播手段，就能達(dá)到事半功倍的效果。首先，思政教師要充分認(rèn)識到信息時(shí)代的新變化，不斷學(xué)習(xí)，保持與“00后”大學(xué)生相同的腳步，不斷更新自己的觀念，培養(yǎng)先進(jìn)的思政人才隊(duì)伍。其次，要主動接受互聯(lián)網(wǎng)思維，以開放自信的態(tài)度來面對大學(xué)生，并借助新媒體技術(shù)手段構(gòu)建開放平等、多元互動的思政課堂，更多實(shí)現(xiàn)“精準(zhǔn)滴灌”滿足“00后”大學(xué)生現(xiàn)實(shí)需求。最后，要利用好目前的多媒體技術(shù)與互聯(lián)網(wǎng)媒體平臺，有計(jì)劃、全方位地通過短視頻、漫畫等多重形式在多個(gè)平臺創(chuàng)新表達(dá)高質(zhì)量的思政內(nèi)容,利用高校自己的理論優(yōu)勢，占領(lǐng)輿論陣地，將自身打造為“00后”大學(xué)生的意見領(lǐng)袖。

3.堅(jiān)持思想引領(lǐng)，加強(qiáng)內(nèi)容建設(shè)與創(chuàng)新

相較于在技術(shù)手段上的創(chuàng)新，更重要的是思想政治教育內(nèi)容的與時(shí)俱進(jìn)。要在堅(jiān)持習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會主義思想的指引下，充分發(fā)揮社會主義核心價(jià)值觀作為社會價(jià)值觀念“最大公約數(shù)”的作用，將價(jià)值引導(dǎo)與大學(xué)生現(xiàn)實(shí)的具體需求相契合，建構(gòu)面向“00后”大學(xué)生的話語體系，準(zhǔn)確解答大學(xué)生的心靈問題與現(xiàn)實(shí)困惑，讓“00后”大學(xué)生通過將自身奮斗融入社會主義現(xiàn)代化強(qiáng)國建設(shè)，滿足其自我價(jià)值實(shí)現(xiàn)的需求。

加強(qiáng)內(nèi)容建設(shè)，就要統(tǒng)籌整合思想政治教育資源。目前仍有相當(dāng)?shù)膬?yōu)質(zhì)思政資源有待發(fā)掘，如許多具有高校特色的校史文化資源對于大學(xué)生來說更親切，更具說服力，這種發(fā)掘不僅僅可以從理論上入手，也可以加強(qiáng)與地方合作，充分利用好社會資源。在發(fā)掘的基礎(chǔ)上，在高校內(nèi)部要以馬院為核心整合系統(tǒng)的思政課程系統(tǒng)，實(shí)現(xiàn)思政課程與課程思政的結(jié)合，充分滿足不同層面的思政學(xué)習(xí)需求，在校園內(nèi)可以充分發(fā)揮馬克思主義理論專業(yè)學(xué)生的榜樣引領(lǐng)作用，通過社團(tuán)活動、社會實(shí)踐等途徑在校園內(nèi)營造濃郁的思政學(xué)習(xí)氛圍。

總之，把握好作為大學(xué)生思想政治教育主體的“00后”大學(xué)生的內(nèi)在尺度，發(fā)揮好大學(xué)思想政治教育多客體的外在作用，能更有效地滿足“00后”大學(xué)生的需要，更大概率達(dá)成思想政治教育的目的，這一過程也是大學(xué)生思想政治工作不斷提質(zhì)增效，更新發(fā)展的過程。要實(shí)現(xiàn)這一更新，在加強(qiáng)思政隊(duì)伍建設(shè)與提高思政產(chǎn)品的供給質(zhì)量的基礎(chǔ)上，根本還是要激發(fā)“00后”大學(xué)生的內(nèi)生動力。