中華傳統(tǒng)文化進入中小學(xué)校園的路徑探尋

上海師范大學(xué)教育學(xué)院 張競月

中華傳統(tǒng)文化源遠流長，是世界和中華民族的瑰寶。但隨著時代的變遷，中華傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)展面臨困難，這些寶貴文化財富亟須得到保護和延續(xù)。近年來，社會各界紛紛提出有關(guān)傳承中華傳統(tǒng)文化的路徑，其中教育界積極推進中華傳統(tǒng)文化進入中小學(xué)校園。這項提議不僅有利于中華傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)展，而且有助于學(xué)生身心發(fā)展和價值觀的形成。2014 年以來，國務(wù)院、教育部等多次頒布相關(guān)文件，把中華傳統(tǒng)文化融入學(xué)校教育的各領(lǐng)域中，落實好立德樹人的根本任務(wù)。但在推行過程中遇到師資、課程建設(shè)等相關(guān)問題，影響了中華傳統(tǒng)文化教育價值的發(fā)揮。因此，探尋中華傳統(tǒng)文化進入中小學(xué)校園的合理路徑勢在必行。

一、中華傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵

中華傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵豐富，對于其內(nèi)涵的闡釋也是眾說紛紜，有直接闡釋本質(zhì)特征的，有列舉眾多現(xiàn)象概括形成概念的等。筆者將從文化角度和對進入中小學(xué)校園的意義兩個角度來闡釋中華傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵。

（一）從文化角度理解中華傳統(tǒng)文化

對于中華傳統(tǒng)文化，學(xué)者往往從整體宏觀或具體微觀層面對中華傳統(tǒng)文化內(nèi)涵進行解釋。從整體宏觀層面上，張繼功等人認為“中國傳統(tǒng)文化中所包含的對提高人民的思維能力，促進社會主義物質(zhì)文明和精神文明的發(fā)展，推動社會進步的一切有重大價值的優(yōu)秀精神成果的總和”；李申申等認為“中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是指那些經(jīng)過了實踐檢驗、時間檢驗和社會擇優(yōu)繼承檢驗而保留下來并能傳之久遠的文化”。從具體微觀層面，張智彥分別從結(jié)構(gòu)、時間、哲學(xué)等方面綜述了各類學(xué)者對中華傳統(tǒng)文化不同角度的內(nèi)涵闡釋。由此可見，中華傳統(tǒng)文化是時間和空間整合下，物質(zhì)和精神文明的總和。

（二）從進入中小學(xué)校園的意義角度理解中華傳統(tǒng)文化

中小學(xué)生在學(xué)校所受到的文化熏陶，影響其觀念形成，也影響著未來社會的穩(wěn)定和國家的發(fā)展。因此，進入中小學(xué)校園的中華傳統(tǒng)文化必須是有利于學(xué)生身心發(fā)展和價值觀形成的。具體而言，可以從全面發(fā)展的角度進行闡述。

道德教育層面，中華傳統(tǒng)文化中所包含的道德體系完整而豐富，這些文化養(yǎng)分是中小學(xué)生形成正確的價值觀念和道德體系的有效助力劑。青少年可以通過學(xué)習(xí)經(jīng)典篇目和人文典故，不斷提升個人道德修養(yǎng)，塑造完整的健康人格，達到潛移默化的作用。智育層面，中華民族通過自身智慧所發(fā)明和發(fā)現(xiàn)的科技成果和理論知識有利于學(xué)生的智力發(fā)展，從而更好地了解中華文化的底蘊。體育和美育層面，中小學(xué)生通過學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的相關(guān)知識，不僅增加自身的藝術(shù)才能，進行個性發(fā)展，而且可以陶冶情操、增強體質(zhì)，提升學(xué)生的藝術(shù)鑒賞能力和審美素養(yǎng)。勞動教育層面，中華民族長期形成的勞動技能以及吃苦耐勞的意志品質(zhì)，都是中小學(xué)生勞動教育的重要課程內(nèi)容來源。通過中華傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)，中小學(xué)生可以進行全面發(fā)展，同時尊重學(xué)生的個體差異性，根據(jù)自己的興趣和需要進行個性發(fā)展，達到素質(zhì)教育的目的。

綜上所述，中華傳統(tǒng)文化是經(jīng)過歷史檢驗并保留下來的，促進社會主義物質(zhì)文明和精神文明發(fā)展的，具有教育功能的一切有重大價值的優(yōu)秀文化成果的總和。

二、中華傳統(tǒng)文化進入中小學(xué)校園的問題

近年來，中華傳統(tǒng)文化進校園已經(jīng)成為教育的熱點話題，并且在中小學(xué)教育過程中推行。但中華傳統(tǒng)文化進校園作為一種基礎(chǔ)教育改革的措施，勢必會產(chǎn)生諸多問題，使實際的推行效果舉步維艱。如今，中華傳統(tǒng)文化進入中小學(xué)校園在師資、授課內(nèi)容、教學(xué)方法和學(xué)生興趣等方面存在問題。

（一）缺少專業(yè)的師資隊伍

師資力量對于學(xué)校的教育教學(xué)工作十分重要，推進中華傳統(tǒng)文化進校園也需要相應(yīng)的專業(yè)師資力量，才能保證傳統(tǒng)文化傳承的專業(yè)性。但目前大部分中小學(xué)缺少傳統(tǒng)文化專業(yè)師資隊伍，主要表現(xiàn)為以下兩個方面：一是專業(yè)教師數(shù)量少，學(xué)校師資力量有限，傳統(tǒng)文化的專業(yè)教師更是少之又少；二是師資的專業(yè)性不高，各學(xué)校經(jīng)常由科任教師兼任，大大降低了傳統(tǒng)文化授課的專業(yè)性。

與此同時，無論是學(xué)校、家長還是學(xué)生自身，都更加重視學(xué)習(xí)成績。在這種情況下，學(xué)校要求升學(xué)率，學(xué)生和家長擁有考入名校的愿望，迫使教師將更多精力投入對于考試課程的研究中，無心關(guān)注傳統(tǒng)文化教育。教師主體對于中華傳統(tǒng)文化的重視不高，使得中華傳統(tǒng)文化進校園受到更大的阻礙。

（二）進入校園的文化數(shù)量和種類較少

首先，在推進的數(shù)量上，大部分學(xué)校僅僅停留于現(xiàn)有教材中存在的傳統(tǒng)文化元素，沒有自主創(chuàng)新開發(fā)相應(yīng)的校本課程。同時，原有的教材中包含的傳統(tǒng)文化知識也十分有限，以語文課本為例，古詩詞在不同年級的課文總篇章的占比較少，且選入的古詩詞朝代、文體有限，編排缺乏系統(tǒng)性。其次，在推進的種類上，出現(xiàn)在中小學(xué)校園的傳統(tǒng)文化課程十分單一。推進中華傳統(tǒng)文化進校園的示范性學(xué)校也多以戲曲、武術(shù)、剪紙等課程為主，一定程度上限制了中小學(xué)生對于廣泛的中華傳統(tǒng)文化的接觸和學(xué)習(xí)。

（三）中華傳統(tǒng)文化教學(xué)方法單一

現(xiàn)在中小學(xué)傳統(tǒng)文化教育將中華傳統(tǒng)文化知識化，傳統(tǒng)文化變成了課堂上“滿堂灌”的知識，以單純的講授和解讀文本為主，尤其對于經(jīng)典篇目更是采取反復(fù)誦讀和死記硬背的方法。教學(xué)方法單一、枯燥，中華傳統(tǒng)文化的魅力無法通過各種豐富多樣的實踐活動展現(xiàn)在學(xué)生面前。摒棄了學(xué)生喜聞樂見的教學(xué)方法，使得中華傳統(tǒng)文化教學(xué)缺乏趣味性，久而久之容易挫傷學(xué)生對于中華傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)熱情。

（四）學(xué)生對于傳統(tǒng)文化興趣不高

中華傳統(tǒng)文化的起源和發(fā)展距離現(xiàn)在年代久遠，學(xué)生接觸的機會較少，對其豐富的內(nèi)涵和魅力體悟不深。同時，中小學(xué)生學(xué)業(yè)上的巨大壓力，讓其難以有時間按照自己的興趣特長學(xué)習(xí)考試課程以外的內(nèi)容，無法真正發(fā)自內(nèi)心地去關(guān)注、了解、喜愛和學(xué)習(xí)中華傳統(tǒng)文化。加之由于師資有限、課程類型單一、教學(xué)方法枯燥無趣，少數(shù)喜愛中華傳統(tǒng)文化的興趣火苗也被上述問題所澆滅。

三、中華傳統(tǒng)文化進入中小學(xué)校園的路徑

針對目前出現(xiàn)的問題，中華傳統(tǒng)文化進入中小學(xué)校園的路徑可以從課程、師資、教材、校園文化和社會力量五個方面進行探尋。

（一）課程：優(yōu)化課程管理和課程設(shè)置

1.發(fā)揮地方課程和校本課程優(yōu)勢

中華傳統(tǒng)文化進校園應(yīng)借助新課改中課程三級管理模式，結(jié)合地方和學(xué)校相關(guān)的中華傳統(tǒng)文化資源，建設(shè)獨具特色的地方課程和校本課程，使宣傳中華傳統(tǒng)文化與開發(fā)特色課程相輔相成。

首先，融合地方特色發(fā)展地方課程。發(fā)展地方特色課程，需要將教育與當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟、文化、人口等諸多因素相聯(lián)系。以民族因素為例，部分優(yōu)秀的少數(shù)民族傳統(tǒng)文化已被列入國家非物質(zhì)遺產(chǎn)保護名錄，當(dāng)?shù)乜梢岳眠@些少數(shù)民族傳統(tǒng)文化構(gòu)建富有特色的地方課程。同時，當(dāng)?shù)貛熒蠖嗍峭辽灵L的少數(shù)民族，更易于接受少數(shù)民族傳統(tǒng)文化的熏陶。因此，將這些優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化列入學(xué)校課程中，學(xué)校環(huán)境、教師能力、學(xué)生興趣都可以推進地方課程的順利開展。

其次，結(jié)合學(xué)校資源開發(fā)中華傳統(tǒng)文化校本課程?；趯W(xué)校實際情況進行校本課程的開發(fā)，充分利用本校的資源，發(fā)揮教師自身所擁有的相關(guān)專業(yè)或特長，同時征詢本校學(xué)生意見，更好地滿足學(xué)生對于傳統(tǒng)文化的興趣。以北京市朝陽區(qū)白家莊小學(xué)為例，該校從2001 年起逐步形成以“品味文化”為核心的校本課程，從對北京文化的探究性學(xué)習(xí)到先后形成近一百門校本課程，創(chuàng)建各類校本課程體系，促進了學(xué)生的全面發(fā)展，同時也引領(lǐng)了教師的專業(yè)發(fā)展。

2.開發(fā)設(shè)計中華傳統(tǒng)文化融合課程

教育部制定并印發(fā)的《中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進中小學(xué)課程教材指南》（簡稱《指南》）中指出，將中華傳統(tǒng)文化與各學(xué)科教學(xué)相結(jié)合，針對不同學(xué)科的具體要求，更好地為優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融合課程指明了方向和規(guī)劃了路徑。將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與學(xué)科相融合，有利于針對不同學(xué)科特點擴大優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教學(xué)內(nèi)容，采取多樣適合的教學(xué)方法，尊重學(xué)生的認知規(guī)律，貼近學(xué)生的實際生活，“形成縱向有機銜接、橫向協(xié)同配合的格局”。開發(fā)和設(shè)計傳統(tǒng)文化融合課程，一方面不增加新的課程安排，減輕學(xué)生的學(xué)習(xí)負擔(dān)；另一方面使傳統(tǒng)文化成為學(xué)科中的重要元素，有利于教師增強對于優(yōu)秀傳統(tǒng)教學(xué)的意識，不斷更新教學(xué)方法，促進中華傳統(tǒng)文化得到更好的傳承。

3.構(gòu)建中華傳統(tǒng)文化的網(wǎng)絡(luò)課程體系

現(xiàn)在是科技快速發(fā)展的信息時代，應(yīng)充分利用信息媒介作為中華傳統(tǒng)文化進入中小學(xué)校園的有效途徑之一，使推廣的效率和范圍最大化。針對中小學(xué)傳統(tǒng)文化的課程類型有限、師資緊缺等問題，可通過建立中華傳統(tǒng)文化的網(wǎng)絡(luò)課程體系解決。根據(jù)類型、難度等因素將傳統(tǒng)文化分類，建立相關(guān)課程體系，聘請從事傳承和發(fā)展傳統(tǒng)文化的專業(yè)人士進行網(wǎng)絡(luò)授課，將傳統(tǒng)文化的優(yōu)質(zhì)課程在網(wǎng)絡(luò)課程體系中進行共享，使全國的青少年都可以通過網(wǎng)絡(luò)媒介學(xué)習(xí)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。如現(xiàn)在資源較為豐富的網(wǎng)易公開課、可汗學(xué)院等都可為傳統(tǒng)文化網(wǎng)絡(luò)課程體系的建立提供范本，這樣的傳統(tǒng)文化網(wǎng)絡(luò)課程體系，使學(xué)生“有課可學(xué)”、專業(yè)人士“有生可教”，且能夠保證傳統(tǒng)文化傳承的專業(yè)性。

（二）師資：完善中華傳統(tǒng)文化師資力量

完善中華傳統(tǒng)文化教師師資力量主要可以從發(fā)展專業(yè)的師資隊伍和積極開展教師專業(yè)培訓(xùn)兩方面進行。

發(fā)展專業(yè)師資隊伍需要學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)和教師培養(yǎng)兩方面的支持。一方面，學(xué)校應(yīng)積極響應(yīng)相關(guān)政策的號召，切實邀請專業(yè)教師進入校園授課，推進中華傳統(tǒng)文化在青少年群體中的傳播。另一方面，社會和高校應(yīng)培養(yǎng)相關(guān)專業(yè)的人才，在師范類院校設(shè)置傳統(tǒng)文化的專門課程，培養(yǎng)傳統(tǒng)文化的專業(yè)教師，增加傳統(tǒng)文化專業(yè)師資的后備力量。例如，北京市第十二中學(xué)擁有武術(shù)專業(yè)畢業(yè)的教師，將武術(shù)帶入體育必修課和選修課，帶領(lǐng)學(xué)生參加武術(shù)比賽并獲獎，研發(fā)武術(shù)操成為北京十二中特色的課間操之一。由聘用專業(yè)教師開始，發(fā)揮教師的專業(yè)技能，鍛煉全校學(xué)生體質(zhì)并了解武術(shù)文化，激發(fā)學(xué)生興趣并實現(xiàn)個性發(fā)展。

積極開展教師培訓(xùn)，符合教育部頒布《指南》的要求標(biāo)準(zhǔn)，將教師的專業(yè)知識、專業(yè)技能和專業(yè)情意進行有機結(jié)合。首先，開闊教師傳統(tǒng)文化的知識視野，增加教師專業(yè)知識，使教師深入了解傳統(tǒng)文化，提高教師對于傳統(tǒng)文化的認同度。其次，完善教師的教學(xué)方法，提升教師專業(yè)技能。將基礎(chǔ)課程和中華傳統(tǒng)文化的素材相結(jié)合，需要教師促進教學(xué)方法多元化，使學(xué)生更容易接受中華傳統(tǒng)文化的知識，提升學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。最后，樹立傳授傳統(tǒng)文化的思想意識，提高教師專業(yè)技能。相關(guān)的專業(yè)培訓(xùn)有利于讓教師理解融合課程、改革教材的意義和改進意圖。

（三）教材：改進和開發(fā)傳統(tǒng)文化相關(guān)教材

1.編訂傳統(tǒng)文化專用教材

編訂專用的傳統(tǒng)文化教材可提升中華傳統(tǒng)文化進校園的系統(tǒng)性和廣泛性。

首先，注重編訂傳統(tǒng)文化專用教材的編排系統(tǒng)性。一方面，從傳統(tǒng)文化的時代變遷角度，中華傳統(tǒng)文化融入教材的內(nèi)容應(yīng)符合時代變遷規(guī)律，在時間上更具順序性和歷史感，易讓學(xué)生了解傳統(tǒng)文化的發(fā)展歷程，有利于中華傳統(tǒng)文化的整體傳承。另一方面，從學(xué)生的身心發(fā)展特點角度，學(xué)生的身心發(fā)展具有順序性、階段性等特點，教材的編寫要考慮不同階段學(xué)生的接受程度，從而設(shè)計相應(yīng)的重點內(nèi)容。

其次，注重專用教材中傳統(tǒng)文化的廣泛性。提升專用教材內(nèi)容的廣泛性和包容性，包括經(jīng)典篇目、人文典故、基本常識、科技成就、藝術(shù)與特色技能以及其他文化遺產(chǎn)等內(nèi)容，通過周邊知識的延伸學(xué)習(xí)，也有利于將知識學(xué)透學(xué)深。北師大版《中華傳統(tǒng)文化》教材涵蓋中華傳統(tǒng)文化諸多要素，呈現(xiàn)方式尊重學(xué)生認知能力的發(fā)展，由易到難，要求逐步提升，是中華傳統(tǒng)文化教材編寫可供參考的典范。

2.開發(fā)具有傳統(tǒng)文化特色元素的融合教材

中華傳統(tǒng)文化應(yīng)滲透進學(xué)生學(xué)習(xí)的各種內(nèi)容中，這就需要將傳統(tǒng)文化元素與基礎(chǔ)課程教材相融合，在教材的編寫數(shù)量、內(nèi)容等方面進行改進。在現(xiàn)有的中小學(xué)教材中增加中華傳統(tǒng)文化內(nèi)容的比重，包括主體知識和課外補充內(nèi)容數(shù)量的增加。在這方面“部編版”教材做出了很好的示范。2017 年秋季，全國中小學(xué)的語文、歷史、道德與法治三科課程統(tǒng)一使用“部編版”教材，“部編版”教材的編寫把中華傳統(tǒng)文化和革命傳統(tǒng)教育的內(nèi)容融入教材的諸多方面。如在語文教材中傳統(tǒng)文化篇目有所增加，并在小學(xué)一年級就加入古詩文，整個小學(xué)6 個年級12 冊共選優(yōu)秀古詩文124 篇，占所有選篇的30%，比原有人教版增加55 篇，增幅達80%。這樣的知識融合，加強了學(xué)生對于基礎(chǔ)知識的理解，同時豐富了學(xué)生的視野，使學(xué)生感受傳統(tǒng)文化的魅力。

（四）校園文化：深入挖掘具有傳統(tǒng)文化元素的校園文化

校園文化的營造對在校園中的中小學(xué)生有潛移默化的作用。校園文化的創(chuàng)建可從中華傳統(tǒng)文化中汲取養(yǎng)分，成為學(xué)生價值觀發(fā)展和中華傳統(tǒng)文化傳承的隱性途徑。

首先，合理規(guī)劃校園物質(zhì)文化。優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化可以作為校園環(huán)境與校園文化的黏合劑，同時又通過這些載體宣傳傳統(tǒng)文化，達到一舉兩得的效果。具體來說，可以將與中華傳統(tǒng)文化相關(guān)的著名人物雕像按時代變遷坐落在校園各處，引導(dǎo)學(xué)生探尋各時代中華傳統(tǒng)文化的精髓；用民俗工藝品等點綴校園走廊等細小之處，引導(dǎo)學(xué)生欣賞傳統(tǒng)文化之美。

其次，提升校園精神文化內(nèi)涵。中華傳統(tǒng)文化可在歲月的累積中沉淀出精華，融入中小學(xué)校園精神文化建設(shè)中。一方面，需要學(xué)校管理人員經(jīng)過長期的教育教學(xué)實踐，形成有利于學(xué)校建設(shè)和學(xué)生發(fā)展的學(xué)校傳統(tǒng)與理念。另一方面，通過課堂對學(xué)生的文化熏陶，校園環(huán)境對學(xué)生的影響，借鑒傳統(tǒng)文化的精華，幫助學(xué)生提升文化素養(yǎng)，以加強校園的精神文化建設(shè)。

（五）社會力量：發(fā)揮社會力量的支持

教育作為社會系統(tǒng)中的一個要素，與社會其他文化因素共同構(gòu)成了一個文化生態(tài)圈。因此，要有效利用社會文化資源推進中華傳統(tǒng)文化進校園，形成學(xué)?！鐣狭Α?/p>

首先，相關(guān)行業(yè)媒體創(chuàng)設(shè)平臺。一是媒體行業(yè)發(fā)揮宣傳作用，呼吁社會對于中華傳統(tǒng)文化進校園的關(guān)注；二是與學(xué)校合作舉辦傳統(tǒng)文化活動，讓更多的學(xué)生萌生對了解和學(xué)習(xí)中華傳統(tǒng)文化的興趣。例如中央電視臺戲曲頻道推出了“戲曲進校園”活動，以中央電視臺的名義和各地學(xué)校合作，讓擁有戲曲表演才藝的中小學(xué)生登臺表演，同時也使更多學(xué)生受到戲曲魅力的感染。

其次，鼓勵專業(yè)人士進入中小學(xué)校園傳授中華傳統(tǒng)文化，彌補傳統(tǒng)文化師資力量的空缺。例如，著名評書表演藝術(shù)家劉蘭芳從2015 年起開展“劉蘭芳大講堂”，通過講座的形式向?qū)W生傳播評書知識，并以親身表演讓學(xué)生更加深入地了解評書，由此提升學(xué)生對于傳統(tǒng)文化的興趣。

除了著名的社會人士外，學(xué)校也應(yīng)充分發(fā)揮家長和知名校友的力量，舉辦各類活動，將優(yōu)秀家長和校友代表聘用為學(xué)校的“傳統(tǒng)文化導(dǎo)師”，不僅一定程度上補充了傳統(tǒng)文化的師資力量，而且有利于拉近學(xué)生與中華傳統(tǒng)文化的距離。

中華傳統(tǒng)文化是現(xiàn)代社會文化發(fā)展的養(yǎng)分，傳承和發(fā)展中華傳統(tǒng)文化不僅是在保存和延續(xù)中國文化的瑰寶，更是中華民族堅定文化自覺和文化自信的過程?，F(xiàn)代社會在中華傳統(tǒng)文化的熏陶下，需要增強人們的認識和重視程度，促進人的綜合素質(zhì)發(fā)展。立足于中小學(xué)教育實踐，推進中華傳統(tǒng)文化進校園，是對中華傳統(tǒng)文化傳承和發(fā)展的創(chuàng)新型實踐，也是中小學(xué)學(xué)生提升綜合素質(zhì)、進行全面發(fā)展的嘗試性創(chuàng)舉。以此為契機，逐漸創(chuàng)建和諧文明的文化社會是未來中國教育發(fā)展的前途和方向。在此基礎(chǔ)上，突出中華傳統(tǒng)文化的價值，增強我國公民的文化自信和社會責(zé)任，發(fā)揮中華傳統(tǒng)文化對當(dāng)代社會的價值和作用，提升全民的文化素質(zhì)，是學(xué)校教育的重要目標(biāo)與價值導(dǎo)向。