詩詞教學(xué)中信息技術(shù)運(yùn)用探討

趙亞芹

（灌云縣伊山中心小學(xué)，江蘇 連云港 222200）

古典詩詞是我國燦爛文化中的一顆璀璨明珠，它以簡練的文字、豐富的意境突出地體現(xiàn)了我國傳統(tǒng)文化的博大精深。但是，古典詩詞在表達(dá)方式和語法規(guī)范上與現(xiàn)代生活中所使用的白話文語言體系有較大的區(qū)別，這給小學(xué)生學(xué)習(xí)古典詩詞、理解古典詩詞、領(lǐng)悟古典詩詞造成了較大的障礙。隨著科學(xué)技術(shù)的不斷發(fā)展，信息技術(shù)為古典詩詞的教學(xué)提供了越來越多的助力，甚至在很大程度上改變了古典詩詞教學(xué)的方式。在日常授課中，教師可考慮從以下四個(gè)方面充分運(yùn)用信息技術(shù)為古典詩詞的教學(xué)服務(wù)，從而提升古典詩詞的教學(xué)效果。

一、借助信息技術(shù)，理解詩詞內(nèi)容

正所謂詩言志，詞言情。古典詩詞表達(dá)了作者自身的志向和情感，是其內(nèi)心活動最真實(shí)、最直接的體現(xiàn)。但由于古典詩詞在表達(dá)過程中，并不常直抒胸臆，而多采用委婉的方式，再加上古典詩詞創(chuàng)作年代久遠(yuǎn)，與學(xué)生的現(xiàn)實(shí)生活差別較大，導(dǎo)致學(xué)生難以真正走進(jìn)詩人的內(nèi)心世界，感受古典詩詞的內(nèi)在意蘊(yùn)。因此，教師就需要充分運(yùn)用信息技術(shù)強(qiáng)大的搜索功能，及時(shí)拓展與補(bǔ)充古典詩詞創(chuàng)作的背景及作者的生平資料，從而幫助學(xué)生更高效地學(xué)習(xí)古詩詞。

以王安石的《元日》為例，詩人通過簡潔的文字，展現(xiàn)了人們在歡度春節(jié)時(shí)的溫馨愉悅。如果從字面上理解，學(xué)生完全可以憑借注釋了解這首詩要表達(dá)的大意，但只達(dá)到這個(gè)層面，他們并沒有真正地走進(jìn)詩人的內(nèi)心。此時(shí)，教師可以通過信息技術(shù)進(jìn)行資料的搜索，讓學(xué)生及時(shí)了解到王安石是北宋時(shí)期著名的政治家和改革家，由其所推動的“王安石變法”，具有重要的歷史價(jià)值，對于北宋經(jīng)濟(jì)和文化的發(fā)展起到了重要的促進(jìn)作用。這首詩正創(chuàng)作于變法改革的初期，詩人借助人們歡度春節(jié)的場景，憧憬變法能在實(shí)踐中取得顯著的成效。因此，從這一層歷史背景出發(fā)，學(xué)生再次走進(jìn)這首詩，詩歌中所描繪的四個(gè)場景就蘊(yùn)藏著全新的內(nèi)涵：從“爆竹聲”中感受到了人們對于變法的歡迎；從“喝屠蘇酒”的溫馨中感受到了人們對變法的向往；從“曈曈日”照進(jìn)千門萬戶，感受到了變法就如同溫暖的陽光，照耀著北宋的大地；而最后一句“總把新桃換舊符”，更預(yù)示著國家能夠勵精圖治，通過變法帶領(lǐng)人民走向富強(qiáng)。

二、整合信息技術(shù)，還原詩詞畫面

正所謂詩中有畫，畫中有詩。古典詩詞常以簡潔的文字展現(xiàn)出鮮活而生動的畫面。這種畫面需要學(xué)生在精準(zhǔn)理解古典詩詞文字的基礎(chǔ)上，通過自身的拓展與想象，在頭腦中構(gòu)建出清晰的場景輪廓。然而，從字面理解古典詩詞到畫面再現(xiàn)之間并不是無縫銜接的，其中橫亙著較寬的思維鴻溝。因此，教師要充分運(yùn)用信息技術(shù)幫助學(xué)生縮小文字與畫面之間的差異，引導(dǎo)學(xué)生在全面理解古典詩詞大意的基礎(chǔ)上，展開豐富的想象，力求還原詩詞文字所描繪的畫面。

以杜甫的《絕句》為例，前兩句“兩個(gè)黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天”所表達(dá)的意思，學(xué)生并不難理解。但其畫面所蘊(yùn)含的動作與色彩，學(xué)生則難以想象并獲得真正的感觸。此時(shí)，教師應(yīng)將學(xué)生的關(guān)注點(diǎn)聚焦在兩個(gè)層面：第一，顏色層面。緊扣兩句詩中表現(xiàn)色彩的“黃”“翠”“白”“青”，將這些顏色與詩中所描繪的具體事物聯(lián)系起來，如“黃鸝”“柳樹”“白鷺”“青天”，從而在腦海中構(gòu)建出畫面的整體輪廓。第二，動作層面。關(guān)注兩句詩中的動詞，緊扣“鳴”和“上”兩個(gè)字，讓構(gòu)建在腦海中的靜止畫面動起來，想象黃鸝聲音的美妙及白鷺在天空中自由翱翔的姿態(tài)。當(dāng)然，在這一步的教學(xué)中，由于受想象力的限制，學(xué)生在構(gòu)建畫面時(shí)往往并不明晰，此時(shí)教師可以借助信息技術(shù)手段，及時(shí)呈現(xiàn)相應(yīng)的圖片，這樣既豐富了學(xué)生對語言文字的感受，又彌補(bǔ)了學(xué)生在想象力方面的缺失。

三、依托信息技術(shù)，深化詩詞主題

詩詞是一種美的藝術(shù)。無論是其文字的表達(dá)，還是情感的意蘊(yùn)，都彰顯出鮮明的藝術(shù)美感。在古典詩詞教學(xué)中，教師不妨將古典詩詞與音樂進(jìn)行藝術(shù)化的融合，進(jìn)而引導(dǎo)學(xué)生感受古詩、體會古詩之美。借助音樂的動聽旋律，觸動學(xué)生的心弦，從而使學(xué)生與詩詞所蘊(yùn)含的情感發(fā)生共鳴。

以于謙的《石灰吟》為例，這是一首典型的詠物詩。作者借助生活中常見的石灰，通過描述石灰制作的過程和講述詩人自身的經(jīng)歷，將潔身自好、剛正不阿的人生態(tài)度表達(dá)了出來。尤其是詩歌的最后兩句“粉骨碎身渾不怕，要留清白在人間”，更是以象征性的手法展現(xiàn)了詩人的精神品質(zhì)。在教學(xué)這兩句詩時(shí)，教師應(yīng)先拓展資料，讓學(xué)生了解到作者在土木堡之戰(zhàn)后，被奸臣誣陷、殺害的歷史背景。然后，教師可創(chuàng)設(shè)這樣的情境：讓學(xué)生試想自己就是于謙，戴著腳鐐，一步一步走向刑場，在人生的最后時(shí)刻，你會怎樣來誦讀《石灰吟》中的這兩句詩呢？此時(shí)，教師再利用多媒體平臺為學(xué)生播放《英雄的黎明》這首曲子。在慷慨激昂的音樂背景下，學(xué)生紛紛走進(jìn)詩人的靈魂，面對陷害自己的同僚，想著自己為國家、為人民所做的一切，在即將被處死的時(shí)刻是一種什么樣的心情。這樣的教學(xué)方式能將詠物詩所蘊(yùn)藏的內(nèi)涵、學(xué)生朗讀時(shí)所展現(xiàn)出來的情感及詩歌語言文字所呈現(xiàn)出來的畫面巧妙地融合成一個(gè)有機(jī)的整體。

四、運(yùn)用信息技術(shù)，體會詩詞意境

古典詩詞之所以能夠成為中華傳統(tǒng)文化中的瑰寶，一個(gè)重要的原因就在于它以簡潔的文字展現(xiàn)了豐富的意蘊(yùn)和生動的畫面，呈現(xiàn)了深層次的認(rèn)知意境。如何直抵詩詞的內(nèi)在意境是經(jīng)典詩詞教學(xué)中的重點(diǎn)和難點(diǎn)。只有真正地運(yùn)用好信息技術(shù)，才能有效地突破這一障礙，從而獲得經(jīng)典詩詞的教學(xué)價(jià)值。

以宋代詩人雷震的《村晚》為例，在理解古詩大意之后，學(xué)生知道這首詩主要描寫的是鄉(xiāng)村傍晚的景色，但詩中所隱藏的情感還無法真正觸及。從語文教學(xué)的本質(zhì)來看，這種情感的體悟必須要借助于語言文字。對于古典詩詞而言，文字中蘊(yùn)含的豐富價(jià)值絕不是浮于表面的，而是需要在理解的基礎(chǔ)上，通過信息技術(shù)加以分解和細(xì)化，再經(jīng)過深入體會才能最終獲取。如詩的前兩句“草滿池塘水滿陂，山銜落日浸寒漪”看似都是純粹的寫景，但詩人對農(nóng)村自然景色的喜愛之情也蘊(yùn)藏其中。在教學(xué)“滿”字時(shí)，教師可以利用多媒體演示相關(guān)的圖片，讓學(xué)生欣賞水美草肥的鄉(xiāng)村景色，體會“滿”字背后所包含的情感，感受文字背后所蘊(yùn)藏的神韻；這首詩的最后兩句“牧童歸去橫牛背，短笛無腔信口吹”將一個(gè)天真活潑、可愛調(diào)皮的小牧童形象清晰而鮮明地刻畫在文字中。教師可從詩句中“橫牛背”和“信口吹”兩個(gè)關(guān)鍵性詞語著手，在一些影視劇中選擇相關(guān)的視頻，將其與詩歌中的文字進(jìn)行巧妙的對接。一方面，展現(xiàn)世外桃源一般的鄉(xiāng)村之美；另一方面，借助于想象，引導(dǎo)學(xué)生體會牧童天真調(diào)皮的神態(tài)，感受牧童無憂無慮的生活。

綜上所述，信息技術(shù)作為一種新穎而獨(dú)特的輔助教學(xué)工具，既是一種手段，又是一種趨勢。因此，教師要將信息技術(shù)運(yùn)用于古典詩詞的教學(xué)中，這樣有助于提升學(xué)生的語文能力與素養(yǎng)。