民初東北地方社會群體與慈善事業(yè)

譚玉秀

本文所謂地方社會群體主要是指由在民國初年地方上有一定社會地位、有一定家庭資產(chǎn)、有聲望和有社會影響力的地方官吏、紳士、商人和學人組成的一個社會共同體。在地方事務中影響很大，尤其是在社會慈善事業(yè)中非?；钴S，作用也很獨特①參見任云蘭《地方精英與慈善事業(yè)——近代天津的個案研究》，《中國社會歷史評論》2008年第9卷，第357頁。。民國成立至九一八事變前，東北地區(qū)的慈善事業(yè)，尤其是民間慈善事業(yè)，發(fā)展迅速。這與東北地方社會群體的積極參與密不可分。東北地方社會群體深受傳統(tǒng)文化和近代慈善理念的影響，積極投身慈善教育、慈善醫(yī)療與社會公共衛(wèi)生及市政建設(shè)，改變了原來消極的社會救濟理念，采取教養(yǎng)兼施的積極救濟方法，從“施善救濟”轉(zhuǎn)變?yōu)椤敖逃葷保瑥摹皠趧咏甜B(yǎng)”轉(zhuǎn)變?yōu)椤肮に嚱甜B(yǎng)”，慈善實踐成效較為顯著。

一

民初，社會轉(zhuǎn)型，東北地方社會群體充分認識到了教育的重要性，“治國之道，經(jīng)緯萬端，簡約言之，不外政、教兩字。而教育尤為政治之本，亦即治國之本也”，又有“世運隆替，國家盛衰，其表在政，其里在教?！雹凇稏|邊道立中學校長李獻廷〈條陳整頓東三省政治意見書〉并呈文（1920年）》，遼寧省教育志編纂委員會編：《遼寧教育史志資料》第二集（上），沈陽：遼寧大學出版社，1990年，第14-15頁。社會的慈善觀念開始呼喚“治本”的新型慈善事業(yè)，由傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)文明的施養(yǎng)為主逐漸轉(zhuǎn)向以教代養(yǎng)，慈善教育開始興起。地方社會群體通過創(chuàng)辦慈善學校、捐資興學等方式參與教育慈善。

表1為民初東北地方社會群體捐資創(chuàng)辦的部分學校。由表1中可以看出，興辦慈善教育的主體，不僅有慈善組織、同鄉(xiāng)同業(yè)組織，更多的是官員、紳士、商人等一些慈善個人和公益團體。他們興辦的慈善教育機構(gòu)種類齊全，形式多樣，大致有五種情況：一是舊式的義塾，如鄧氏義塾、大房身屯義塾等，這些學校大部分為本村邑紳所辦，規(guī)模比較小。二是兒童私立學校，如開原第三私立學校、私立競權(quán)女子師范、毓文中學、奉天貧兒學校等，均為救助貧苦兒童，為其免費提供接受教育機會的義務教學，提高適齡兒童的入學率。三是成人教育，如奉天青年會平民學校，簡易平民學校，官話字母學堂，平民夜校等。至1929年，奉天省城內(nèi)簡易平民學校達到200多所，這些學校的口號是：“教育是國家根本大計；簡易教育是救國的教育；教育應注重在大多數(shù)，發(fā)展大多數(shù)的個性”①《遼寧國民簡易教育協(xié)進會辦國民簡易教育的信條》（1929年），遼寧省教育志編纂委員會編：《遼寧教育史志資料》第二集（下），沈陽：遼寧大學出版社，1990年，第672頁。?？梢姡胤缴鐣后w已認識到教育對國家興盛和提高國民素質(zhì)的重要性，這些學校亦注重民眾知識的普及，著力進行掃盲教育和愛國宣傳教育，有利于提高國民素質(zhì)，傳播愛國思想。四是技術(shù)學校，如助產(chǎn)學校、農(nóng)業(yè)學校、醫(yī)學院、軍事學校，教授學生生存技能，培養(yǎng)實用化人才來實現(xiàn)教育救國的目的。五是新式基礎(chǔ)教育和大學教育。如馮庸，“在省垣創(chuàng)辦大冶工場，招生徒，實地練習以資造就，繼思物質(zhì)文明日新月異，非競爭學術(shù)不足以與列強相抗衡”，1927年“乃特立馮庸大學，歲糜金錢巨萬，不支公款，獨出私財，于是馮庸大學之名聞天下?！雹谕跷蔫毙蓿瑓沃星遄耄海駠侗辨?zhèn)縣志》，南京：鳳凰出版社，2006年，第130頁。馮庸大學，起初分設(shè)大學部、中學部、小學部，1929年將大學部改為大學本科，中學部改為大學預科，小學部改為中學，學校設(shè)有機械系、政治系、土木系、法律系、化學系、數(shù)學系、文科教育系、國學系，學校的辦學宗旨是“培養(yǎng)衛(wèi)國御辱、建設(shè)祖國、發(fā)展民族工業(yè)的實用人才?！雹劾钕财剑骸哆|寧教育史》，沈陽：遼海出版社，1998年，第283頁。

表1 民初東北地方社會群體創(chuàng)辦的慈善學校①據(jù)吉林省檔案館編：《吉林省大事記》（1912—1931），長春：吉林省檔案館，1988年，第20頁、第37頁；車樹實、盛雪芬：《人民教育家車向忱》，沈陽：遼寧人民出版社，1989年，第29-32頁；李喜平：《遼寧教育史》，沈陽：遼海出版社，1998年，第337頁；李毅纂修：（民國）《開原縣志》，南京：鳳凰出版社，2006年，第238頁；廖飛鵬纂修：（民國）《呼蘭縣志》，南京：鳳凰出版社，2006年，第504頁；恩麟、王恩士監(jiān)修，楊蔭芳纂修：（民國）《興城縣志》，南京：鳳凰出版社，2006年，第558頁；包文俊、鄧炳武、曲廉本修，李溶、范大全纂：（民國）《梨樹縣志》，南京：鳳凰出版社，2006年，第432頁；裴煥星修，白永貞纂：（民國）《遼陽縣志》，南京：鳳凰出版社，2006年，第601頁；《設(shè)立貧兒半日學?！?，《盛京時報》1930年8月14日第5版；《紳商助款建筑中學》，《盛京時報》1931年8月7日第5版整理而成。

除直接創(chuàng)辦慈善學校外，有很多慈善人士，尤其是商人和邑紳選擇把自己的一部分資產(chǎn)捐助給附近的學?；蛘呓逃壬茩C構(gòu)，用于支持本地教育事業(yè)，以間接的方式參與地方慈善事業(yè)。如安東縣大東溝聚成永商號股東楊允升“幼習商業(yè)，操奇計贏，富有積蓄，捐助東邊林科高級中學現(xiàn)小洋五千元，商科高級中學現(xiàn)小洋五千元，縣立第二小學?，F(xiàn)小洋五千元，教育公所現(xiàn)小洋三千五百元，六道溝商立小學現(xiàn)小洋五百元……平民工場現(xiàn)小洋五百元”④王介公修，于云峰纂：（民國）《安東縣志》，南京：鳳凰出版社，2006年，第279頁。；東豐縣潘文田，“任縣署第五區(qū)第三小學校學董時，因?qū)W校地不足用，將私有地十六畝捐助該校，由是該校地址寬敞敷用”⑤李耦纂：（民國）《東豐縣志》，南京：鳳凰出版社，2006年，第87頁。；遼陽縣張廷順“城北八家子人，捐助第一民立學校正廂瓦房五十三間，二門二間照壁一座，后園地一叚，地基寬十四丈長五十一丈，估值現(xiàn)大洋兩萬元”；該縣正蒙小學校宣統(tǒng)二年（1910）捐資創(chuàng)辦，后更名為第八小學校，為邑紳齊國鎮(zhèn)常年捐助奉大洋五百元，楊樹棠常年捐助該小學奉洋約三五百元，十年如一日?？h民于沖漢，1917年捐助第一民立學校大洋一千元。⑥裴煥星修，白永貞纂：（民國）《遼陽縣志》，南京：鳳凰出版社，2006年，第601-603頁。正是由于這些商人和紳士的慷慨解囊，慈善教育學校才得以持續(xù)發(fā)展。還有一些地方知識分子，他們躬親奮斗在教育的第一線，充當免費教員，傳播知識。如農(nóng)安縣張家店屯民張?zhí)旄?、張永祥叔侄二人?923年所倡辦女義塾。教員二人，宋淑云，年二十歲，朱彩琴，年二十一歲，均懷德縣人，本年二月十八日到校，熱心教授，成績卓著，其往返川資及零用由學董負擔不支薪；該縣劉家店屯，“距縣八十里，民戶殷繁，未立官校，學齡女子尤多”，鑒于此，1921年，該屯農(nóng)民劉海山倡辦女義塾一處，學生六十四名，分兩班教授，教員二，劉月書，年二十歲，本縣楊家洼人，張月蘭，年十九歲，張家店屯人，均義塾畢業(yè)生又皆義務職。所有學膳費均海山一人擔任，年需九萬余吊①鄭士純修，朱衣點纂：（民國）《農(nóng)安縣志》，南京：鳳凰出版社，2006年，第262頁。。

二

民初，東北地區(qū)醫(yī)療衛(wèi)生事業(yè)發(fā)展較快，官立醫(yī)院、醫(yī)學研究所（系）相繼設(shè)立，但往往局限于奉天、長春、吉林、哈爾濱等經(jīng)濟比較發(fā)達的中心城市，一些小縣城和農(nóng)村，醫(yī)療和社會公共衛(wèi)生設(shè)施匱乏，加之民眾普遍貧困，生病沒錢就醫(yī)，很多疾病無法預防和治愈。受西方教會醫(yī)院慈善的影響，東北地方社會群體把目光轉(zhuǎn)向了醫(yī)療衛(wèi)生慈善事業(yè)，他們或通過個人義診、捐資開辦醫(yī)療機構(gòu)救助病人，或創(chuàng)辦醫(yī)療學校來培養(yǎng)醫(yī)學人才，傳播、推廣醫(yī)療技術(shù)。

“義診”即診療技術(shù)人員出于熱心、同情心和關(guān)愛，義務為病人診查疾病，簡單救治，這是最簡單也是最早的慈善醫(yī)療行為。東北地方醫(yī)療群體經(jīng)常通過義診的方式，施行慈善行為。如興城縣楊新亭“善醫(yī)紅傷及各種瘡疾，尤善接骨，自制藥料，所有藥資醫(yī)費概不取償，歷有年，年約需洋四五十元；馬朝選世居城東，先是自患頂疽，賴婦翁張洛俊施治痊愈，從此矢志學醫(yī)濟人，盡得婦翁張氏之傳，凡有鄉(xiāng)人患瘡癥者，無論家道貧富，一經(jīng)延治，朝選必躬親施醫(yī)施藥，其孜孜不倦蓋十余年如一日焉，計所施藥資，年約需洋三百元”②恩麟、王恩士監(jiān)修，楊蔭芳纂修：（民國）《興城縣志》，南京：鳳凰出版社，2006年，第558-559頁。；梨樹縣張運隆“賦性至孝，幼年承祧母孟氏守節(jié)多病，無人侍奉，乃決然拋棄求名之素志，退隱園林，奉親之外課子讀書，暇并研求岐黃術(shù)，遇貧苦之人求診治，概不取醫(yī)藥資，以是者濟人之病苦甚多，親鄰族黨鰥寡孤獨之無靠者，皆設(shè)法量力救恤之舉，凡地方公益尤樂，首先提倡兩次捐產(chǎn)興學”?！胺钐焓￠L頒給二等銀質(zhì)獎章，教育部獎給二等嘉祥章”③包文俊、鄧炳武、曲廉本修，李溶、范大全纂：（民國）《梨樹縣志》，南京：鳳凰出版社，2006年，第382頁。；遼陽縣董啟文“居邑東湯廟子，家貧遂從師習醫(yī)……頗通醫(yī)理，工作之暇常為人療病輒效不受酬金，至三十四歲求醫(yī)者日眾……藥價較他醫(yī)減半，貧人服藥概不收價，年終悉焚其券，題其額曰重善堂重善者，注重慈善也，其醫(yī)術(shù)精，人稱之曰董神仙”④裴煥星修，白永貞纂：（民國）《遼陽縣志》，南京：鳳凰出版社，2006年，第606頁。；安東縣“永安街后半截胡同，住戶柳姓婦因其母家五世家傳治眼妙術(shù)，該婦亦得家傳，練習頗精，凡患一切眼疾者多往求治，一經(jīng)該婦之手，無不立愈，且該婦抱博施濟眾主義，蓋不收費，故求醫(yī)者日眾云”⑤《博施濟眾》，《盛京時報》1926年5月29日，第5版。；朝陽縣李若蓮，幼年時學習傳統(tǒng)國學，長大后鉆研醫(yī)學，因為家庭富裕，聽從父親的教誨，施醫(yī)施藥30 多年，救活的病人不計其數(shù)，每年自貼醫(yī)藥費百余金，從來不收取病人資費⑥周鐵錚修，沈鳴詩等纂：（民國）《朝陽縣志》，南京：鳳凰出版社，2006年，第441頁。。民初東北地區(qū)，施醫(yī)、施藥作為醫(yī)療慈善的最主要手段，普遍存在，使很多民眾遠離疾病困擾。

天花作為一種惡性傳染病，最有效辦法就是接種天花疫苗，即牛痘。在地方社會群體相助下，東北各地紛紛成立牛痘局。通化縣，“天花流行為患甚烈，而在小兒期為尤甚。本縣警察所長江公鑒齊為杜絕傳染體恤貧民起見，特函商通化醫(yī)院院長吳木軒君，每年于春季三月中由該局施種牛痘一次，純系義務，不取分文，故自該局成立，小兒無天花危險又無痘疹之傳染”①李春雨等修，邵芳齡等纂：（民國）《通化縣志》，南京：鳳凰出版社，2006年，第485頁。；樺川縣中西醫(yī)院1921年設(shè)立，院長魏秉中，分春秋兩季施引牛痘，星期日施手術(shù)及藥并不取貲②鄭士純修，朱衣點纂：（民國）《樺川縣志》，南京：鳳凰出版社，2006年，第600頁。；田莊臺東糧市住戶何玉彬“生性仁厚，關(guān)于地方公益事業(yè)力能辦到者無不見義勇為……且素善醫(yī)術(shù)，近窺鄉(xiāng)間男婦小兒多患疹疾天花之災，何君竟自備藥劑若干，分送無資就醫(yī)各戶，如此熱心公益之人殊可嘉焉?！雹邸逗蒙茦肥?，《盛京時報》1926年5月21日，第5版。開原縣，1929年夏因境男女幼童受痘癥傳染，久無改良治法，李怡忱縣長乃捐廉現(xiàn)洋45元購買最新痘漿500管，并派半施醫(yī)院院長王書良代為依法注射④李毅纂修：（民國）《開原縣志》，南京：鳳凰出版社，2006年，第308頁。。為防治天花，地方社會群體與政府共同努力，廣施痘漿，減少了天花病的發(fā)生，有利于社會的穩(wěn)定。

民初，東北地區(qū)新型慈善醫(yī)療機構(gòu)數(shù)量增加較快，這雖然與政府重視公共衛(wèi)生有很大關(guān)系，但其中也浸含著地方社會群體的心血，他們積極創(chuàng)辦診所和醫(yī)院，為醫(yī)療事業(yè)做出努力。1917年，開原縣西鎮(zhèn)各醫(yī)生以道路遙遠川資困乏，請準于章蔭三知事，在西鎮(zhèn)慶云堡另創(chuàng)設(shè)醫(yī)學研究會一處，以會金為經(jīng)常費，選舉王毓琪為正會長，劉增祿、王國華為副會長，劉敏齊為研究會長，魯廷三、吳精一等為評議員，王毓坤、崔炳臣等為調(diào)查員，會員150 人，分兩班。第一星期第三星期研究二次，并將研究書印刷分給會員，年終即考試研究各項。1918年春，“邑時疫大作，章監(jiān)督與城內(nèi)醫(yī)學研究會會議，擬在城內(nèi)立醫(yī)業(yè)學校，以謀中醫(yī)之發(fā)展，因籌款未妥而止，章監(jiān)督乃特設(shè)診療所于城東街委，王毓琪、丁萬錢、郭紹裔為醫(yī)士，純盡義務不支薪水，診視后立方書明病狀，脈象，任期別購藥材，由春至秋經(jīng)六月之久時疫漸稀，乃停止?！雹堇钜阕胄蓿海駠堕_原縣志》，南京：鳳凰出版社，2006年，第307-308頁。地方社會群體捐資創(chuàng)辦的慈善醫(yī)院和診所方便了百姓就醫(yī)治病，成為官方醫(yī)院的重要補充。

成立專門醫(yī)科學校，培養(yǎng)專門醫(yī)學人才是醫(yī)療事業(yè)興盛的必經(jīng)之路。東北地方社會群體把興辦慈善醫(yī)療學校作為慈善醫(yī)療事業(yè)的出發(fā)點，身體力行，培養(yǎng)醫(yī)學人才。開原縣，民初以前沒有產(chǎn)科學校設(shè)立，地處荒邊，更無人知此，“為需要婦女遇有產(chǎn)難，一任鄉(xiāng)里之穩(wěn)婆濫形摧殘而已，自仁愛醫(yī)院設(shè)立，人始有邀女大夫前往救者，然城內(nèi)較便矣，四鄉(xiāng)則路阻山川，難通音信，即車馬馳區(qū)亦多緩不濟急，誠民生之大患也”，1929年春，由李怡忱縣長、安局長及紳商各界聯(lián)合發(fā)起設(shè)校，首由李縣長捐廉，募集現(xiàn)大洋1000元，作為籌辦產(chǎn)科學?；穑O(shè)學員24人，伙食書籍紙張筆墨等均由校內(nèi)供給，暫借仁愛醫(yī)院內(nèi)講堂宿舍為校址，其學員由八區(qū)區(qū)官及各主副村村長，考送年在20 歲以上35歲以下師范或初中高小等學校畢業(yè)之婦女或粗識文字素有產(chǎn)科等經(jīng)驗，省為合格畢業(yè)，12月為畢業(yè)期限，畢業(yè)后分發(fā)各區(qū)營收生業(yè)務，校內(nèi)公推校長一員，并聘仁愛醫(yī)院閔大夫為教務長，暨?？平淌诙T，均系義務，酌給車馬費，計全校經(jīng)費每歲預算需現(xiàn)大洋2148元，均由募捐發(fā)給⑥李毅纂修：（民國）《開原縣志》，南京：鳳凰出版社，2006年，第308頁。；梨樹縣，1922年春，城內(nèi)愛德醫(yī)院醫(yī)士劉宣文自籌經(jīng)費創(chuàng)辦產(chǎn)科學校，招收年齡相當程度合格之女生，20名為一班，延聘產(chǎn)科專門女教為主任，教授助產(chǎn)技術(shù)，以八個月為畢業(yè)期，由本校發(fā)給證書，1924年冬因經(jīng)費不足停止，1929年春劉與大同醫(yī)院醫(yī)士孫雅言為西醫(yī)會長，又倡議續(xù)辦，仍招女生20名為一班，遵照部頒章程二年畢業(yè)，名曰梨樹縣西醫(yī)會附設(shè)助產(chǎn)學校。學校延聘女教一人擔任教授，經(jīng)費則由醫(yī)會擔籌，由1930年度列入地方預算，改名梨樹縣助產(chǎn)學校①包文俊、鄧炳武、曲廉本修，李溶、范大全纂：（民國）《梨樹縣志》，南京：鳳凰出版社，2006年，第432頁。。地方士紳除了興辦慈善助產(chǎn)學校外，還創(chuàng)辦醫(yī)科學校，如遼陽縣王溥澤“為健康種族保衛(wèi)生命造醫(yī)學之人才應軍醫(yī)之需，創(chuàng)設(shè)醫(yī)科學校，純屬私立私款辦理……約每年捐資5000元?！雹谂釤ㄐ切?，白永貞纂：（民國）《遼陽縣志》，南京：鳳凰出版社，2006年，第605頁。地方社會群體積極參與興辦的慈善醫(yī)學院，不僅培育了一大批醫(yī)學人才，為東北醫(yī)學事業(yè)的發(fā)展做出了貢獻，而且也傳播了慈善思想。

地方社會群體是九一八事變之前，東北慈善醫(yī)療事業(yè)的重要推動者之一，從最初的義診，免費施醫(yī)施藥，到創(chuàng)辦慈善診所、醫(yī)院，再到興辦慈善醫(yī)療學校，經(jīng)歷了一個由簡到繁的過程，他們的慈善行為為窮苦百姓提供了一定的治病就醫(yī)平臺。

三

民初東北地方社會群體具有群體的復雜性和地域的廣泛性，城市和農(nóng)村都有一定的分布，除了興辦教育和醫(yī)療慈善外，他們還改善交通狀況，興辦慈善救濟所，施捐義地、助葬等。

民初東北地區(qū)，尤其是廣大農(nóng)村，交通條件極為落后。東北地區(qū)河網(wǎng)密布，大河成了人們出行的主要障礙。為此，許多地方富紳慷慨解囊，出資修橋、修路或者籌辦義渡，方便人們的出行。開原縣城西門外，清道光初年，商民籌修木橋，但木質(zhì)不堅固不能長久使用，到咸豐時已經(jīng)坯壞，“邑紳王公亭才于咸豐六年（1856）籌集捐款，建議重修，乃易木質(zhì)改石質(zhì)……經(jīng)六十載有奇橋，石漸欹側(cè)”。1921年，“邑紳高君玉堂為商會總理，懼有危險，乃庀工重行修筑，補其殘缺，正其斜欹，易其腰梁，浚其水洞，是年八月工俊，較尤穩(wěn)固矣?！雹劾钜阕胄蓿海駠堕_原縣志》，南京：鳳凰出版社，2006年，第306頁。又“城內(nèi)東北隅，真武廟前舊有木橋一座，系由燒鍋商建置，日久失修半就殘朽，每值河水稍漲，南北岸即不得通行，就近人家咸感不便，民國三年（1914）邑紳趙君卿生捐貲另建石橋并令石工刻名于橋上，曰趙氏虹橋?！雹芾钜阕胄蓿海駠堕_原縣志》，南京：鳳凰出版社，2006年，第306頁。1922年，綏中縣鄧韡堂，在“城北六股河渡口獨修善橋以便行人，常年費在數(shù)百元之數(shù)?！雹莘侗鬃胄蓿海駠督椫锌h志》，南京：鳳凰出版社，2006年，第132頁。遼中小東門，“為縣城交通孔道，該處地勢較洼，又濱蒲河，每遇天雨連綿，或河水漲發(fā)，交通即為阻隔，今夏雨水頻仍，該處至今尚積水數(shù)尺，交通殊感困難，本縣徐縣長，有鑒及此特召集各機關(guān)首領(lǐng)，以及商農(nóng)兩界，討論募捐修橋，以收眾擎易舉之效，而利交通，計約需工料現(xiàn)大洋500元，徐縣長特捐資50元，余由各界攤募，一兩日內(nèi)，即開工修筑。”⑥《徐縣長捐資興橋》，《盛京時報》1930年9月24日，第5版。

除出資修橋外，地方士紳為方便百姓出行，還籌備義渡和善船。呼蘭縣，“各渡口船只歸私人營業(yè)，往往索費過苛，涉者病之。于是慈善家有義渡之設(shè)，義渡在呼蘭南河口下游”。1922年夏，縣民鄂一鶚、劉玉堂等出資，報由縣署立案，造木船一雙，又建屋三間以祀河神，兼居篙人，其經(jīng)費咸由募集，不另取之渡者，行旅便之?！?924年呼蘭縣慈善會又于南渡口設(shè)義渡一處，名善船渡口①廖飛鵬修：（民國）《呼蘭縣志》，南京：鳳凰出版社，2006年，第505頁。。樺川縣，出縣城北三里，“松江南岸有一渡口焉，曰慈航，命名之義未悉所由來，但見橫江一船只，槳如飛波，上馬嘶柳邊人歇或上之……不索之文錢，問之則曰此糧戶袁寶玉所設(shè)之善船也，今五年矣，其船房所占地為侯荊山之江基，備七頁板船一為渡車焉，三頁板一為渡行客也，皆侯所施其船房木料則西地窩樹刑福田之所捐建也……又城南善士韓廷福捐熟田五坰，拜泉王致中捐熟田七坰，歲收田租足供食料”，該善船由陳致中、袁寶玉、荊守田發(fā)起，捐款如下：陳致中10，000吊，溫俊臣10，000吊，袁寶玉10，000 吊，荊守田10，000 吊，趙永發(fā)10，000 吊，王德禎6000 吊，徐海濱1500 吊，張殿1500 吊，韓萬清2000 吊，趙成章1000 吊。以上捐助錢62，000 吊，除建船房用去32，000 吊外，余30，000吊貸放生息，以所得息作常年經(jīng)費并供水手衣食之用②鄭士純修，朱衣點纂：（民國）《樺川縣志》，南京：鳳凰出版社，2006年，第596-597頁。。更有一些地方善士出資修路，如梨樹縣陳廣財，“城西大民屯人，營商起家，民國三年（1914）夏西門外官道中洼淫雨陷溺，行路維艱，廣財獨出現(xiàn)洋百元募工填平……民國八年（1919）北門外路有大坑礙于行走，又出現(xiàn)洋120 元將坑墊平，行人稱便?！雹郯目?、鄧炳武、曲廉本修，李溶、范大全纂：（民國）《梨樹縣志》，南京：鳳凰出版社，2006年，第382頁。此種慈善行為改善了交通狀況，便利了百姓出行。

民初，面對亟須救助的大批關(guān)內(nèi)難民，東北地方社會群體以個人或慈善組織的名義興辦各種貧民救濟事務所，不定時舉行慈善活動，救濟難民。如通化縣，土地遼闊，關(guān)內(nèi)難民遷移到該縣就食者日漸增多，民人素質(zhì)良莠不齊，狡詐者相繼為匪，民風強悍，監(jiān)督潘茂蓀于是創(chuàng)辦了教養(yǎng)工廠，后因經(jīng)費不足而停辦。1923年，監(jiān)督袁雨田幾經(jīng)努力繼續(xù)開辦，創(chuàng)辦以來感化游民無數(shù)。鑒于貧民失業(yè)者甚多，潘監(jiān)督又于1914年創(chuàng)辦救貧所，該所設(shè)于西關(guān)，由地方各界捐資建筑房屋三間，由公款購備棺木掩葬，且于冬令嚴寒之時每人施給棉衣一套，使貧民不至于無家可歸④李春雨等修，邵芳齡等纂：（民國）《通化縣志》，南京：鳳凰出版社，2006年，第484頁。。安圖縣，1926年，針對老弱殘疾孤苦無依者成立一處養(yǎng)濟所，住址為臨時租用民房，為貧民食宿之所。糧食由縣政府提供，受益者頗多。1929年，為收養(yǎng)無業(yè)游民，使貧窮子弟在無路求生的情況下，能夠解決溫飽問題的同時，習得一技之長，本邑商會在縣政府左側(cè)，修建木板草房22間，成立教養(yǎng)工廠，內(nèi)設(shè)有廠長、文牘、會計、庶務各一名⑤陳國鈞修，孔廣泉纂：（民國）《安圖縣志》，南京：鳳凰出版社，2006年，第329頁。；1925年冬，為救濟難民，鐵嶺縣知事高乃濤募款2000 余元，購糧100 余石，借西關(guān)營部空房設(shè)立粥廠，一日兩餐，活人甚多。1926、1927兩年，“因冬季難民覓食匪易，仍如前辦理而施糧者日眾，且有不露名者。從此，每至冬季，貧民視為常例矣。”⑥黃世芳修，陳德懿纂：（民國）《鐵嶺縣志》，南京：鳳凰出版社，2006年，第648頁。

受儒家和宗教文化影響，死后“入土為安”的思想在中國人心中根深蒂固。然而在東北地區(qū)，許多直魯難民和部分貧困之家，死后因無錢購買棺木或無地停柩安葬，尸體往往無所歸葬，最終尸骨暴露，流離道路。鑒于此，東北地方慈善家及其組織多施舍空地作為公共墓地，供其埋葬棺柩。1922年，安東縣總商會以5000元大洋購置九連城郭殿元山地一處，計233畝作為義地之用。青梅村孔廣禮，“經(jīng)商致富，清儉自持，鄉(xiāng)望素著。擇荒地六七畝施為義地，客死及窮困之戶皆得送往掩埋，而靈柩暴露者鮮矣?！雹偻踅楣蓿谠品遄耄海駠栋矕|縣志》，南京：鳳凰出版社，2006年，第277-278頁。1926年，遼陽縣劉二堡鎮(zhèn)暢景春，花費3000余元購地10畝作為義地②裴煥星修，白永貞纂：（民國）《遼陽縣志》，南京：鳳凰出版社，2006年，第605頁。。通化縣本邑士紳及慈善大家邵緯宸、陳銘三、王秉藩、李在田、江鑑齊、趙少青、戰(zhàn)寶山、解秀巖、宋雅臣等發(fā)起義舉，由各團體機關(guān)捐金于縣西里許置買義地一處，計五里寬長③李春雨等修，邵芳齡等纂：（民國）《通化縣志》，南京：鳳凰出版社，2006年，第484-485頁。。由此可見，義地的施舍人有商會、士紳、商人等，反映出對喪葬的重視和對客民的慈善關(guān)懷。除施舍義地，還有一部分慈善機構(gòu)為貧者購置棺木，如開原縣縣長于1929年“捐助奉大洋500 為給貧民及斃匪購買棺木?！雹芾钜阕胄蓿海駠堕_原縣志》，南京：鳳凰出版社，2006年，第308頁。地方社會群體的助喪慈善，使客籍商民、游客及無家可歸者死后，有地浮厝或入土安葬，不至于暴骨于野，有利于公共衛(wèi)生事業(yè)的發(fā)展和社會的穩(wěn)定。

綜上，民初東北地方社會群體在中國傳統(tǒng)慈善觀念的基礎(chǔ)上，形成了教養(yǎng)并重的新慈善觀，以地方社會群體為主導的東北民間慈善事業(yè)發(fā)展迅速。東北地方社會群體在各地廣設(shè)“慈善會”“收容所”“平民習藝所”“教養(yǎng)工廠”等慈善機構(gòu)，為需要幫助的人提供日常所需，并免費提供一定培訓、就業(yè)機會。慈善機構(gòu)除具有養(yǎng)濟的社會功能外，還興辦慈善教育，承擔一定的教化職責，客觀上推動了社會風氣的改良和教育的進步。地方社會群體在參與慈善事業(yè)的過程中，將中國古代傳統(tǒng)的慈善救濟理念轉(zhuǎn)變?yōu)榻甜B(yǎng)并重的新型慈善理念，擴大了救濟的對象和內(nèi)容，注重傳播文化知識和思想，傳授受救濟者生存技能，客觀上推動了東北慈善事業(yè)的近代化。然而，由于東北地區(qū)各社會群體之間缺乏聯(lián)系互動，使其在慈善事業(yè)方面未能推出行之有效的整體舉措，致使有的措施未達到預期效果，在一定程度上制約了慈善事業(yè)的發(fā)展。