數(shù)字化背景下公共藝術(shù)創(chuàng)作如何助力社區(qū)營造

劉夢雅（湖北美術(shù)學院）

數(shù)字化技術(shù)發(fā)展至今，對人類社會各領(lǐng)域都產(chǎn)生了巨大的影響。數(shù)字化背景下的公共藝術(shù)以其更多元、更震撼、更高效、更親切等優(yōu)勢被更多的藝術(shù)家所接受，同時，也更大程度地激發(fā)了公眾參與的主動性。隨著經(jīng)濟、社會的發(fā)展，大眾對藝術(shù)的期望也越來越高，以藝術(shù)作品、藝術(shù)活動來激發(fā)社區(qū)活力，是當今中國城鎮(zhèn)化策略下，提升公共空間品質(zhì)，增強人民生活幸福感的重要途徑。因此，本文將從數(shù)字化背景下的公共藝術(shù)的技術(shù)應用、呈現(xiàn)方式創(chuàng)作原則等角度探究在當代數(shù)字化背景下，新型公共藝術(shù)介入到社區(qū)時，如何給社區(qū)營造注入更多新的活力?使得藝術(shù)真正成為社區(qū)空間的良性發(fā)展的助力者。

一、研究的背景及意義

（一）數(shù)字化技術(shù)引發(fā)公共藝術(shù)自身的發(fā)展

縱觀藝術(shù)發(fā)展的歷史，科技進步與藝術(shù)發(fā)展之間有著千絲萬縷的聯(lián)系。公共藝術(shù)作為時代發(fā)展的產(chǎn)物，作為與我們的日常生活聯(lián)系最為緊密的藝術(shù)，在數(shù)字化技術(shù)蓬勃發(fā)展，我們社會生活各個領(lǐng)域都受到數(shù)字化技術(shù)巨大影響的時代背景下，公共藝術(shù)也必然要受到新的技術(shù)、媒介的影響。數(shù)字化公共藝術(shù)不僅改變了藝術(shù)的創(chuàng)作手段、傳播和呈現(xiàn)的方式，同時，也拓展了公共藝術(shù)的思維理念。

同時，涉及數(shù)字化公共藝術(shù)的學術(shù)研究也不斷涌現(xiàn)，對數(shù)字化公共藝術(shù)的各個維度進行了深刻的剖析和解讀。如蔡順興的《數(shù)字公共藝術(shù)的“場”性研究》，提出數(shù)字公共藝術(shù)的“場”性概念，通過分析異質(zhì)混合空間的特征，探究了數(shù)字公共藝術(shù)的張力原理和新的審美的意識。王峰的《數(shù)字化背景下城市公共藝術(shù)及其交互設計研究》則是用產(chǎn)品設計的思路來探討城市中的公共藝術(shù)，剖析了數(shù)字公共藝術(shù)交互特性及構(gòu)成系統(tǒng)。

（二）數(shù)字化公共藝術(shù)為城市發(fā)展注入活力

數(shù)字化公共藝術(shù)運用最新的技術(shù)手段營造城市的各個空間角落，以其獨特的形式傳達出一個城市的精神內(nèi)涵和人文氣息。設立在廣場、場館、商業(yè)區(qū)的數(shù)控水景、光景藝術(shù)、裝置藝術(shù)、動態(tài)雕塑或是依托于虛擬公共“場所”所產(chǎn)生的“遙在”藝術(shù)、互動影像裝置藝術(shù)，都旨在運用新技術(shù)新思維為城市的發(fā)展增添新的動能和活力。

與此同時，我們應該認識到，中國的城鎮(zhèn)化發(fā)展已經(jīng)進入新的階段，大刀闊斧的現(xiàn)代化城市建設已成為歷史，當前中國的城鎮(zhèn)化已轉(zhuǎn)向存量提質(zhì)，在現(xiàn)有空間進行“小而美”的微更新和社區(qū)營造，打造最美棲息地是經(jīng)濟快速發(fā)展的今天人們對生活質(zhì)量提出的要求，也體現(xiàn)出人們對藝術(shù)和審美有了更多訴求。因此，匯聚并提煉公共藝術(shù)最新創(chuàng)作成果，助力社區(qū)營造，傳播藝術(shù)和文化理念，提升人們的歸屬感和幸福感，是當代新型公共藝術(shù)的使命和動力。

二、數(shù)字技術(shù)在公共藝術(shù)中的應用與呈現(xiàn)方式

（一）數(shù)字化輔助技術(shù)

數(shù)字化輔助技術(shù)在當代公共藝術(shù)家的創(chuàng)作過程中運用的十分廣泛，不論是通過輔助軟件直接進行主體創(chuàng)作，還是僅作為參考工具或手段，數(shù)字化技術(shù)已經(jīng)成為公共藝術(shù)創(chuàng)作中不可忽視的力量，并且對藝術(shù)作品的最終形式也有一定的影響。首先，藝術(shù)家們可以通過運用MAYA、C4D、3DMAX、Photoshop等軟件，對設計作品的形態(tài)、顏色、材質(zhì)等進行設計和嘗試。并且通過數(shù)字化的軟件來模擬不同的照明、天氣狀況，并能夠?qū)ψ髌愤M行多角度的觀察和探究。而對于一些特殊環(huán)境中（如臺風區(qū)）的公共藝術(shù)，運用數(shù)字化技術(shù)來精確計算作品的體量、材料韌性、風雪荷載等則更是必不可少的手段和途徑。

（二）燈光設計

燈光在數(shù)字化的城市公共藝術(shù)設計中運用最為廣泛，也是公眾最喜聞樂見的表現(xiàn)形式。通過構(gòu)建數(shù)字化控制系統(tǒng)實現(xiàn)燈光的靈活變化，同時結(jié)合現(xiàn)實環(huán)境和創(chuàng)作主題，不僅能夠豐富公共藝術(shù)作品的表現(xiàn)形式，同時，也有助于突出城市的精神風貌。

（三）影像裝置

影像裝置包括LED 裝置和投影裝置等，在數(shù)字技術(shù)和信息技術(shù)的支持下，藝術(shù)家可以將設計的內(nèi)容以動態(tài)的形式展現(xiàn)到影像裝置上，并且通過安裝傳感器，公眾可以與公共藝術(shù)作品進行互動，使公眾獲得更真實的體驗，進而對藝術(shù)作品所表達的內(nèi)容有更深刻的體會。

（四）互動裝置

互動裝置一般要借助傳感器（傾斜傳感器、紅外傳感器、聲音傳感器、壓力傳感器等）對公眾的動作、表情、聲音等信息進行采集，大量不斷變化的信息經(jīng)過處理器和軟件的分析處理，最終反饋到相關(guān)的媒介當中。在這個過程中，公眾的互動參與，不僅僅是公共藝術(shù)公共性的體現(xiàn)，甚至可以說參與者本身就是創(chuàng)作的一部分，而公共藝術(shù)作品的最終效果充滿著不確定性。

（五）VR(虛擬現(xiàn)實)和AR（增強現(xiàn)實）設計

VR 虛擬現(xiàn)實與AR 增強現(xiàn)實是兩個不同的概念，VR 技術(shù)是通過計算機技術(shù)和數(shù)字化軟件對現(xiàn)實進行模擬，在公共藝術(shù)的創(chuàng)作中，可以突破傳統(tǒng)的工具材料的限制，使作品更具創(chuàng)造性和想象力，并且結(jié)合其他的技術(shù)設備，可以給觀眾帶來真實的感官體現(xiàn)。AR 技術(shù)則是將真實世界信息和虛擬世界信息“無縫”銜接的技術(shù)，它通過傳感器（激光雷達、深度攝像頭、光學攝像頭慣性傳感器等）建立自己的精準的空間坐標關(guān)系，從而把虛擬的物體套進現(xiàn)實場景中，并實現(xiàn)互動。雖然由于技術(shù)問題和成本問題，AR 技術(shù)的公共藝術(shù)作品還很少，但是，AR技術(shù)對公共藝術(shù)的發(fā)展具有很重要的啟示作用。

首先AR 技術(shù)下產(chǎn)生了的半虛擬空間，在這個空間里，我們可以結(jié)合互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)、定位技術(shù)、數(shù)字傳輸技術(shù)等，實現(xiàn)傳統(tǒng)手法無法實現(xiàn)的創(chuàng)意。

其次，由于AR 技術(shù)公共藝術(shù)沒有實體，那么，公眾完全可以直接參與創(chuàng)作，或在原有基礎上，改變虛擬公共藝術(shù)的形態(tài)。這種不受物理條件限制的藝術(shù)形態(tài)，具有高度的自由化，也是公共藝術(shù)立足當下，放眼未來的最好途徑。

三、公共藝術(shù)新成果助力社區(qū)營造

藝術(shù)與科技地結(jié)合在新時代背景下被賦予了更多意義，同時，也產(chǎn)生更高的社會價值，肩負著更多社會責任。公共藝術(shù)介入社區(qū)就是要通過藝術(shù)的方式激活空間，將公共空間環(huán)境與人民的獲得感、幸福感和安全感緊密聯(lián)系在一起。因此，數(shù)字公共藝術(shù)結(jié)合了最新技術(shù)與公共藝術(shù)體現(xiàn)出了科學性、公共性、互動性等特點，為社區(qū)營造提供新動能和創(chuàng)新活力。

數(shù)字化背景下的公共藝術(shù)在喚醒社區(qū)居民記憶和獨特感受，并且在激發(fā)其主動參與的積極性方面有著巨大的優(yōu)勢。現(xiàn)如今，社區(qū)論壇、公眾號、聊天群、甚至社區(qū)APP 越來越多，通過在線平臺的支持，能夠在社區(qū)營造項目中，充分聚焦居民所關(guān)注的熱議話題和生活期盼，從而加大人人營造的可能性，最終由個體追求美好生活過渡到共同建構(gòu)美好社會。居民、藝術(shù)家、社區(qū)和社會組織等多方合作的形式，不僅極大增強了居民的歸屬感和認同感，并且也能體現(xiàn)出社區(qū)的環(huán)境特色和人文精神。

同時，數(shù)字公共藝術(shù)基于它的動態(tài)化、智能化特征，為社區(qū)公共藝術(shù)帶來可持續(xù)性的發(fā)展動力。

社區(qū)公共藝術(shù)是居民生活中的藝術(shù)品，是讓藝術(shù)融入居民生活的重要方式，因此，優(yōu)秀的社區(qū)公共藝術(shù)，首先需要有一定的觀賞性，同時，也要與社區(qū)自然環(huán)境和諧統(tǒng)一。而數(shù)字化公共藝術(shù)由于融入了“聲、電、燈”等要素，使作品的創(chuàng)作和呈現(xiàn)方式，可以不受物理條件的限制而表現(xiàn)出更加豐富藝術(shù)形式。這種多感官、全方位的公共藝術(shù)，極大地擴大了社區(qū)的展示空間，同時能夠給人新奇、震撼的體驗和心靈上美的享受。

四、運用數(shù)字技術(shù)進行社區(qū)公共藝術(shù)創(chuàng)作的原則

（一）在地性

在地性是指在全球化視野中強調(diào)地方特性，注重在全球化中，地域差異所帶來的身份和文化差異。在藝術(shù)創(chuàng)作中，體現(xiàn)為現(xiàn)場性以及利用地點的特殊性進行藝術(shù)創(chuàng)作，除此之外，也要重視文化在地性，指的是文化在對象自身中闡發(fā)的過程，這樣的過程被叫作“在地化”，而與之并行的就是“本土化”，是文化外賦予對象的過程。

數(shù)字背景下，公共藝術(shù)弱化了與特定物理空間之間的聯(lián)系，特別是虛擬空間中的公共藝術(shù)，更是可以通過互聯(lián)網(wǎng)突破物理條件的限制，實現(xiàn)跨地性，這一新的轉(zhuǎn)變，乍一看與傳統(tǒng)的公共藝術(shù)的在地性是相矛盾的，但其實這兩者在具體的項目實施中，通過各種條件約束是可以完全整合的。

如何依據(jù)社區(qū)特殊物理空間和人文環(huán)境創(chuàng)造出貼合居民生活的公共藝術(shù)作品，是新型社區(qū)公共藝術(shù)成功與否的關(guān)鍵。

首先，要重視社區(qū)公共藝術(shù)實踐性的特點，居民作為社區(qū)空間內(nèi)的動態(tài)分子，是實踐的主體，只有通過居民的互動交流，才能使社區(qū)保持活力。

其次，藝術(shù)家考察社區(qū)地理環(huán)境、歷史文化的同時，社區(qū)中所隱藏的民間藝術(shù)語言以及個體獨特的認知，也給藝術(shù)家的創(chuàng)作帶來新的靈感，正是在這種雙向互動的活動，得以為社區(qū)創(chuàng)造新的價值。同時，數(shù)字公共藝術(shù)自帶的互動性優(yōu)勢，能夠及時地獲取觀眾的評價和反饋，基于它的動態(tài)化、智能化特征，為社區(qū)公共藝術(shù)帶來可持續(xù)性的發(fā)展動力。

（二）參與性

社區(qū)公共藝術(shù)的發(fā)展，很大程度上依賴社區(qū)居民，藝術(shù)家們往往只是藝術(shù)活動、藝術(shù)項目的策劃者和執(zhí)行人。社區(qū)公共藝術(shù)中藝術(shù)家的專家地位的逐漸削弱，伴隨而來的是居民參與度的大大提升。通過公眾參與社區(qū)公共藝術(shù)創(chuàng)造，不僅可以保障居民的基本權(quán)益，同時提升了居民的認同感和凝聚力。例如，新加坡甘榜格南藝術(shù)村是新加坡極具民族特色的區(qū)域之一，2016 年新加坡百盛藝術(shù)節(jié)上，甘榜格南社區(qū)居民與兩名社區(qū)藝術(shù)工作者合作完成了 10 幅在彩色畫布上的大型畫作，用另類藝術(shù)手法呈現(xiàn)芳林公園、四馬路、亞拉街、百勝樓、哥羅福橋等甘榜格南的地標建筑。社區(qū)藝術(shù)工作者們希望通過這一活動與民眾分享來自不同階層、不同族群的藝術(shù)，也希望民眾直接參與藝術(shù)活動，增強民眾對文化遺產(chǎn)的認同感與責任感。在數(shù)字化技術(shù)的支持下，居民具有高度的自由，可以參與到社區(qū)公共藝術(shù)的討論中去。數(shù)字公共藝術(shù)中的參與，相較傳統(tǒng)意義上的參與，發(fā)生了一定的轉(zhuǎn)變，居民通過數(shù)字技術(shù)的支持，使得個人的自我表達，轉(zhuǎn)變?yōu)橐环N更積極主動的訴求。

（三）互動性

互動性是公共藝術(shù)中的一個重要原則，若要使社區(qū)中的公共藝術(shù)得到更多人的認可，成為大眾喜聞樂見的藝術(shù)形式，增加作品的互動性是最好的途徑。數(shù)字技術(shù)的介入給公共藝術(shù)的互動帶來了更多可能，數(shù)字化燈光技術(shù)、投影技術(shù)、虛擬技術(shù)等與公共藝術(shù)的融合，給觀眾帶來多感官的交互體驗。藝術(shù)介入社區(qū)營造，體現(xiàn)的是當?shù)鼐用竦奈幕枨?，因此，當?shù)鼐用竦膮⑴c不僅是藝術(shù)創(chuàng)作的源泉，還是檢驗藝術(shù)作品是否符合社區(qū)精神的不可或缺的力量。例如，越后妻有大地藝術(shù)祭的創(chuàng)辦人北川弗蘭，在大地藝術(shù)祭正式籌備至開展的四年半時間里，親自到當?shù)剡M行了 2 000 場以上的說明會，才得到了鄉(xiāng)親們的理解和支持。居民將自家荒廢的房屋及田地交由組委會和藝術(shù)家進行活化，并投入到藝術(shù)祭的籌備、布展以及后勤支援工作中。越后妻有大地藝術(shù)祭深受當?shù)鼐用竦南矏?，與居民的深入?yún)⑴c有著密不可分的關(guān)系。又如，中國的臺灣自20 世紀 90年代實施社區(qū)總體營造計劃以來，已獲得較多相對成熟的經(jīng)驗，其中，重要的一點經(jīng)驗便是當?shù)鼐用褡韵露系貐⑴c了社區(qū)營造。數(shù)字公共藝術(shù)有著和大眾交流互動的天然優(yōu)勢，它不僅是將信息傳輸給觀眾，并且可以收集、記錄大眾在讀取信息的同時所產(chǎn)生的新的數(shù)據(jù)，這種互動方式加深了大眾和作品之間的聯(lián)系，是一種雙向的互動交流。在這一過程中，藝術(shù)家的藝術(shù)觀念得以完整地呈現(xiàn)，同時，公眾也能夠自由地表達個人情感，甚至可以對藝術(shù)作品進行二次創(chuàng)作，真正實現(xiàn)藝術(shù)家與居民共同創(chuàng)造社區(qū)公共藝術(shù)。

（四）適切性

數(shù)字公共藝術(shù)介入社區(qū)營造，尤其需要關(guān)注藝術(shù)與居民生活的緊密結(jié)合以及數(shù)字技術(shù)運用的適切性。數(shù)字公共藝術(shù)是視覺藝術(shù)、聽覺藝術(shù)、觸覺藝術(shù)等的綜合體，是藝術(shù)家表現(xiàn)社會意識和藝術(shù)文化的載體，社區(qū)中放置數(shù)字公共藝術(shù)，同樣也是傳播社區(qū)地域文化與人文精神的手段。因此，社區(qū)中公共藝術(shù)的數(shù)字技術(shù)使用，必須在社區(qū)公共空間與本土文化的基礎上進行，而不僅僅是將新技術(shù)與社區(qū)藝術(shù)進行生硬地糅合。數(shù)字技術(shù)介入公共藝術(shù)，賦予了公共藝術(shù)更多的價值，也使公共藝術(shù)承擔著更多社會職責。社區(qū)營造中的數(shù)字公共藝術(shù)，包含著對居民關(guān)注的熱門議題的思考和社會價值觀念的采納。通過數(shù)字技術(shù)來加強公共藝術(shù)作品與大眾、與社會的溝通，并將居民的情感與期望，通過高科技的手段展現(xiàn)出來，使得公共藝術(shù)能夠在促進社區(qū)的和諧發(fā)展中，盡一份力。

（五）創(chuàng)新性

數(shù)字技術(shù)在當今公共藝術(shù)創(chuàng)作中，已成為一種不可避免的趨勢，通過投影、燈光設計、虛擬設計等技術(shù)的支持，呈現(xiàn)出多元化的藝術(shù)形式，已經(jīng)在不同地區(qū)的社區(qū)營造中取得一定的成效，但是，技術(shù)是不斷進步的，藝術(shù)創(chuàng)作也必須在社會發(fā)展的洪流中，保持不竭的創(chuàng)造力。公共藝術(shù)家們只有在不斷融合其他學科的實踐中，拓展思維，才能實現(xiàn)數(shù)字公共藝術(shù)更大的價值。

五、結(jié)論

數(shù)字化的公共藝術(shù)是當代公共藝術(shù)發(fā)展的一大趨勢，它可以放置在城市的各個角落，為城市的發(fā)展提供新的動力支持。而社區(qū)營造作為我國新時代背景下城鎮(zhèn)化進程中的重要環(huán)節(jié)，旨在以藝術(shù)活動的形式激活空間，塑造充滿人文氣息和人情味的棲息地。因此，融合了新技術(shù)的公共藝術(shù)與社區(qū)營造之間有著一定必然性。

但是，我們發(fā)現(xiàn)數(shù)字技術(shù)的運用具有多元化的特點，呈現(xiàn)出多種復雜的形式，并且新技術(shù)也在一定程度上，導致了公共藝術(shù)內(nèi)在屬性上的轉(zhuǎn)化。這就要求我們在社區(qū)這一特殊場所內(nèi)，進行公共藝術(shù)創(chuàng)作過時，要強調(diào)藝術(shù)創(chuàng)作的在地性，增強社區(qū)居民在藝術(shù)活動中的參與性、互動性，利用新技術(shù)搭建公共交流平臺，傳播美學觀念，引發(fā)居民對社區(qū)營造的積極主動參與。