黑龍江地域特色文創(chuàng)產(chǎn)品創(chuàng)新思維研究*

劉陽(yáng)

（黑龍江財(cái)經(jīng)學(xué)院）

黑龍江地域文化特色，是黑龍江發(fā)展的優(yōu)勢(shì)之一。在歷史長(zhǎng)河發(fā)展中，黑龍江省人民創(chuàng)造出的地域文化，不僅有獨(dú)特性，而且比較豐富。在文創(chuàng)產(chǎn)品開(kāi)發(fā)設(shè)計(jì)中，豐富的地域特色是基礎(chǔ)，也是前提。從整體上來(lái)說(shuō)，黑龍江地域特色涵蓋冰雪、飲食、少數(shù)民族、交通、器皿等文化特色。借助豐富的地域特色，采用創(chuàng)新思維開(kāi)發(fā)文創(chuàng)產(chǎn)品，對(duì)于促進(jìn)黑龍江經(jīng)濟(jì)、文化發(fā)展，具有重要作用。從此種角度來(lái)看，本研究有一定的現(xiàn)實(shí)價(jià)值和意義。

一、黑龍江地域文化特色

（一）新舊石器與流人文化特色

黑龍江流域內(nèi)，有比較顯著的地域文化特色。一方面，新舊石器文化特色。其一，舊石器文化特色。通過(guò)對(duì)黑龍江地區(qū)的調(diào)查分析，發(fā)現(xiàn)該區(qū)域的活動(dòng)痕跡中有原始人類。該調(diào)查結(jié)果可表明，黑龍江區(qū)域在原始人類社會(huì)發(fā)展的早期階段，就已經(jīng)有人類居住于此。原始人類的活動(dòng)痕跡，主要是以古跡遺址為主?，F(xiàn)階段，黑龍江已經(jīng)發(fā)現(xiàn)的人類活動(dòng)遺跡，包括蛇洞山遺址、大興屯遺址和神泉屯遺址。其二，新石器文化特色。原始人類在新石器時(shí)代環(huán)境中，已經(jīng)學(xué)會(huì)了如何使用金屬器具，生產(chǎn)率有所提高。同時(shí)，社會(huì)內(nèi)部生產(chǎn)種類呈現(xiàn)出分工化趨勢(shì)，社會(huì)成員也隨之分化。從黑龍江現(xiàn)有的遺址來(lái)看，該地區(qū)有大量?jī)?yōu)秀文化產(chǎn)生于新石器時(shí)代。遺址包括滕家崗遺址、莽格吐遺址等，在部分遺址中，也發(fā)現(xiàn)了玉制的禮器?？梢宰C實(shí)，在新石器時(shí)代，黑龍江就已經(jīng)初步發(fā)展了玉器文化。

另一方面，流人文化特色。黑龍江區(qū)域內(nèi)，有不少居民是從外地遷移而來(lái)。而在外地遷移來(lái)的居民中，流放官員占比較高。清朝時(shí)期，是黑龍江流放人數(shù)最多的時(shí)期。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)發(fā)現(xiàn)，男性流放人數(shù)要明顯高于女性。因黑龍江是古時(shí)流放熱門區(qū)域，所以，黑龍江形成了特色的流人文化。

（二）冰雪與少數(shù)民族文化特色

在黑龍江地域文化特色中，冰雪、少數(shù)民族等文化特色，是比較顯著的。黑龍江冰雪文化的形成，與其地理位置有密切關(guān)系。黑龍江作為東北三省之一，位于北緯高緯度地區(qū)，四季分明，冬季寒冷且有豐富的降雪。在冬季，黑龍江極容易出現(xiàn)冰晶。冰晶與冰雪組合，會(huì)形成特有的冰雪世界，深受當(dāng)?shù)鼐用竦南矏?ài)。每年過(guò)年時(shí)，黑龍江居民普遍會(huì)以冰塊作為原料，對(duì)其鑿空、造型，于冰燈中放置蠟燭或是油燈，形成黑龍江有名的冰燈。

除此之外，該地區(qū)的人們還會(huì)對(duì)冰塊進(jìn)行雕刻，形成各種各樣的建筑，凸顯冰雪文化特色。黑龍江冰雕，是哈爾濱比較有名的景觀。在冰塊上進(jìn)行雕刻，形成花壇、臺(tái)階等各式各樣的雕塑。少數(shù)民族文化，與黑龍江地區(qū)少數(shù)民族眾多有一定關(guān)系。據(jù)調(diào)查發(fā)現(xiàn)，黑龍江省內(nèi)有53 個(gè)少數(shù)民族，比較主要的少數(shù)民族有滿族、朝鮮族、蒙古族、回族、達(dá)斡爾族和鄂倫春族等。不同的少數(shù)民族，其特色文化存在差異，主要表現(xiàn)在風(fēng)俗、服飾等方面。

（三）飲食與居住文化特色

黑龍江地域文化中的飲食文化特色，是從少數(shù)民族文化特色延伸而來(lái)的。在古時(shí)期，黑龍江區(qū)域內(nèi)比較主要的食物，是通過(guò)打魚狩獵獲取的，以各種魚類、野雞、羚羊、野豬為主。生產(chǎn)力提高后，黑龍江區(qū)域內(nèi)的居民逐漸由蓄養(yǎng)家畜替代打魚狩獵。通過(guò)蓄養(yǎng)家畜，小雞、山羊、豪豬等都成為主要家畜種類。在少數(shù)民族的影響下，黑龍江居民的飲食文化存在差異。以達(dá)斡爾族為例，該少數(shù)民族熱衷于吃白肉、手把肉，而且該民族人民研發(fā)了燕麥片，并將其稱為華林坡。此外，居住文化也是黑龍江地域顯著的文化特色。不同的少數(shù)民族，其居住特色存在差異。依然以達(dá)斡爾族為例，該少數(shù)民族的村莊通常傍山建筑，且房子周圍有小型院子，房屋外墻會(huì)裝飾各種圖樣，圖樣以該民族特色為主，庭院周圍或是有籬笆，或是有木制的柵欄。達(dá)斡爾族傳統(tǒng)住宅的材料，是樺樹、松樹，墻壁上會(huì)抹有黃泥，屋頂會(huì)鋪設(shè)細(xì)柳枝條。

（四）交通與器皿文化特色

黑龍江地域的交通文化特色，與少數(shù)民族也有密切的關(guān)聯(lián)性。黑龍江不少區(qū)域中，牛車、馬車等都是比較常見(jiàn)的交通工具。達(dá)斡爾族人民在出行時(shí)，多以馬車為主。小木筏、木舟等，則是主要的水上交通工具。除此之外，因黑龍江區(qū)域內(nèi)，冬季有豐富的降雪量，所以，雪橇在黑龍江鄉(xiāng)村也是比較常見(jiàn)的交通工具。只不過(guò)，現(xiàn)代化的建設(shè)與發(fā)展，使拖拉機(jī)、小轎車逐漸替代了既往帶有文化特色的交通工具。器皿文化，是由各種材料制作而成的器皿。達(dá)斡爾族會(huì)利用樺樹皮，制作成各種器皿進(jìn)行使用。通過(guò)調(diào)查發(fā)現(xiàn)，在不少黑龍江考古區(qū)域內(nèi)，都發(fā)現(xiàn)了樺樹皮器皿。而且，黑龍江本地也有不少銀制器皿，凸顯黑龍江民族特色文化與生產(chǎn)工藝。

二、黑龍江地域特色文創(chuàng)產(chǎn)品創(chuàng)新原則及設(shè)計(jì)

（一）黑龍江地域特色文創(chuàng)產(chǎn)品創(chuàng)新原則

通常來(lái)說(shuō)，文創(chuàng)產(chǎn)品的創(chuàng)新需要遵循相應(yīng)的原則。黑龍江地域特色文創(chuàng)產(chǎn)品創(chuàng)新也不例外，在創(chuàng)新時(shí)要堅(jiān)持遵循具體問(wèn)題具體分析原則。黑龍江文創(chuàng)產(chǎn)品在創(chuàng)新過(guò)程中，要始終圍繞黑龍江地域特色文化，對(duì)文化內(nèi)涵、外延加以掌握?；诖耍c黑龍江文創(chuàng)產(chǎn)品的市場(chǎng)環(huán)境加以結(jié)合，明確用戶對(duì)文創(chuàng)產(chǎn)品的需求，了解用戶的消費(fèi)特征、消費(fèi)方向等。由此，將產(chǎn)品性能、功能和用戶加以結(jié)合，設(shè)計(jì)文創(chuàng)產(chǎn)品。文創(chuàng)產(chǎn)品的創(chuàng)新，不僅要具備產(chǎn)品本身應(yīng)該具備的功能，而且要能夠與黑龍江地域特色相結(jié)合，使產(chǎn)品形成文化創(chuàng)意產(chǎn)品。產(chǎn)品的此種創(chuàng)新表現(xiàn)，與現(xiàn)代市場(chǎng)對(duì)文化產(chǎn)品的需求相符合，也是未來(lái)黑龍江地域特色文創(chuàng)產(chǎn)品的發(fā)展方向。

（二）黑龍江地域特色文創(chuàng)產(chǎn)品創(chuàng)新設(shè)計(jì)

黑龍江地域文創(chuàng)產(chǎn)品產(chǎn)品的設(shè)計(jì)，需要加強(qiáng)對(duì)當(dāng)?shù)靥厣赜蛭幕睦?。具體來(lái)說(shuō)，要加強(qiáng)對(duì)黑龍江地域特色文化的挖掘，掌握黑龍江地域文化特色。在此前提下，對(duì)文創(chuàng)產(chǎn)品進(jìn)行創(chuàng)新設(shè)計(jì)。創(chuàng)新的內(nèi)容，以黑龍江地域特色文化要素為主，結(jié)合黑龍江人們的消費(fèi)傾向與習(xí)慣，有針對(duì)性的設(shè)計(jì)文創(chuàng)產(chǎn)品。值得注意的是，文創(chuàng)產(chǎn)品創(chuàng)新設(shè)計(jì)時(shí)要堅(jiān)持圍繞本土特點(diǎn)，融入黑龍江地域特色，凸顯出黑龍江文化內(nèi)涵，提高市場(chǎng)吸引力。此外，在對(duì)黑龍江地域特色文創(chuàng)產(chǎn)品創(chuàng)新設(shè)計(jì)時(shí)，可重視“東北十八怪”民俗風(fēng)情文化。該文化，是嫩江流域獨(dú)特的民俗文化，同時(shí)，也是東北地區(qū)各民族經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期融合而形成的。在物品展示上，利用該民俗風(fēng)情文化，可以提高美學(xué)價(jià)值。結(jié)合民俗文化特點(diǎn)，開(kāi)發(fā)設(shè)計(jì)文化創(chuàng)意產(chǎn)品，積極結(jié)合現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念，減少文創(chuàng)產(chǎn)品同質(zhì)化現(xiàn)象。

三、黑龍江地域特色文創(chuàng)產(chǎn)品創(chuàng)新思維

（一）傳統(tǒng)文化的探索創(chuàng)新思維

黑龍江地域特色文創(chuàng)產(chǎn)品創(chuàng)新過(guò)程中，要重視對(duì)傳統(tǒng)文化的探索。在現(xiàn)代文創(chuàng)產(chǎn)品中，民族文化是精華也是瑰寶。利用傳統(tǒng)文化，能夠提高文創(chuàng)產(chǎn)品的新穎性，凸顯文創(chuàng)產(chǎn)品的特色?；谌藗儗?duì)產(chǎn)品的認(rèn)可點(diǎn)和關(guān)注點(diǎn)，黑龍江地域特色文創(chuàng)產(chǎn)品，可在設(shè)計(jì)中凸顯傳統(tǒng)文化。此種設(shè)計(jì)，要規(guī)避拼接，并非是在書包或是花瓶等產(chǎn)品上，印刷傳統(tǒng)山水畫。而是要有創(chuàng)意的融合文化、產(chǎn)品，使產(chǎn)品擁有獨(dú)特的故事。在地域特色文創(chuàng)產(chǎn)品創(chuàng)新設(shè)計(jì)過(guò)程中，要明確需要保護(hù)性開(kāi)發(fā)的傳統(tǒng)文化，對(duì)需要傳承、可創(chuàng)新的傳統(tǒng)文化加以區(qū)分。舉例來(lái)說(shuō)，可結(jié)合傳統(tǒng)茶藝文化與黑龍江農(nóng)業(yè)特色，創(chuàng)造文化產(chǎn)品。黑龍江人民喜愛(ài)飲茶，留下了飲茶文化。而黑龍江是農(nóng)業(yè)大省，種植著各種農(nóng)作物。在此基礎(chǔ)上，可將人民辛勤勞作的形象，搭配傳統(tǒng)色釉工藝，雕刻于茶杯上。通過(guò)此種方式，凸顯出黑龍江人民不畏艱辛的勞作精神，二次創(chuàng)作人們喜聞樂(lè)見(jiàn)的產(chǎn)品，使文創(chuàng)產(chǎn)品有代表性。

（二）地域文創(chuàng)產(chǎn)品形式創(chuàng)新思維

在文創(chuàng)產(chǎn)品創(chuàng)新過(guò)程中，對(duì)地域文創(chuàng)產(chǎn)品形式加以重視是尤為必要的。在科學(xué)技術(shù)的支撐下，文創(chuàng)產(chǎn)品逐漸呈現(xiàn)出多樣化發(fā)展趨勢(shì)。文創(chuàng)產(chǎn)品形式的創(chuàng)新，實(shí)際上就是設(shè)計(jì)師通過(guò)創(chuàng)新思維與科技，對(duì)產(chǎn)品賦予新的功能和形態(tài)。在此基礎(chǔ)上，對(duì)產(chǎn)品進(jìn)行解構(gòu)和重組，使產(chǎn)品出現(xiàn)多樣元素，重新組合排列出現(xiàn)的元素，表達(dá)文創(chuàng)產(chǎn)品的多樣形式。由此，獲得多件特色新產(chǎn)品。舉例來(lái)說(shuō)，可結(jié)合黑龍江地域特色中的器皿特色，形成器皿音響。通過(guò)對(duì)現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的利用，結(jié)合器皿、音響，沖破音響固有的造型牢籠，使音響借助器皿有更新穎的形式表達(dá)，提高音響形式的多樣化。而且，器皿的材質(zhì)、大小都會(huì)有所不同，音響所傳遞的音質(zhì)也會(huì)根據(jù)器皿的性質(zhì)不同，而發(fā)生變化。此種器皿音響，可以充分將現(xiàn)代科技與黑龍江地域特色中的器皿文化相結(jié)合，有效凸顯出地域文創(chuàng)產(chǎn)品的新穎性。由此能夠看出，黑龍江地域特色文創(chuàng)產(chǎn)品在創(chuàng)新過(guò)程中，要凸顯出黑龍江地域特色文化，實(shí)現(xiàn)對(duì)文創(chuàng)產(chǎn)品形式的創(chuàng)新。

（三）地域用戶需求的創(chuàng)新思維

文創(chuàng)產(chǎn)品創(chuàng)新目的，是為了吸引用戶注意力，提高用戶購(gòu)買力。因而，用戶需求十分關(guān)鍵。為此，黑龍江地域特色文創(chuàng)產(chǎn)品創(chuàng)新過(guò)程中，要重視地域用戶需求的創(chuàng)新思維。具體來(lái)說(shuō)，文創(chuàng)產(chǎn)品創(chuàng)新時(shí)，要確定產(chǎn)品創(chuàng)造思想，即“以用戶為中心”。設(shè)計(jì)產(chǎn)品時(shí)，要從比較全面的角度上，展開(kāi)用戶市場(chǎng)調(diào)研，掌握用戶群和用戶需求。尤其在創(chuàng)新設(shè)計(jì)時(shí)，要深入了解用戶的文化認(rèn)知程度，明確用戶的日常生活習(xí)慣、審美能力、產(chǎn)品需求等。結(jié)合用戶的實(shí)際需求，有針對(duì)性的創(chuàng)造美觀、實(shí)用的文創(chuàng)產(chǎn)品。黑龍江全省內(nèi)的少數(shù)民族多達(dá)53 個(gè)，是多民族省份。而不同的民族，其對(duì)文創(chuàng)產(chǎn)品的需求存在差異。

所以，黑龍江地域特色文創(chuàng)產(chǎn)品創(chuàng)新過(guò)程中，要結(jié)合不同少數(shù)民族的需求，合理設(shè)計(jì)文創(chuàng)產(chǎn)品。舉例來(lái)說(shuō)，對(duì)于朝鮮族用戶而言，可從飲食文化角度對(duì)文創(chuàng)產(chǎn)品進(jìn)行創(chuàng)新設(shè)計(jì)；對(duì)于蒙古族用戶而言，可從居住文化角度對(duì)文創(chuàng)產(chǎn)品進(jìn)行創(chuàng)新設(shè)計(jì)。

（四）互動(dòng)式體驗(yàn)的創(chuàng)新思維

現(xiàn)階段，互動(dòng)式體驗(yàn)逐漸成為各行業(yè)比較關(guān)注的內(nèi)容。在現(xiàn)代文創(chuàng)設(shè)計(jì)中，互動(dòng)式體驗(yàn)設(shè)計(jì)，也是必然發(fā)展趨勢(shì)。通過(guò)對(duì)設(shè)計(jì)創(chuàng)新思維的運(yùn)用，強(qiáng)化文創(chuàng)產(chǎn)品與用戶的關(guān)系，使用戶融入產(chǎn)品中。在產(chǎn)品體驗(yàn)的情況下，更真實(shí)的掌握產(chǎn)品性能，體會(huì)文創(chuàng)產(chǎn)品所表達(dá)出來(lái)的文化內(nèi)涵。設(shè)計(jì)師在對(duì)文創(chuàng)產(chǎn)品進(jìn)行創(chuàng)新設(shè)計(jì)時(shí)，融入互動(dòng)式體驗(yàn)思維主要是促使用戶、產(chǎn)品的互動(dòng)。二者互動(dòng)期間，能夠強(qiáng)化產(chǎn)品文化屬性，將文化價(jià)值體現(xiàn)出來(lái)?；?dòng)式體驗(yàn)下，用戶可在產(chǎn)生視覺(jué)沖擊的同時(shí)，對(duì)產(chǎn)品有深入的感知，與產(chǎn)品所表達(dá)的文化產(chǎn)生共鳴。由此，激發(fā)用戶的購(gòu)買欲望。舉例來(lái)說(shuō)，可結(jié)合蘇軾所創(chuàng)作的《水調(diào)歌頭》詩(shī)詞中的意境，創(chuàng)造凸顯文化的茶杯產(chǎn)品。選取陶瓷，作為茶杯的材質(zhì)，杯底部設(shè)計(jì)緩坡凸起形態(tài)。使用茶杯時(shí)，茶杯中不斷有液體進(jìn)入后，會(huì)因液體容量差異而使杯底出現(xiàn)高度差異，呈現(xiàn)出月滿盈虧的狀態(tài)，給人陰晴圓缺的意境。在設(shè)計(jì)該產(chǎn)品時(shí)，可隨機(jī)選取用戶參與到茶杯的體驗(yàn)中，以互動(dòng)的方式使用戶感受我國(guó)詩(shī)詞文化。

四、黑龍江地域特色文創(chuàng)產(chǎn)品創(chuàng)新設(shè)計(jì)分析

通過(guò)對(duì)黑龍江地域特色文創(chuàng)產(chǎn)品創(chuàng)新思維的分析，在對(duì)該地域特色文創(chuàng)產(chǎn)品進(jìn)行創(chuàng)新時(shí)，要充分加強(qiáng)對(duì)傳統(tǒng)文化的探索，從多樣化角度創(chuàng)新地域文創(chuàng)產(chǎn)品的形勢(shì)。同時(shí)，加強(qiáng)對(duì)用戶需求的考慮，以市場(chǎng)調(diào)研的方式，了解用戶對(duì)文創(chuàng)產(chǎn)品的需求情況，有針對(duì)性的設(shè)計(jì)用戶有需求的產(chǎn)品，并提高用戶的互動(dòng)式體驗(yàn)。在此基礎(chǔ)上，分析黑龍江地域特色文創(chuàng)產(chǎn)品的創(chuàng)新設(shè)計(jì)。

其一，搖籃掛鐘的創(chuàng)新。通過(guò)對(duì)搖籃掛鐘的分析，其可分為兩個(gè)部分，第一部分是掛鐘，第二個(gè)部分是表盤。其中，在對(duì)掛鐘進(jìn)行設(shè)計(jì)時(shí)，以搖籃的形式為主；在對(duì)表盤進(jìn)行設(shè)計(jì)時(shí)，以黑龍江本地傳統(tǒng)農(nóng)家院為主。此種創(chuàng)新設(shè)計(jì)，能夠?yàn)橛脩魩?lái)動(dòng)感性的體驗(yàn)。具體表現(xiàn)為，掛鐘在擺動(dòng)時(shí)，能夠在傳統(tǒng)農(nóng)家院的背景襯托下，給人以時(shí)間流逝的感受。并將黑龍江農(nóng)家院作為表盤，能夠從比較全面的角度上將黑龍江歷史悠久的農(nóng)家文化展現(xiàn)出來(lái)，使農(nóng)家院與表盤形成有機(jī)整體，不僅有一定的審美，同時(shí)，也有實(shí)用性。

其二，掛扇。掛扇中的內(nèi)容，將東北十八怪作為具體的圖樣，有比較濃厚的黑龍江地域文化特色。掛扇中的東北十八怪風(fēng)趣幽默，能夠起到審美作用。此種掛扇的設(shè)計(jì)，能夠使用戶通過(guò)掛扇中的內(nèi)容，對(duì)黑龍江地區(qū)特色歷史文化、生活方式、民俗習(xí)慣等有一定的了解，初步認(rèn)識(shí)黑龍江民眾的價(jià)值取向?？梢钥闯?，東北十八怪掛扇可在滿足使用價(jià)值的同時(shí)，實(shí)現(xiàn)對(duì)黑龍江地域文化的傳播。同時(shí)，利用現(xiàn)代科技手段，對(duì)東北十八怪掛扇進(jìn)行展示，可將扇文化融入東北十八怪民俗中，在民俗風(fēng)情中，增添現(xiàn)代氣息。綜合來(lái)看，結(jié)合黑龍江地域特色文創(chuàng)產(chǎn)品的創(chuàng)新思維，實(shí)現(xiàn)對(duì)產(chǎn)品的創(chuàng)新設(shè)計(jì)是尤為必要的。

五、結(jié)語(yǔ)

現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展進(jìn)程中，文創(chuàng)產(chǎn)品的出現(xiàn)為處于快節(jié)奏生活環(huán)境中的人提供了文化空間，能夠在一定程度上緩解人們的精神壓力。受多種因素的影響，國(guó)內(nèi)文創(chuàng)產(chǎn)品市場(chǎng)正處于初級(jí)發(fā)展階段，文創(chuàng)產(chǎn)品存在同質(zhì)化現(xiàn)象。在此種情況下，重視對(duì)文創(chuàng)產(chǎn)品的創(chuàng)新顯得尤為必要。黑龍江地域文化豐富，該地區(qū)可在掌握地域特色的基礎(chǔ)上，遵循相應(yīng)的文創(chuàng)產(chǎn)品創(chuàng)新原則，對(duì)產(chǎn)品設(shè)計(jì)的思維進(jìn)行創(chuàng)新。本文從傳統(tǒng)文化、產(chǎn)品形式、用戶需求和互動(dòng)式體驗(yàn)等角度，總結(jié)了文創(chuàng)產(chǎn)品創(chuàng)新思維。期望在本文相關(guān)內(nèi)容的探究下，可以為日后促進(jìn)黑龍江地域特色文創(chuàng)產(chǎn)品的發(fā)展，提供建議。