中國書法藝術(shù)的傳播和發(fā)展路徑

段妍鑫（晉城市文化和旅游服務(wù)中心）

書法藝術(shù)在當(dāng)代的傳播與發(fā)展可使人們更加深刻地透過書法藝術(shù)這種表征來體會古往今來文人墨客待人接物的態(tài)度和風(fēng)骨，書法不只是一種文字表現(xiàn)形式，更是能夠讓人們了解古人精神風(fēng)物、高尚品格的藝術(shù)形式，在當(dāng)前人們逐漸變得浮躁的時代，加強中國書法藝術(shù)的傳播和發(fā)展，是一項能夠為人們精神文明建設(shè)提供動力的重要工作，并且由于書法藝術(shù)文化底蘊深厚，其在當(dāng)代的傳承對于藝術(shù)的發(fā)展有著重要的意義，基于此，傳承者可以借助新時代信息科技力量促進書法的傳播發(fā)展。

一、中國書法藝術(shù)的產(chǎn)生淵源

書法作為我國特有的一種藝術(shù)，不僅有著很高的歷史價值，還能使許多書法藝術(shù)家將自己的思想和感悟融入書法創(chuàng)作中，形成各具特色的書法藝術(shù)作品，具有極高的審美價值。根據(jù)中國書法藝術(shù)的實際發(fā)展情況來看，其成型于農(nóng)業(yè)經(jīng)濟時代，準確地反映著中國古代農(nóng)業(yè)社會形態(tài)下人們的思想和觀念，可以說，書法藝術(shù)是一種極具文化傳承價值的藝術(shù)形式。在生活質(zhì)量不斷提升的過程中，人們的思維模式和觀念都發(fā)生著變化，一些文人墨客開始寄情于山水之間，在優(yōu)美景致的熏陶影響之下，他們進行藝術(shù)創(chuàng)作的激情更加突出、對書法藝術(shù)的內(nèi)涵理解得更為深刻，并將自己的思想和觀念與自然、與生活相結(jié)合，讓書法藝術(shù)的深度更上一層樓，不難看出，書法藝術(shù)的形成與發(fā)展。始終與人們的生活息息相關(guān)，二者之間有著極為緊密的關(guān)聯(lián)。同時，書法藝術(shù)在當(dāng)代同樣具有突出的生活化價值。

二、中國書法藝術(shù)的傳播和發(fā)展現(xiàn)狀

我國書法藝術(shù)在發(fā)展的過程中，受西方文化的影響，傳播受到了極大的考驗。因為作為語言載體的漢字文化傳播較為緩慢，所以，書法藝術(shù)的傳播也受到了影響。而且隨著信息技術(shù)的廣泛使用，許多人不再關(guān)注書法藝術(shù)的學(xué)習(xí)。當(dāng)前，手機打字、電腦打字等利用信息技術(shù)產(chǎn)生的便捷方式，更加符合當(dāng)前時代的發(fā)展，也深受大家喜愛，這不僅是因為當(dāng)前快節(jié)奏的生活狀態(tài)無法讓人們靜下心來書寫，還因為這已經(jīng)成為當(dāng)前時代的象征，這就使整個書法藝術(shù)的發(fā)展受到了阻礙。

例如，當(dāng)前小學(xué)生、初中生已經(jīng)很少有去學(xué)習(xí)書法的，這與他們家長的不重視有極大的關(guān)系。人們深受信息技術(shù)發(fā)展的影響，逐漸忽略傳統(tǒng)書法藝術(shù)中不可忽視的美，久而久之，導(dǎo)致書法藝術(shù)的傳播、發(fā)展空間受到了極大影響。

由此可見，在現(xiàn)代化社會發(fā)展的沖擊下，我國的書法藝術(shù)面臨著比較惡劣的發(fā)展環(huán)境，在這樣的背景條件下，書法藝術(shù)傳承者應(yīng)該積極進行現(xiàn)代化的書法傳播和發(fā)展推進，在保證其傳統(tǒng)文化特質(zhì)不受破壞的前提下，積極應(yīng)用現(xiàn)代化信息技術(shù)、媒體技術(shù)，對書法藝術(shù)的魅力所在和文化傳承作用進行傳播，同時，結(jié)合時代發(fā)展特點進行書法藝術(shù)的現(xiàn)代化改進，從而使人們能夠更深地了解并接受這項藝術(shù)，當(dāng)然，就當(dāng)前的書法傳播和發(fā)展情況來看，已經(jīng)有先驅(qū)者進行這方面的工作。

三、中國書法藝術(shù)受現(xiàn)代化影響的轉(zhuǎn)變

（一）書法藝術(shù)的進一步發(fā)展

書法藝術(shù)這項底蘊深厚的藝術(shù)形式，其所具有的歷史的厚重感傳統(tǒng)的書法藝術(shù)更具古樸的意味，而隨著我國社會逐漸發(fā)展，科技水平越來越高，人們的審美理念也發(fā)生了一定的變化，書法藝術(shù)在此發(fā)展過程中，也逐漸隨著人們精神文化的轉(zhuǎn)變有所進步。因為當(dāng)今時代國民的物質(zhì)生活質(zhì)量越來越好、受教育群眾數(shù)量越來越多、精神文化建設(shè)水平越來越高，所以，人們對于書法藝術(shù)等藝術(shù)形式越來越關(guān)注，而在社會整體的文化建設(shè)氛圍比較濃厚的同時，書法的進一步發(fā)展，也會為社會精神文明建設(shè)提供動力，從而形成良好的發(fā)展循環(huán)，書法藝術(shù)就可以在現(xiàn)代化的社會發(fā)展情形下，得到進一步的傳播與發(fā)展?？傮w而言，在現(xiàn)代人先進思想和良好的文化環(huán)境促進作用下，書法藝術(shù)的發(fā)展和傳播得到了大幅進步。

（二）書法藝術(shù)出現(xiàn)創(chuàng)新形式

當(dāng)今時代是一個創(chuàng)新的、發(fā)展的、包容的時代，從國內(nèi)的書法藝術(shù)發(fā)展形勢來看，人們思想的開放性使得書法藝術(shù)逐漸得到了新穎的發(fā)展，社會經(jīng)濟的進步為書法藝術(shù)的傳播提供良好的文化創(chuàng)意，科技的持續(xù)進步更是對書法的進一步傳播發(fā)展助益頗多，在這樣優(yōu)質(zhì)良好的發(fā)展背景下，書法文化進行新時代的傳承和蛻變是大勢所趨，而在實際的書法藝術(shù)創(chuàng)作中，也正呈現(xiàn)出了這樣的趨勢。從具體的書法藝術(shù)形式上來看，在當(dāng)前的書法藝術(shù)創(chuàng)作中，既存在著古色古香、充滿古樸意味的傳統(tǒng)書法，又存在著獨辟蹊徑、標(biāo)新立異的流行書法，并且受到時代的促進作用，流行書法在當(dāng)今社會中，也一樣頗受推崇，而正是新一代的書法家結(jié)合審美發(fā)展對書法的大膽創(chuàng)作和創(chuàng)新，在傳承書法文化的同時突破傳統(tǒng)限制，寫出當(dāng)今時代下寫意隨性的創(chuàng)新藝術(shù)篇章。

（三）新舊書法形式和諧共存

通過上文的敘述可知，現(xiàn)階段的書法藝術(shù)發(fā)展相對比較豐富且更具多元化特質(zhì)，在當(dāng)下這樣的百花齊放的藝術(shù)形勢下，由于人們的思想包容性比較強，使得各種類型的書法都得到了重視喜愛和傳播發(fā)展，在此基礎(chǔ)上，無論是新式的書法形式，還是傳統(tǒng)的書法藝術(shù)，都可以實現(xiàn)共存。從表現(xiàn)形式上來看，就寫書法所需工具角度而言，在現(xiàn)代化的推進作用下，人們對于書法寫作的用筆用紙要求，逐漸變得寬松，日常生活中人們的書法寫作，也并未局限于利用筆墨紙硯這樣的傳統(tǒng)文房四寶來進行，反而由于各種工具種類較多，而根據(jù)自己的需求來選擇工具；在書法藝術(shù)品的展出方式角度，書法展也在現(xiàn)代科技和網(wǎng)絡(luò)的支持下，逐漸從館藏展出發(fā)展為博物館、展覽館、網(wǎng)絡(luò)展等多樣的形式；甚至于在對書法的藝術(shù)性追求上，隨著人們思想的多樣化、開放性變化而變得多樣。綜上所述，即使新時代下書法實現(xiàn)了傳承、蛻變、創(chuàng)新，但是，在良好的文化氛圍基礎(chǔ)上，各類書法能夠在新時代實現(xiàn)共存。

四、中國書法藝術(shù)的產(chǎn)生和傳播

（一）孕育于生活

從藝術(shù)的形成發(fā)展過程來看，不難發(fā)現(xiàn)藝術(shù)源于生活這句話的正確性，而書法作為藝術(shù)的一種，同樣能夠在展示創(chuàng)作者高尚藝術(shù)品和和精神世界的同時，凸顯其生活境遇，并且使人們更加深刻地認識到歷史、文化、藝術(shù)的傳承發(fā)展重要性和藝術(shù)魅力，就書法本身而言，其根植于中國、隨著中國的歷史不斷發(fā)展，使其在當(dāng)下歷史階段，顯現(xiàn)出較強的民族特色和其由中國孕育而具有的獨特魅力。從歷史發(fā)展角度來看，中國宏偉的歷史使得各個不同時期人們對書法的認識和其在書法中投注的情感不盡相同，也正是這樣的生活環(huán)境差異性，造就了書法的包容性和多樣性，在不同生活環(huán)境下成長的文人具有不同的風(fēng)骨，不過無論是婉約還是豪邁，由生活孕育而成的書法藝術(shù)，古往今來都呈現(xiàn)出多姿多彩的表現(xiàn)形式和意境深遠的內(nèi)涵。

（二）結(jié)合生活之美

任何藝術(shù)的創(chuàng)作都離不開生活的支持，書法藝術(shù)的產(chǎn)生和發(fā)展在很大程度上依靠于生活，形成于生活，而若是能夠在書法藝術(shù)中融入生活氣息、生活之美，那么，書法藝術(shù)將會更加自然，除此之外，由于相比其他藝術(shù)形式，書法藝術(shù)還兼具著文字特性，所以，其在為人們提供藝術(shù)養(yǎng)分的同時，也是人們表達自身情感的重要文字工具。由此可知，在中國書法藝術(shù)的發(fā)展過程中，人們只有充分感受生活的美妙之處，才能夠創(chuàng)作出更好的藝術(shù)作品，創(chuàng)作者對于生活的感受能夠在很大程度上影響其作品的質(zhì)量，而就書法而言，這項藝術(shù)不但會顯示創(chuàng)作者自身的精神意象，還會體現(xiàn)創(chuàng)作者的生活經(jīng)歷，當(dāng)一個創(chuàng)作者若是在具備良好的藝術(shù)品質(zhì)的基礎(chǔ)上，能夠?qū)⑸钪械母形蛉谌雱?chuàng)作當(dāng)中，那么，在這樣結(jié)合生活美的前提下，書法藝術(shù)作品的質(zhì)量也會更高。

（三）融于歷史文化傳承

就中國的文化體系而言，我國的各種文化藝術(shù)豐富多彩、種類繁多，大多是在長久的時間和歷史積淀下逐漸形成的，其中，書法文化也是如此，在我國漫長的歷史發(fā)展過程中，書法作為重要的抒情寫意的藝術(shù)形式之一，受到各朝各代文人墨客的推崇，而不同時期的書法形式變化，又催生出一代又一代書法大家，在這樣的文化底蘊支持下，書法藝術(shù)在歷史發(fā)展進程中，承載著文化、演繹著歷史，發(fā)展至今為當(dāng)代的藝術(shù)做出較大的貢獻。而從書法藝術(shù)對歷史文化的傳承來看，在發(fā)展過程中，其形式并非一成不變，而是伴隨時代特色逐漸形成體系差異，而就現(xiàn)階段的發(fā)展而言，在先進科技的促進下，書法藝術(shù)也會在當(dāng)代實現(xiàn)良好的發(fā)展和傳播。與此同時，書法藝術(shù)作為包容性較強的藝術(shù)形式，也將如同其從前的發(fā)展傳承一樣，在當(dāng)代發(fā)展過程中，融入當(dāng)前的時代特色和文化傳承，進而在未來繼續(xù)在歷史的長河中，以其獨特的藝術(shù)形式傳承中華文化。

五、中國書法藝術(shù)的傳播和發(fā)展路徑

（一）利用現(xiàn)代發(fā)展助力書法藝術(shù)傳播

一般情況下，只有人們的物質(zhì)需求得到了良好地滿足，才能夠在精神文明方面有所追求，就當(dāng)前我國的社會經(jīng)濟情況而言，國民生活的經(jīng)濟基礎(chǔ)足以為人們追求文化提升提供充足養(yǎng)分，在此基礎(chǔ)上，隨著我國現(xiàn)代經(jīng)濟和社會整體的發(fā)展進步，書法藝術(shù)的傳播與發(fā)展，也具備了良好的成長溫床，隨著人們的文化水平逐漸提升、對精神生活的富足追求逐漸變強，書法藝術(shù)也不再局限于某一個藝術(shù)的小小天地內(nèi)，而是逐漸走出舒適圈，開始面向大眾，受到大眾的喜愛，并且在發(fā)達的網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)和媒體等的輔助作用下，一些書法展正在以更大規(guī)模進行展示，這也令更多人可以認識了解書法藝術(shù)，不難看出，在現(xiàn)代社會發(fā)展的助力作用下，書法藝術(shù)正在其傳播發(fā)展新道路上銳意進取。綜上所述，不難看出，在當(dāng)今時代下的中國書法藝術(shù)的傳播與發(fā)展過程中，很難脫離現(xiàn)代化而進行傳播，因此，在推進書法藝術(shù)傳播發(fā)展的時候，應(yīng)該充分考慮現(xiàn)代化發(fā)展方向和進程趨勢，從而保證書法發(fā)展能夠借現(xiàn)代化發(fā)展之力，實現(xiàn)更大范圍內(nèi)的普及。

（二）巧用信息網(wǎng)絡(luò)推動書法全面普及

我國社會的信息化發(fā)展和計算機網(wǎng)絡(luò)的普及，為人們的生活帶來了翻天覆地的變化，當(dāng)然，也令人們的生活更加方面快捷，在這樣的社會發(fā)展背景下，信息化和計算機網(wǎng)絡(luò)的開放性和宣傳便捷性以及使用普遍性，都有助于推動書法藝術(shù)的傳播發(fā)展，因此，在進行中國書法藝術(shù)的傳播發(fā)展路徑探索過程中，利用先進的信息網(wǎng)絡(luò)進行書法藝術(shù)宣傳，是適合的一項有效措施。就實際傳播效果而言，若是能夠合理利用網(wǎng)絡(luò)平臺進行書法藝術(shù)的宣傳，那么，結(jié)合書法自身文化魅力和網(wǎng)絡(luò)信息平臺強大的開放性，書法藝術(shù)將會更容易被人們所接受，例如，近幾年由于網(wǎng)絡(luò)宣傳而越發(fā)火熱的古代優(yōu)美舞蹈，在網(wǎng)絡(luò)的發(fā)酵和舞蹈本身動人心魄魅力的結(jié)合之下，人們對這些舞蹈的熱愛越發(fā)強烈，并且在這個過程中，自身的文化自信，也得到了大幅提升，由此可見，書法藝術(shù)作為一項同樣有著悠久傳承和深厚底蘊以及巨大文化魅力的藝術(shù)，也可以通過這樣的方式傳播給大眾，從而得到普及發(fā)展。

（三）充分結(jié)合理論進行書法發(fā)展實踐

任何實踐都離不開理論基礎(chǔ)，而僅有理論基礎(chǔ)則是紙上談兵，意義不大，所以，在進行中國書法藝術(shù)傳播發(fā)展路徑探索的過程中，相關(guān)人員不能盲目依靠理論而忽視實踐，同樣，也不應(yīng)該一味蠻干而拋棄理論支持，所以說，在路徑探索實踐過程中，應(yīng)該在保障理論基礎(chǔ)扎實，能夠為實踐提供堅實依靠的前提下，有序進行書法發(fā)展傳播實踐探索，傳承者應(yīng)該在具備充足的知識理論儲備的基礎(chǔ)上，踏出推進書法發(fā)展的步伐，并結(jié)合書法特質(zhì)特色進行合適的路徑探索。總體而言，從書法發(fā)展實踐的落實需求方面來看，在進行新時代在的實發(fā)發(fā)展路徑探究過程中，從業(yè)人員不能一味追求形式、實踐的創(chuàng)新發(fā)展，因為失去理論基礎(chǔ)的書法藝術(shù)，是無根之木，無源之水，難以實現(xiàn)真正的平穩(wěn)有效發(fā)展。

（四）全面拓展書法藝術(shù)傳播發(fā)展途徑

在當(dāng)今時代，書法藝術(shù)的傳播發(fā)展途徑不止一條，在探索過程中，傳承者應(yīng)該充分意識到宣傳手段的豐富性、多樣性、靈活性，從而全面妥善地進行書法傳播和發(fā)展。具體來看，首先要做到的就是重視書法藝術(shù)的重要作用，并通過合理的宣傳手段，大力開展宣傳工作，將書法藝術(shù)的傳播深入到人們的生活當(dāng)中；其次，在進行書法傳播和促使其發(fā)展時，應(yīng)該注意該藝術(shù)的教育意義，在意識到孩子是確保書法繼續(xù)傳承發(fā)展的重要主體的基礎(chǔ)上，在教育中加入書法藝術(shù)的培養(yǎng)，從而為書法的未來發(fā)展打下堅實基礎(chǔ)。另外，在新時代的書法發(fā)展過程中，應(yīng)該注重新舊的碰撞和融合，在保證二者原有特色的前提下，使創(chuàng)新的書法與傳統(tǒng)書法和諧并存、積極融合，從而保持書法藝術(shù)的活力。

六、結(jié)語

結(jié)合上文敘述，中國的書法藝術(shù)傳播和發(fā)展在新時代道路探索中有助于傳承中國文化、促進藝術(shù)發(fā)展，為了更好地實現(xiàn)對中國書法藝術(shù)的發(fā)展推進，在當(dāng)前的社會發(fā)展階段，可以適當(dāng)利用技術(shù)手段和現(xiàn)代化的宣傳方法，進行書法的進一步傳播，當(dāng)然，在探索書法發(fā)展及傳播路徑的同時，也應(yīng)該對其發(fā)展歷程進行充分的了解，并對當(dāng)下能夠影響書法傳播發(fā)展的因素進行分析研究，從而針對其發(fā)展弱勢結(jié)合現(xiàn)代化的力量，從理論和實踐兩個角度，進行全面的高效發(fā)展路徑探究，從而為書法的發(fā)展開拓出一條康莊大道。