“王寶釧挖野菜”火出圈，“愛(ài)情至上”請(qǐng)冷靜

●文/家家

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“王寶釧挖野菜”引熱議

王寶釧是一位中國(guó)古代傳說(shuō)中的女性，近日因短視頻平臺(tái)的視頻剪輯，以及各大社交媒體的傳播，被賦予了“戀愛(ài)腦代表”的稱(chēng)號(hào)。因?yàn)樵陔娨晞　堆ζ劫F與王寶釧》中，王寶釧一直以野菜充饑，于是，“王寶釧挖野菜”火出了圈。

王寶釧身為相府千金，為了窮小子薛平貴不惜和父母決裂，苦守寒窯18 年，日常僅靠挖野菜度日。而薛平貴卻轉(zhuǎn)頭娶了西涼公主為妻，并且當(dāng)上了皇帝。一直等到王寶釧鴻雁傳書(shū)，薛平貴才想起自己的結(jié)發(fā)妻子王寶釧。然而，當(dāng)薛平貴冊(cè)封王寶釧為皇后僅僅18 天后，王寶釧便命喪黃泉?？嗍睾G18 年，換來(lái)的卻是18 天皇后，王寶釧的結(jié)局不禁令人唏噓。

而與王寶釧這個(gè)愛(ài)情至上、為了愛(ài)情遠(yuǎn)離家庭飽受苦難的角色相對(duì)的，是那些不沉迷于愛(ài)情、有自己的事業(yè)、不為感情而活的女性角色，成了新女性的榜樣。

在許多浪漫故事里，女孩總能遇見(jiàn)完美的“王子”并與之相戀，最終兩個(gè)苦苦相戀的年輕人戰(zhàn)勝各種反對(duì)與阻礙的力量，進(jìn)入了婚姻殿堂。這些故事無(wú)一例外，將幸福完滿(mǎn)與嫁給所愛(ài)之人畫(huà)上了等號(hào)，認(rèn)為女性的最終歸宿莫過(guò)于與一個(gè)相愛(ài)的男性走進(jìn)婚姻。但在現(xiàn)實(shí)生活中，女性其實(shí)還可以擁有更為豐富的人生。

“戀愛(ài)腦”或“反戀愛(ài)腦”，都是網(wǎng)絡(luò)流行的說(shuō)法，并非嚴(yán)謹(jǐn)?shù)母拍?。“王寶釧挖野菜”的熱議，是對(duì)“愛(ài)情至上”的一種矯正，也說(shuō)明了當(dāng)代網(wǎng)友對(duì)待愛(ài)情的心態(tài)更為務(wù)實(shí)。“王寶釧挖野菜”的全網(wǎng)玩“?！保膭?lì)女性獨(dú)立自強(qiáng)，呼吁人們理性對(duì)待愛(ài)情，但也不必?zé)o差別地嘲諷“戀愛(ài)腦”，人們可根據(jù)實(shí)際情況，找到適合自己的生活。那么，在感情中，你會(huì)選擇“愛(ài)情至上”嗎？

網(wǎng)媒互動(dòng)：

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會(huì)，問(wèn)世間情為何物，直教人生死相許 20%

不會(huì)，人生除了愛(ài)情還應(yīng)更為豐富廣闊 70%

很難說(shuō)，感情往往不以人的意志為轉(zhuǎn)移 10%

愛(ài)情，最終需要雙方榮辱與共

古代也好，現(xiàn)代也罷，提到愛(ài)情，都離不開(kāi)人，離不開(kāi)男人和女人。只不過(guò)在古代，人們的價(jià)值觀(guān)比較單一，現(xiàn)代社會(huì)價(jià)值觀(guān)則比較多元。

人是社會(huì)的產(chǎn)物，生活在哪個(gè)年代，毋庸置疑會(huì)受到那個(gè)年代的影響?！巴鯇氣A挖野菜”在現(xiàn)代人看來(lái)不可思議，可在那個(gè)“父母之命媒妁之言”的年代，王寶釧的舉動(dòng)，也是女性為了爭(zhēng)取自己的幸福，獨(dú)立的行為表現(xiàn)。在那個(gè)年代，王寶釧不守在寒窯，能夠去哪里？原生家庭不會(huì)接納她，當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境更不會(huì)接納她，她只有堅(jiān)守信念，才能不讓“愛(ài)情神話(huà)”變笑話(huà)。

把“王寶釧挖野菜”放到現(xiàn)代社會(huì)，人們會(huì)覺(jué)得是“戀愛(ài)腦”，最終浪費(fèi)了自己的整個(gè)青春，覺(jué)得女性應(yīng)該去追求自己的獨(dú)立與個(gè)性?？墒窃谀莻€(gè)年代，“王寶釧挖野菜”，不惜苦守寒窯18 年，也恰恰是她追求幸福、自由與獨(dú)立的表現(xiàn)。

心理學(xué)家斯騰伯格提出的愛(ài)情理論，認(rèn)為愛(ài)情由三個(gè)基本成分組成：激情、親密和承諾。激情在愛(ài)情中，是情緒上著迷的部分；親密是指在愛(ài)情關(guān)系中能夠引起的溫暖體驗(yàn)；承諾指維持關(guān)系的決定期許或擔(dān)保。這三種成分構(gòu)成了喜歡式愛(ài)情、迷戀式愛(ài)情、空洞式愛(ài)情、浪漫式愛(ài)情、伴侶式愛(ài)情、愚蠢式愛(ài)情、完美式愛(ài)情七種類(lèi)型。親密是“溫暖”的，激情是“熱烈”的，而承諾是“冷靜”的。

親密大都來(lái)自關(guān)系中的情感性投入部分，指的是兩個(gè)人心理上互相喜歡的感覺(jué)，包括對(duì)愛(ài)人的贊賞、照顧愛(ài)人的愿望、自我的展露和內(nèi)心的溝通。激情大都來(lái)自關(guān)系中的動(dòng)機(jī)性卷入，是指一種情緒上的著迷。個(gè)人外表和內(nèi)在魅力是影響激情的重要因素。承諾大都來(lái)自關(guān)系中認(rèn)知性的決定與忠守，是指?jìng)€(gè)人內(nèi)心或者口頭對(duì)愛(ài)的預(yù)期，是愛(ài)情中的最理性的成分。

由此可見(jiàn)，要想獲得“完美的愛(ài)情”，需要有承諾去兌現(xiàn)?，F(xiàn)代社會(huì)，有一些年輕人拒絕愛(ài)情，譏笑別人是“戀愛(ài)腦”，可能也是在愛(ài)情中受傷之后的一種防御。

期待美好愛(ài)情，是人類(lèi)的基本期待與要求。從戀愛(ài)的過(guò)程來(lái)看，在熱戀期確實(shí)屬于“戀愛(ài)腦”的階段，所以我們普遍認(rèn)為戀愛(ài)超過(guò)半年以上再結(jié)婚比較合適，就是規(guī)避熱戀期的“戀愛(ài)腦”的影響。研究資料表明，熱戀期一般只有半年左右，這個(gè)時(shí)候發(fā)生作用的是“暈輪效應(yīng)”，也就是熱戀中的雙方都看到自己想看到的美好的一面，忽視了全面地去觀(guān)察一個(gè)人，往往這個(gè)時(shí)候做出的重要決定有可能就是欠成熟的，就會(huì)造成不完美的結(jié)局。所以，我們可以適當(dāng)延長(zhǎng)戀愛(ài)到結(jié)婚的時(shí)間來(lái)解決。因?yàn)椋^(guò)半年之后，相互之間映像形成起作用的“暈輪效應(yīng)”會(huì)發(fā)生變化，變成熟悉人之間的“近因效應(yīng)”。人們自然就會(huì)變得更加理性、客觀(guān)地看待兩個(gè)人之間的愛(ài)情是否可以長(zhǎng)長(zhǎng)久久，可以更加客觀(guān)、全面地了解一個(gè)人，也可以知道兩個(gè)人在現(xiàn)實(shí)生活中是否可以愉快相處，這時(shí)候“承諾”和“親密”的作用就會(huì)發(fā)揮出來(lái)，人們也會(huì)變得更加理性、客觀(guān)。

美好的愛(ài)情看起來(lái)只與兩個(gè)人有關(guān)，可是婚姻卻與兩個(gè)家庭有關(guān)。從社會(huì)學(xué)角度看，如果愛(ài)情是個(gè)人問(wèn)題，那么婚姻就是社會(huì)問(wèn)題了。所以，無(wú)論什么樣的愛(ài)情表達(dá)方式，最終都需要愛(ài)情的雙方相互磨合，榮辱與共，共同經(jīng)歷風(fēng)雨，共同承擔(dān)風(fēng)險(xiǎn)。