網(wǎng)絡(luò)文學(xué)書寫風格的變遷及其價值引領(lǐng)

王卓卓

（杭州醫(yī)學(xué)院 馬克思主義學(xué)院，浙江 杭州 311399）

中國網(wǎng)絡(luò)文學(xué)在20余年中吸引了海內(nèi)外大量讀者。截至2021年12月，我國網(wǎng)絡(luò)文學(xué)用戶規(guī)模達5.02億，占網(wǎng)民總量的48.6%[1]50。如今，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)已不單是一種娛樂消遣方式，隨著創(chuàng)作互動化、粉絲化、網(wǎng)絡(luò)文學(xué)“出?！钡鹊膹妱萃七M，它已成為一個關(guān)涉國家意識形態(tài)建設(shè)和青年價值引領(lǐng)的重要媒介。聯(lián)系歷史來看，“文脈同國脈相連”絕非主觀臆想，20世紀80年代，蘇聯(lián)批判主義文學(xué)日益壯大，“暴露文學(xué)、‘回歸文學(xué)’和‘黑色文學(xué)’等合在一起”[2]133-136，形成了一股強大的否定和丑化現(xiàn)實的潮流，嚴重削弱了社會主義文學(xué)的主體地位，擾亂了群眾的思想意識。著名學(xué)者林泰認為：“在蘇聯(lián)解體過程中，文學(xué)的確起了推波助瀾的重要作用?！盵3]13蘇聯(lián)的教訓(xùn)應(yīng)引起我們的高度重視，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)只有沿著正確的方向發(fā)展，才能產(chǎn)生優(yōu)秀的作品，才能作出應(yīng)有的貢獻。梳理網(wǎng)絡(luò)文學(xué)不同時期的書寫風格及其與主導(dǎo)價值觀關(guān)系的變遷，有助于明晰主導(dǎo)價值觀對網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的正確導(dǎo)向作用，在此基礎(chǔ)上，探索社會主義核心價值觀引領(lǐng)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)發(fā)展的進路，有助于推動網(wǎng)絡(luò)文學(xué)沿著正確的方向健康發(fā)展，從而使人民群眾的網(wǎng)絡(luò)文化生活更加豐富和積極向上。

一、網(wǎng)絡(luò)文學(xué)書寫風格的變遷

書寫風格是個涵義寬泛的概念，包括時代風格、作者風格、地域風格等，本文中的“書寫風格”指時代風格。錢鍾書說：“詩分唐宋?！盵4]2網(wǎng)絡(luò)文學(xué)在各發(fā)展時期也呈現(xiàn)出不同的書寫風格。

（一）網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的發(fā)展分期

網(wǎng)絡(luò)文學(xué)包含小說、散文、詩歌等體裁，其中最受追捧、擁有讀者量最多的是網(wǎng)絡(luò)小說。自1998年第一部本土網(wǎng)絡(luò)小說《第一次的親密接觸》誕生以來，中國網(wǎng)絡(luò)文學(xué)迅速發(fā)展。學(xué)界關(guān)于網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的發(fā)展分期有2種不同的劃分標準：一種是以網(wǎng)絡(luò)文學(xué)自身的內(nèi)容題材為標準，譬如，周洪立認為網(wǎng)絡(luò)文學(xué)經(jīng)歷了言情、幻想和現(xiàn)實題材3個不同的時期[5]3。另一種以網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的發(fā)展模式為標準，如歐陽友權(quán)認為網(wǎng)絡(luò)文學(xué)發(fā)展歷經(jīng)3個階段，第一階段的關(guān)鍵詞是“草根生長、商業(yè)模式成型、數(shù)據(jù)為王”；第二階段表現(xiàn)為“逐漸向主流文化形態(tài)轉(zhuǎn)型的‘IP熱’”；第三階段體現(xiàn)在“跨界合作、定制化創(chuàng)作”[6]18-19。這兩類標準均以網(wǎng)絡(luò)文學(xué)自身為基礎(chǔ)。為了更好地厘清主導(dǎo)價值觀與網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的關(guān)系變遷，本文認為，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)發(fā)展階段的梳理既要考慮網(wǎng)絡(luò)文學(xué)自身的發(fā)展，還應(yīng)兼顧外部作用力的變化，由此，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)歷經(jīng)自由發(fā)展時期、商業(yè)操縱時期、官方引導(dǎo)初期和有序發(fā)展時期4個階段。

在網(wǎng)絡(luò)文學(xué)20余年的發(fā)展中，涌現(xiàn)出許多優(yōu)秀作品。2018年，中國作協(xié)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)委員會、上海市新聞出版局、上海市作家協(xié)會、閱文集團聯(lián)合主辦了“中國網(wǎng)絡(luò)文學(xué)20年發(fā)展專題探討會”，經(jīng)過專家提名、網(wǎng)絡(luò)投票、專家終審，最終20部網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品入選，見表1。由活動主辦方、參與方身份可以看出，這20部作品是綜合官方和民間喜好態(tài)度的結(jié)果，一定程度上反映了網(wǎng)絡(luò)文學(xué)不同時期流行的書寫風格。

表1 中國網(wǎng)絡(luò)文學(xué)20年20部作品

（二）網(wǎng)絡(luò)文學(xué)書寫風格的變遷

傳統(tǒng)小說理論認為，“小說包含3個基本要素，即人物、情節(jié)和環(huán)境”[7]89，三者共同構(gòu)成小說的基本內(nèi)容和特征，也是影響讀者喜好的主要因素。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)中人物形象、情節(jié)走向、環(huán)境設(shè)定的突出特點能夠反映出一定時期流行的書寫風格。

1.自由發(fā)展時期，個體化書寫突顯

自由發(fā)展時期指自1998年第一部本土網(wǎng)絡(luò)小說誕生起至2002年，其特點是獨立成長、自由書寫、追求個性。1994年，中國正式接入互聯(lián)網(wǎng)，網(wǎng)絡(luò)的虛擬性和去中心化為個人表達自我提供了相對自由的空間，也為個人主義的網(wǎng)絡(luò)化打開了一扇大門。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)正是在這樣的背景下產(chǎn)生的，第一代網(wǎng)絡(luò)作家并非職業(yè)作家，而是由一些較早接觸網(wǎng)絡(luò)，渴望表達自己、展現(xiàn)才華的青年組成。因此，他們塑造出的多是熱衷探索新事物、大膽表達個性、勇于挑戰(zhàn)權(quán)威的人物形象。譬如，蔡智恒在《第一次的親密接觸》中塑造了“痞子蔡”這一“流里流氣”、喜歡以貌取人、不符合主流期望的主人公形象，他將長相丑陋的女生稱為“恐龍”，而面對美麗的女主人公時，卻直言不諱地稱贊其外表，展現(xiàn)出他毫不在意外界評價、強烈關(guān)注個人感受的性格特征；在《悟空傳》中，主人公們一改求取真經(jīng)的道德圣徒形象，而是留戀于世俗的愛情，甚至不惜為此與權(quán)威對抗。這兩部作品刻畫的人物形象極具個性化和世俗化，高度強調(diào)對個體的尊重，反對權(quán)威及外部世界對個體的支配。這類非主流的、叛逆張揚的人物形象深入人心，受到青年讀者的熱情追捧，《第一次的親密接觸》在臺灣校園BBS上出現(xiàn)不久后，迅速在“水木清華”“華南木棉”等大陸高校BBS上連載，引起大陸青年的喜愛，許多青年在起網(wǎng)名時效仿“痞子蔡”：痞子×（將×換成自己的姓氏）、悲傷的痞子、痞子紳士……

2.商業(yè)操縱時期，幻想化書寫盛行

商業(yè)操縱時期指自2003年“VIP付費閱讀”模式啟動至2005年，其特點是付費閱讀、數(shù)據(jù)至上、跟風創(chuàng)作、追求“爽感”。21世紀以來，隨著改革開放和全球化的進一步發(fā)展，各種社會思潮相互交叉、快速更迭，導(dǎo)致部分青年“道德價值混亂、政治熱情冷漠、公共關(guān)懷缺失”[8]9，他們懷疑一切，不但懷疑現(xiàn)實，更懷疑改變現(xiàn)實的可能性，只想在網(wǎng)絡(luò)世界里虛度時光，呈現(xiàn)出犬儒主義的特性。這一特性在幻想類小說中有所呈現(xiàn)。有兩部2003年的幻想類小說入選“中國網(wǎng)絡(luò)文學(xué)20年20部作品”，分別是蕭潛的修真題材小說《飄邈之旅》和蕭鼎的仙俠題材小說《誅仙》，這兩部小說連載于當時國內(nèi)最大的原創(chuàng)文學(xué)網(wǎng)站之一——幻劍書盟，后被其他公司開發(fā)為游戲，改編為電視劇。值得一提的是，由《誅仙》改編的古裝仙俠劇《青云志》位居“2016年電視劇網(wǎng)絡(luò)播放量年榜”榜首，足見其人氣之高、傳播方式之多、商業(yè)價值之大。此后，幻想類小說迅猛發(fā)展，時至今日，它仍是眾多移動閱讀App中占有較大比重的題材。幻想類小說最大的特點在于其異時空的環(huán)境設(shè)定，或在地球之外的其他星球，或在想象出來的架空世界，或在過去的時代，或在未來的時代……在這樣的環(huán)境設(shè)定下，現(xiàn)實世界與異時空價值并行，善惡黑白成為一團迷霧，不問是非、只求痛快的“爽文”被大量創(chuàng)造?！讹h渺之旅》中的主人公李強在現(xiàn)實世界憤怒傷人、以暴治惡后，并未被現(xiàn)實世界追究責任，反而搖身一變，成為高大俊美的男子，在其他星球踏上修真之旅，達到“修真巔峰”。一面追求崇高的精神境界，一面卻逃避現(xiàn)實問題，是此類幻想化書寫的主要特征。

3.官方引導(dǎo)初期，多樣化書寫共存

官方引導(dǎo)初期指自2006年文明上網(wǎng)之風興起至2013年，其特點是官方重視程度和引導(dǎo)程度加深、傳統(tǒng)文學(xué)與網(wǎng)絡(luò)文學(xué)融合、“全民創(chuàng)作”、小說類型化?！肮俜揭龑?dǎo)”指黨政機構(gòu)、權(quán)威性和專業(yè)性的人民團體通過政策引導(dǎo)、法律規(guī)范、行政監(jiān)管、作品評選、作家培養(yǎng)、活動交流等方式對網(wǎng)絡(luò)文學(xué)發(fā)展施加影響。在網(wǎng)絡(luò)文學(xué)自由發(fā)展和商業(yè)操縱時期，“官方引導(dǎo)”已然存在，但是引導(dǎo)主體以黨政機構(gòu)為主，引導(dǎo)手段以法律規(guī)范和行政監(jiān)管為主，引導(dǎo)程度相對較低，譬如，國務(wù)院頒布《互聯(lián)網(wǎng)信息服務(wù)管理辦法》（2000年），國家版權(quán)局聯(lián)合多部門首次開展打擊盜版的“劍網(wǎng)”行動（2005年），等等。2006年以后，隨著優(yōu)秀網(wǎng)文作品不斷涌現(xiàn)及其社會影響力的增強，專業(yè)性人民團體逐漸重視并接納網(wǎng)絡(luò)文學(xué)，以“網(wǎng)絡(luò)文學(xué)大事件”中中國作協(xié)的相關(guān)事件為例，1998年至2005年間，中國作協(xié)引導(dǎo)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)發(fā)展的重大事件僅有在其官網(wǎng)開設(shè)“網(wǎng)上發(fā)表”欄目這一項，而2006年至2013年間，中國作協(xié)引導(dǎo)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)發(fā)展的重大事件達到6件之多，包括促成傳統(tǒng)作家與網(wǎng)絡(luò)作家“結(jié)對交友”、吸納網(wǎng)絡(luò)作家加入中國作協(xié)等，在整合各方資源、促進傳統(tǒng)文學(xué)與網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的融合方面發(fā)揮了重要作用[6]370-415。2005年，中國互聯(lián)網(wǎng)進入“Web 2.0”，其特點是“一人一媒體”“所有人向所有人傳播”[9]85。這一變化催生出“全民寫作”機制，不同行業(yè)、年齡、階層、性別的網(wǎng)民都可以借助網(wǎng)絡(luò)文學(xué)表達自己的聲音，極大拓寬了網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的內(nèi)容題材。在網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的廣度與規(guī)模積累到一定程度后，出現(xiàn)了讀者的分流，即小說的類型化。小說類型化體現(xiàn)了多樣化書寫共存的景象，除個體化書寫、幻想化書寫外，還有高揚女性主義的女性書寫，代表作有穿越類小說《步步驚心》，以及透視世間百態(tài)的民間書寫，代表作有懸疑探險類小說《鬼吹燈》，等等。各式各樣的書寫風格共存于網(wǎng)絡(luò)文學(xué)之中。

4.有序發(fā)展時期，現(xiàn)實主義書寫回歸

有序發(fā)展時期指2014年《關(guān)于推動網(wǎng)絡(luò)文學(xué)健康發(fā)展的指導(dǎo)意見》印發(fā)至今，其特點是官方重視程度和引導(dǎo)程度進一步加深、現(xiàn)實主義題材回歸。2009年，阿耐的《大江東去》獲得中宣部第十一屆“五個一工程”獎，這是一部優(yōu)秀的現(xiàn)實主義題材作品，展現(xiàn)了改革開放洪流中國家與個人的命運交織和光明前景，許多網(wǎng)友將其與《平凡的世界》相媲美。不僅原著擁有極高的口碑，改編后的電視劇和有聲書也廣受好評，截至2022年8月2日，其有聲書在喜馬拉雅 （我國知名音頻分享平臺）中的播放量達到7583.8萬，評分高達9.7分?！洞蠼瓥|去》是中國第一部獲得“五個一工程”獎的網(wǎng)絡(luò)小說，一方面，體現(xiàn)了優(yōu)秀網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品也能夠得到主流獎項的認可；另一方面，它傳達出一個導(dǎo)向，即網(wǎng)絡(luò)文學(xué)要承擔時代使命，以關(guān)注現(xiàn)實、反映時代精神為己任。在“現(xiàn)實主義”的導(dǎo)向下，洋溢著生活和時代氣息的作品不斷涌現(xiàn)。尤其是2014年以來，“現(xiàn)實題材網(wǎng)絡(luò)小說出現(xiàn)了明顯的回歸跡象”[6]138，一度“玄幻獨大”的面貌有所改變，讀者不再只看幻想世界，也偏愛現(xiàn)實主義。不僅現(xiàn)實主義題材的作品大量涌現(xiàn)，以擅長現(xiàn)實主義題材創(chuàng)作的網(wǎng)絡(luò)作家也不斷增加，如財經(jīng)類作家阿耐、懸疑類作家常書欣、都市類作家齊橙及因國企改革類小說被讀者熟知的wanglong……此外，一些知名幻想類小說作家也轉(zhuǎn)向現(xiàn)實主義題材創(chuàng)作，唐家三少就以自己和摯愛的妻子為原型，創(chuàng)作了 《為了你，我愿意熱愛整個世界》，給讀者帶來了真實的溫暖和力量。

短短20余年中，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的書寫風格不斷發(fā)生變化，也呈現(xiàn)出一定的規(guī)律：第一，既表現(xiàn)為個體化、幻想化、現(xiàn)實主義等的多樣化書寫趨勢，也表現(xiàn)為由相對主義到理性回歸的態(tài)勢；第二，更迭速度快，從網(wǎng)絡(luò)文學(xué)書寫風格變遷的狀況看，幾乎每5年就發(fā)生一次重大變化；第三，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)書寫風格仍以現(xiàn)實世界為基礎(chǔ)，并隨現(xiàn)實世界中官方引導(dǎo)、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)進步、社會經(jīng)濟發(fā)展、網(wǎng)絡(luò)主體成長而變化；第四，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)書寫風格的發(fā)展與通俗文學(xué)思潮的流行密不可分，它們之間相互推動、相互演繹。

二、主導(dǎo)價值觀與網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的關(guān)系變遷

結(jié)合網(wǎng)絡(luò)文學(xué)書寫風格的變遷與官方對網(wǎng)絡(luò)文學(xué)引導(dǎo)情況的變化，可以看出主導(dǎo)價值觀與網(wǎng)絡(luò)文學(xué)之間關(guān)系的變遷軌跡，即沖突、張力、整合、引領(lǐng)。

（一）自由發(fā)展時期的沖突狀態(tài)

一般而言，社會轉(zhuǎn)型易為價值沖突帶來可乘之機，越是深刻的社會轉(zhuǎn)型，越易引起嚴重的價值沖突。在中國歷史上，由奴隸社會向封建社會轉(zhuǎn)型的春秋戰(zhàn)國時期，出現(xiàn)了思想領(lǐng)域的“百家爭鳴”現(xiàn)象；由封建社會向半殖民地半封建社會過渡的19世紀中后期，一向以“天朝上國”自居的中國人掀起向西方學(xué)習(xí)的潮流；由舊民主主義革命向新民主主義革命過渡的五四運動前后，新文化運動興起……20世紀70年代末，黨的十一屆三中全會拉開了改革開放的序幕，改革開放的眾多變化涉及經(jīng)濟、政治、文化及社會的方方面面?！?0世紀最后的20年中國社會思潮的演進中最主要的觀念就是主體性?！盵10]7在社會轉(zhuǎn)型時期，利益主體出現(xiàn)分化，利益沖突加劇，集體主義的主導(dǎo)作用被削弱，主體意識逐漸覺醒，在文學(xué)領(lǐng)域，高度強調(diào)人的主體價值的“文學(xué)主體性”理論就是這一變化的產(chǎn)物。個人主義、存在主義在社會生活中盛行，并依托個人網(wǎng)頁、電子論壇、聊天室等平臺走向網(wǎng)絡(luò)空間。許多青年在虛擬的網(wǎng)絡(luò)世界建立起自己的天地，并在其中傾訴情感、表達觀點、追尋人生的意義。網(wǎng)絡(luò)中涌現(xiàn)出許多 “××的家”“××的小窩”“××天空”等以強調(diào)關(guān)注個體為特征的網(wǎng)頁，有青年在個人網(wǎng)頁中公開宣稱：“我最大的愿望就是成為一名網(wǎng)上黑客，可以破譯各種密碼和軟件（是不是很瘋狂），希望各方高手多多指教，使我早日夢想成真?！盵9]24處于匿名狀態(tài)下的網(wǎng)民，對于所傳播的信息無需承擔責任，一如當時的網(wǎng)絡(luò)流行語——“在互聯(lián)網(wǎng)上，沒人知道你是一條狗”，在網(wǎng)名的遮擋下，個人更加毫無顧忌地宣揚自己的觀點。

在網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的自由發(fā)展時期，“網(wǎng)絡(luò)寫手”們創(chuàng)作的初衷并非求名求利，他們只想單純地發(fā)表自己的文字，自由地抒發(fā)個人的情感，卻無心插柳，成為了網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的第一代作家。他們通過網(wǎng)絡(luò)文學(xué)表達自己的苦悶與迷茫，表達對集體、他人的懷疑與反抗。小說《悟空傳》中有一句表露這一心態(tài)的話語：“我要這天，再遮不住我眼，要這地，再埋不了我心，要這眾生，都明白我意，要那諸佛，都煙消云散！”[11]這里的“天”“地”“眾生”“佛”隱含著主流、現(xiàn)實、集體和權(quán)威的意象，唐僧的這句質(zhì)詢代表了對個體需求的關(guān)注、對權(quán)威的反抗，也體現(xiàn)了面對集體與個體沖突時的迷茫。

（二）商業(yè)操縱時期的張力狀態(tài)

我國互聯(lián)網(wǎng)產(chǎn)業(yè)發(fā)展滯后于西方，在產(chǎn)業(yè)發(fā)展初期，不得不在形式內(nèi)容方面向西方學(xué)習(xí)，西方也想方設(shè)法借助互聯(lián)網(wǎng)向中國網(wǎng)民灌輸其價值觀念，因此，我國網(wǎng)絡(luò)世界中的新奇內(nèi)容有土生土長的，也有國外舶來的，有正確的價值觀念，也有錯誤的社會思潮，如拜金主義、享樂主義、新自由主義等?！百Y本的本性在于最大限度地實現(xiàn)價值增值。隨著資本全球化以及媒介市場化改革推進，資本的逐利沖動使其不甘于在實體經(jīng)濟領(lǐng)域大顯身手，而是通過各種方式進入網(wǎng)絡(luò)虛擬空間”[12]82，試圖掌握網(wǎng)絡(luò)空間的支配權(quán)和話語權(quán)。相比于已經(jīng)適應(yīng)網(wǎng)絡(luò)運作規(guī)律的商業(yè)資本，習(xí)慣于傳統(tǒng)宣傳方式的主導(dǎo)價值觀在網(wǎng)絡(luò)空間的傳播效果大打折扣，政府控制輿論導(dǎo)向的難度加大，具體表現(xiàn)為網(wǎng)絡(luò)信息內(nèi)容在主導(dǎo)價值觀與商業(yè)資本之間相互拉扯的張力狀態(tài)：一方面，網(wǎng)絡(luò)信息內(nèi)容被商業(yè)資本操控，部分網(wǎng)站奉行利字當先，讓假新聞、網(wǎng)絡(luò)色情、網(wǎng)上賭博、計算機病毒等充斥在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中，對主導(dǎo)價值觀產(chǎn)生了解構(gòu)的作用；另一方面，網(wǎng)絡(luò)信息內(nèi)容也深受主導(dǎo)價值觀吸引，2003年“非典”期間，部分商業(yè)門戶網(wǎng)站及時、客觀報道疫情相關(guān)情況，展現(xiàn)出強烈的愛國主義精神和高度的社會責任感。

在網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的商業(yè)操縱時期，盡管不乏書寫真善美的優(yōu)秀作品，但與主導(dǎo)價值觀異頻的另類作品也并不少見。起初，“草根”出身的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)并沒有得到主流文壇的廣泛認可，而是緊緊抓住了商業(yè)資本的眼球，網(wǎng)絡(luò)平臺的搭建和“VIP付費閱讀”模式的形成為網(wǎng)絡(luò)文學(xué)盈利提供了可能。資本與網(wǎng)絡(luò)文學(xué)一經(jīng)結(jié)合，單純抒發(fā)個人情感的寫作目的受到挑戰(zhàn)。在商業(yè)資本的推波助瀾下，為求取名利，部分網(wǎng)絡(luò)寫手刻意迎合市場，消解權(quán)威，追求另類，甚至疏離道德。2003年，木子美在網(wǎng)上公布了自己的性愛日記《遺情書》，引發(fā)激烈爭議。一方面，這一行為體現(xiàn)了社會觀念的開放和對女性權(quán)利的關(guān)注，有積極的一面；但另一方面，單方面公布性愛細節(jié)及對方真實姓名，侵害了對方的權(quán)利，同時也給社會信任機制和道德規(guī)范的構(gòu)建帶來不良影響。這一事件中，新浪網(wǎng)通過開設(shè)木子美專欄、連載其日記大大提高訪問量，使得影響進一步擴大。在商業(yè)資本的指引下，網(wǎng)絡(luò)空間的道德尺度被丟在一邊，這種只求痛快、不辨是非的非理性主義給網(wǎng)絡(luò)文學(xué)自身發(fā)展帶來不良影響，部分劣質(zhì)作品“不僅嚴重浪費了資源，敗壞了創(chuàng)作環(huán)境，還劣幣驅(qū)逐良幣，使得真正優(yōu)秀的網(wǎng)絡(luò)作品難以最大程度地發(fā)揮應(yīng)有的作用，展示應(yīng)有的價值，這無疑會耗散著中國網(wǎng)絡(luò)文學(xué)前進的動力”[13]84。

（三）官方引導(dǎo)初期的整合關(guān)系

21世紀初期，我國GDP保持高速增長，并于2010年首次超過日本，成為世界第二大經(jīng)濟體。這一成績的背后并非沒有代價，貧富差距、環(huán)境資源問題、腐敗問題、弱勢群體問題等深層矛盾日益顯露，代表不同群體利益的社會思潮也紛紜激蕩。一句話概括，黃金發(fā)展期的成就使人振奮，矛盾凸顯期的問題也使人困惑?；ヂ?lián)網(wǎng)Web 2.0時代，個人進行網(wǎng)絡(luò)傳播的門檻大大降低，人們不再是單純的圍觀者，而是積極的傳播者，無論是建設(shè)中的“成就”抑或“問題”，一經(jīng)進入網(wǎng)絡(luò)，就會迅速燃起部分群體的情緒，發(fā)展成影響廣泛的極端化思想傾向。2006年，《中共中央關(guān)于構(gòu)建社會主義和諧社會若干重大問題的決定》第一次明確提出了“建設(shè)社會主義核心價值體系”這個重大命題和戰(zhàn)略任務(wù)，指出：“加強對互聯(lián)網(wǎng)等的應(yīng)用和管理，理順管理體制，倡導(dǎo)文明辦網(wǎng)、文明上網(wǎng)，使各類新興媒體成為促進社會和諧的重要陣地?！盵14]“文明辦網(wǎng)、文明上網(wǎng)”不僅成為2006年中國網(wǎng)絡(luò)弘揚的主旋律，而且成為今后的一項長期要求。面對各方聲音，一方面，主導(dǎo)價值觀主動進入網(wǎng)絡(luò)，加強相關(guān)政策和新聞的網(wǎng)絡(luò)宣傳，正確引導(dǎo)輿論，譬如，通過網(wǎng)絡(luò)宣傳黨的十七大、實施“數(shù)字奧運”等；另一方面，主導(dǎo)價值觀也積極嘗試駕馭網(wǎng)絡(luò)這匹容易脫韁的“野馬”，做好網(wǎng)絡(luò)信息內(nèi)容的把關(guān)工作，促進網(wǎng)絡(luò)文明建設(shè)。

主導(dǎo)價值觀整合網(wǎng)絡(luò)信息內(nèi)容的春風也吹到了網(wǎng)絡(luò)文學(xué)領(lǐng)域。在網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的官方引導(dǎo)初期，主流文壇逐漸認可和接納網(wǎng)絡(luò)文學(xué)，但這并不意味著主流文壇被迫接受網(wǎng)絡(luò)文學(xué)，反而是主流文壇主動嘗試介入網(wǎng)絡(luò)文學(xué)，表現(xiàn)在多方面：一是吸納網(wǎng)絡(luò)作家加入中國作協(xié)和地方作協(xié)，增進傳統(tǒng)作家與網(wǎng)絡(luò)作家的交流；二是將網(wǎng)絡(luò)文學(xué)納入主流獎項參選范圍，如茅盾文學(xué)獎；三是主流期刊與商業(yè)期刊展開合作，譬如，2008年，《長篇小說選刊》與17K網(wǎng)站聯(lián)合承辦“網(wǎng)絡(luò)文學(xué)十年盤點”活動。這些措施極大地促進了網(wǎng)絡(luò)文學(xué)與傳統(tǒng)文學(xué)的融合，激勵了網(wǎng)絡(luò)文學(xué)工作者的創(chuàng)作積極性，多樣化的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品不斷涌現(xiàn)，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)發(fā)展呈現(xiàn)出一派繁榮景象。

（四）有序發(fā)展時期的引領(lǐng)態(tài)勢

進入新時代，黨和國家不斷加強對網(wǎng)絡(luò)空間思想文化的引領(lǐng)工作。2013年12月23日，中共中央辦公廳印發(fā) 《關(guān)于培育和踐行社會主義核心價值觀的意見》，明確提出：“適應(yīng)互聯(lián)網(wǎng)快速發(fā)展形勢，善于運用網(wǎng)絡(luò)傳播規(guī)律，把社會主義核心價值觀體現(xiàn)到網(wǎng)絡(luò)宣傳、網(wǎng)絡(luò)文化、網(wǎng)絡(luò)服務(wù)中，用正面聲音和先進文化占領(lǐng)網(wǎng)絡(luò)陣地?！盵15]11黨中央還把網(wǎng)絡(luò)建設(shè)提高到“過不了互聯(lián)網(wǎng)這一關(guān)，就過不了長期執(zhí)政這一關(guān)”的政治高度[16]3，并借助一系列舉措加強網(wǎng)絡(luò)空間治理。在黨建引領(lǐng)方面，2012年，全國第一個互聯(lián)網(wǎng)協(xié)會黨委——中共首都互聯(lián)網(wǎng)協(xié)會委員會成立，通過加強與網(wǎng)站黨組織聯(lián)系等工作，進一步強化商業(yè)網(wǎng)站領(lǐng)域的黨建引領(lǐng)力；在網(wǎng)絡(luò)管理方面，2014年，國家互聯(lián)網(wǎng)信息辦公室重組，負責全國互聯(lián)網(wǎng)信息內(nèi)容管理工作，并逐漸形成從中央到地方垂直高效的管理系統(tǒng)；在媒體發(fā)展方面，我國先后發(fā)布了《關(guān)于推動傳統(tǒng)媒體和新興媒體融合發(fā)展的指導(dǎo)意見》《關(guān)于加快推進媒體深度融合發(fā)展的意見》，明確了媒體深度融合發(fā)展的總體要求，“逐步構(gòu)建網(wǎng)上網(wǎng)下一體、內(nèi)宣外宣聯(lián)動的主流輿論格局”[17]。黨和國家借助多種措施推動社會主義核心價值觀對網(wǎng)絡(luò)文化的價值引領(lǐng)，網(wǎng)絡(luò)空間逐漸成為凝聚網(wǎng)民共識、促進社會發(fā)展的新空間。

2014年是我國網(wǎng)絡(luò)文學(xué)發(fā)展的重要拐點。2014年12月18日，原國家新聞出版廣電總局印發(fā) 《關(guān)于推動網(wǎng)絡(luò)文學(xué)健康發(fā)展的指導(dǎo)意見》，這是官方專門針對網(wǎng)絡(luò)文學(xué)發(fā)展制定的一部較為全面的指令性文件，提出“引導(dǎo)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)創(chuàng)作植根現(xiàn)實生活，為人民抒寫、為人民抒情、為人民抒懷”[18]。在官方引導(dǎo)、平臺支持、作家自覺的共同作用下，現(xiàn)實主義題材呈現(xiàn)回歸之勢，“有數(shù)據(jù)顯示，2017年中國網(wǎng)絡(luò)文學(xué)頭部平臺的現(xiàn)實題材作品數(shù)量儲備就已超過幻想題材作品，占平臺內(nèi)容的50%以上，其中，起點中文網(wǎng)現(xiàn)實題材作品占比超過60%”[19]153。此外，針對有害于人們精神世界和社會發(fā)展的平臺與作品，國家也進行堅決抵制和打擊，譬如，“2018年網(wǎng)絡(luò)文學(xué)專項整治行動”就重點整治作品導(dǎo)向不正確及內(nèi)容低俗、傳播淫穢色情信息、侵權(quán)盜版三大問題。

三、社會主義核心價值觀引領(lǐng)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的思考

社會主義核心價值觀引領(lǐng)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)指的是社會主義核心價值觀通過在網(wǎng)絡(luò)文學(xué)發(fā)展中有效發(fā)揮思想引領(lǐng)和價值導(dǎo)向作用，排除各種錯誤思想干擾，堅持正確意識形態(tài)和發(fā)展方向的一種狀態(tài)。從網(wǎng)絡(luò)文學(xué)發(fā)展歷程來看，主導(dǎo)價值觀并非一開始就在網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的發(fā)展中起引領(lǐng)作用，而是經(jīng)歷了沖突、張力、整合之后，才轉(zhuǎn)向引領(lǐng)態(tài)勢的。首先，主導(dǎo)價值觀主動進入網(wǎng)絡(luò)空間，弘揚主旋律，傳播正能量，這是其占領(lǐng)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)陣地的前提；其次，改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)取得了歷史性成就，為網(wǎng)絡(luò)文學(xué)創(chuàng)作提供了豐富素材和現(xiàn)實支撐，這彰顯了主導(dǎo)價值觀的精神引領(lǐng)力；再次，政府完善相關(guān)政策和監(jiān)管機制，對網(wǎng)絡(luò)文學(xué)進行積極引導(dǎo)，這是發(fā)揮主導(dǎo)價值觀引領(lǐng)作用的關(guān)鍵；最后，讀者鑒賞能力的提升、網(wǎng)絡(luò)平臺管理能力和責任感的提升、網(wǎng)絡(luò)作家及網(wǎng)絡(luò)文學(xué)工作者文藝修養(yǎng)的提升，是促進網(wǎng)絡(luò)文學(xué)健康向上發(fā)展的保障。

然而，由于網(wǎng)絡(luò)本身的自由性和文化市場需求的多樣性，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)也存在質(zhì)量低、片面追求市場效益等問題。結(jié)合前文來看，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)在短短20余年中能夠從野蠻生長步入有序發(fā)展，主導(dǎo)價值觀的正確導(dǎo)向功不可沒。因此，為了確保網(wǎng)絡(luò)文學(xué)繼續(xù)朝著正確的方向高質(zhì)量發(fā)展，自覺抵御不良風氣，有必要在進一步發(fā)揮社會主義核心價值觀引領(lǐng)作用方面下功夫。

（一）價值引領(lǐng)：追求真善美，傳遞正能量

“任何文藝都是有政治方向和價值取向的”[20]349，積極的價值取向能夠引領(lǐng)社會風尚、塑造美好心靈，消極的價值取向則會將讀者引入歧途，進而污染社會風氣。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)要承載積極的價值取向，就要高揚社會主義核心價值觀旗幟，“追求真善美，傳遞正能量”[18]。追求網(wǎng)絡(luò)文學(xué)之真，就是要表達真情、反映真實、追求真理，盡管網(wǎng)絡(luò)文學(xué)中的世界看似是想象、虛構(gòu)出來的，但其中的善與惡、公與私、進步與保守等價值命題仍然來自現(xiàn)實世界，作者借助想象世界表達 “幸福是奮斗出來的”“事物總是在曲折中發(fā)展進步”“集體利益與個人利益是辯證統(tǒng)一的”等生活本質(zhì)。追求網(wǎng)絡(luò)文學(xué)之善，就是要求作品呈現(xiàn)的思想主題、價值取向、道德觀念等應(yīng)對社會發(fā)展有積極作用，激勵讀者在社會生活中向上向善，營造良好的社會風氣。追求網(wǎng)絡(luò)文學(xué)之美，就是要注重作品本身思想、內(nèi)容與形式的和諧，使讀者獲得審美享受。傳遞正能量既是網(wǎng)絡(luò)文學(xué)應(yīng)當追求的價值取向，也是其健康發(fā)展的內(nèi)在需求，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)中對公平正義的崇尚、為夢想不懈奮斗的精神、對真摯情感的追求和表達……能夠給讀者帶來積極向上的動力和情感，這也是其深受讀者喜愛的重要原因。此外，堅持正確的價值取向并不是一味歌頌美好、回避問題。2021年12月，習(xí)近平總書記在中國文聯(lián)十一大、中國作協(xié)十大開幕式上的講話中指出：“歌頌真善美、針砭假惡丑。對正能量要敢寫敢歌，理直氣壯，正大光明。對丑惡事要敢怒敢批，大義凜然，威武不屈?！盵21]在生活中，“真善美”和“假惡丑”往往相伴而生，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)應(yīng)透過紛繁復(fù)雜的社會現(xiàn)象探尋生活本真，在對“假惡丑”的批判中弘揚“真善美”。

（二）過程引領(lǐng)：貫穿創(chuàng)作、審核、閱讀全過程

網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的創(chuàng)作傳播過程與傳統(tǒng)文學(xué)有相同之處，它們均由作家創(chuàng)作、編輯審核、讀者閱讀等環(huán)節(jié)構(gòu)成。但網(wǎng)絡(luò)文學(xué)又有其特殊的創(chuàng)作和傳播特點：一是創(chuàng)作以市場為導(dǎo)向，二是讀者有較高的話語權(quán)，三是作家、編輯和讀者之間的聯(lián)系更加緊密，四是傳播速度更快。因此，應(yīng)當結(jié)合網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的特點，采取適當?shù)囊I(lǐng)方式，突出引領(lǐng)重點。結(jié)合馬克思主義文論來看，文學(xué)創(chuàng)作是主觀對客觀世界形象的反映和表現(xiàn)，在網(wǎng)絡(luò)文學(xué)創(chuàng)作環(huán)節(jié)，要重點關(guān)注主客體關(guān)系的處理問題，使客體“種的尺度”和作家“內(nèi)在的尺度”相統(tǒng)一[22]57，既要避免片面強調(diào)客觀世界對創(chuàng)作的絕對作用的機械唯物主義傾向，也要避免只強調(diào)作家表現(xiàn)主觀世界的唯心主義傾向。前者在網(wǎng)絡(luò)文學(xué)中表現(xiàn)為一種低等的吸引讀者的方式——通過機械地描繪“假惡丑”、傳遞負能量，彌補作者個人才華的不足；后者在網(wǎng)絡(luò)文學(xué)中表現(xiàn)為脫離現(xiàn)實、體驗至上的“YY”敘事——過度依賴“金手指”“重生穿越”“打怪升級”等主觀臆想的方式，創(chuàng)造出現(xiàn)實中無法獲得的快感。編輯既是連接作者、作品與受眾的橋梁，也是作品的把關(guān)人，在網(wǎng)絡(luò)文學(xué)編輯環(huán)節(jié)，要堅持“內(nèi)容為王”，嚴把質(zhì)量關(guān)，推出真正集思想性、文學(xué)性和觀賞性于一體的精品佳作。在網(wǎng)絡(luò)文學(xué)傳播環(huán)節(jié)，要注重擴大優(yōu)秀作品的傳播范圍，推動承載中國故事、中華文化的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品“揚帆出海”。馬克思和恩格斯認為，隨著世界市場的形成，各國、各民族文學(xué)之間的封閉性被打破，“各民族的精神產(chǎn)品成了公共的財產(chǎn)，民族的片面性和局限性日益成為不可能，于是由許多種民族的和地方的文學(xué)形成了一種世界的文學(xué)”[22]404。這就更加需要增強弘揚和發(fā)展民族文學(xué)的自覺意識，推動優(yōu)秀網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品在堅持民族文學(xué)主體性的前提下走向世界。

（三）批評引領(lǐng)：建立科學(xué)的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)批評體系

馬克思主義文學(xué)批評是無產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)文學(xué)工作的方法之一，它在促進文學(xué)繁榮發(fā)展、推動文學(xué)工作者不斷進步方面發(fā)揮著重要作用。在批評態(tài)度上，馬克思和恩格斯主張應(yīng)遵循客觀公正的原則，反對像闡釋者格律恩一樣主觀地用 “被歪曲了的歌德的權(quán)威來支持自己的狹隘性”[23]275，狹隘偏私的態(tài)度容易忽視和踐踏作品本身的藝術(shù)規(guī)律和審美特性。在批評方法上，恩格斯主張用歷史的、美學(xué)的觀點來要求和衡量作家作品，歷史的觀點側(cè)重考察文學(xué)的社會本質(zhì)，包括順應(yīng)歷史潮流、植根現(xiàn)實生活、展現(xiàn)思想深度、反映時代精神和人民風貌等；美學(xué)的觀點側(cè)重考察文學(xué)的審美本質(zhì)，包括作家發(fā)現(xiàn)美和創(chuàng)造美的精神、駕馭語言符號的技巧和才能、對審美心理和審美功能的掌握情況等。此外，相較于傳統(tǒng)文學(xué)，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)還具有網(wǎng)絡(luò)性、市場性，因此，不能簡單地套用傳統(tǒng)的文學(xué)理論和批評經(jīng)驗來評價網(wǎng)絡(luò)文學(xué)。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)批評體系建立在遵循馬克思主義文學(xué)批評觀的同時，還應(yīng)處理好兩對關(guān)系。一是精英批評與民間批評之間的關(guān)系，精英批評的優(yōu)勢是講求正確的立場、科學(xué)的學(xué)理、深入的思考，其不足是精英批評距真正“入場”尚有距離；民間批評主要指讀者對網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的及時評論，其突出特點是“在言者立場上以真話對抗虛假，話語表達上用犀利替代陳腐，批評方式上實現(xiàn)間性對話”[24]63，其不足是具有表面性、隨意性和極端化傾向。因此，應(yīng)推動精英批評“入場”，將兩種批評有效結(jié)合，更大限度地發(fā)揮各自的優(yōu)勢。二是社會效益與市場效益之間的關(guān)系，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)批評應(yīng)引導(dǎo)作品達到雙贏狀態(tài)，在滿足人民群眾精神需求的前提下追求市場價值。當然，在二者發(fā)生不可調(diào)和的矛盾的情況下，還是應(yīng)當將社會效益放在首位。

（四）創(chuàng)新引領(lǐng)：用好用活網(wǎng)文平臺新手段新方法

“媒介即隱喻”深刻揭示了媒介對人類思考對象、思維方式、思維習(xí)慣的影響，它啟發(fā)我們要研究媒介、了解媒介，利用媒介而不是被媒介利用。社會主義核心價值觀要增強對網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的影響力，就要發(fā)揮網(wǎng)文平臺的積極作用。第一，運用互動式傳播方式，建立平等的雙向交流關(guān)系。網(wǎng)文平臺中有許多互動式的對話方式，包括配音、書友圈留言、打榜投票、訂閱、分享……這些對話方式是“人人都是麥克風”的產(chǎn)物，它們具有互動性、趣味性、及時性等特點，社會主義核心價值觀網(wǎng)絡(luò)傳播應(yīng)適當運用并創(chuàng)新這類方式，增強受眾的參與感。第二，運用個性化傳播方式，提升供給的吸引力。“使用與滿足”理論強調(diào)要關(guān)注受眾的動機和需求，受眾需求的滿足度越高，越容易被再次吸引。根據(jù)《2021中國網(wǎng)絡(luò)文學(xué)發(fā)展研究報告》，“95后”是網(wǎng)文讀者的新增主力，他們的網(wǎng)文審美更加多元，“既愛讀都市、仙俠、歷史作品，也熱追科幻、現(xiàn)實、輕小說”[25]，因此，要提升供給的吸引力，就需要關(guān)注不同群體的喜好和需求，借助大數(shù)據(jù)、人工智能等技術(shù)，推動作品的個性化供給。第三，運用多樣化傳播方式，拓寬供給的傳播面。網(wǎng)絡(luò)中的傳播媒介異常豐富，除網(wǎng)絡(luò)文學(xué)外，還有動漫、游戲、短視頻、直播、影視劇、音樂等，對于部分價值導(dǎo)向正確的高質(zhì)量作品，可以借助IP改編，將其用其他適宜的、大眾喜聞樂見的形式呈現(xiàn)，達到擴大受眾范圍的目的。第四，運用隱性化傳播方式，增強受眾的黏性。如果只是粗暴地將社會主義核心價值觀與本身良莠不齊的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)簡單相加，勢必無法實現(xiàn)入腦、入心，甚至產(chǎn)生反作用。要想潛移默化地達到入腦、入心的效果，就要避免形式化的引領(lǐng)，而要切實打造思想精深、藝術(shù)精湛、制作精良的精品大作，浸潤讀者心靈，增強引領(lǐng)效果。