川東土家余門拳非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承的質(zhì)性研究

胡 帥 韓夢姣

四川文理學(xué)院體育學(xué)院，四川 達(dá)州 635000

弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化、提振民族精神是新時(shí)代文化大繁榮和大發(fā)展的關(guān)鍵議題。土家余門拳是川東北地區(qū)重要的省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，近年來在傳統(tǒng)武術(shù)研究領(lǐng)域獲得了較多關(guān)注。傳統(tǒng)武術(shù)延續(xù)與發(fā)展不但應(yīng)該注重武術(shù)項(xiàng)目本身，更應(yīng)當(dāng)關(guān)注參與文化傳承的各行為主體的主觀能動(dòng)作用，以及武術(shù)非遺所處的現(xiàn)實(shí)場域，這有助于貫徹“整體性保護(hù)”的原則。[1]

1 “編碼/解碼”理論、扎根理論和土家余門拳非物質(zhì)文化遺產(chǎn)

1.1 霍爾“編碼/解碼”理論與文化傳承

實(shí)證主義和多元主義觀點(diǎn)認(rèn)為，文化的傳播者和受眾群體之間是線性的，二者站在同一角度思考文化事項(xiàng)，且文化受眾在文化傳播的鏈條中不具有主體地位，而編解碼理論則突出了文化受眾在解碼過程中的主觀能動(dòng)性，認(rèn)為由于文化生產(chǎn)者和接受者所處客觀環(huán)境的差異，其在文化的傳播過程中對文化的理解必然產(chǎn)生差異性。它貫穿文化生產(chǎn)、傳播和消費(fèi)三大環(huán)節(jié)，從更深層次解讀文化傳播過程中的沖突和對抗問題。[2]

從共時(shí)性的角度來看，當(dāng)代視域下傳統(tǒng)文化的傳承實(shí)質(zhì)上是一個(gè)文化傳播的問題。在當(dāng)前的傳統(tǒng)文化傳承研究中，學(xué)界過于重視供給側(cè)文化生產(chǎn)者的主體地位，而忽視了作為文化受眾的人的主體作用。在傳統(tǒng)文化傳承研究中引入霍爾編解碼理論，能夠?qū)鹘y(tǒng)文化在信息構(gòu)建、符碼化傳播和受眾解碼的整個(gè)傳承過程進(jìn)行更加清晰和完整的呈現(xiàn)，并突出各行為主體在傳統(tǒng)文化傳承中的作用。

1.2 扎根理論與“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)編碼”

扎根理論研究是一種自下而上進(jìn)行理論構(gòu)建的研究方法，其精髓在于通過對資料的逐級編碼，實(shí)現(xiàn)對影響文化事項(xiàng)的各因素的透視。其編碼的主要過程包括開放式編碼、關(guān)聯(lián)式編碼和主軸式編碼。開放式編碼是基于訪談獲得的第一手資料，對文化事項(xiàng)形成初步定義；關(guān)聯(lián)式編碼是基于邏輯提取，對文化事項(xiàng)進(jìn)行歸類分析；主軸式編碼是基于類屬對比，對文化事項(xiàng)進(jìn)行核心范疇的劃分。

“非遺編碼”的概念早在張龍、[3]侯小琴[4]等人的相關(guān)研究中就已提及。相較于傳統(tǒng)的標(biāo)準(zhǔn)化編碼、舞臺(tái)化編碼、課程化編碼和功夫片化編碼，“非遺編碼”的重要意義在于，它是一種基于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與傳承視角，但避免了宏大敘事的一種編碼形式，基于扎根理論研究的“非遺編碼”實(shí)踐有助于實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)體育非遺的開發(fā)與傳承。

1.3 川東土家余門拳的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)畫像

余門拳相傳源自華佗的“五禽戲”，習(xí)練者在川東、渝北、湘西、鄂西等地區(qū)均有分布，尤以宣漢地區(qū)丁耀庭一脈最為著名。余門拳拳法分為套路、技擊和功法三大領(lǐng)域，從招式特點(diǎn)看，其拳術(shù)并不華麗，但具備極強(qiáng)的實(shí)用主義特點(diǎn)，講求“一打眼睛二打脈，三打腰身四打快”“拳打臥龍之地”等打擊原則。[5]余門拳秉持“武醫(yī)結(jié)合”的發(fā)展理念，講求傳統(tǒng)中醫(yī)藥的“未病先治”“辯癥而治”，在當(dāng)代，余門拳“活人之術(shù)”的重要特點(diǎn)更加得以顯現(xiàn)。

2 川東土家余門拳的非遺傳承三級編碼體系構(gòu)建

本研究的調(diào)查對象包括：管理人員2人、研究人員5人、評審專家1人、傳承人2人、習(xí)練者4人，并將該 5類人員分別編號為 G1～G2、Y1～Y5、P1、C1～C2、X1～X4。以“如何促進(jìn)土家余門拳非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承”作為核心內(nèi)容，對每位被訪談?wù)哌M(jìn)行15min左右的訪談。

2.1 土家余門拳非遺傳承的開放式編碼

在訪談問卷設(shè)置的多個(gè)問題中，僅對“您認(rèn)為影響余門拳傳承的要素有哪些？”“如何促進(jìn)土家余門拳非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承？”兩個(gè)問題進(jìn)行編碼，最終獲得52個(gè)有關(guān)土家余門拳傳承的自由節(jié)點(diǎn)（見表1）。

表1 土家余門拳非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承的開放式編碼

2.2 土家余門拳非遺傳承的關(guān)聯(lián)式編碼

將表1中的52個(gè)自由節(jié)點(diǎn)加以梳理、歸納與總結(jié)，最終劃分為11個(gè)二級編碼（見表2）。

2.3 土家余門拳非遺傳承的主軸編碼

表3 土家余門拳非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承的主軸式編碼

3 基于“非遺傳承編碼”探尋土家余門拳的傳承要素

3.1 行政要素

行政要素主要指涉以政府為主體的行政支持。地方政府具有發(fā)展和傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的動(dòng)機(jī)：一方面，地方政府是國家行政意志的直接體現(xiàn)，是國家大政方針直接的執(zhí)行者與實(shí)踐者，近年來，鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)、非物質(zhì)遺產(chǎn)保護(hù)成為鄉(xiāng)村振興、文化強(qiáng)國戰(zhàn)略規(guī)劃的重要內(nèi)容，地方政府在促進(jìn)傳統(tǒng)文化傳承領(lǐng)域具有主體責(zé)任；另一方面，地方政府有發(fā)展和繁榮區(qū)域文化的主觀意愿，具有較強(qiáng)的動(dòng)機(jī)進(jìn)行以非遺博物館、非遺傳承基地為代表的基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)。

地方政府的主導(dǎo)和引領(lǐng)作用主要體現(xiàn)在兩個(gè)方面。首先，政府積極助力余門拳的申遺進(jìn)程。G1在訪談中說，余門拳在申請省級非遺的過程中，縣、市級人民政府給予了極大支持，使得其成為在地區(qū)內(nèi)影響較強(qiáng)的傳統(tǒng)武術(shù)項(xiàng)目，為其成功申報(bào)非遺項(xiàng)目提供了深厚的文化基礎(chǔ)。其次，地方政府為余門拳非遺傳承提供財(cái)政資金支持，P1在訪談時(shí)提到，財(cái)政部每年都會(huì)以“共同財(cái)政事權(quán)轉(zhuǎn)移支付收入”的收支類目將非物質(zhì)文化保護(hù)傳承的專項(xiàng)資金支付至縣級以上各級財(cái)政部門，為促進(jìn)非遺文化的深層次挖掘、非遺與當(dāng)?shù)匚穆卯a(chǎn)業(yè)的結(jié)合提供了物質(zhì)基礎(chǔ)。

3.2 市場要素

市場要素是指余門拳非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的市場化和資金流入。余門拳無法僅依靠政府財(cái)政提供的有限資金支持而獲得長久的發(fā)展與傳承，形成多元、穩(wěn)定的變現(xiàn)渠道是其實(shí)現(xiàn)“自主造血”功能的重要表征。例如，傳承人C1在訪談中提到，他在2014年注資20萬元?jiǎng)?chuàng)立了余門拳文化傳播有限公司，提供余門拳文化相關(guān)咨詢服務(wù)。另有部分傳承人為當(dāng)?shù)刂行W(xué)校提供基于余門拳的體育服務(wù)，通過提供余門拳相關(guān)知識(shí)和技能的教學(xué)實(shí)現(xiàn)余門拳的市場化。從傳統(tǒng)文化發(fā)展與傳承的角度來說，僅依靠市場的手段實(shí)現(xiàn)余門拳非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承是不現(xiàn)實(shí)的，但從傳承主體多樣化的角度來講，若以企業(yè)為代表的盈利性社會(huì)組織能夠加入余門拳文化的開發(fā)和利用活動(dòng)當(dāng)中，非遺市場化的進(jìn)程將大大加速，企業(yè)可為余門拳非遺的保護(hù)、開發(fā)與傳承提供穩(wěn)定而持續(xù)的資金流。

3.3 自身發(fā)展

在田野調(diào)查工作中，C1提到當(dāng)今的余門拳文化傳承首先應(yīng)當(dāng)擴(kuò)大其文化受眾，用簡化后的余門拳文化吸引習(xí)練者，并在習(xí)練者中通過武術(shù)選材選擇合適的傳承人。Y2提出了應(yīng)當(dāng)重視余門拳非遺在當(dāng)代情境下的文化適應(yīng)，在健康中國的戰(zhàn)略背景下應(yīng)當(dāng)突出余門拳的健身價(jià)值。P1肯定了余門拳在非遺申報(bào)中的積極行動(dòng)，在展望其后續(xù)發(fā)展時(shí)提出應(yīng)當(dāng)合理處理與外來文化的關(guān)系，妥善應(yīng)對現(xiàn)代文化沖擊。X1、X2、X4則認(rèn)為除了傳統(tǒng)文化進(jìn)校園之外，余門拳應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持和鞏固其師徒傳承的模式，在師徒的教與學(xué)中不斷進(jìn)行套路、技擊、功法的學(xué)習(xí)，重視優(yōu)秀武德的養(yǎng)成，堅(jiān)持“武醫(yī)結(jié)合”這一傳統(tǒng)武術(shù)的優(yōu)良傳統(tǒng)，最終在鄉(xiāng)土社會(huì)實(shí)現(xiàn)余門拳文化的繼承與發(fā)揚(yáng)。在新時(shí)代背景下，余門拳自身的發(fā)展應(yīng)當(dāng)更加注重與當(dāng)代文化的契合，將龐雜的余門拳知識(shí)進(jìn)行簡化是其實(shí)現(xiàn)當(dāng)代傳承的重要趨勢。

3.4 文化研究

文化研究主要指代學(xué)術(shù)界對余門拳文化的理論與實(shí)踐研究，有助于余門拳文化在理論和實(shí)踐層面的豐富。Y3在訪談中提出了余門拳文化的異化問題，提出其異化產(chǎn)生的動(dòng)機(jī)是為了適應(yīng)當(dāng)代社會(huì)發(fā)展。Y1則提及了余門拳非遺項(xiàng)目對于全民健身、強(qiáng)身健體的理論價(jià)值與實(shí)際價(jià)值。Y2則強(qiáng)調(diào)當(dāng)前對于余門拳拳法套路、文化內(nèi)涵的研究依然不足，對其進(jìn)行全面和深刻發(fā)掘是當(dāng)前余門拳文化研究的當(dāng)務(wù)之急。

十九大報(bào)告中指出：我國當(dāng)前的主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)換為人民日益增長的美好生活需要與不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾。一方面，民眾的體育需求亟需填補(bǔ)，另一方面，傳統(tǒng)武術(shù)非遺具有強(qiáng)烈的發(fā)展訴求，二者在當(dāng)前情境下體現(xiàn)出巨大的互補(bǔ)性。

3.5 宣傳交流

媒體報(bào)道、文化宣傳、交流平臺(tái)構(gòu)建是余門拳非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承的重要要素。C1在訪談中提到，各類媒體對余門拳歷史文化、傳承現(xiàn)狀有過諸多報(bào)道，例如，央視四套“遠(yuǎn)方的家”欄目組對余門拳進(jìn)行過深入探訪，優(yōu)酷、B站等視頻平臺(tái)也有關(guān)于余門拳拳術(shù)介紹的相關(guān)視頻，在抖音、快手等自媒體平臺(tái)上也出現(xiàn)了與余門拳文化相關(guān)的內(nèi)容。從實(shí)際調(diào)查中可以發(fā)現(xiàn)，對于土家余門拳進(jìn)行報(bào)道的主體包含了傳統(tǒng)紙質(zhì)媒體和網(wǎng)絡(luò)媒體，余門拳內(nèi)容在自媒體平臺(tái)上也有加速繁榮的趨勢。C2和X2則強(qiáng)調(diào)了文化交流平臺(tái)構(gòu)建對余門拳傳承的重要意義，少數(shù)民族運(yùn)動(dòng)會(huì)、地區(qū)性體育運(yùn)動(dòng)會(huì)、各類傳統(tǒng)武術(shù)展演等形式的武術(shù)交流活動(dòng)能夠進(jìn)一步擴(kuò)大余門拳文化的影響力，并促使其在交流中不斷改進(jìn)與發(fā)展。

4 “非遺傳承編碼”視角下的土家余門拳傳承路徑探索

4.1 進(jìn)一步鞏固政府在余門拳非遺傳承中的主導(dǎo)作用

在余門拳當(dāng)下及未來的發(fā)展中，應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持黨和政府對傳統(tǒng)文化發(fā)展的主導(dǎo)作用。首先，應(yīng)當(dāng)借助政府在傳統(tǒng)文化發(fā)展中的引領(lǐng)，使余門拳在鄉(xiāng)村振興、文化強(qiáng)國建設(shè)中發(fā)揮更大的作用。其次，竭力發(fā)揮政府在制定政策制度、優(yōu)化資源配置中的重要功能，不斷鞏固其在傳統(tǒng)文化基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)資金保障等方面的地位。再次，進(jìn)一步推動(dòng)“文化搭臺(tái)，經(jīng)濟(jì)唱戲”的相關(guān)舉措，通過余門拳非遺不斷推進(jìn)區(qū)域經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展進(jìn)程。

4.2 打造以市場化為主體的余門拳非遺傳承體系

市場化是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承中繞不開的議題。第一，應(yīng)當(dāng)明確市場與政府的關(guān)系，秉持“政府主導(dǎo)，市場主體”的市場化發(fā)展理念，協(xié)調(diào)好二者之間的權(quán)責(zé)關(guān)系，為余門拳的市場化打下堅(jiān)實(shí)的體系基礎(chǔ)。第二，應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持“誰開發(fā)誰獲益”的原則，對市場化傳承體系內(nèi)的各行為主體利益進(jìn)行妥善保障，用以吸引企業(yè)等盈利性社會(huì)組織的參與，使余門拳擺脫對政府財(cái)政資金的過度依賴。第三，從“文化持有者”的角度來說，“非遺”是活的，以傳承人為代表的文化精英是對余門拳文化最具認(rèn)同感、最具發(fā)言權(quán)的群體，應(yīng)當(dāng)重視其在傳承中的重要作用，不斷保護(hù)和激發(fā)其參與余門拳傳承的意愿。

4.3 堅(jiān)持守正與創(chuàng)新相結(jié)合的文化發(fā)展原則

英國文化人類學(xué)家泰勒的“文化殘存”理論認(rèn)為，舊有的文化可以殘存在新的文化中，現(xiàn)存于世的文化均有其存在的價(jià)值。余門拳非物質(zhì)文化遺產(chǎn)擁有漫長的演進(jìn)過程，其拳術(shù)的技擊術(shù)式、傳承方式、文化內(nèi)涵經(jīng)歷了劇烈的變遷。而放眼當(dāng)代，余門拳是否能夠迎合時(shí)代發(fā)展的潮流是其能否實(shí)現(xiàn)傳承的關(guān)鍵因素，而其在文化功能上向健身養(yǎng)生的轉(zhuǎn)變意味著其正在經(jīng)歷文化適應(yīng)的陣痛。在余門拳文化不斷異化和嬗變的過程中，應(yīng)當(dāng)秉持守正與創(chuàng)新相結(jié)合的方式推進(jìn)其傳承與發(fā)展。一方面，應(yīng)當(dāng)注意保留余門拳非遺的地域性與獨(dú)特性；另一方面，也可通過與余門拳相關(guān)的文化創(chuàng)意產(chǎn)品與服務(wù)的開發(fā)，實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新性、活態(tài)化的非遺傳承。

4.4 余門拳文化研究應(yīng)當(dāng)緊跟時(shí)代脈搏

當(dāng)前的余門拳研究仍存在數(shù)量偏少、文化內(nèi)涵探索不足、應(yīng)用型研究缺失等諸多問題。首先，根據(jù)“文化殘存”理論的觀點(diǎn)，透過現(xiàn)有的文化殘存可以窺見文化發(fā)展的整體脈絡(luò)。在余門拳文化研究中應(yīng)當(dāng)重視對其傳統(tǒng)技法、武德規(guī)范、武醫(yī)結(jié)合的研究，更應(yīng)注重其傳承方式的流變，了解其在傳統(tǒng)鄉(xiāng)土社會(huì)的傳承能夠?yàn)槠湓诋?dāng)代社會(huì)的傳承提供新的思路。其次，文化研究應(yīng)當(dāng)講求實(shí)用性與實(shí)效性，注重與當(dāng)?shù)厣鐣?huì)、經(jīng)濟(jì)、文化發(fā)展的大趨勢相結(jié)合。

4.5 加強(qiáng)余門拳非遺的文化交流平臺(tái)建設(shè)

首先，應(yīng)當(dāng)注重各級各類武術(shù)展演和競賽平臺(tái)建設(shè)。少數(shù)民族運(yùn)動(dòng)會(huì)、地市級體育運(yùn)動(dòng)會(huì)等是余門拳文化展示的優(yōu)質(zhì)平臺(tái)，文化展示與文化交流有助于余門拳自身理論與實(shí)踐的自我發(fā)展。其次，應(yīng)當(dāng)意識(shí)到傳統(tǒng)文化傳播平臺(tái)與傳播人群的轉(zhuǎn)變。在移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)快速發(fā)展的當(dāng)今，以手機(jī)、平板電腦等為代表的移動(dòng)設(shè)備得到了快速普及，信息傳遞的媒介重心也由傳統(tǒng)媒體平臺(tái)轉(zhuǎn)移到了移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)，短視頻的興起使得民眾在碎片化的休閑時(shí)間內(nèi)有更多的機(jī)會(huì)接觸到傳統(tǒng)文化元素，故應(yīng)當(dāng)注重在此類平臺(tái)上的信息投放。

5 結(jié)語

本研究結(jié)果認(rèn)為行政要素、市場要素、自身發(fā)展、文化研究、宣傳交流是影響余門拳非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承的主要因素。提出建議為：進(jìn)一步鞏固政府在余門拳非遺傳承中的主導(dǎo)作用；打造以市場化為主體的余門拳非遺傳承體系；堅(jiān)持守正與創(chuàng)新相結(jié)合的文化發(fā)展原則；余門拳文化研究應(yīng)當(dāng)緊跟時(shí)代脈搏；加強(qiáng)余門拳非遺的文化交流平臺(tái)建設(shè)。