偉大建黨精神研究視角及其拓展探析?

李 瑊

Since Xi Jin-ping’s important speech at a ceremony marking the centenary of the CPC,the academic circles have discussed in depth the connotation and spiritual essence of the great founding spirit of the Party from various aspects such as theoretical origin,logical composition,cognitive dimension and historical orientation,and have achieved fruitful research results.“The great founding spirit of the Party”is the first systematic summary and rational refinement of the revolutionary spirit forged by the century-long practice of the CPC in a the oretical form,with a heavy symbolic meaning and multiple interpretations.It is necessary to further explore the core meaning of the great founding spirit of the Party,develop research perspectives,and abandon homogenized and normalized narratives.We should also expound and discover the profound philosophical doctrines contained therein from multiple dimensions of historical perspective,global vision and political culture,so asto transform the spiritual power and political wisdom of the spiritin to a powerful drivingforce to promote the wor kof the newera.

習近平在慶祝中國共產(chǎn)黨成立100周年大會上的重要講話（以下簡稱“七一”講話）中提出了“偉大建黨精神”，闡釋了其厚重的歷史內(nèi)涵和深刻的理論要義，“堅持真理、堅守理想，踐行初心、擔當使命，不怕犧牲、英勇斗爭，對黨忠誠、不負人民”。[1](p.8)偉大建黨精神是中國共產(chǎn)黨的精神之源，是對中國共產(chǎn)黨先驅(qū)們在建黨實踐中所彰顯的精神品格的高度凝練，也是對中國共產(chǎn)黨百年歷程所呈現(xiàn)的先進特質(zhì)的高度概括?！捌咭弧敝v話發(fā)表后，專家學者從各方面立論，對偉大建黨精神的內(nèi)涵要義和精神實質(zhì)進行深入探討，取得了頗為豐碩的研究成果。在已有研究基礎上，本文嘗試對如何拓展偉大建黨精神研究進行思考。

一、當前偉大建黨精神研究的多維視角

“七一”講話發(fā)表后，學界圍繞習近平總書記關(guān)于“偉大建黨精神”的重要論述，對其內(nèi)涵外延及其四個層面的邏輯聯(lián)系進行了深入細致的闡釋，呈現(xiàn)出數(shù)量多、范圍廣的特 點。2021 年7 月1 日 至2021 年12 月，以“偉大建黨精神”為主題的研究文章約1100多篇。既有研究成果對偉大建黨精神的建構(gòu)邏輯、內(nèi)涵結(jié)構(gòu)、精神實質(zhì)、現(xiàn)實意義及踐行路徑等各方面進行了富有成效的探索，有利于我們從整體上認識把握偉大建黨精神的理論內(nèi)涵和精神特質(zhì)。

第一，內(nèi)涵視角?？傮w上看，有學者指出，偉大建黨精神是中國共產(chǎn)黨百年光輝歷史的全面總結(jié)，是中國共產(chǎn)黨特質(zhì)的生動寫照，是中國共產(chǎn)黨人精神譜系的高度凝練。[2]具體來看，學界對偉大建黨精神的內(nèi)涵認識主要有四個角度，一是基于中國共產(chǎn)黨人的精神特質(zhì)，認為“堅持真理、堅守理想”，是中國共產(chǎn)黨的命脈和靈魂，展現(xiàn)的是黨的思想的力量；“踐行初心、擔當使命”，是中國共產(chǎn)黨人全部實踐的主題和紅線，展現(xiàn)的是黨的宗旨的力量；“不怕犧牲、英勇斗爭”，是中國共產(chǎn)黨人的風骨和品質(zhì)，展現(xiàn)的是中國共產(chǎn)黨人意志的力量；“對黨忠誠、不負人民”，是中國共產(chǎn)黨人的大德和公德，展現(xiàn)的是中國共產(chǎn)黨人黨性的力量。[3]還有觀點從定位、特征、功能和價值等四方面進行解讀，認為偉大建黨精神體現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨人的思想遵循、人民情懷、使命擔當、實踐品性和黨性立場；[4]傳承了偉大民族精神、體現(xiàn)了馬克思主義的理論特性、彰顯了中國共產(chǎn)黨的精神氣質(zhì)。[5]二是基于百年黨史內(nèi)蘊的精神實質(zhì)，認為偉大建黨精神貫穿于中國共產(chǎn)黨百年奮斗歷程，堅持真理、堅守理想是中國共產(chǎn)黨的旗幟和靈魂；踐行初心、擔當使命是中國共產(chǎn)黨奮斗的主題和主線；不怕犧牲、英勇斗爭是中國共產(chǎn)黨的頑強意志和英雄本色；對黨忠誠、不負人民是中國共產(chǎn)黨的政治品格和政治優(yōu)勢。[6]三是基于唯物史觀之上的精神維度，認為偉大建黨精神體現(xiàn)了共產(chǎn)主義理想維度、積極改變世界的實踐維度、革命精神動力維度、歷史主體維度；[7]體現(xiàn)了馬克思主義世界觀和方法論，包括馬克思主義真理觀、實踐觀、矛盾觀、人民觀。[8]四是基于精神內(nèi)涵研究之上的精神特征，如有學者認為，偉大建黨精神是真理性與信仰性、歷史性與現(xiàn)實性、革命性與斗爭性、政治性與人民性的有機交融、交相輝映。[9]還有學者認為，知情意行有機融合、特殊性和普遍性內(nèi)在統(tǒng)一、集體精神和個體精神交織、歷史性和當代性兼?zhèn)洌莻ゴ蠼h精神的基本特征。[10]

總之，偉大建黨精神理論內(nèi)涵精深，四個層面內(nèi)在統(tǒng)一，相輔相成。①主要相關(guān)文章還有“專題研討 偉大建黨精神”，《思想理論教育》2021年第8期；陳金龍，李越瀚：《偉大建黨精神的基本特征》，《中國社會科學報》2021年11月4日；代玉啟：《中國共產(chǎn)黨偉大建黨精神的三重邏輯》，《求索》2021年第5期。

第二，歷史視角。探究偉大建黨精神的思想歷史淵源是學者著力頗多的論題。一些學者考察了偉大建黨精神的歷史背景及生成機理，認為偉大建黨精神生成于馬克思主義理論的科學指引，根植于中國共產(chǎn)黨的偉大建黨實踐，得益于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的豐厚滋養(yǎng)。[11]也有學者從百年黨史出發(fā)，指出偉大建黨精神與黨的百年歷程相交集，貫穿于中國革命、建設和改革全過程。[12]研究者普遍認為，馬克思主義理論是偉大建黨精神的理論基礎，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是文化土壤，早期中國共產(chǎn)黨人的建黨活動是實踐基礎。②主要相關(guān)文章還有顏曉峰：《偉大建黨精神與黨的精神歷程》，《馬克思主義理論學科研究》2021 年第8 期；張志丹：《偉大建黨精神的多維詮釋》，《馬克思主義理論學科研究》2021 年第7 期。

第三，關(guān)系視角。學界對偉大建黨精神的研究不是孤立的，還重視偉大建黨精神與“精神譜系”的關(guān)系研究?！耙话倌陙恚袊伯a(chǎn)黨弘揚偉大建黨精神，在長期奮斗中構(gòu)建起中國共產(chǎn)黨人的精神譜系，錘煉出鮮明的政治品格”，[1](p.8)這是習近平關(guān)總書記于中國共產(chǎn)黨革命精神的又一重要論述。從歷史方位看，有學者指出，偉大建黨精神在中國共產(chǎn)黨革命精神譜系中不僅居于首位，而且處于“上位”，這樣的定位凸顯了建黨精神的厚重分量。[4]偉大建黨精神既是中國共產(chǎn)黨人精神譜系形成的起始環(huán)節(jié)，又是發(fā)展的邏輯起點。[12]從歷史進程看，一些學者從歷史連續(xù)性和繼承性的角度展開分析，認為中國共產(chǎn)黨精神譜系具有連貫的思想內(nèi)核、濃厚的實踐屬性、崇高的道德力量，[13]偉大建黨精神是對中國共產(chǎn)黨精神譜系核心要義的精準提煉與高度概括。[14]從歷史邏輯看，研究者聚焦于建黨精神與各譜系的邏輯聯(lián)結(jié)，認為精神譜系是對偉大建黨精神的延展和傳承，[15]偉大建黨精神與中國共產(chǎn)黨人精神譜系的關(guān)系彰顯了“源”與“流”的一脈相承，以偉大建黨精神為源頭的系列精神譜系產(chǎn)生于不同的歷史時期，與偉大建黨精神一起成為中國共產(chǎn)黨最為寶貴的精神財富。

第四，價值視角。關(guān)于偉大建黨精神的價值作用問題也是學界關(guān)注的熱點。偉大建黨精神承載著中國共產(chǎn)黨的初心和使命，從歷史價值上看，偉大建黨精神是中國共產(chǎn)黨的精神之源，是中國共產(chǎn)黨百年偉大實踐的精神武器；從時代價值上看，偉大建黨精神是新時代推進黨的自我革命的精神指南，是新時代推進偉大社會革命的精神動力，是解讀“中國共產(chǎn)黨為什么能”的精神密碼；[16]偉大建黨精神具有科學研究的理論價值、行動指南的實踐價值、永葆先進性的黨建價值、思想引領的社會價值，具有錘煉政治品格、塑造先進形象、形成激勵動能、存儲紅色記憶的功能。[4]學者們普遍認為，偉大建黨精神構(gòu)建了鍛造最強大馬克思主義執(zhí)政黨的精神密碼，是中國共產(chǎn)黨領導中華民族實現(xiàn)偉大復興的精神動力。偉大建黨精神的時代價值及其現(xiàn)實意義，決定了其核心任務是“在學懂弄通做實上下苦功夫”，“成為立黨、興黨、強黨的維系和推進力量，在強黨、強國、富民的奮斗征程中起到了不可替代的作用”。[13]研讀學習偉大建黨精神，應加強教育引導、實踐養(yǎng)成，進一步把精神力量轉(zhuǎn)化為工作實效，將精神內(nèi)核融入社會發(fā)展各方面，用偉大建黨精神引領中華民族的偉大復興，涵養(yǎng)中國人的精神世界，推進中國共產(chǎn)黨的自我革命。[5]

偉大建黨精神是第一次以理論形態(tài)對中國共產(chǎn)黨百年實踐凝鑄的革命精神進行的系統(tǒng)總結(jié)和理性提煉，具有深厚的象征意義和多重的闡釋空間。在已有研究成果基礎上，筆者認為，要進一步發(fā)掘偉大建黨精神的核心要義，開拓研究視角，摒棄同質(zhì)化、常態(tài)化敘事，從歷史視域、比較視野、政治文化等多重維度出發(fā)，闡揚和發(fā)掘蘊含其中的深邃哲思學理?；诖?，本文力圖從三方面進一步拓展偉大建黨精神研究的視角。

二、立足史實深化偉大建黨精神研究的歷史視角

列寧指出：“在分析任何一個社會問題時，馬克思主義理論的絕對要求，就是要把問題提到一定的歷史范圍之內(nèi)。”[17](p.375)要深化偉大建黨精神研究，必須立足于創(chuàng)黨實踐的特定基礎，在具體時空背景中予以大歷史觀的審視。偉大建黨精神并非抽象空洞的說教，而是共產(chǎn)黨人世界觀、人生觀、價值觀的時代表述。建黨人物是創(chuàng)造偉大建黨精神的行為主體，也是矢志踐行者?！拔覀凕h一路走來，經(jīng)歷了無數(shù)艱險和磨難，但任何困難都沒有壓垮我們，任何敵人都沒能打倒我們，靠的就是千千萬萬黨員的忠誠。”[18]1920 年，劉少奇、任弼時來到新漁陽里6 號的外國語學社學習。他們在漁陽里覺悟，從漁陽里啟程，追求真理，求學蘇俄。從湖南到上海，從轉(zhuǎn)戰(zhàn)各地到見證新中國成立，為中華民族獨立和人民解放事業(yè)奮斗了一生。要深化偉大建黨精神的研究，還須深入分析建黨人物、歷史事件所處的歷史時空，摒棄“沒有人物和事件”的敘事傾向，唯有如此，才能更加深刻地體悟中國共產(chǎn)黨人在建黨時期所彰顯的奮斗、創(chuàng)造、奉獻等品格特質(zhì)，以及這些品格特質(zhì)在百年歷程中如何凝鑄為無產(chǎn)階級政黨的價值理念和精神動力系統(tǒng)。

從追求真理、堅守理想看，1920—1921年，陳獨秀、李漢俊、李達等加大了宣傳馬克思主義理論的力度，不僅改組《新青年》，設“俄羅斯研究”專欄，還創(chuàng)辦了《勞動界》周刊、《共產(chǎn)黨》月刊，并且有組織地翻譯了《共產(chǎn)黨宣言》《馬格斯資本論入門》《唯物史觀解說》《階級爭斗》等著作，較為系統(tǒng)地介紹了馬克思主義基本原理，特別是《共產(chǎn)黨宣言》正式出版，“以天才的透徹而鮮明的語言描述了新的世界觀”，[17](p.416)對中國共產(chǎn)黨的創(chuàng)立發(fā)展、早期共產(chǎn)主義者的思想啟蒙和理論滋養(yǎng)，發(fā)揮了極其重要的作用。在早期實踐中，中國共產(chǎn)黨人注重發(fā)掘和闡揚經(jīng)典理論的精神實質(zhì)、實踐要求，將馬克思主義的信仰、共產(chǎn)主義的信念轉(zhuǎn)化為克服千難萬險、經(jīng)受得住任何考驗的精神源動力，也由此確立了“學習型政黨”的特質(zhì)，為理論創(chuàng)新及百年發(fā)展奠定了根基。

從踐行初心、擔當使命看，中國共產(chǎn)黨從創(chuàng)立之日起，將為災難深重的民族謀復興、為水深火熱的人民謀幸福，作為自己的奮斗目標。在20 世紀20 年代社會困厄、民不聊生的“歷史性危機”時刻，中國先進知識分子毅然擔負起創(chuàng)建新型政黨、拯救民族國家的重任。出版于1921 年6 月的《共產(chǎn)黨》第五號短言明確昭示：“全國民在這徬徨歧路之中，那一派人是用光明正大的態(tài)度，挺身出來，硬起鐵肩，擔當這改造政黨改造政治改造中國底大責任呢？這就是我們共產(chǎn)黨在中國政治的使命。”[19](p.55)陳獨秀也直言在五四風潮后成立中國共產(chǎn)黨的原因：“半殖民地的中國，經(jīng)濟落后的中國，外困于國際資本帝國主義，內(nèi)困于軍閥官僚。欲求民族解放，民主政治之成功……只有最受壓迫最革命的工農(nóng)勞苦人民和全世界反帝國主義反軍閥官僚的無產(chǎn)階級勢力，聯(lián)合一氣，以革命怒潮，對外排除帝國主義的宰割，對內(nèi)掃蕩軍閥官僚的壓迫；然后中國的民族解放，國家獨立與統(tǒng)一，發(fā)展經(jīng)濟，提高一般人民的生活，始可得而期。工農(nóng)勞苦人民一般的斗爭，與中國民族解放的斗爭，勢已合流并進，而不可分離。此即予于‘五四’運動以后開始組織中國共產(chǎn)黨之原因也?！盵20](pp.5-6)可見，中國共產(chǎn)黨秉承初心和使命，以“科學的態(tài)度和負責的精神”，肩負著民族希望和國家未來，指引著人民解放的道路，領導中國走向光明。“共產(chǎn)黨的政策是一貫的，是確能代表工農(nóng)群眾及一切被壓迫階級的利益，而使中華民族獲得解放的。”[21](p.317)

從不怕犧牲、英勇斗爭看，“思想界的明星”“五四運動的總司令”陳獨秀為聲援學生的愛國行動，在散發(fā)傳單時被捕，后在社會各界營救下獲釋，李大釗為此專門寫了一首白話詩《歡迎獨秀出獄》，其中有一句詩曰：“你擁護真理，所以真理擁護你”，彰顯了堅持真理者的無畏精神和豪邁氣概。陳獨秀于1920 年初離開北京寓居上海，開始了創(chuàng)建新型無產(chǎn)階級政黨的政治實踐。他在《五四運動的精神是什么》一文中總結(jié)五四運動特有的精神：一，直接行動，二，犧牲精神。[22](p.8)黨團先驅(qū)俞秀松少年時代立志高遠，在1920 年6 月29 日的日記中寫道：我雖主張人生是快樂，不過因為大多數(shù)人都受苦痛，我不能獨享這種快樂，暫時不能不犧牲我底（的）快樂，去救這班大多數(shù)受苦痛的人。[23](pp.16-17)他矢志不渝，英年犧牲，堅守了一個共產(chǎn)黨人的崇高信念。被譽為“中國共產(chǎn)黨黨員的楷?！钡牧_亦農(nóng)，在漁陽里外國語學社學習，從這里踏上了新的人生道路，后派赴蘇聯(lián)，回國后投身于大革命熱潮，因叛徒出賣，不幸被捕。走向刑場時，羅亦農(nóng)高呼“共產(chǎn)主義萬歲！最后的勝利一定是我們的”，血灑龍華，英勇就義，年僅26歲。正如時人所說，唯有“為主義信主義”的人，才是真正信奉主義的人。也唯有“為主義信主義”的人，才是真正能為主義犧牲的人。①存統(tǒng)：《為主義信主義》，《民國日報》副刊《覺悟》，1921年5月8日。

從對黨忠誠、不負人民看，“江山就是人民，人民就是江山”，黨的百年歷史就是一部黨與人民心連心、共命運的壯麗篇章，中國共產(chǎn)黨為人民而生、因人民而興，這是中國共產(chǎn)黨得以長期執(zhí)政的最大底氣和最深厚根基，也是帶領人民實現(xiàn)中華民族偉大復興的中國夢的動力源泉。“政黨的生命力取決于它動員社會、聯(lián)結(jié)社會、改造社會的能力”，[24](p.20)中國共產(chǎn)黨以馬克思列寧主義為指導思想，腳踏實地地切實進行革命工作，不尚虛聲和抽象的空談，“我們是行動的黨員，應努力參加實際工作”。[21](p.317)正是因為植根于中國大地，中國共產(chǎn)黨明了自身的使命責任是解百姓于倒懸、救萬民于水火，由此極富生命力，是“無產(chǎn)階級的前鋒軍，為無產(chǎn)階級奮斗，為無產(chǎn)階級革命的黨”。[25](p.25)

三、基于國際共產(chǎn)主義視域拓寬偉大建黨精神研究的世界視角

對于中國共產(chǎn)黨的創(chuàng)建，不應僅從政黨本身的角度進行研究，“黨的創(chuàng)建只是當時整個中國社會政治生活內(nèi)容的一部分”，[26](pp.405-406)事實上，“中國的共產(chǎn)主義運動從開始接受社會主義學說到取得有關(guān)俄國革命和其領導人動向的信息，以至于探索共產(chǎn)主義運動的形態(tài)，都與世界社會主義思潮和共產(chǎn)主義運動密不可分”，“布爾什維克主義在中國之被接受與歐美社會主義之間的關(guān)系，可以說是世界性的‘思想鏈條’的一環(huán)”。[27](p.54)研究中國共產(chǎn)黨創(chuàng)建史，應從世界政治、思想演進的脈絡之中考察，1922 年黨的二大通過了《中國共產(chǎn)黨加入第三國際決議案》，正式加入共產(chǎn)國際，中國共產(chǎn)主義運動成為世界無產(chǎn)階級革命的一部分，中國革命由此獲得了嶄新的國際意義。研究偉大建黨精神，也應將其置于20世紀初年世界大勢和整個共產(chǎn)國際運動中加以審視。

從歷史源頭看，中國共產(chǎn)黨是馬克思主義革命黨，“走的是俄國人的道路”。中國共產(chǎn)黨百年奮斗歷程，深刻改變了中國面貌和世界格局，也改變了中華民族、中國人民乃至世界人民的命運?！拔覀凕h的一百年，是矢志踐行初心使命的一百年，是篳路藍縷奠基立業(yè)的一百年，是創(chuàng)造輝煌開辟未來的一百年。”[28]在此歷程中，“南陳北李”等建黨先驅(qū)經(jīng)過探索和辨析，確立了“走俄國人的道路”，將馬克思主義作為中國革命的指導思想，目標純粹、志向高遠，因而跟隨者風云景從，前赴后繼，取得了令人矚目的輝煌成就。作為現(xiàn)代新型政黨，中國共產(chǎn)黨創(chuàng)立之初“作始也簡”，櫛風沐雨，玉汝于成，開創(chuàng)新局，完全是“一個有科學的組織和科學的革命理論的革命黨，同時也因共產(chǎn)黨有吃苦奮斗的精神，不屈服不夸大的革命精神，才能造成這光榮的歷史”。[21](p.312)

從政黨本質(zhì)看，中國共產(chǎn)黨從創(chuàng)建之初就是馬克思列寧主義新型政黨。中國共產(chǎn)黨洞察時代大勢，把握歷史主動，進行艱辛探索，書寫了中華民族幾千年歷史上最恢宏的史詩，積累了世界上任何一個其他政黨無法比擬的極其豐富的歷史經(jīng)驗，鍛造出極富中國特色的話語宣傳體系、民眾動員方式，且不斷學習省思，勇于自我革命，這些都是馬克思主義政黨區(qū)別于其他政黨的顯著標志?！爸袊伯a(chǎn)黨作為馬克思主義政黨，有了這樣一個特殊的思想理論優(yōu)勢，再加上它的先進的階級基礎、廣大的群眾基礎，它就能夠擺脫以往一切政治力量追求自身特殊利益的局限，始終以唯物辯證的科學精神，無私無畏的博大胸懷，敢于做、能夠做其他政黨和政治力量做不了、做不到的事，敢于戰(zhàn)勝強大的敵人，勇于克服各種艱難險阻，帶領中國人民創(chuàng)造出一個又一個人間奇跡，在中國近現(xiàn)代歷史上干成了大事，在世界人類文明進步歷史上建立了偉業(yè)。”[29]偉大建黨精神作為一種“決定的精神”，充分展示了思接千載、視通萬里的宏闊視野，是中國共產(chǎn)黨在新的歷史時期向公眾展現(xiàn)的政治特質(zhì)、價值自信，極大豐富了政黨文化和理論形態(tài)。

從未來發(fā)展看，中國共產(chǎn)黨更要為實現(xiàn)人的自由全面發(fā)展不斷提供“中國智慧”。當前世界正處于百年未有之大變局，經(jīng)濟全球化趨勢是推動中國改革和發(fā)展的基本變量之一，這意味著政治生態(tài)的復雜性、動態(tài)性和多樣性，對一個有擔當?shù)膰夷酥琳h而言，參與全球化意味著承擔更多責任，更需要不斷豐富治國理政能力的生成模式。當今時代，需要在“文化自信”語境下，發(fā)揚歷史主動精神，以多元的文化觀和復合的認識框架，涵容相濟、兼容并蓄，從世界眼光和比較視野出發(fā)，從中國與世界互動、與全球互融中來理解中國共產(chǎn)黨成功的經(jīng)驗，闡發(fā)“中國方案”“中國主張”的“世界意義”和“全球價值”，使中國政治文明為人類貢獻更多具有普遍意義的實踐模式和思想價值。

四、通過政治文化維度強化偉大建黨精神研究的價值視角

政治文化是對于政治體系和政治問題的態(tài)度、信念和價值觀的總體傾向，包括政治認知、政治感情、政治態(tài)度諸要素。偉大建黨精神高屋建瓴，將歷史邏輯與理論邏輯、實踐邏輯有機結(jié)合，奠定了中國共產(chǎn)黨黨史與政治文化的書寫范式。

從政黨文化看，偉大建黨精神是以時代語匯向全世界表達的政治宣言，既符合時代的需要，也是政黨發(fā)展自我認知、自我省思、自我完善的內(nèi)生動力使然。作為現(xiàn)代新型政黨，中國共產(chǎn)黨在20 世紀20 年代錯綜復雜的國內(nèi)外政治局勢和社會環(huán)境中成立，黨的宗旨綱領、奮斗目標與一般政黨相異，她有信仰有活力，負責任敢擔當。中國共產(chǎn)黨所開創(chuàng)的是前無古人的全新事業(yè)，在新的時勢下，“要求有新的政黨、新的方法來團結(jié)組織各種各派反帝國主義、反軍閥的群眾，以領導中國革命運動到底，并領導無產(chǎn)階級得到解放，這即是中國共產(chǎn)黨在歷史上所應擔負的使命，所應有的政治的責任”。[30](pp.58-59)因此，構(gòu)建富有時代精神和中國特色的政治文化，是值得倍加重視和梳理的歷史經(jīng)驗。如偉大建黨精神中“不怕犧牲”一則，蘊含大義凜然、舍生取義的深刻意義。百年大黨，在百年歷程中經(jīng)歷苦難輝煌，有無數(shù)的革命志士為了大義與信仰、為了國家強民族興而拋頭顱灑熱血，據(jù)民政部統(tǒng)計公告，僅有名可考的烈士就有190 多萬。正如毛澤東所說，“我們黨嘗盡了艱難困苦，轟轟烈烈，英勇奮斗。從古以來，中國沒有一個集團，像共產(chǎn)黨一樣，不惜犧牲一切，犧牲多少人，干這樣的大事”。[31](p.292)但由于中西文化、價值理念的差異，西方國家未必能夠理解中國共產(chǎn)黨和中國人民這一精神特質(zhì)，偉大建黨精神將“不怕犧牲”作為政黨文化和中國精神的實質(zhì)內(nèi)涵，展現(xiàn)了中華民族深切的價值追求，并將中國共產(chǎn)黨人百折不撓的英勇精神和頑強奮斗的豪邁氣概展現(xiàn)出來。

從話語體系看，偉大建黨精神具有重要的歷史意義和鮮明的時代意蘊，其內(nèi)蘊的“革命”“創(chuàng)造”“奉獻”等核心概念是中國共產(chǎn)黨話語體系的重要組成部分，也為構(gòu)建新時代的話語體系提供了歷史敘事和學術(shù)支撐。馬克思主義中國化、時代化，即“使馬克思主義在中國具體化，使之在其每一表現(xiàn)中帶著必須有的中國的特性”，是中國共產(chǎn)黨堅持追求的永恒主題，也是話語構(gòu)建和理論創(chuàng)新的基礎。馬克思和恩格斯告誡后人，共產(chǎn)黨人的理論原理，是當前進行著的階級斗爭的真實關(guān)系的總表述，是現(xiàn)在眼前進行著的歷史運動的表現(xiàn)，對這些基本原理的實際運用，“隨時隨地都要以當時的歷史條件為轉(zhuǎn)移”?！白渣h創(chuàng)建之始就植入了馬克思主義的血脈與基因”，[11]但建黨先驅(qū)們也認識到，馬克思主義先進理論的傳播和運用，必須結(jié)合中國的特點、中國本身的具體情況。陳獨秀在1920 年10月著文指出：“詳論一種學說有沒有輸入我們社會底價值，應該看我們的社會有沒有用他來救濟弊害的需要。”[22](p.52)1922 年5 月5 日，在馬克思紀念大會暨中國社會主義青年團成立大會上，陳獨秀又發(fā)表題為《馬克思的兩大精神》的演講，總結(jié)了馬克思的兩大精神：第一，實際研究的精神，第二，實際活動的精神，他希望“青年諸君能以馬克思實際研究的精神研究社會上各種情形，最重要的是現(xiàn)社會的政治及經(jīng)濟狀況”，號召青年“研究他的學說，不能僅僅研究其學說，還須將其學說實際去活動，干社會的革命”。[22](pp.249-250)蔡和森在報告中也說：“真正的革命黨，如無革命的理論是不行的，故一個革命黨不僅要有好的組織、好的政策，尤其要有革命的理論來把思想統(tǒng)一，然后才能領導革命到正確之路。但黨的理論非從天上掉下來的，一短時期可以形成的。馬克思主義列寧主義在世界各國共產(chǎn)黨是一致的，但當應用到各國去，應用到實際上去才行的。要在自己的爭斗中把列寧主義形成自己的理論武器，即以馬克思主義列寧主義的精神來定出適合客觀情形的策略和組織才行?！盵30](p.62)可見，陳獨秀等人意識到，要使馬克思主義在中國產(chǎn)生深遠影響、形成偉大力量，“須發(fā)揮馬克思實際活動的精神，把馬克思學說當做社會革命的原動力”，[22](p.250)應與各個國家具體的革命實踐相聯(lián)系，由此，馬克思主義理論與中國革命實踐相結(jié)合，被賦予特定的具體意義。偉大建黨精神有著豐厚的歷史承載和思想底蘊，不僅展示了中國共產(chǎn)黨話語體系和精神譜系的確立路徑，也明確了馬克思主義理論同中國革命和建設具體實踐相結(jié)合的內(nèi)在邏輯。

從政治理念看，偉大建黨精神植根于中國波瀾壯闊的歷史實踐，是中國共產(chǎn)黨人戰(zhàn)勝千難萬險、堅定文化自信的精神支柱。歷史的規(guī)定性是政黨的文化象征，也是政黨動員社會的“天然力量”。在新時代，可借此運用思想、理論、邏輯的力量來感召民眾，激勵斗志，同時以言簡意賅的方式將當世的政治理念內(nèi)化為廣大民眾的思想資源和理念，并將政治文化傳遞給下一代人，保持代與代之間穩(wěn)定的政治價值觀和政治行為方式。

歷史是一個民族和國家的記憶與智慧的結(jié)晶，也是培育愛國心和民族情感的“源泉”。“它忠實記錄下每一個國家走過的足跡，也給每一個國家未來的發(fā)展提供啟示?！盵32]對國家民族的忠誠熱愛之情屬于心理學所稱的“高級情感”，其發(fā)榮滋長建立在對國家和民族歷史文化傳統(tǒng)的深入了解和深刻理解的基礎之上。百年前，中國共產(chǎn)黨應運而生，開天辟地，正如新的革命火種在沉沉黑夜中點燃，照亮了中國革命前進的征程?！爸袊锩聵I(yè)來之不易，它是威武雄壯，又是艱難悲壯，既可歌，又可泣?！敝袊伯a(chǎn)黨百年歷史慷慨悲歌，展示了中國共產(chǎn)黨領導中國人民進行革命、建設、改革所取得的豐功偉績，以及所奉行的政治意識、政治理念的沿革和賡續(xù)過程。人們通過各種方式“觸摸歷史”，感知那些引起同情共感、激動人心的精神理念；通過歷史的闡釋說明和條分縷析，使民眾更加尊重國家的現(xiàn)行制度及既往，萌發(fā)對國家民族的忠誠熱愛之情，激蕩起報效祖國、為社會奉獻的責任感和使命感。正如李大釗所言：吾人瀏覽史乘，讀到英雄豪杰為國家為民族舍身效命以為犧牲的地方，亦能認識出來這一班所謂英雄所謂豪杰的人物，并非有與常人有何殊異，只是他們感受到這社會的要求敏銳些，想要滿足這社會的要求的情緒熱烈些，所以挺身而起為社會獻身，在歷史上留下可歌可哭的悲劇，壯劇。我們后世讀史者不覺對之感奮興起，自然而然的發(fā)生一種敬仰心，引起“有為者亦若是”的情緒，愿為社會先驅(qū)的決心亦于是乎油然而起了。[33](p.247)

偉大建黨精神是具有深厚的歷史感、鮮明的時代性的理論敘述，明確了中國共產(chǎn)黨的精神資源，凝聚了黨的精神特質(zhì)，展示了黨的精神形象，彰顯了黨的精神偉力，發(fā)揮著話語支撐、價值形塑、動員民眾等政治功效，成為政治思想文化再生產(chǎn)的源泉?！袄斫獠⒉皇且环N復制的行為，而始終是一種創(chuàng)造性的行為?！盵34](p.380)每一時代都將自己的理解注入傳統(tǒng)，文化的意義也在后人的理解中不斷豐厚起來。研究弘揚偉大建黨精神，即在于發(fā)掘和闡揚其中的精神實質(zhì)、豐富內(nèi)涵、實踐要求，不斷革故鼎新、自我革命，從中獲得精神鼓舞，升華思想境界，培養(yǎng)浩然正氣。

黨的百年奮斗歷程從根本上改變了中國人民的前途命運、開辟了實現(xiàn)中華民族偉大復興的正確道路、展示了馬克思主義的強大生命力、深刻影響了世界歷史進程、鍛造了走在時代前列的中國共產(chǎn)黨。[35](pp.14-15)中國共產(chǎn)黨創(chuàng)建之始，在中國眾多政治力量中脫穎而出，積極投身于中國革命的洪流，努力開展組織建構(gòu)、理論宣傳、階級動員、人才培養(yǎng)等各項活動，同時，她還是一個具有理論思維的馬克思主義政黨?！拔覀凕h歷來高度注重總結(jié)歷史經(jīng)驗?！盵36](p.76)回顧黨的百年歷史可以看到，重視理論學習，善于自我糾錯，不斷從認識和把握歷史規(guī)律中找到正確的方向和道路，是中國共產(chǎn)黨能夠領導中國革命、建設、改革不斷取得勝利的一個重要原因。偉大建黨精神就是百年奮斗歷史經(jīng)驗的濃縮形態(tài)，因此，我們要深化偉大建黨精神研究，大力弘揚偉大建黨精神，“用歷史映照現(xiàn)實、遠觀未來”，[1](p.10)將偉大建黨精神的精神力量、政治智慧和知識屬性轉(zhuǎn)化為推動新時代各項工作的強大動力，“勿忘昨天的苦難輝煌，無愧于今天的使命擔當，不負明天的偉大夢想”，為早日實現(xiàn)中華民族偉大復興的中國夢而努力奮斗。