文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)中傳統(tǒng)紋樣的融入與創(chuàng)新

張高峰

（山西工商學(xué)院，太原 030000）

文創(chuàng)產(chǎn)品對(duì)文化內(nèi)涵有著很高的追求，其中總是透露著歷史與文化的變遷和發(fā)展，對(duì)人們的審美追求和美好愿望進(jìn)行著藝術(shù)化的表達(dá)。深入挖掘可以發(fā)現(xiàn)，文創(chuàng)產(chǎn)品像是一面映射人們?nèi)粘Ｉ詈臀幕枷氲溺R子，通過(guò)與風(fēng)俗、民謠、傳說(shuō)等融合，以及與社會(huì)生活和文化形式的結(jié)合，從傳統(tǒng)文化的土壤中不斷汲取營(yíng)養(yǎng)，造就了許多的經(jīng)典、趣味之作，無(wú)論是整體還是局部，或多或少都對(duì)傳統(tǒng)文化有著獨(dú)特的追求和肯定。發(fā)展至今，文創(chuàng)產(chǎn)品不斷對(duì)傳統(tǒng)藝術(shù)進(jìn)行解構(gòu)與再塑造，創(chuàng)造了更強(qiáng)的生機(jī)與活力[1]。因此，設(shè)計(jì)師有必要對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行精髓地融入與升華，讓現(xiàn)代化的技術(shù)手段與這樣一種受眾根基深厚的形式結(jié)合，進(jìn)一步增強(qiáng)文創(chuàng)產(chǎn)品的文化價(jià)值，實(shí)現(xiàn)更好的文化傳播和審美表達(dá)效果。這里的相關(guān)探討主要圍繞傳統(tǒng)紋樣展開(kāi)，就其與文創(chuàng)產(chǎn)品的各方面聯(lián)系進(jìn)行總結(jié)，探索彼此的融合之法。

1 傳統(tǒng)紋樣概述

作為傳統(tǒng)文化形式中的精髓之一，傳統(tǒng)紋樣是勞動(dòng)人民的智慧結(jié)晶，有著突出的民俗性特征。從最開(kāi)始的正三角形、倒三角形、網(wǎng)紋、圓圈紋等幾何形圖案到饕餮紋、龍鳳紋，甚至各種畫(huà)像石與服飾上的各色紋樣，都是不同階段的社會(huì)風(fēng)貌和文化特點(diǎn)的展現(xiàn)[2]。其特點(diǎn)主要包含三個(gè)方面。第一，強(qiáng)烈的原發(fā)性。從傳統(tǒng)紋樣的最初出現(xiàn)能夠發(fā)現(xiàn)，這樣一種藝術(shù)形式產(chǎn)生于現(xiàn)實(shí)生活，并沒(méi)有過(guò)于花哨的技巧和形式，因此原發(fā)性突出。第二，突出的地域性。傳統(tǒng)紋樣在不同的地域出現(xiàn)，有著濃郁的地域特色，而文化的個(gè)性化也是這樣造就的，其表現(xiàn)在傳統(tǒng)紋樣上則是強(qiáng)烈的地域性表達(dá)[3]。第三，豐富的審美性。傳統(tǒng)紋樣有著真善美的審美追求，是創(chuàng)作者美好愿望和向往的表達(dá)，因此總是表現(xiàn)出豐富的審美性，營(yíng)造出富有美好愿景的一種意境。

2 傳統(tǒng)紋樣融入文創(chuàng)產(chǎn)品的價(jià)值與要求

將傳統(tǒng)紋樣融入文創(chuàng)產(chǎn)品，增加文創(chuàng)產(chǎn)品的文化價(jià)值，促使文創(chuàng)產(chǎn)品文化溝通與審美愉悅等方面的價(jià)值實(shí)現(xiàn)[4]，同時(shí)憑借視覺(jué)沖擊強(qiáng)的獨(dú)特設(shè)計(jì)風(fēng)格更好地被受眾和市場(chǎng)所接受，如此既可以加速文化創(chuàng)意產(chǎn)品的開(kāi)發(fā)，挖掘更大的經(jīng)濟(jì)價(jià)值，還能實(shí)現(xiàn)藝術(shù)與文化的高度共鳴，促成更高層面的創(chuàng)新發(fā)展。具體的設(shè)計(jì)要求如下：第一，實(shí)用與審美并重。與其他形式的產(chǎn)品一樣，文創(chuàng)產(chǎn)品對(duì)實(shí)用性的要求并無(wú)二致，同時(shí)其對(duì)審美性的要求甚至較其他產(chǎn)品更高。這是因?yàn)槿藗冎挥袧M足了基礎(chǔ)層面的實(shí)用要求，才能更好地將審美情感融入其中，從而同中求異，既要體現(xiàn)設(shè)計(jì)師的主觀審美特點(diǎn)，又要關(guān)照大眾的普遍化審美需求[5]。將傳統(tǒng)紋樣融入文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)的過(guò)程中就要以此為基準(zhǔn)，在滿足文創(chuàng)產(chǎn)品實(shí)用性的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)合理、豐富且獨(dú)特的審美特點(diǎn)。第二，傳承文化，融古通今。文創(chuàng)產(chǎn)品有著傳承文化的使命，也是很好的傳承載體，因此或多或少對(duì)傳統(tǒng)紋樣有著不同的需求。在具體的融合過(guò)程中，設(shè)計(jì)師不能抱有浮躁、逐利的心態(tài)，而應(yīng)以工匠精神要求自己，科學(xué)對(duì)待文化的傳承[6]。當(dāng)然，在這一過(guò)程中，設(shè)計(jì)師還要有融古通今的心態(tài)，在設(shè)計(jì)中體現(xiàn)一種人性的關(guān)懷，保證文創(chuàng)產(chǎn)品對(duì)傳統(tǒng)紋樣的應(yīng)用能夠?qū)⒃械囊曈X(jué)符號(hào)更加凸顯出來(lái)，融合新的形式，進(jìn)行一種審美情趣的升級(jí)，呈現(xiàn)一種東方魅力，以更加嶄新的姿態(tài)造就更加成功的設(shè)計(jì)作品。

3 文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)中傳統(tǒng)紋樣的融入與創(chuàng)新

文創(chuàng)產(chǎn)品的年輕化和互動(dòng)性開(kāi)拓了廣闊的市場(chǎng)，也讓那些原本傳統(tǒng)的事物變得更加潮流，民族性的事物變成世界性的存在，在文化傳播的同時(shí)，促成了更多的交流與共鳴[7]。在一定程度上，促成了傳統(tǒng)紋樣與文創(chuàng)產(chǎn)品的深入融合，能夠?qū)⒚袼?、意境與時(shí)尚三者結(jié)合起來(lái)，成就更加豐富而耀眼的文創(chuàng)產(chǎn)品。

3.1 民俗的創(chuàng)新表現(xiàn)

傳統(tǒng)文化符號(hào)雖然在傳承中也會(huì)因?yàn)楦鞣矫嬖虺霈F(xiàn)波折，但及至現(xiàn)在，仍然有相當(dāng)一部分被傳承下來(lái)，并在當(dāng)前社會(huì)有了更新的價(jià)值，傳統(tǒng)紋樣就是得以長(zhǎng)久流傳的文化符號(hào)[8]。刺繡紋樣在當(dāng)前的各個(gè)領(lǐng)域有著廣泛應(yīng)用的典型，以蘇繡為例，其紋樣圖案中的牡丹有著繁榮吉祥的寓意，鳳凰則是和諧恩愛(ài)的象征，這樣的紋樣經(jīng)常出現(xiàn)在各種事物中，還有梅、蘭、竹、菊四君子的吉祥紋樣，凡此種種，都給了文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)融合傳統(tǒng)紋樣的多種可能，尤其在民俗性上十分突出，有著亮眼的新表現(xiàn)。經(jīng)過(guò)提煉與重組，甚至是強(qiáng)化突出，蘇繡的經(jīng)典紋樣在文創(chuàng)產(chǎn)品中實(shí)現(xiàn)了傳統(tǒng)與現(xiàn)代審美的藝術(shù)化契合，讓產(chǎn)品的藝術(shù)韻味更加濃郁。比如，裝飾性的胸針、鑰匙扣、掛件、腰帶、手鏈等，都可以將有著突出民族特色的蘇繡紋樣融入其中，起到畫(huà)龍點(diǎn)睛的作用。比如，文創(chuàng)圓扇的設(shè)計(jì)就可以將思路與蘇繡紋樣聯(lián)系起來(lái)，將有著濃郁地方特色的民居和小橋、流水等景物結(jié)合起來(lái)，以一種符合現(xiàn)代人審美的極簡(jiǎn)之法進(jìn)行展現(xiàn)，組合成一組富有地方濃郁特色的手工文創(chuàng)作品。圓扇上的江南生活場(chǎng)景看似獨(dú)立和不經(jīng)意，仔細(xì)品來(lái)又是緊密聯(lián)系的精準(zhǔn)把握，讓這一組圓扇的民俗性凸顯出來(lái)，以此實(shí)現(xiàn)藝術(shù)的創(chuàng)新和傳統(tǒng)聯(lián)系現(xiàn)實(shí)的巧妙創(chuàng)作。另外，為了將民俗性盡可能地放大展示，設(shè)計(jì)師還可以結(jié)合其他的設(shè)計(jì)手法[9]，賦予蘇繡紋樣以更多的表現(xiàn)可能，如與縫紉手法結(jié)合，設(shè)計(jì)制作蘇繡抱枕、坐墊等具有實(shí)用性的文創(chuàng)物品，讓蘇繡紋樣與實(shí)際載體相得益彰，也讓民俗性有了更加突出的創(chuàng)新表達(dá)。

3.2 意境的巧妙營(yíng)造

傳統(tǒng)紋樣的種類(lèi)繁多，并且在意境的營(yíng)造上有著自身的突出優(yōu)勢(shì)，其是一種審美需要，也是一種理想追求，因此發(fā)展至今，一直被人們所喜愛(ài)和傳承[10]。而包含了植物、幾何、神話、動(dòng)物等紋樣的漆器紋樣更是給了當(dāng)前的設(shè)計(jì)領(lǐng)域以靈活借鑒與升華的可能。文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)中即對(duì)這一類(lèi)別的紋樣進(jìn)行了合理地提取和藝術(shù)創(chuàng)造，從而呈現(xiàn)出別具一格的作品風(fēng)格。以幾何紋樣為例，其中的雷紋、云紋、山紋、太陽(yáng)紋都借助分散排列和重復(fù)變化將圖案變得十分豐富和生動(dòng)，是一個(gè)時(shí)代的有力代表。從當(dāng)前的文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)實(shí)際看，設(shè)計(jì)師對(duì)這樣的紋樣多采用簡(jiǎn)化的手法進(jìn)行應(yīng)用，讓原本稍顯繁復(fù)的紋理得到藝術(shù)的簡(jiǎn)化，去掉了多余的裝飾部分，以獨(dú)特的意境美去凸顯其精髓和審美特點(diǎn)。一款文創(chuàng)水性筆的設(shè)計(jì)就對(duì)云紋進(jìn)行了現(xiàn)代化地提煉簡(jiǎn)化處理，使其更加精致，再轉(zhuǎn)印在筆的表面上，借助云紋的美學(xué)形式與現(xiàn)代產(chǎn)品深入結(jié)合，更加突出了筆的質(zhì)感和文化底蘊(yùn)。

設(shè)計(jì)師還采用局部應(yīng)用的手法，巧妙地借助動(dòng)物紋樣實(shí)現(xiàn)了創(chuàng)意訴求的表達(dá)[11]。漆器紋樣中的動(dòng)物紋樣多涉及鳥(niǎo)、牛、龜、虎等動(dòng)物的外形特征，同時(shí)采用夸張的手法強(qiáng)調(diào)對(duì)意的傳達(dá)，可以說(shuō)神大于形。有的時(shí)候還會(huì)將各色的動(dòng)物紋樣與其他紋樣交織出現(xiàn)，視覺(jué)張力更強(qiáng)。為了將文創(chuàng)產(chǎn)品的藝術(shù)效果放大，賦予更加深刻的內(nèi)涵與特點(diǎn)，設(shè)計(jì)師便會(huì)結(jié)合實(shí)際對(duì)這樣的動(dòng)物紋樣進(jìn)行局部采用，在意境的營(yíng)造上展現(xiàn)魅力[12]。比如，在文創(chuàng)類(lèi)抱枕的設(shè)計(jì)上，設(shè)計(jì)師就可以對(duì)蝠紋進(jìn)行藝術(shù)化處理，選擇紋樣的局部與產(chǎn)品進(jìn)行創(chuàng)意結(jié)合，借助“蝠”與“福”的諧音表達(dá)一種祥瑞的寓意，必要時(shí)還可以將這一紋樣與云紋等幾何紋樣結(jié)合，實(shí)現(xiàn)美妙意境的營(yíng)造，從而凸顯藝術(shù)效果，展現(xiàn)更加新穎的創(chuàng)意形式。

3.3 時(shí)代的藝術(shù)表達(dá)

不得不承認(rèn)，現(xiàn)代人的生活和情感意境與古代人的表現(xiàn)形式多有不同，有著鮮明的時(shí)代特征[13-15]。面對(duì)當(dāng)前的時(shí)代發(fā)展和審美追求，傳統(tǒng)紋樣還要與時(shí)尚聯(lián)系起來(lái)，進(jìn)行多元化的藝術(shù)表達(dá)。在文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)師為了讓更多的年輕人看到傳統(tǒng)紋樣的美，開(kāi)始借助當(dāng)前的數(shù)字化技術(shù)、創(chuàng)造思想和手法等展現(xiàn)不一樣的傳統(tǒng)紋樣，而這也讓文創(chuàng)產(chǎn)品的沖擊力得以強(qiáng)化?，F(xiàn)代女性的時(shí)尚手包設(shè)計(jì)就可以將傳統(tǒng)紋樣進(jìn)行時(shí)尚性表達(dá)，如設(shè)計(jì)師在應(yīng)用傳統(tǒng)紋樣如鳥(niǎo)紋、龍紋、十字紋、云紋等紋樣的過(guò)程中，配合時(shí)尚感十足的鉚釘元素，在靈感的碰撞中展示個(gè)性與審美，甚至可以設(shè)計(jì)出三個(gè)不同款式的系列女包；文創(chuàng)燈具的設(shè)計(jì)也可以將刺繡紋樣與亞克力和相思木材料進(jìn)行藝術(shù)化地碰撞，不僅滿足現(xiàn)代人的使用需求，還帶來(lái)一種審美與精神層面的滿足。

4 結(jié)語(yǔ)

文創(chuàng)產(chǎn)品的紅火態(tài)勢(shì)離不開(kāi)傳統(tǒng)文化形式的助力，也離不開(kāi)設(shè)計(jì)師對(duì)現(xiàn)代生活的領(lǐng)悟與表達(dá)，可以說(shuō)，傳統(tǒng)文化形式保留至今所積攢的光芒恰恰是文創(chuàng)產(chǎn)品難得的靈感之源，是拉近文創(chuàng)產(chǎn)品與消費(fèi)者距離的一股力量。在現(xiàn)實(shí)中，文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)必須充分尊重傳統(tǒng)文化的本質(zhì)和價(jià)值，杜絕盲目地迎合市場(chǎng)趣味，讓思想的寬度和廣度以及創(chuàng)造手法的靈活與多樣造就相互碰撞的多種可能。無(wú)論是當(dāng)下還是未來(lái)，文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)必須對(duì)傳統(tǒng)紋樣進(jìn)行深入解讀，以厚重的人文底蘊(yùn)實(shí)現(xiàn)對(duì)人的心靈的滋養(yǎng)，以獨(dú)特的形式展現(xiàn)超乎尋常的審美情感，在文化的傳承與創(chuàng)新中講好每一個(gè)文創(chuàng)故事，拓展出更加廣闊的市場(chǎng)前景，讓文創(chuàng)產(chǎn)品的發(fā)展之路越走越順，越走越遠(yuǎn)，也讓人們?cè)诓粩嗟囊曈X(jué)沖擊和情感交互中獲得更大的滿足。