基于溫州藍(lán)夾纈在紡織品設(shè)計中的創(chuàng)意應(yīng)用

彭雪梵

（溫州大學(xué)，浙江 溫州325000）

引言

溫州藍(lán)夾纈是一種歷史悠久的傳統(tǒng)手工藝，具有極高的經(jīng)濟(jì)價值與文化價值，是四大染纈（夾纈、蠟纈、絞纈、灰纈）之一，始于秦漢時期，盛行于唐宋時期。近年來，只有在浙江溫州區(qū)域才能觀賞到曾經(jīng)家喻戶曉的藍(lán)夾纈藝術(shù)。隨著科技與經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展，人們對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承與發(fā)展的關(guān)注度提高，因此，研究藍(lán)夾纈在紡織品設(shè)計中的創(chuàng)意應(yīng)用，對傳承和弘揚非物質(zhì)文化遺產(chǎn)具有重要意義。

1 傳統(tǒng)的藍(lán)夾纈的工藝特色

1.1 制靛工藝

夾纈是一個傳統(tǒng)的印染方法。明代典籍中記述“秦始皇作夾纈”，而有實際考究的是唐代，夾纈已普遍使用于人民的生活中，如晚唐時來華的新羅文人崔致遠(yuǎn)編的《桂苑筆耕集》中提出“西川羅夾纈二十匹”、“真紅地絹夾纈八十匹”的說法。據(jù)現(xiàn)有的藍(lán)夾纈實物考證，在清代至零世紀(jì)前八十年間，浙南一帶的人們普遍采用以藍(lán)夾纈印染的衣服用品，此乃當(dāng)時浙南一帶婦女嫁妝所必備。藍(lán)夾纈是一種在棉布上印花的工藝技術(shù)，紅藍(lán)色相間，一般用于被面等。這種在纈版上夾印的藍(lán)染工藝技術(shù)，其工藝過程大致上由三方面構(gòu)成，依次為制靛工序、雕版工序和洗染工序。眾所周知，靛青是植物染色，它也順應(yīng)了當(dāng)今科學(xué)、綠色的發(fā)展理念。浙南一帶的制靛工序，大致過程為采收馬藍(lán)葉、浸漬馬藍(lán)葉、加蠣灰、打靛花、去除靛花、儲靛和取靛。作者曾有幸在年中的最后一個打靛時間，趕赴浙江省樂清一帶參觀了打靛過程。打靛，也就是在制靛流程中的打靛花環(huán)節(jié)。首先，在液體中添加黃蠣灰類堿性材料使“溶液pH 值升高，并在堿性條件下迅速氧化而使靛白變?yōu)榈迩喽恋硐聛怼?。打靛必須在適宜的氣溫和足夠的光照下，并利用打靛耙不斷地攪拌，其時間長度由打靛師傅根據(jù)經(jīng)驗來控制。在其中，攪拌過程中所形成的藍(lán)色或泡沫狀的物質(zhì)，即為靛花。

1.2 雕版工藝

雕版工藝技術(shù)一般是把設(shè)計的紋理采用陰刻的方法鏤雕于地板上，纈板紋理之間需要預(yù)設(shè)出染液連續(xù)流動的“明溝”，另外還需設(shè)計“暗道”讓伊紅染液流動至相當(dāng)于人的眼眶和鼻孔等閉合部位。雕版工藝技術(shù)的大致過程為選擇木料，貼上粉本，再雕琢紋理（連同粉本），然后拓摹將粉本留底。每一個纈板的邊長為43 cm，寬度為17.5 cm，厚為2.5 cm，而一個完好的藍(lán)夾纈被面制成就需要十七塊纈板，所以這些工藝技術(shù)都需要經(jīng)過十七次以上的反復(fù)試制方可實現(xiàn)雕刻工藝。經(jīng)過雕塑工藝技術(shù)的粉本可采用之前保存的形態(tài)，也可通過再創(chuàng)作。

1.3 印染工藝

印花過程是把家織土布和纈板拼裝牢固后，再置于裝滿靛青染液的干染缸內(nèi)進(jìn)行反復(fù)印花，然后再放在日光下進(jìn)行曬干的過程。其特點就是利用木板與布匹相互夾緊來防染，也就是對“藍(lán)夾纈”名稱的直接反映[1]。其大致過程為裝布夾版、版群固定、布組整理、吊布浸染、取布晾曬，印染師傅們根據(jù)長期的實踐經(jīng)驗來控制整個流程。早些年間浙南一帶遍地染坊，“其密集程度高者一村三坊，低者一鎮(zhèn)一坊，粗略統(tǒng)計之下，應(yīng)不下于200家”。不過，當(dāng)我們在浙南一帶調(diào)查時，只看到現(xiàn)今僅剩的3 家。

2 溫州藍(lán)夾纈在紡織品設(shè)計中的創(chuàng)意與運用策略

2.1 文化內(nèi)涵方面的創(chuàng)意運用

一種文化的誕生需要成百上千年的儲備沉淀，但它的消失卻可以在一瞬之間。藍(lán)夾纈是溫州人民的勞動智慧結(jié)晶，它具有浙南地區(qū)的地域文化特征，也影響著紡織品的發(fā)展。中國是世界聞名的歷史文化古國，其紡織品的構(gòu)思設(shè)想更應(yīng)當(dāng)具有清晰的地域特征和文化內(nèi)涵，這也有助于保護(hù)溫州地區(qū)的特色文化傳承與發(fā)展。

溫州藍(lán)夾纈藝術(shù)中蘊含大量的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，它的百子被、戲曲被和龍鳳被上的紋樣圖案等都展現(xiàn)出傳統(tǒng)文化的藝術(shù)內(nèi)涵和藝術(shù)價值，且都記錄了各個朝代的文化特點，如圖1 所示。

雖然當(dāng)今溫州藍(lán)夾纈對人們的吸引力大不如前，但是它的文化內(nèi)涵價值依然值得今天其他文化借鑒[2]。溫州藍(lán)夾纈的傳統(tǒng)民俗藝術(shù)具有極其出色的民族文化內(nèi)涵與歷史意義，它為對中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的承繼和弘揚，奠定了非同小可的參考價值。

2.2 色彩搭配方面的創(chuàng)意運用

溫州藍(lán)夾纈的色彩配置一般多以藍(lán)色為主，紡織品色彩單一，缺乏創(chuàng)新，原因在于其制作工藝相對講究，同時歷經(jīng)數(shù)千年的發(fā)展，它一直采用靛藍(lán)為染料。

溫州藍(lán)夾纈的紋樣底色多以藍(lán)白色為主，所以在色彩搭配方面為了呈現(xiàn)更多的色彩變化，可以對面料底色進(jìn)行改變，在生產(chǎn)時使用不同的布料和色彩能夠使紡織品推陳出新，如圖2 所示。

一是通過同色系和鄰近色系的深淺搭配運用來增強(qiáng)層次感；二是通過對比色系和互補(bǔ)色系的濃淡搭配運用來增強(qiáng)時尚感；三是通過現(xiàn)代生物科學(xué)技術(shù)生產(chǎn)出具有新型草木染屬性的綠色環(huán)保染料，再生產(chǎn)出能滿足消費者對色彩審美需求的藍(lán)夾纈產(chǎn)品。

唐代彩色夾纈的主體顏色有紅、青、黃、綠四色，到了宋代，由于宮廷的復(fù)色夾纈為宮室和軍隊所專有，夾纈在民間藝術(shù)也被迫趨于單色，并逐漸滅絕，如圖4 所示。

在一次次調(diào)整染制方法和次序后，省級藍(lán)夾纈技藝傳承人、瑞安采成藍(lán)夾纈博物館館長王河生終于成功恢復(fù)染制了彩色夾纈，使失傳800 多年的唐代彩色夾纈染制技藝重現(xiàn)。“彩色夾纈染制過程比較繁瑣，整個過程需要至少三次夾染，三天才能制作一小幅”[3]，王河生說，目前，不少作品至少需要反復(fù)近10 次的雕版、印染才能獲得一幅滿意的作品，也希望將彩色夾纈推廣出去。綜上所述，相信溫州藍(lán)夾纈經(jīng)歷了多渠道發(fā)展后，它的文化價值與社會影響也會不斷提升。

2.3 材質(zhì)工藝方面的創(chuàng)意運用

從古至今，觸摸不同的材質(zhì)工藝會給人不同的觸感，所以每一種材質(zhì)工藝的選擇都需匠心獨運，且不搭邊的材質(zhì)組合也會碰撞出獨特的藝術(shù)魅力。隨著現(xiàn)代科技的快速發(fā)展，材質(zhì)工藝也越來越多元化，隨著人們對美好生活的追求有了更高的標(biāo)準(zhǔn)，針對不同材質(zhì)的制作工藝也越加與時俱進(jìn)，如圖5 所示。

溫州藍(lán)夾纈產(chǎn)品大多以純棉土布為原料進(jìn)行制作生產(chǎn)銷售，純棉土布雖然吸濕性強(qiáng)、面料彈性好、保暖性強(qiáng)，但它易變形、易褶皺和易粘毛，所以在市場上其產(chǎn)品面料的利用率不斷降低，也就導(dǎo)致藍(lán)夾纈產(chǎn)品在市場上有走向消亡的可能性。所以，在材料工藝方面上可嘗試使用不同類型的無有害物質(zhì)的天然面料，如有機(jī)棉、竹化纖、大豆蛋白化纖、原木天蠶絲等多種面料。因為溫州藍(lán)夾纈印染工藝對手工藝傳承人的依賴性較大，其染料的提取成本費用較高，故無法批量化、標(biāo)準(zhǔn)化和機(jī)械化生產(chǎn)，所以在材質(zhì)工藝方面也可以通過科學(xué)技術(shù)將植物染料和天然助劑結(jié)合使用來發(fā)展溫州藍(lán)夾纈，從而設(shè)計出能展現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化魅力的溫州藍(lán)夾纈創(chuàng)意產(chǎn)品。

2.4 圖案造型方面的創(chuàng)意運用

溫州藍(lán)夾纈的圖案造型有著獨特的藝術(shù)風(fēng)格特點，它的圖案題材主要有六種：花鳥魚蟲、民歌民謠、民間戲曲、歷史傳說、戲劇人物和民眾生活[4]，其中大多數(shù)圖案元素造型簡潔、形態(tài)樸素，具有深沉濃厚的民族特色，所以在圖案造型方面，可以豐富現(xiàn)代紡織品題材，以實現(xiàn)傳統(tǒng)與現(xiàn)代的完美契合設(shè)計，如圖6 所示。

連日來，王河生正在努力研究2001 年的上海文博會參展工作[5]，今年他打算以中國彩繪夾纈為題材，打造包含中國傳統(tǒng)漢服、胭脂、包包等內(nèi)容的彩繪夾纈衍生品，以再現(xiàn)中國失傳了八百多年的傳統(tǒng)彩繪夾纈染制工藝。

例如，設(shè)計師可以對圖案紋樣進(jìn)行大膽創(chuàng)新，融合五十六個民族的傳統(tǒng)文化元素，如篆刻印章、剪紙工藝、木版年畫和幾何圖形等，設(shè)計出豐富多樣的溫州藍(lán)夾纈創(chuàng)意紋樣。

同時，設(shè)計師也可以通過問卷調(diào)查形式了解民眾喜愛的藍(lán)夾纈圖案，從問卷調(diào)查列出的圖案題材中，優(yōu)選出較受歡迎的溫州藍(lán)夾纈圖案與紡織品相結(jié)合進(jìn)行創(chuàng)意設(shè)計。

2.5 品類風(fēng)格方面的創(chuàng)意運用

閱讀大量藍(lán)夾纈文獻(xiàn)資料可以發(fā)現(xiàn)，目前溫州藍(lán)夾纈的手工藝傳承人大多已是花甲之年，他們的創(chuàng)作風(fēng)格多受傳統(tǒng)教育和自我閱歷的影響，其產(chǎn)品的風(fēng)格種類少、樣式古板和創(chuàng)意不足。[6]例如，其設(shè)計的紡織品不符合時代潮流的發(fā)展，與年輕人的審美大相徑庭，所以在品類風(fēng)格的創(chuàng)意上，可以把溫州藍(lán)夾纈應(yīng)用在多種表現(xiàn)形式上，多種載體穿插變換，從而避免溫州藍(lán)夾纈的單調(diào)乏味。具體載體可為國潮鏡子、國風(fēng)服飾、環(huán)保包、養(yǎng)生坐墊、治愈抱枕、減壓拖鞋、盲盒玩具、旅行箱包和婚嫁配飾等，如圖9。

“靜態(tài)的夾纈技術(shù)，可以轉(zhuǎn)換成更現(xiàn)代動感的時尚工藝?！边@是王河生先生常講的這一句話。[7]近年來，隨著嫻熟的夾纈印花技術(shù)以及中國傳統(tǒng)文化創(chuàng)意的加入，王河生已開發(fā)出了藍(lán)染、青黛、板青根茶、藍(lán)印花布、彩纈等五大類的衍生產(chǎn)品，包括手包、外套、裝飾畫、圍巾等。通過這些文創(chuàng)品也逐漸打開了市場，并累積了許多的忠誠顧客。

3 結(jié)語

溫州藍(lán)夾纈是一項優(yōu)良的中國傳統(tǒng)手工技藝，是中華民族優(yōu)秀文化技藝傳承的重要部分，它具有很大的發(fā)展空間。如今，由于藍(lán)夾纈制造工序復(fù)雜、市場環(huán)境萎靡以及傳承人角色的轉(zhuǎn)換等問題，溫州藍(lán)夾纈的繼承和發(fā)揚在一定程度上都有著斷層的危險。所以，我們應(yīng)該增強(qiáng)勇于探索的新長征文化精神，給傳統(tǒng)文化發(fā)展灌注新鮮活力，積極推進(jìn)傳統(tǒng)文化內(nèi)涵的再開發(fā)，從而讓更多人能夠了解并喜歡溫州藍(lán)夾纈。