《漢書(shū)》“選文”功能探賾
——兼談《漢書(shū)》對(duì)《后漢書(shū)》及《昭明文選》選文的啟示

王 澤 宇

(華東師范大學(xué) 中文系， 上海 200241)

本文所謂西漢之文，專指《漢書(shū)》收錄的包括詔令、奏議、論說(shuō)、書(shū)牘等文體在內(nèi)的散體文學(xué)作品，因漢代尚無(wú)明確的散文概念，故筆者以嚴(yán)可均《全漢文》的命名方式，稱其為“西漢之文”。與詩(shī)歌、辭賦等“有韻之文”不同的是，此類作品在《漢書(shū)》中不僅收錄的規(guī)模巨大，而且記載的創(chuàng)作者及相關(guān)文學(xué)群體數(shù)量也遠(yuǎn)超《史記》。正如班固自言：“大漢之文章，炳焉與三代同風(fēng)?！?1)蕭統(tǒng)撰，李善等注：《六臣注文選》卷一《〈兩都賦〉序》，北京：中華書(shū)局，1987年，第7頁(yè)。在班固看來(lái)，漢代文學(xué)可與三代之文并提，故秉承尊德崇漢的精神，對(duì)西漢文人的散文作品進(jìn)行了輯錄與評(píng)議。毋庸置疑，《漢書(shū)》收錄了整個(gè)西漢時(shí)期散文作品的精華?！稘h書(shū)》收錄的西漢之文不僅具有文獻(xiàn)貯藏功用，同時(shí)也有著重要的敘事功用。在《漢書(shū)》的行文當(dāng)中，載用傳主文章不僅可以更好地推動(dòng)傳記情節(jié)的發(fā)展，同時(shí)還能從側(cè)面反映傳主獨(dú)有的性格特征。在這種文史兼?zhèn)涞膶?xiě)作體例下，《漢書(shū)》變得更具可讀性。而要達(dá)成這樣的敘述效果需要作者對(duì)選錄的文章進(jìn)行精心的排布，并合理地分散于各個(gè)傳記之間，這又體現(xiàn)出班固巧妙的布局觀與體例觀，使《漢書(shū)》整體呈現(xiàn)出邏輯嚴(yán)謹(jǐn)，布局合理的藝術(shù)效果，進(jìn)而給后世史籍和文集的編纂提供了良好的參照。

一、《漢書(shū)》“選文”在人物刻畫(huà)及敘事手段上的功用

在史傳作品中，人物形象和敘事是相當(dāng)重要的兩個(gè)部分，它不僅傳達(dá)著史家對(duì)于歷史事實(shí)的客觀評(píng)述，更包含著廣博的人生哲學(xué)與深邃的政治智慧。對(duì)此，合理運(yùn)用歷史資料并進(jìn)行有效的排布，使之發(fā)揮出的最大的敘述效果是史家必須考量的問(wèn)題?！稘h書(shū)》對(duì)具有典型政治特色和與標(biāo)志性歷史事件相關(guān)聯(lián)的作品都進(jìn)行了選錄，這對(duì)刻畫(huà)人物形象、彌補(bǔ)歷史史實(shí)、預(yù)示傳主命運(yùn)及鋪墊事件線索等都起到了助推作用。

(一)增強(qiáng)人物形象的刻畫(huà)效果

史傳作品的文學(xué)性，很大程度體現(xiàn)在對(duì)人物形象的刻畫(huà)上。雖然《漢書(shū)》所選錄的篇目例如某些詔令、奏章、敕命等，以我們現(xiàn)在文體學(xué)的眼光看，不宜歸入文學(xué)范疇，但不可否認(rèn)的是，有大量的詔令和奏折寫(xiě)得文采飛揚(yáng)，個(gè)性鮮明，頗能體現(xiàn)時(shí)代與作者的創(chuàng)作特色。例如劉邦的詔令雄渾簡(jiǎn)練，氣勢(shì)磅礴；文帝的詔書(shū)寬和仁厚，風(fēng)流蘊(yùn)藉；賈誼的策論邏輯嚴(yán)密，意氣超拔；劉向的疏議情理兼?zhèn)?，深邃廣博，這些都為我們研究作家個(gè)性與文風(fēng)之間的辯證關(guān)系提供了重要的史料支撐。另外，從這些文章中，我們也能看出不同人物所特有的性格，他們或正直，或婉曲，或清廉，或偏私，或幽默，或古板，呈現(xiàn)出西漢不同的人物個(gè)性與群體風(fēng)貌。與此同時(shí)，在《漢書(shū)》收錄帝王的詔令中，我們也可以窺探漢代帝王所獨(dú)有的政治理念與執(zhí)政手段，他們或尚賢，或重農(nóng)，或賢明，或昏聵。這些在班固的個(gè)人書(shū)寫(xiě)話語(yǔ)中是絕不可能出現(xiàn)的，但是通過(guò)選錄帝王詔令以及他們對(duì)待臣子奏議的反應(yīng)，我們可以判別君王執(zhí)政能力的高低與個(gè)人的形象特征。因此，《漢書(shū)》收錄的西漢之文對(duì)人物刻畫(huà)具有重要作用，它彌補(bǔ)了歷史事件中人物形象刻畫(huà)的模糊性和班固個(gè)人評(píng)價(jià)的局限性，使人物性格特征更為全面也更為生動(dòng)。

從全書(shū)來(lái)看，班固喜歡在典型事件中塑造人物典型性格，這樣既能使人物更具魅力，也更能在有限的傳記篇幅內(nèi)集中凸顯人物的個(gè)性形象。這種類似于《春秋》“一字寓褒貶”的文學(xué)手法在班固這里變成了“一事寓褒貶”。因此，班固在刻畫(huà)人物形象的時(shí)候，著重遴選帶有強(qiáng)烈個(gè)人色彩的文章來(lái)輔助其人物形象的描摹，使得《漢書(shū)》的人物形態(tài)更加飽滿，也更加真實(shí)，最典型的案例就體現(xiàn)在賈誼形象的刻畫(huà)上?！妒酚洝房坍?huà)的賈誼僅僅是一個(gè)多愁善感，感慨自己懷才不遇的文士形象，僅僅收錄了賈誼《吊屈原賦》和《鵬鳥(niǎo)賦》兩篇悲苦之作，對(duì)賈誼的介紹僅僅局限于文學(xué)范圍內(nèi)，完全矮化了賈誼的個(gè)人形象。而班固則將賈誼文章的收錄范圍擴(kuò)大，不僅收錄了其五篇賦作，還收錄了《上疏請(qǐng)封建子弟》和《上疏諫王淮南諸子》兩篇政治文章和《論積貯疏》《諫除盜鑄錢》兩篇經(jīng)濟(jì)文章，將賈誼的經(jīng)濟(jì)才能與政治眼光表現(xiàn)得淋漓盡致，一改《史記》賈誼文弱悲苦的書(shū)生形象，使其變得更加立體、更加多元，也更具個(gè)人魅力。正如梁?jiǎn)⒊u(píng)《史記》所言：“對(duì)于賈生方面，專載他的《鵬鳥(niǎo)賦》《吊屈原賦》，完全當(dāng)作一個(gè)文學(xué)家看待，沒(méi)有注意他的政見(jiàn)，未免太粗了?！?2)梁?jiǎn)⒊骸吨袊?guó)歷史研究法補(bǔ)編》，北京：中華書(shū)局，2016年，第67頁(yè)。

除了賈誼以外，班固在《漢書(shū)》中還塑造了一批忠君愛(ài)國(guó)的人物形象，代表人物是谷永、梅福、王嘉、王章、趙充國(guó)等人，尤其是趙充國(guó)的形象，班固刻畫(huà)得尤為突出。在《趙充國(guó)辛慶忌傳》中，班固收錄了趙充國(guó)《先零羌事對(duì)》《擊罕開(kāi)議》《上書(shū)謝罪因陳兵利害》《上屯田奏》《條上屯田便宜十二事?tīng)睢贰蹲嗔T屯田》六篇奏疏，均是關(guān)于國(guó)家邊事的治政方略。尤其在寫(xiě)作《上屯田奏》之前，宣帝曾下詔趙充國(guó)盡快破羌，不要屯田，速戰(zhàn)速?zèng)Q。但趙充國(guó)卻認(rèn)為此時(shí)不宜進(jìn)兵，需罷兵屯田，以待其弊。副手中郎將害怕，于是派遣門客向趙充國(guó)建議：“誠(chéng)令兵出，破軍殺將以傾國(guó)家，將軍守之可也。即利與病，又何足爭(zhēng)？一旦不合上意，遣繡衣來(lái)責(zé)將軍，將軍之身不能自保，何國(guó)家之安？”(3)班固撰，顏師古注：《漢書(shū)》卷六十九《趙充國(guó)辛慶忌傳第三十九》，北京：中華書(shū)局，1962年，第2984頁(yè)。沒(méi)想到，趙充國(guó)予以義正詞嚴(yán)的回答：“是何言之不忠也！本用吾言，羌虜?shù)弥潦切啊峁桃运朗刂髦骺蔀橹已?。遂上屯田奏?！?4)班固撰，顏師古注：《漢書(shū)》卷六十九《趙充國(guó)辛慶忌傳第三十九》，北京：中華書(shū)局，1962年，第2984頁(yè)。趙充國(guó)僅用一番話便將自己忠君愛(ài)國(guó)的心態(tài)表現(xiàn)得淋漓盡致。此外，在《條上屯田便宜十二事?tīng)睢分?，趙充國(guó)更是極力講述“留屯田得十二便，出兵失十二利”(5)班固撰，顏師古注：《漢書(shū)》卷六十九《趙充國(guó)辛慶忌傳第三十九》，北京：中華書(shū)局，1962年，第2988頁(yè)。的利害關(guān)系，并且在奏章最后再一次申明：“愚臣伏計(jì)孰甚，不敢避斧鉞之誅，昧死陳愚，唯陛下省察?！?6)班固撰，顏師古注：《漢書(shū)》卷六十九《趙充國(guó)辛慶忌傳第三十九》，北京：中華書(shū)局，1962年，第2990頁(yè)。趙充國(guó)將個(gè)人生死拋諸腦后的勇者精神，被其文章鏗鏘有力的字句表述得清晰可見(jiàn)，一個(gè)活脫脫的忠君名臣形象也就由此躍然紙上了。

此外，通過(guò)收錄文章，班固還塑造了一批具有“智囊”特征的漢代人物，這些人物往往能通過(guò)個(gè)人才能來(lái)解決漢代存在的各種弊政。例如善于斂財(cái)?shù)纳：胙?，班固通過(guò)《奏屯田輪臺(tái)》來(lái)著力表現(xiàn)其高超的經(jīng)濟(jì)才能；善于籌算的耿壽昌，班固收錄其《奏糴三輔等郡谷》來(lái)體現(xiàn)他精于計(jì)算的本領(lǐng)；擅長(zhǎng)治水的賈讓，班固收錄了《治河三策》來(lái)凸顯其過(guò)人的治河手段。再如董仲舒，在《史記》中，我們對(duì)他的了解只是一個(gè)純正的儒生，班固為了打破這種固有的形象，專門收錄了他《論御匈奴》一文，著重展示了他的軍事才能。再如晁錯(cuò)，班固除了刻畫(huà)他儒生的形象外，還收錄了《論貴粟疏》這種經(jīng)濟(jì)與政治兼?zhèn)涞奈恼?，展現(xiàn)了晁錯(cuò)的政治和經(jīng)濟(jì)才能。

對(duì)于帝王形象的描摹，班固主要是以正面形象，也就是以帝王求賢形象為主來(lái)刻畫(huà)的。在《漢書(shū)》中，班固幾乎在每一個(gè)帝王本紀(jì)中間，都收錄了其下詔求賢的詔令。例如高帝《求賢詔》、武帝《賢良詔》《令州郡察茂材詔》、昭帝《舉賢良文學(xué)詔》、宣帝《舉賢良免租稅詔》、元帝《求言舉明陰陽(yáng)災(zāi)異詔》《舉茂材異等詔》、成帝《思過(guò)舉賢詔》《舉博士詔》《舉方正知兵詔》、哀帝《舉賢良方正詔》等。這些詔令展現(xiàn)了西漢君主求賢若渴的正面形象，同時(shí)也展現(xiàn)了西漢人才濟(jì)濟(jì)的盛世風(fēng)貌。

除了正面形象的刻畫(huà)，《漢書(shū)》收錄的西漢之文還具有刻畫(huà)反面人物的典型意義。比如《漢書(shū)》中記載了一批阿諛?lè)畛械男∪耍畹湫偷漠?dāng)屬王莽稱帝前，為王莽制造一系列“造圣”運(yùn)動(dòng)的張竦、王舜等人。尤其是張竦，為了讓王莽改元稱帝，不惜替別人撰寫(xiě)贊表來(lái)宣揚(yáng)王莽帝位的合法性，最有代表性的便是《為陳崇草奏稱莽功德》和《為劉嘉作奏稱莽功德》兩篇奏文，班固將這些文章收入《漢書(shū)》，把張竦逢迎拍馬的小人嘴臉刻畫(huà)得入木三分。王舜也上奏《奏請(qǐng)加莽宰衡》《奏請(qǐng)宣莽德化》兩篇文章，欲將王莽的政治地位進(jìn)一步抬高；劉建更是直接上表《奏廢劉氏》，言論荒唐。在班固看來(lái)，這些人和王莽一樣都是亂臣賊子，班固收錄了眾多逢迎王莽的文章，目的在于使讀者在閱讀中切身感受到這些人的卑劣行徑，進(jìn)而對(duì)他們的人物形象有一個(gè)更為精準(zhǔn)的判斷。

(二)提示人物命運(yùn)的線索

在史傳作品中，對(duì)于人物的記述，往往是按照人物仕途的發(fā)展脈絡(luò)進(jìn)行敘事的。班固十分注重對(duì)時(shí)勢(shì)的審度和自身命運(yùn)的預(yù)判，他在《司馬遷傳》贊語(yǔ)中就言：“以遷之博物洽聞，而不能以知自全，既陷極刑，幽而發(fā)憤，書(shū)亦信矣。跡其所以自傷悼，小雅巷伯之倫。夫唯大雅‘既明且哲，能保其身’，難矣哉！”(7)班固撰，顏師古注：《漢書(shū)》卷六十二《司馬遷傳第三十二》，北京：中華書(shū)局，1962年，第2738頁(yè)。班固為司馬遷不能“以知自全”而感到悲哀。在撰寫(xiě)《漢書(shū)》時(shí)，班固著重選錄帶有歷史轉(zhuǎn)折性質(zhì)或者對(duì)傳主有重大意義的文章來(lái)表述其政治命運(yùn)的走向。這種帶有提示線索性質(zhì)的作品具有解讀人物關(guān)系并且交代事件前因后果的敘事功用，同時(shí)為人物的結(jié)局預(yù)埋伏筆，起到勾連前后的敘述效果。

例如，班固在《嚴(yán)朱吾丘主父徐嚴(yán)終王賈傳》中收錄了嚴(yán)助的《諭意淮南王》一文。在這篇文章里，嚴(yán)助傳達(dá)了漢武帝對(duì)淮南王劉安上書(shū)諫伐南越的贊賞與感激之情，同時(shí)說(shuō)明了自己處理南越王問(wèn)題的相關(guān)結(jié)果。在得到皇帝的諭言后，淮南王劉安迅速上奏，表示：“臣安妄以愚意狂言，陛下不忍加誅，使使者臨詔臣安以所不聞，誠(chéng)不勝厚幸！”(8)班固撰，顏師古注：《漢書(shū)》卷六十四上《嚴(yán)朱吾丘主父徐嚴(yán)終王賈傳第三十四上》，北京：中華書(shū)局，1962年，第2789頁(yè)。也就是在嚴(yán)助與劉安的這一次接觸中，兩人結(jié)識(shí)并迅速交好(9)按《漢書(shū)》所載，“助由是與淮南王相結(jié)而還”。參見(jiàn)班固撰，顏師古注：《漢書(shū)》卷六十四上《嚴(yán)朱吾丘主父徐嚴(yán)終王賈傳第三十四上》。，因?yàn)榛实鄣氖ブI是由嚴(yán)助帶來(lái)的，所以劉安便認(rèn)定嚴(yán)助是漢武帝的寵臣，所以每次來(lái)朝都贈(zèng)予嚴(yán)助大量的金錢。(10)據(jù)《漢書(shū)》記載：“后淮南王來(lái)朝，厚賂遺助，交私論議?！眳⒁?jiàn)班固撰，顏師古注：《漢書(shū)》卷六十四上《嚴(yán)朱吾丘主父徐嚴(yán)終王賈傳第三十四上》。這也由此埋下了嚴(yán)助遭難的禍根。后來(lái)劉安謀反，嚴(yán)助也因此受牽連：“及淮南王反，事與助相連，上薄其罪，欲勿誅。廷尉張湯爭(zhēng)，以為助出入禁門，腹心之臣，而外與諸侯交私如此，不誅，后不可治。助竟棄市?！卑喙淌珍浀倪@篇《諭意淮南王》就是嚴(yán)助與淮南王劉安交識(shí)的線索，也是劉安賄賂嚴(yán)助從而使其受牽連致死的重要原因。如果沒(méi)有這篇文章，嚴(yán)助的政治結(jié)局將無(wú)法交代，如何與淮南王結(jié)識(shí)并受牽連的過(guò)程更是無(wú)從知曉，可見(jiàn)班固收錄的這篇文章，有重要的解讀因果關(guān)系的功用。

此外，還有些文章是作為線索直接引發(fā)了后文的敘事，導(dǎo)致傳主命運(yùn)由此發(fā)生了重大改變。例如漢成帝在位時(shí)，帝舅王鳳把持朝政，大臣多不敢上奏彈劾。但王章卻作《上封事召見(jiàn)對(duì)言王鳳不可任用》公開(kāi)反對(duì)王鳳專政，言“鳳不可任用，宜更選忠賢”。(11)班固撰，顏師古注：《漢書(shū)》卷七十六《趙尹韓張兩王傳第四十六》，北京：中華書(shū)局，1962年，第3238頁(yè)。即便他本人是由王鳳舉薦，但也不依附權(quán)貴，向皇帝直言外戚專權(quán)的危害。成帝本想采納王章的建議，但無(wú)奈王鳳權(quán)勢(shì)熏天，又是自己的親舅舅，此事只好作罷，這也直接導(dǎo)致了王章最后的悲慘命運(yùn)。據(jù)《漢書(shū)》記載：“章由是見(jiàn)疑，遂為鳳所陷，罪至大逆?！?12)班固撰，顏師古注：《漢書(shū)》卷七十六《趙尹韓張兩王傳第四十六》，北京：中華書(shū)局，1962年，第3238頁(yè)。這篇奏章最終成為王鳳陷害王章的導(dǎo)火索，也成為班固交代王章命運(yùn)結(jié)局的重要線索。再如王嘉曾經(jīng)向成帝建議罷黜男寵，專理朝政，為此撰寫(xiě)了《諫封董賢等封事》以及《諫益封董賢等封事》兩篇奏章，班固全部收入《漢書(shū)》。在奏疏中，王嘉懇切地講道：“唯陛下慎己之所獨(dú)鄉(xiāng)，察眾人之所共疑。往者寵臣鄧通、韓嫣驕貴失度，逸豫無(wú)厭，小人不勝情欲，卒陷罪辜。亂國(guó)亡軀，不終其祿，所謂愛(ài)之適足以害之者也。宜深覽前世，以節(jié)賢寵，全安其命。”(13)班固撰，顏師古注：《漢書(shū)》卷八十六《何武王嘉師丹傳第五十六》，北京：中華書(shū)局，1962年，第3497頁(yè)。這直接得罪了成帝，“于是上寢不說(shuō)，而愈愛(ài)賢，不能自勝”(14)班固撰，顏師古注：《漢書(shū)》卷八十六《何武王嘉師丹傳第五十六》，北京：中華書(shū)局，1962年，第3497頁(yè)。。最終王嘉被下獄，嘔血而死。此外，師丹作《共皇廟議》明確反對(duì)為傅太后與丁太后上尊號(hào)，由此得罪哀帝，最終被免官以及匡衡上《又言罷雍鄜密上下畤》建議去除淫祀而被罷免等等，均是因上奏而改寫(xiě)命運(yùn)的典型案例，班固將這些文章一一收納，為《漢書(shū)》敘事提供了便利。

班固選取傳主的重要作品，常常帶有勾連前后的敘事線索性質(zhì)。這些文章一方面為班固撰寫(xiě)傳主生平提供了有力依據(jù)，一方面又免去了個(gè)人敘事的煩瑣。如果沒(méi)有這些文章，班固敘述作者政治生涯的可信度將會(huì)大打折扣，讀者在閱讀時(shí)的直觀感受也將減少。故而在提示線索以供讀者思考方面，《漢書(shū)》較《史記》而言更具典型性。

(三)預(yù)敘歷史事件的功用

通過(guò)《漢書(shū)》選錄的文章，我們可以看出西漢時(shí)期文人的價(jià)值取向與文學(xué)觀念，同時(shí)明確文章作者的政治身份與文化地位，可借以了解漢代文人真實(shí)的生存狀況。以陸賈、賈誼、晁錯(cuò)等人為例，這些處在漢代知識(shí)與政治階層雙向流動(dòng)時(shí)期的作家，往往需要以政論散文為手段，表達(dá)自己對(duì)王朝興衰的關(guān)懷。這種與政治緊密結(jié)合的創(chuàng)作形態(tài)成為西漢散體文學(xué)共同的創(chuàng)作特點(diǎn)，而這種特點(diǎn)也造就了西漢文學(xué)重要的現(xiàn)實(shí)意義?！稘h書(shū)》選錄的文章，不僅對(duì)于傳主個(gè)人生平有敘事意義，對(duì)于漢代重大的歷史事件而言，亦具有典型的預(yù)敘效果。例如《賈誼傳》中收錄了賈誼上奏的兩篇長(zhǎng)文《上疏請(qǐng)封建子弟》和《上疏諫王淮南諸子》。這兩篇文章的核心理念，就是勸諫西漢皇帝不要對(duì)諸侯王掉以輕心，要盡力削弱他們的實(shí)力，以防其反叛。在《上疏請(qǐng)封建子弟》里，賈誼對(duì)漢文帝說(shuō)：“陛下即不定制，如今之勢(shì)，不過(guò)一傳再傳，諸侯猶且人恣而不制，豪植而大強(qiáng)，漢法不得行矣?！?15)班固撰，顏師古注：《漢書(shū)》卷四十六《賈誼傳第十八》，北京：中華書(shū)局，1962年，第2260頁(yè)。漢代諸侯的分封采取世襲制，隨著血緣關(guān)系的降代疏遠(yuǎn)和割據(jù)勢(shì)力的漸趨加強(qiáng)，諸侯王勢(shì)必會(huì)威脅西漢皇權(quán)的統(tǒng)治。因此，賈誼提出了具體的解決方法：

愿舉淮南地以益淮陽(yáng)，而為梁王立后，割淮陽(yáng)北邊二三列城與東郡以益梁；不可者，可徙代王而都睢陽(yáng)。梁起于新郪以北著之河，淮陽(yáng)包陳以南揵之江，則大諸侯之有異心者，破膽而不敢謀。梁足以捍齊、趙，淮陽(yáng)足以禁吳、楚，陛下高枕，終亡山東之憂矣，此二世之利也。當(dāng)今恬然，適遇諸侯之皆少，數(shù)歲之后，陛下且見(jiàn)之矣。(16)班固撰，顏師古注：《漢書(shū)》卷四十六《賈誼傳第十八》，北京：中華書(shū)局，1962年，第2261—2262頁(yè)。

賈誼的這一番見(jiàn)解，可謂高明。他以極其犀利的語(yǔ)言分析了諸侯王對(duì)于中央皇權(quán)的忠誠(chéng)程度以及各諸侯國(guó)當(dāng)前的形勢(shì)，同時(shí)預(yù)見(jiàn)了其反叛的可能，并主張削弱諸侯王的勢(shì)力。這就暗示了后來(lái)景帝在位時(shí)期爆發(fā)的“七國(guó)之亂”這一重大歷史事件，為敘寫(xiě)后文埋下了伏筆。但漢文帝并未采取賈誼的策略，而是繼續(xù)分封淮南王的四個(gè)兒子為列侯。在這種情況下，賈誼又向文帝上奏了《上疏諫王淮南諸子》一文。在這篇文章中，賈誼指出：“淮南王之悖逆亡道，天下孰不知其罪？陛下幸而赦遷之，自疾而死，天下孰以王死之不當(dāng)？今奉尊罪人之子，適足以負(fù)謗于天下耳?！m割而為四，四子一心也。予之眾，積之財(cái)，此非有子胥、白公報(bào)于廣都之中，即疑有專諸、荊軻起于兩柱之間，所謂假賊兵為虎翼者也”。(17)班固撰，顏師古注：《漢書(shū)》卷四十六《賈誼傳第十八》，北京：中華書(shū)局，1962年，第2263頁(yè)。賈誼的分析很有說(shuō)服力，他將淮南王謀反的因果關(guān)系表述得非常明晰。但文帝依舊不聽(tīng)賈誼的勸導(dǎo)，執(zhí)意將淮南王的四個(gè)兒子封侯。這也暗示了后來(lái)淮南王三子反叛的歷史事實(shí)，同時(shí)為淮南王家族覆滅的情節(jié)做好了鋪墊。

通過(guò)這些案例我們能夠看出，班固通過(guò)收錄的各類文章預(yù)判歷史事件的發(fā)展，同時(shí)這些文章在傳記中起到了勾連前后，昭示結(jié)局的敘事功用；同時(shí)這些文章也為歷史事件的發(fā)展提供了佐證材料，保證了史籍作品在文學(xué)性和真實(shí)性兩個(gè)層面的有機(jī)結(jié)合，從而大大提升了讀者的閱讀興趣與閱讀體驗(yàn)。

二 、《漢書(shū)》對(duì)西漢散文經(jīng)典化的推動(dòng)作用

《漢書(shū)》在記錄西漢之文的同時(shí)，也在推動(dòng)西漢之文走向經(jīng)典化。這一方面造就了西漢文學(xué)經(jīng)典的生成，另一方面又為后世文學(xué)評(píng)價(jià)提供了理論支撐，也為后代文學(xué)評(píng)論者了解漢代文人對(duì)于同時(shí)代文章的看法提供了原始材料。

(一)《漢書(shū)》對(duì)名家名篇的確認(rèn)與定型

據(jù)筆者統(tǒng)計(jì)，《漢書(shū)》共收錄各類西漢之文達(dá)一千零一十篇，總計(jì)六萬(wàn)五千余字，占《漢書(shū)》總篇幅的十二分之一。在這些篇目中，有一些文章經(jīng)過(guò)后代文學(xué)選本的不斷選取和文學(xué)愛(ài)好者的不斷傳誦，逐漸成為西漢文學(xué)的代表篇目，即所謂經(jīng)典文章。正如褚斌杰先生所說(shuō)：“《漢書(shū)》在一些人物傳記中喜歡全文收錄歷史人物的文章奏疏、辭賦等作品。幾乎成了西漢文章總匯，保存了可觀的哲學(xué)、政治、經(jīng)濟(jì)、文學(xué)史料。”(18)褚斌杰：《中國(guó)文學(xué)史綱·先秦、秦漢文學(xué)(第四版)》，北京：北京大學(xué)出版社，2016年，第308頁(yè)。王兆鵬先生曾對(duì)唐詩(shī)的經(jīng)典篇章做過(guò)定量分析，通過(guò)對(duì)文學(xué)選本、各類詩(shī)話、當(dāng)代研究論文的統(tǒng)計(jì)，以加權(quán)平均的數(shù)學(xué)方法篩選出來(lái)，用以考辨各類別唐詩(shī)在中國(guó)文學(xué)史上的經(jīng)典地位。我們也可以采取這個(gè)方法將西漢經(jīng)典作家與經(jīng)典作品通過(guò)漢以后較有影響力的文學(xué)總集、文學(xué)選本及各類散文作品集篩錄出來(lái)。

筆者現(xiàn)以《漢書(shū)》中收錄的作品內(nèi)容為統(tǒng)計(jì)對(duì)象，以各類文學(xué)選本、文學(xué)批評(píng)著作及當(dāng)代各類研究論文作為參照，統(tǒng)計(jì)每篇文章被收錄的次數(shù)有多少。收錄的次數(shù)越多，代表這篇文章越受歡迎。

筆者選取了自漢至今較有影響力的文學(xué)選本四十七種，其中古代選本二十五種，分別為：蕭統(tǒng)《昭明文選》、許敬宗《文館詞林》、孫洙《古文苑》、謝枋得《文章軌范》、真德秀《文章正宗》、吳訥《文章辨體》、華國(guó)才《文清娛》、李伯嶼《文翰類選大成》、朱栴《文章類選》、黃佐《六藝流別》、歸有光《文章體則》、劉節(jié)《廣文選》、顧祖武《集古文英》、周應(yīng)治《廣廣文選》、袁黃《評(píng)注八代文家》、鄒思明《文選尤》、汪廷訥《文壇列俎》、陳翼飛《文儷》、劉士鏻《刪補(bǔ)古今文致》、李賓《八代文鈔》、陳仁錫《三續(xù)古文奇賞》、鄒迪光《文府滑稽》、姚鼐《古文辭類纂》、徐乾學(xué)《御選古文淵鑒》、吳楚材，吳調(diào)侯《古文觀止》。

現(xiàn)當(dāng)代選本二十四種，分別為：郭預(yù)衡《中國(guó)散文史》、陳柱《中國(guó)散文史》、韓兆琦，呂伯濤《漢代散文史稿》、邢培順，王琳《西漢文章論稿》、高步贏選注《兩漢文舉要》、劉躍進(jìn)《秦漢文學(xué)編年史》、劉汝霖《漢晉學(xué)術(shù)編年》、熊禮匯《先唐散文藝術(shù)論》、陳必祥《古代散文文體概論》、韓兆琦《先秦兩漢散文專題》、張少康《先秦兩漢文論選》、費(fèi)振剛主編《先秦兩漢文學(xué)研究》、詹福瑞《漢魏六朝文學(xué)論集》、李祚唐《兩漢散文》、楊民《中國(guó)古代散文史》、謝楚發(fā)《中國(guó)古代文體叢書(shū)·散文》、胥洪泉《中國(guó)古代散文簡(jiǎn)史》、張嘯虎《中國(guó)政論文學(xué)史稿》、郭紹虞《中國(guó)歷代文論選》、譚家健《中國(guó)古代散文史稿》、聶石樵《先秦兩漢文學(xué)史稿》、陳平原《中國(guó)散文小說(shuō)史》、張新科《文化視野中的漢代文學(xué)》、王啟才《漢代奏議的文學(xué)意蘊(yùn)與文化精神》。

此外，還有關(guān)于文學(xué)批評(píng)、文學(xué)理論、文體學(xué)的著作十七種，根據(jù)被點(diǎn)評(píng)的次數(shù)考察文章的影響力，這類著作分別為：摯虞《文章流別論》、劉熙載《藝概》、魯迅《漢文學(xué)史綱要》、林紓《林紓選評(píng)古文辭類纂》、劉師培《中國(guó)中古文學(xué)史講義》、羅根澤《中國(guó)文學(xué)批評(píng)史》、朱自清《中國(guó)文學(xué)批評(píng)研究講義》、王運(yùn)熙《中國(guó)文學(xué)批評(píng)通史·先秦兩漢卷》、郜積意《經(jīng)典的批判·西漢文學(xué)思想研究》、褚斌杰《中國(guó)古代文體概論》、郭英德《中國(guó)古代文體學(xué)論稿》、吳承學(xué)《中國(guó)古代文體形態(tài)研究》、吳承學(xué)《中國(guó)古典文學(xué)風(fēng)格學(xué)》、曾棗莊《中國(guó)古代文體學(xué)》、何詩(shī)?！稘h魏六朝文體與文化研究》、朱迎平《古代文體與文體學(xué)史論》、李南暉《中國(guó)古代文體學(xué)論著集目》。

最后是當(dāng)代研究的單篇論文(1982—2021)，筆者以中國(guó)知網(wǎng)期刊網(wǎng)收錄的文章為參照對(duì)象，凡涉及西漢之文內(nèi)容、結(jié)構(gòu)、思想、藝術(shù)特色等方面的文章均在本節(jié)所涵蓋的研究范圍內(nèi)。此項(xiàng)數(shù)據(jù)代表了該文章在當(dāng)代學(xué)者研究領(lǐng)域中所受到的關(guān)注程度，故筆者進(jìn)行了集中的搜求與統(tǒng)計(jì)，不論文章長(zhǎng)短，均按一篇計(jì)算。

筆者參照王兆鵬先生對(duì)唐詩(shī)做定量分析的方法，在計(jì)算公式中將歷代文學(xué)選本的比例定為60%，歷代西漢文學(xué)批評(píng)及文體學(xué)著作定為30%，當(dāng)代學(xué)者論文研究成果定為10%，將上述三種數(shù)據(jù)相加再進(jìn)行加權(quán)平均之后，得到每篇作品的綜合得分。筆者現(xiàn)將西漢文中排名前十的作品篇目匯總見(jiàn)表1。

表1 西漢文中排名前十作品篇目匯總

通過(guò)對(duì)比可以得知，在后代最受矚目的十篇西漢文章均出自《漢書(shū)》，可見(jiàn)《漢書(shū)》在推動(dòng)西漢文學(xué)成為經(jīng)典方面所做出的突出貢獻(xiàn)。此外，在其余作品中排名較為靠前的諸如揚(yáng)雄《解嘲》、枚乘《上書(shū)諫吳王》等作品也均被《漢書(shū)》收錄。這一方面是《漢書(shū)》收文廣博的直接例證，另一方面也傳達(dá)了《漢書(shū)》在文學(xué)經(jīng)典的保存與推廣上的特殊意義，更是班固深邃文學(xué)眼光的最直接體現(xiàn)。

(二)《漢書(shū)》對(duì)西漢文章的批評(píng)與傳播

在推動(dòng)西漢文成為經(jīng)典的過(guò)程中，班固自身的評(píng)價(jià)對(duì)作品在后世的接受史與批評(píng)史發(fā)展當(dāng)中尤為重要。班固對(duì)作品本身的好惡褒貶，直接決定了這篇作品在后世的流傳。對(duì)此，筆者有必要探討班固本身對(duì)于西漢文學(xué)的批評(píng)理念與審美思維。

班固對(duì)于文章的喜惡，首先表現(xiàn)在這篇文章是否具有“典雅”之義。正如劉勰所說(shuō)：“孟堅(jiān)雅懿，裁密而思靡?！?19)劉勰著，范文瀾注：《文心雕龍注·體性》，北京：人民文學(xué)出版社，1962年，第506頁(yè)。班固曾在《典引序》中批評(píng)“相如《封禪》，靡而不典；揚(yáng)雄《美新》，典而亡實(shí)”(20)張溥輯，白靜生注：《班蘭臺(tái)集校注》，鄭州：中州古籍出版社，1991年，第70頁(yè)。。班固最注重作家創(chuàng)作的“典實(shí)”。典實(shí)與典雅、雅懿相近，也就是劉勰所謂的“酌《詩(shī)》《書(shū)》之曠旨，翦揚(yáng)馬之甚泰，使夸而有節(jié)，飾而不誣”(21)劉勰著，范文瀾注：《文心雕龍注·夸飾》，北京：人民文學(xué)出版社，1962年，第394頁(yè)。。這種創(chuàng)作傾向表現(xiàn)在《漢書(shū)》中，便是具有“典雅”之義的文章，往往受到班固關(guān)注，例如劉歆《移書(shū)太常博士》一文就受到班固的贊賞。在這篇文章前，班固詳細(xì)記述了創(chuàng)作原委：“及歆親近，欲建立《左氏春秋》及《毛詩(shī)》《逸禮》《古文尚書(shū)》皆列于學(xué)官。哀帝令歆與《五經(jīng)》博士講論其義，諸博士或不肯置對(duì)，歆因移書(shū)太常博士，責(zé)讓之?！?22)班固撰，顏師古注：《漢書(shū)》卷三十六《楚元王傳第六》，北京：中華書(shū)局，1962年，第1967頁(yè)。劉歆對(duì)太常博士進(jìn)行了強(qiáng)烈的指責(zé)，最后一段曰：

夫禮失求之于野，古文不猶愈于野乎？往者博士《書(shū)》有歐陽(yáng)，《春秋》公羊，《易》則施、孟，然孝宣皇帝猶復(fù)廣立《穀梁春秋》，《梁丘易》，《大小夏侯尚書(shū)》，義雖相反，猶并置之。何則？與其過(guò)而廢之也，寧過(guò)而立之。傳曰：“文武之道未墜于地，在人；賢者志其大者，不賢者志其小者?！苯翊藬?shù)家之言所以兼包大小之義，豈可偏絕哉！若必專己守殘，黨同門，妒道真，違明詔，失圣意，以陷于文吏之議，甚為二三君子不取也。(23)班固撰，顏師古注：《漢書(shū)》卷三十六《楚元王傳第六》，北京：中華書(shū)局，1962年，第1971頁(yè)。

劉歆雖然義憤填膺，但并無(wú)粗魯之言，而是遵循法度、利用事理將內(nèi)心所想道出，并引用《易傳》之文發(fā)抒己見(jiàn)，極富“典雅”之義，收到了良好的論證效果。班固對(duì)其大加推崇，將全文及序言收入《漢書(shū)》，并且詳細(xì)論述了此文的后續(xù)效果：“其言甚切，諸儒皆怨恨。是時(shí)，名儒光祿大夫龔勝以歆移書(shū)上疏深自罪責(zé)，愿乞骸骨罷?！?24)班固撰，顏師古注：《漢書(shū)》卷三十六《楚元王傳第六》，北京：中華書(shū)局，1962年，第1972頁(yè)。劉歆作文與太常博士論辯，不僅是漢代學(xué)術(shù)史上的重要事件，此文也是漢代文章創(chuàng)作的典型范例，它直接影響了班固“典雅”之風(fēng)的創(chuàng)作基調(diào)，班固的引錄意在將“典雅”之作垂范后世，成為諸如劉勰《文心雕龍》等文學(xué)批評(píng)著作品評(píng)文章的重要維度。

除了“典雅”之義外，班固對(duì)文章還有“精約”的要求。《文心雕龍》稱：“精約者，核字省句，剖析毫厘者也?！?25)劉勰著，范文瀾注：《文心雕龍注·體性》，北京：人民文學(xué)出版社，1962年，第505頁(yè)。班固為文注重“核字省句”，這種方法運(yùn)用到《漢書(shū)》的選文中，就使得所引之文整體顯現(xiàn)出“精約”的特點(diǎn)，很少有“一意兩出”的“義之駢枝”(26)劉勰著，范文瀾注：《文心雕龍注·熔裁》，北京：人民文學(xué)出版社，1962年，第543頁(yè)。以及“同辭重句”的“文之疣贅”。(27)劉勰著，范文瀾注：《文心雕龍注·熔裁》，北京：人民文學(xué)出版社，1962年，第543頁(yè)。班固所謂“精約”之文，并不是指篇幅長(zhǎng)短，而是指文章在析理、抒情、敘事、遣詞造句等方面的特點(diǎn)，即文章能否抓住關(guān)鍵內(nèi)容進(jìn)行書(shū)寫(xiě)，以有限的篇幅傳達(dá)出作者無(wú)窮的哲思與義理。黃侃曾對(duì)劉勰“核字省句，剖析毫厘”風(fēng)格進(jìn)行過(guò)解釋：“斷義務(wù)明，練辭務(wù)簡(jiǎn)，皆入此類?！?28)黃侃：《文心雕龍?jiān)洝?，北京：中華書(shū)局，2016年，第119頁(yè)。這一論點(diǎn)可以集中反映出班固在收錄西漢之文時(shí)的“精約”要求。最為典型的作品，當(dāng)屬賈誼的《過(guò)秦論》。這篇文章在《史記》《漢書(shū)》中均被引用，《史記》更是在《秦始皇本紀(jì)》與《陳涉世家》中兩次引用《過(guò)秦論》。班固承襲《史記》舊例，自然是取其立意精深，文辭精約之義?！稘h書(shū)》在《陳勝項(xiàng)籍傳》的贊語(yǔ)中集中引用了《過(guò)秦論》里的“然秦以區(qū)區(qū)之地，致萬(wàn)乘之勢(shì)，序八州而朝同列，百有余年矣；然后以六合為家，崤函為宮；一夫作難而七廟隳，身死人手，為天下笑者，何也？仁義不施而攻守之勢(shì)異也”(29)班固撰，顏師古注：《漢書(shū)》卷三十一《陳勝項(xiàng)籍傳第一》，北京：中華書(shū)局，1962年，第1825頁(yè)。一段文字，以短短七十六個(gè)字，便將秦朝滅亡的原因解釋清楚。雖有縱橫家之風(fēng)，卻無(wú)刻意渲染放縱，語(yǔ)言上也沒(méi)有追巧逐奇，而是力求“精準(zhǔn)”，取得了旁人即使長(zhǎng)篇大論也達(dá)不到的說(shuō)理效果。

此外，晁錯(cuò)的文章也有“精約”的特點(diǎn)。劉勰稱：“觀晁氏之對(duì)，證驗(yàn)古今，辭裁以辨，事通而贍，超升高第，信有征矣?！?30)劉勰著，范文瀾注：《文心雕龍注·議對(duì)》，北京：人民文學(xué)出版社，1962年，第439頁(yè)。晁錯(cuò)的文章中，最具有“精約”之義的文章當(dāng)屬《上言兵事疏》一文。胡樸安曾說(shuō)：“錯(cuò)文以《言兵事書(shū)》最佳，知己知彼，棄短用長(zhǎng)，言極深刻，文極深剛?！?31)胡樸安:《讀漢文記》，《歷代文話》第九冊(cè)，上海：復(fù)旦大學(xué)出版社，2005年，第9076頁(yè)。這是一篇關(guān)于國(guó)防安全的奏章，全文言簡(jiǎn)意賅，深入淺出，頗具“精深”之義。除《上言兵事疏》外，晁錯(cuò)的《入粟拜爵疏》《賢良文學(xué)對(duì)策》等文均受到后世的好評(píng)：“《入粟拜爵疏》議同長(zhǎng)沙，更暢乎言之。其他如《請(qǐng)?zhí)又g(shù)數(shù)書(shū)》言當(dāng)世急務(wù)，《賢良語(yǔ)》等篇皆辭達(dá)理順?！?32)胡樸安:《讀漢文記》，《歷代文話》第九冊(cè)，上海：復(fù)旦大學(xué)出版社，2005年，第9076頁(yè)?？梢?jiàn)，班固大量引用晁錯(cuò)的文章不僅因?yàn)槠淝杏跁r(shí)事，更因?yàn)槠湮恼隆把詷O深刻”，具有“精深”之義，這與班固崇尚文簡(jiǎn)義深的創(chuàng)作主張完全一致。與晁錯(cuò)文風(fēng)相似的還有趙充國(guó)的文章。陳衍稱：“其筆意與晁家令相似者，有趙充國(guó)……其《屯田奏》三首，則皆斬釘截鐵，無(wú)一躲閃語(yǔ)，無(wú)一支蔓語(yǔ)?！?33)陳衍:《石遺室論文》卷二，《歷代文話》第七冊(cè)，上海：復(fù)旦大學(xué)出版社，2005年，第6690頁(yè)。可見(jiàn)班固重視趙充國(guó)的文章，并將其全文引錄也是因?yàn)椤熬s”的創(chuàng)作風(fēng)格使然。除這些作品外，薄昭《與淮南王長(zhǎng)書(shū)》、賈山《至言》、韓安國(guó)《匈奴和親議》、董仲舒《論御匈奴》、張敞《答兩府入谷贖罪難問(wèn)》等文章均具有觀點(diǎn)鮮明，論題突出，長(zhǎng)短適宜，論說(shuō)有力的特點(diǎn)，都基本符合“精約”的特點(diǎn)。這些文章后來(lái)都成為經(jīng)典的漢文佳作，并為后世文人所效法?？梢?jiàn)班固在收錄這些文章時(shí)已經(jīng)關(guān)注到其“精約”的創(chuàng)作特色，并對(duì)其大加推崇，使其逐漸成為經(jīng)典文章，也為后代文學(xué)的創(chuàng)作及審美提供了早期的范本。

《漢書(shū)》對(duì)于后代史學(xué)及文學(xué)的貢獻(xiàn)不僅在于史實(shí)的記述與人物的塑造，更在于保留了大量的西漢美文。尤其是對(duì)于選文標(biāo)準(zhǔn)的確立，為后代史家提供了良好的范例。同時(shí)，由于《漢書(shū)》的收錄，使相當(dāng)多的西漢散文進(jìn)入了大眾的視野，這一方面普及了西漢文人的作品，另一方面也豐富了中國(guó)古代文體、文章的多樣性，使西漢文學(xué)的獨(dú)特性與普適性都顯現(xiàn)了出來(lái)。

三、《漢書(shū)》對(duì)后世選文的啟示作用

后代大規(guī)模地收錄文人作品，多見(jiàn)于史書(shū)與總集。其中，受《漢書(shū)》影響最大的史書(shū)應(yīng)是《后漢書(shū)》，因時(shí)代接近，加之同樣記述漢代歷史，范曄在編纂《后漢書(shū)》時(shí)，不免要參考《漢書(shū)》體例。《昭明文選》是距離《漢書(shū)》問(wèn)世最近的一部文學(xué)總集，里面收錄的文章大多來(lái)自《漢書(shū)》，故而受《漢書(shū)》選文觀念的影響也較為明顯。

(一)對(duì)《后漢書(shū)》選文的啟發(fā)

1.確立選文體式與內(nèi)容。《漢書(shū)》選文理念給后代史部書(shū)籍留下的最大創(chuàng)作財(cái)產(chǎn)就是確立了“以文傳人”的寫(xiě)作體式。吳崇明表示：“東漢是文學(xué)意識(shí)開(kāi)始獨(dú)立、覺(jué)醒的時(shí)刻，而班固則是文學(xué)獨(dú)立、覺(jué)醒的先驅(qū)者……《漢書(shū)》對(duì)文學(xué)家和文學(xué)作品予以前所未有的重視，便是文學(xué)獨(dú)立、覺(jué)醒意識(shí)的突出表現(xiàn)?！?34)吳崇明：《班固文學(xué)思想研究》，上海：上海古籍出版社，2010年，第375頁(yè)。范曄在《獄中與諸甥侄書(shū)》中曾言：“欲遍作諸志，《前漢》所有者悉令備?！?35)吳崇明：《班固文學(xué)思想研究》，上海：上海古籍出版社，2010年，第375頁(yè)。范曄想要全面地仿襲《漢書(shū)》，以便成就一部曠世的偉作，但哀嘆自己因時(shí)運(yùn)不濟(jì)，沒(méi)能將《后漢書(shū)》全部完成，可見(jiàn)《漢書(shū)》對(duì)《后漢書(shū)》的創(chuàng)作影響是十分巨大的。

在選文方面，《后漢書(shū)》參考了《漢書(shū)》選文的標(biāo)準(zhǔn)與體式。那為什么范曄在選文體式上參考的是《漢書(shū)》而非《史記》？這是因?yàn)?，班固?duì)于文學(xué)以及文學(xué)家的界定相比司馬遷而言有了更準(zhǔn)確的認(rèn)識(shí)，《漢書(shū)》由此彰顯出了更為典型的文選功能。班固高度贊揚(yáng)有“文學(xué)”特長(zhǎng)的人物，并為其單獨(dú)立傳。例如董仲舒在《史記》中置身于《儒林列傳》，傳記篇幅僅370余字。而在《漢書(shū)》中，董仲舒獲得了自己獨(dú)立的傳記，并且收錄了以《天人三策》為代表的六篇長(zhǎng)文，使其在史傳作品中的地位顯著提升。再如東方朔，在《史記》中僅位于《滑稽列傳》，與倡優(yōu)并列。但在《漢書(shū)》中，東方朔不僅單獨(dú)成傳，還被載入了五篇文章，其中《答客難》等作品不僅是有漢一代的奇文佳作，更是中國(guó)歷史上難得一見(jiàn)的散文精品。由于《漢書(shū)》的抬升和評(píng)點(diǎn)，東方朔遂由“倡優(yōu)之徒”變?yōu)榱恕拔膶W(xué)大家”，獲得了應(yīng)有的文學(xué)史地位。由此可見(jiàn)，在班固看來(lái)，無(wú)論傳主經(jīng)術(shù)如何，只要其文章可取，即可單獨(dú)列傳。這使得《漢書(shū)》在史傳作品體系里，文學(xué)因子得以攀升，相比司馬遷，在具體文學(xué)實(shí)踐和文學(xué)觀念的演化上，班固更進(jìn)了一步。章學(xué)誠(chéng)在《文史通義》中對(duì)《漢書(shū)》選錄西漢之文的做法大加贊揚(yáng)。例如在《和州文征序例》中，章氏就提出班固“擇文入史”不僅是“錄存當(dāng)時(shí)風(fēng)雅”(36)章學(xué)誠(chéng)著，葉瑛校注：《文史通義校注·和州征文序例》，北京：中華書(shū)局，1985年，第1086頁(yè)。的需要，更是與傳主政治事業(yè)相呼應(yīng)的具體表現(xiàn)；在《書(shū)教》上下篇中，他又指出《漢書(shū)》中賈誼、董仲舒的作品多以奏議見(jiàn)長(zhǎng)，故其傳記廣錄其疏而少敘其生平，而司馬相如及揚(yáng)雄以作賦見(jiàn)長(zhǎng)，西漢又是辭賦盛世，故《漢書(shū)》錄其二人賦作入傳有展示西漢國(guó)家文章之盛的現(xiàn)實(shí)意義。

班固開(kāi)創(chuàng)了一個(gè)將傳主與文章巧妙結(jié)合的新式體例，即“以文傳人”。班固作為文學(xué)大家，有典型的“重文”的思想。在收錄西漢之文的時(shí)候，他更多考慮的是文章本身傳達(dá)給讀者的價(jià)值觀念與文學(xué)理想，而非空洞無(wú)物的雕詞琢句。故班固在收錄西漢文章時(shí)所遵循的一個(gè)原則就是“不以人廢文，不以文廢人”，許多沒(méi)有傳記甚至在西漢歷史上沒(méi)有留下姓名的人物，班固卻收錄了他們的作品。經(jīng)筆者統(tǒng)計(jì)，《漢書(shū)》中收錄其文章但沒(méi)有設(shè)立傳記的作者，例如齊人延年(《漢書(shū)》收錄其文章《上書(shū)請(qǐng)開(kāi)大河上領(lǐng)出之胡中》)、番系(《漢書(shū)》收錄其文章《上言作河?xùn)|渠田》)、甄邯(《漢書(shū)》收錄其文章《劾奏金欽》)等等，就多達(dá)七十五人，更不消說(shuō)闕名之文。有些與傳主個(gè)人生平關(guān)系不大的文章，按照司馬遷《史記》的創(chuàng)作原則，本不該收錄，但在《漢書(shū)》中，班固依據(jù)各個(gè)傳記需要的不同，分別收納，所以《漢書(shū)》整體呈現(xiàn)出文體多樣，內(nèi)容豐富的體例特征。

據(jù)筆者考證，幾乎每一篇與《史記》內(nèi)容有重合的傳記，《漢書(shū)》都有新增或擴(kuò)充的傳主作品。其中西漢之文是《漢書(shū)》增收最多的作品，比《史記》多出一百五十篇。所以，清代王鳴盛認(rèn)為《漢書(shū)》“紀(jì)事詳贍”乃是載文過(guò)多之功，與司馬遷“不主載事”(37)王鳴盛：《十七史商榷》卷七，上海：商務(wù)印書(shū)館，1959年，第57頁(yè)。的寫(xiě)作風(fēng)格有別。趙翼《廿二史札記》也稱：“今以《漢書(shū)》各傳與《史記》比對(duì)，多《史記》所無(wú)而《漢書(shū)》增載者，皆經(jīng)世有用之文，則不得以繁冗議之也。”(38)趙翼著，王樹(shù)民校正：《廿二史札記校正》，北京：中華書(shū)局，2005年，第30頁(yè)。全面肯定了班固輯錄西漢文章的歷史價(jià)值與文學(xué)功用。

范曄對(duì)東漢文人的作品也進(jìn)行了集中篩選，對(duì)選錄的作家作品同樣采取了分類收集，因需入傳的錄文形式，并且單獨(dú)開(kāi)設(shè)《文苑列傳》，這是繼《漢書(shū)》抬升漢代文人地位后的進(jìn)一步發(fā)展。在《漢書(shū)》中，班固是將有文才的人物單獨(dú)成傳或者單獨(dú)收文，范曄則是將這些文人集中成傳，并且按照文人個(gè)性和創(chuàng)作類別將《文苑列傳》分為了上下篇，文人之間的傳記內(nèi)容往往相互勾連，選取的代表作品也詳略得當(dāng)。范曄通過(guò)《文苑列傳》集中展現(xiàn)了東漢文人的人格與文作魅力，大大擴(kuò)展了漢代文人在史書(shū)中的影響力，此后為文人開(kāi)設(shè)《文苑傳》成為歷代史書(shū)的定例，例如《晉書(shū)·文苑傳》《舊唐書(shū)·文苑傳》《宋史·文苑傳》《明史·文苑傳》等等，都是例證，而若追溯其源頭，則需歸功于《漢書(shū)》。

此外，在文體的選取上，《后漢書(shū)》也基本與《漢書(shū)》一致。據(jù)筆者統(tǒng)計(jì)，《漢書(shū)》共輯錄作家三百二十二位，收錄各類西漢之文一千零一十篇，涉及的文體大類為十五種，小目為三十三種，分別為：制、詔、策、疏、敕、奏、封、諫、諭、教、冊(cè)、戒、對(duì)、劾、移、書(shū)、答、議、頌、檄、論、序、盟、銘、下書(shū)、符命、切責(zé)、告變、讖書(shū)、封禪、遺令、遺書(shū)、璽書(shū)。而據(jù)花俊統(tǒng)計(jì)，《后漢書(shū)》收錄的文體有十三類，分別為：“詩(shī)、賦、頌、銘、箴、奏疏(包括章、表、奏、議、諫)、令(包括詔、敕、教、策、制)、檄移、盟誓、書(shū)信(包括書(shū)、下書(shū)、符命、切責(zé)、答、對(duì)、誡、遺令、遺書(shū)、箋、封禪書(shū)、告變、讖書(shū)、璽書(shū))、論、說(shuō)及其他雜文。”(39)花?。骸丁春鬂h書(shū)〉選文研究》，開(kāi)封：河南大學(xué)碩士論文，2014年，第18頁(yè)。通過(guò)對(duì)比可知，除了章、表以外，其他文體均在《漢書(shū)》中出現(xiàn)過(guò)，由此可知范曄在選文上，很大程度參考了《漢書(shū)》，并且沿襲了漢書(shū)的收文體式。

在選文內(nèi)容上，《后漢書(shū)》與《漢書(shū)》也有很大交集。《后漢書(shū)》共收錄各類文章八百九十篇，收錄的文章具有相當(dāng)濃厚的尊劉意識(shí)，其中“以統(tǒng)一戰(zhàn)爭(zhēng)、尊崇劉氏皇權(quán)為主題的文章共選了5類文體60篇文章——奏疏26篇、論說(shuō)11篇、書(shū)信17篇、檄移5篇和盟誓1篇”(40)花?。骸丁春鬂h書(shū)〉選文研究》，開(kāi)封：河南大學(xué)碩士論文，2014年，第30頁(yè)。，與《漢書(shū)》大體相等。此外，范曄也收入了弘揚(yáng)儒學(xué)之風(fēng)與反映作家品行與個(gè)性的文章，這些都是與《漢書(shū)》選文相一致的。東漢自章帝后，外戚掌權(quán)，后宮當(dāng)政，宦官把持朝政的現(xiàn)象越來(lái)越嚴(yán)重。在傳達(dá)“劉漢當(dāng)政”的思想上，范曄與班固一致，都大力批判外戚、女主和宦官執(zhí)政的風(fēng)氣。其中，范曄收錄的反對(duì)女主當(dāng)政的文章有五篇，反對(duì)外戚專擅的文章有二十三篇，反對(duì)宦官專權(quán)的文章有二十五篇。借此也可以看出西漢與東漢歷史的共通之處，同樣也可以窺探《漢書(shū)》在文章選取層面給《后漢書(shū)》樹(shù)立的典范效果。

2.確定選文來(lái)源與規(guī)模?！稘h書(shū)》是在借鑒《史記》的基礎(chǔ)上完成的著作，同樣《后漢書(shū)》也是在借鑒《漢書(shū)》與《史記》的基礎(chǔ)上完成的史籍作品。在《漢書(shū)》中，選文的來(lái)源主要是兩類：第一類是續(xù)補(bǔ)《史記》的著作，如褚少孫、馮商等人遺留的作品，包括劉向《說(shuō)苑》《世頌》《新序》《別錄》，劉歆《七略》《鐘律書(shū)》《三統(tǒng)歷》，班彪《史記后傳》等史家名作。除此之外，揚(yáng)雄、馮衍、韋融、賈逵等人也是綴補(bǔ)《史記》者，他們保留下來(lái)的作品，也都成為班固著寫(xiě)《漢書(shū)》內(nèi)容的重要來(lái)源。楊樹(shù)達(dá)《漢書(shū)所據(jù)史料考》、王利器《漢書(shū)材料來(lái)源考》等專著對(duì)此均有所論述，此乃第一類作品。第二類是取材于其他諸家的作品，如《楚漢春秋》《漢著紀(jì)》《漢大年紀(jì)》《漢舊儀》《西域諸國(guó)》等作品。

首先，《后漢書(shū)》在錄文材料的來(lái)源方面同樣沿襲了《漢書(shū)》采文的來(lái)源渠道。一是參看前代文人續(xù)作漢史的作品，例如班固、陳宗等人合撰的《世祖本紀(jì)》以及劉珍撰寫(xiě)的《東觀漢記》。二是參閱其余諸家的著作，例如司馬彪的《續(xù)漢書(shū)》、袁宏的《后漢紀(jì)》、華嶠的《后漢書(shū)》、袁山松的《后漢書(shū)》、薛瑩的《后漢記》、謝承的《后漢書(shū)》、謝沈的《后漢書(shū)》等都為范曄撰寫(xiě)《后漢書(shū)》提供了豐富的史實(shí)資料，也為其選錄東漢文人的作品提供了更多的參考文獻(xiàn)。這一方面是范曄對(duì)班固著史方法的繼承，另一方面也是《后漢書(shū)》對(duì)于《漢書(shū)》的超越。正如范曄自言：“博贍不可及之，整理未必愧也……嘗共比方班氏所作，非但不愧之而已。”(41)范曄撰，李賢注：《后漢書(shū)》附《獄中與諸甥侄書(shū)》，北京：中華書(shū)局，1965年，第2頁(yè)。

其次，在選文規(guī)模上，兩者也表現(xiàn)出諸多的相似之處，例如《漢書(shū)》收錄盟誓三篇，《后漢書(shū)》也收錄三篇；《漢書(shū)》收錄序跋一篇，《后漢書(shū)》也收錄一篇；《漢書(shū)》共收錄論辯八篇，《后漢書(shū)》共收錄九篇；《漢書(shū)》共收錄書(shū)信六十篇，《后漢書(shū)》共收錄五十八篇。由此可見(jiàn)，各文體在兩部書(shū)中的收錄數(shù)量大體一樣，這一方面是漢代文人整體的創(chuàng)作傾向所致，另一方面，也是范曄和班固共同的價(jià)值取向所造就的選文結(jié)果。范曄在選錄后漢文章的數(shù)量及體例上，全面仿襲了《漢書(shū)》，使其所選錄的后漢之文既沒(méi)有打破史實(shí)記錄的完整性與連貫性，同時(shí)又沿襲了《漢書(shū)》所特有文選功能及文學(xué)話語(yǔ)特色，使篇幅較長(zhǎng)的史家之論變得生動(dòng)有趣而又不失客觀評(píng)價(jià)，避免了《魏書(shū)》等史籍作品因大量收錄詔令、政令之文所帶來(lái)的篇幅冗長(zhǎng)及史觀缺失的創(chuàng)作弊端。除此之外，《漢書(shū)》收錄的詔令類文章篇目(501篇)要多于《后漢書(shū)》(309篇)，這是兩部史書(shū)較為不同的一點(diǎn)，這主要是由于范曄生活年代距離東漢時(shí)期較遠(yuǎn)，可利用的材料不如班固豐厚，故而對(duì)帝王詔令載錄較少；另一方面，東漢中后期多為沖齡之主在位，頒發(fā)的詔書(shū)數(shù)量也遠(yuǎn)少于西漢帝王。范曄為了使《后漢書(shū)》能夠在體量上與《漢書(shū)》保持統(tǒng)一，便加大了對(duì)成年帝王詔令的收錄比例，僅收錄光武、明、章三帝的詔令之文就有181篇，占《后漢書(shū)》收錄詔令總數(shù)的一半以上。而反觀奏議類文章，《后漢書(shū)》收錄的篇目(492篇)要多于《漢書(shū)》(475篇)，這是因?yàn)闁|漢時(shí)期外戚專權(quán)與宦官主政的歷史現(xiàn)象較西漢而言更為嚴(yán)重，故而有志之士都敢于上書(shū)彈劾，指斥弊政。范曄為了表達(dá)劉氏主政的理念，同時(shí)告誡后代統(tǒng)治者要引以為戒，遂將大量臣子的奏章收入了《后漢書(shū)》，其中僅涉及黨錮的文章就多達(dá)387篇，范曄甚至還專門創(chuàng)作了《黨錮列傳》，集中凸顯東漢皇權(quán)外移的政治特征和日益衰朽的統(tǒng)治危機(jī)。

(二)對(duì)《昭明文選》選文的影響

1.對(duì)經(jīng)典篇目的劃定?！墩衙魑倪x》作為《漢書(shū)》問(wèn)世后的第一部文學(xué)總集，在具體篇章的選定上，必然要受《漢書(shū)》選文觀的影響。據(jù)筆者統(tǒng)計(jì)，《昭明文選》共收錄西漢各類文學(xué)作品四十九篇，涉及作家二十人，包含文體共十七類，其中西漢文收錄二十一篇，作家十四人，文體九類。通過(guò)對(duì)比可知，在《昭明文選》收錄的二十一篇西漢文中，有十八篇曾被《漢書(shū)》選錄，只有孔安國(guó)《尚書(shū)序》、揚(yáng)雄《劇秦美新》、王褒《四子講德論》沒(méi)有收入《漢書(shū)》。因此也可得知，這些文章進(jìn)入《漢書(shū)》之時(shí)，就已經(jīng)奠定了它們?cè)诤笫赖慕?jīng)典地位，蕭統(tǒng)在編輯《昭明文選》時(shí)，只需要對(duì)《漢書(shū)》中選錄的文章進(jìn)行二次篩選即可。在蕭統(tǒng)眼中，“‘選文’不僅是頗具文學(xué)性的經(jīng)典，同時(shí)也是文獻(xiàn)經(jīng)典，甚至是頗具歷史意味的經(jīng)典，而且多與梁代政治、時(shí)勢(shì)有契合或啟發(fā)。”(42)孫浩宇：《〈昭明文選〉選詔“時(shí)義論”》，《海南大學(xué)學(xué)報(bào)(人文社會(huì)科學(xué)版)》2013年第2期。蕭統(tǒng)作為太子，他在整理文學(xué)總集時(shí)不免要加入政治教化因素，而將文學(xué)與政治完美結(jié)合且具有典型特征的恰是班固的《漢書(shū)》。班固在《漢書(shū)》中廣泛收錄西漢文人作品的初衷與蕭統(tǒng)一致，即對(duì)后世有警示與啟迪功效?！笆鲁鲇诔了迹x歸乎翰藻”便是蕭統(tǒng)最主要的選文標(biāo)準(zhǔn)。朱東根表示：“蕭統(tǒng)選文是堅(jiān)持事與義并舉，沉思和翰藻兼顧的……也就是說(shuō)，一篇文章好不好，要依據(jù)內(nèi)容上和形式上的諸多創(chuàng)作要素，如立意、敘事、謀篇、語(yǔ)言等，來(lái)作綜合性的判斷，而不能執(zhí)于一端?！?43)朱東根：《論〈昭明文選〉的選文標(biāo)準(zhǔn)》，《海南大學(xué)學(xué)報(bào)(人文社會(huì)科學(xué)版)》2013年第2期。這點(diǎn)與《漢書(shū)》選錄文章的標(biāo)準(zhǔn)一致，班固沒(méi)有選錄枚皋賦作及各種空洞歌詠帝王恩德的文章進(jìn)入《漢書(shū)》，就是因?yàn)檫@些作品缺少文學(xué)美感，同時(shí)也缺少體現(xiàn)時(shí)代精神的文學(xué)內(nèi)涵。在這一點(diǎn)上，班固與蕭統(tǒng)的選文觀不謀而合，所以《漢書(shū)》成為《昭明文選》選文最重要的來(lái)源。

2.提供序言資料?！墩衙魑倪x》在收錄的許多作品前面都保存了序言，目的是交代文章主體的創(chuàng)作緣由及作者相關(guān)資料。其中，諸多西漢作品的序言都直接來(lái)自《漢書(shū)》或間接改寫(xiě)自《漢書(shū)》。例如劉邦的《大風(fēng)歌》，賈誼的《鵬鳥(niǎo)賦》《吊屈原賦》，揚(yáng)雄的《羽獵賦》《甘泉賦》《長(zhǎng)楊賦》《解嘲》，韋玄成的《諷諫詩(shī)》，劉歆的《移書(shū)太常博士》等，這些文章的序言都來(lái)自《漢書(shū)》本傳，蕭統(tǒng)在編選它們進(jìn)入《文選》時(shí)，將《漢書(shū)》中記述的相關(guān)創(chuàng)作緣由或有關(guān)寫(xiě)作背景的文字一并截取，并將其作為作品的序文錄入《昭明文選》，使《文選》整體呈現(xiàn)出結(jié)構(gòu)完整，內(nèi)容豐贍的著述特征。有些即便是《漢書(shū)》沒(méi)有選錄的文章，也可以為《文選》序文的編輯提供資料。例如王褒的《四子講德論》雖然未被收入《漢書(shū)》，但班固卻在《漢書(shū)》中記述了這篇文章的創(chuàng)作背景：“褒既為刺史作頌，又作其傳，益州刺史因奏褒有軼材。”(44)班固撰，顏師古注：《漢書(shū)》卷六十四下《嚴(yán)朱吾丘主父徐嚴(yán)終王賈傳第三十四下》，北京：中華書(shū)局，1962年，第2822頁(yè)?！捌鋫鳌北闶恰端淖又v德論》，因此這段話便被蕭統(tǒng)截取，改寫(xiě)成《文選》中《四子講德論》的序文：“褒既為益州刺史王襄作中和樂(lè)職宣布之詩(shī)，又作傳，名曰《四子講德》，以明其意焉。”(45)蕭統(tǒng)撰，李善等注：《六臣注文選》卷四《〈四子講德論〉序》，北京：中華書(shū)局，1987年，第27頁(yè)?？梢?jiàn)《漢書(shū)》也為《昭明文選》的序文編輯提供了便捷。

四、 結(jié)語(yǔ)

《漢書(shū)》作為繼《史記》之后的又一部正史，在文章寫(xiě)作與史傳體例等方面均為后代史書(shū)樹(shù)立了創(chuàng)作典范。尤其在人物刻畫(huà)及輔助行文敘事等方面，《漢書(shū)》收錄的“西漢之文”不僅具有文字?jǐn)⑹鏊_(dá)不到的“實(shí)證”效果，還具有提高《漢書(shū)》文學(xué)性與趣味性的現(xiàn)實(shí)功用，集中凸顯了比《史記》更為典型的“選文”功能。另外，《漢書(shū)》對(duì)后世作品“選文”也具有示范意義。表現(xiàn)在以《后漢書(shū)》為首的史傳作品上，便是確定了史書(shū)的錄文規(guī)模與選文來(lái)源，在具體內(nèi)容與文學(xué)體裁的選取方面也提供了較為成熟的選文范例。在以《昭明文選》為代表的文學(xué)總集上，《漢書(shū)》提供了代表漢代文人成就的文學(xué)經(jīng)典篇目，同時(shí)留有大量的作者生平與創(chuàng)作背景資料，為后代文學(xué)選本的編輯提供了原始素材。而班固個(gè)人在文章選取中所表現(xiàn)出的“典雅”與“精深”之義，更成為后世文學(xué)批評(píng)與審美范式的重要指標(biāo)，也在一定程度上促進(jìn)了文學(xué)經(jīng)典的生成。