堅持以人民為中心推動共同富裕

王可煜

（中共青海省委黨校，西寧 810001）

一、堅持以人民為中心推動共同富裕，是歷史唯物主義和馬克思主義政治經濟學的基本要求

堅持以人民為中心，堅持人民群眾是社會物質財富、精神財富的創(chuàng)造者和社會變革的決定力量，這是歷史唯物主義一以貫之的理論路線。

眾所周知，自人類社會誕生以來，人們就對自身社會的發(fā)展是否有規(guī)律可循？其發(fā)展的主要推動力量是什么？等問題進行過很多的研究思考，但答案都莫衷一是。近代以來，黑格爾首先提出把歷史看作是按照自身客觀規(guī)律發(fā)展的過程。恩格斯對此曾評價道：“他是第一個想證明歷史中有一種發(fā)展、有一種內在聯(lián)系的人。”然而，黑格爾在歷史發(fā)展的動力方面，又陷入了“絕對精神”的泥潭中難以自拔。隨后，費爾巴哈的哲學提出了唯物主義的人道主義原則，突破了黑格爾唯心主義的藩籬，使得近代以來的唯物主義又重新登上哲學的高峰。同樣遺憾的是，他在拋棄了黑格爾唯心主義的同時也拋棄了相對科學的辯證法。費爾巴哈在對自然界的認識方面是唯物主義的，但是在人類社會發(fā)展中又認為是人的精神起著決定作用和主導地位，因此使得他的唯物主義只是一個“半截子”的唯物主義。

隨著歷史的發(fā)展，思想的接力棒傳到了馬克思的手中。在《神圣家族》中，馬克思通過對鮑威爾的論戰(zhàn)，反復說明了人民群眾創(chuàng)造歷史的原理，即歷史活動是群眾的事業(yè)，在歷史活動中重要的是行動著的群眾，是他們的實踐活動和他們的實際利益，而不是什么神秘抽象概念，從而肯定了人民群眾的歷史主體地位。

在《德意志意識形態(tài)》中，馬克思批判了青年黑格爾派無視社會現實基礎，“只看到元首和國家的豐功偉績”的唯心史觀，制定了歷史唯物主義的核心范疇——生產關系。科學地闡明了生產力和交往形式（生產關系）之間矛盾運動的辯證關系，“一切歷史沖突都根源于生產力和交往形式之間的矛盾”。從而揭示了人類社會歷史發(fā)展的一般規(guī)律，并最終發(fā)現了人類歷史發(fā)展的動因。

另外，作為馬克思的兩個偉大發(fā)現之一的剩余價值理論，其重要性也自然不言而喻。可以看到，資本家雇傭工人勞動、支付其工資，在這種表面上看起來十分公平的交換中，馬克思卻對其提出了批判。他通過嚴謹、科學的論證指出了工人所創(chuàng)造的價值大于他勞動力的價值，因而資本家就獲得了剩余價值，這個剩余價值的大小等于勞動所創(chuàng)造的價值和勞動力價值之間的差額。

最后，恩格斯也對人民群眾推動社會進步的相關理論做出了很多的貢獻。如在1886年，恩格斯寫作了《路德維?！べM爾巴哈和德國古典哲學的終結》，在文中恩格斯明確提出社會的發(fā)展不是取決于社會中發(fā)生的偶然事件，不是取決于一些英雄領袖人物頭腦中的想法，而是在歸根結底的意義上取決于深藏在這些偶然性、表象背后的更深層次的歷史必然性。這一原理的核心就是認為人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，即要找到歷史發(fā)展的客觀必然性，就不能只研究個別人物活動而是要研究廣大人民群眾的活動。要推動社會的全面發(fā)展，就必須了解及滿足人民群眾的物質和精神上的要求。

因此，我國推動共同富裕這一偉大目標也要嚴格按照歷史唯物主義和馬克思主義政治經濟學的基本原理的要求，始終堅持以人民群眾為中心，做好相應的規(guī)劃和舉措。

二、堅持以人民為中心，明確了促進共同富裕的目的，即“為了誰”的問題

把人民對美好生活的向往，作為我們的奮斗目標，這就已經從根本上回答了推進共同富裕是“為了誰”的問題。我們始終把人民放在心中的最高位置，始終堅持全心全意為人民服務，始終為人民的利益和幸福而努力工作。

第一，融入創(chuàng)意旅游思維，開發(fā)新業(yè)態(tài)類型產品。挖掘鄉(xiāng)村旅游地歷史文化、民俗文化、民族文化、農業(yè)文化，并進行提煉、解析和延伸，［3］創(chuàng)造性轉化這些文化，去深度創(chuàng)意鄉(xiāng)村旅游產品，拓展與開發(fā)原鄉(xiāng)休閑、國家農業(yè)公園、鄉(xiāng)村營地、鄉(xiāng)村莊園、休閑農場、鄉(xiāng)村博物館、市民農園、民宿等新業(yè)態(tài)產品，使旅游者在享受鄉(xiāng)村田園風光的同時，獲得發(fā)掘創(chuàng)造潛能的機會，學習并體驗鄉(xiāng)村旅游地文化、藝術、傳統(tǒng)及生活方式，實現鄉(xiāng)村旅游由農家樂、采摘園向鄉(xiāng)村休閑度假的跨越。

歷史唯物主義指出人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，因此我們社會主義的各項建設都必須遵循這個基本原理。堅持把這個基本原理作為執(zhí)政的根本價值觀，也是我們區(qū)別于世界上其他絕大多數國家的重要標志，并且這絕不是一句空話，而是有著實實在在地證明。

我們遵循歷史唯物主義的基本原理，堅持以人民為中心的價值取向。我們要明確：發(fā)展經濟的根本目的就是滿足人民對美好生活的向往，因此我們既不能為了發(fā)展而發(fā)展，也不能把發(fā)展的成果只供少數人獨享。只有廣大的人民群眾能夠從中得到實惠、獲得利益，才是真正有效的政策措施；而失去人民這個主體，追求共同富裕也就是空中樓閣，無從談起。

三、堅持以人民為中心，明確了促進共同富裕要“依靠誰”的問題

促進共同富裕，必須依靠全體勞動人民的共同奮斗。

首先，從理論邏輯來看，眾所周知，唯物史觀的基本原理之一就是強調人民群眾是歷史的主體、是歷史的創(chuàng)造者和推動者。因此，要想實現共同富裕，必須依靠全體人民共同奮斗。離開人民群眾這個主體，不僅會使得中國特色社會主義偉大事業(yè)難以順利實現，同時共同富裕建設也會失去最大的動力源。

其次，從歷史的邏輯來看，我們在革命、建設和改革的各個歷史時期之所以都能取得巨大成就，其中的一條基本經驗就是要依靠人民群眾。人民群眾是我們的力量之源，是做好一切事情的主體承擔者，因此在新時代想要繼續(xù)推動共同富裕建設，我們也必須依靠廣大人民群眾的磅礴力量，最終實現這個宏偉目標。

最后，從實踐的邏輯上來看，共同富裕的實現也需要團結全體人民共同奮斗。如關于“分配”問題：第一次分配靠市場，這里主要看人民群眾的辛勤拼搏和努力程度。當然由于稟賦等各種因素，會使得一部分人先富起來。第二次分配在政府，主要看政府調節(jié)，這個環(huán)節(jié)主要講的是制度的正義與人民的奉獻。此外，我們還提出了第三次分配，在這次分配中主要就是看社會道義與人民慈善?？梢钥闯觯谶@三次分配中都需要人民群眾的團結奮斗、奉獻貢獻，因此在促進共同富裕的重要過程中，離開人民群眾的奮斗實踐是不可能實現的。

總之，我們強調一切為了群眾，同時也要一切依靠群眾，充分發(fā)揮人民群眾創(chuàng)造歷史的根本決定性作用，調動人民群眾的積極性，增強其主人翁地位。我們不是把人民作為維護統(tǒng)治的“工具性”存在，不靠一時的“輸血”，而是注重自我“造血”走向富裕，這也是我們區(qū)別于西方“作秀式慈善”和“表面式扶貧”的顯著特征。

四、堅持以人民為中心，明確了共同富裕成效的衡量標準“是什么”的問題

堅持以人民為中心，就必須把群眾的滿意度作為衡量實現共同富裕成效的重要尺度。要順應人民群眾對美好生活的向往，不斷實現好、維護好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益。

當今世界正處于百年未有之大變局，我國也正處在“兩個一百年”的重要歷史交匯期。國際國內“黑天鵝”“灰犀牛”事件頻發(fā)。那么在如此紛繁復雜的形勢下，我們如何更好地克服社會中出現的各種問題，使得經濟能夠健康快速發(fā)展，進而在21世紀中葉實現“把我國建成社會主義現代化強國”的目標？另外，2021年8月17日習近平總書記在中央財經委員會第十次會議上也明確提出了促進共同富裕的時間表：到21世紀中葉“全體人民共同富裕基本實現”。

這里可以看出，建設社會主義現代化強國和實現共同富裕這兩者的時間點是精準對接的：走共同富裕道路無疑會促進現代化強國目標的實現，而社會主義現代化強國的標準是要使物質文明、政治文明、精神文明、社會文明和生態(tài)文明都得到全面提升——這些同時也正是共同富裕的應有之義。我們要以這五個方面為基礎，不斷提高人民的生活水平，提高人民群眾的幸福感、獲得感和安全感，并以此作為衡量標準最終實現共同富裕。

另外，我們也要注意在推進共同富裕的征程中，針對不同人群所要采取的標準和方式方法也要有所不同。比如，首先，對于低、中等收入群體來說，就要堅持按勞分配，努力實現勞動報酬和勞動生產率的同步提高；其次，我們要在國家和社會層面調整經濟結構，增加就業(yè)機會，建立高效可持續(xù)的現代化勞動力市場和勞動制度體系，以擴大中等收入群體的比重，提高人們的就業(yè)質量和收入水平；最后，對于高收入群體來說，要依法保護合法收入、合理調節(jié)過高收入、鼓勵高收入人群和企業(yè)更多地回報社會。

五、堅持以人民為中心，進一步明確和豐富了共同富裕的內涵

中央財經委員會第十次會議指出，“要加強促進共同富裕輿論引導”，學術界也對共同富裕進行了很多的闡釋，但是社會上還是有一些錯誤的思潮和認知。比如，共同富裕是否只是強調物質上的“大家都有錢”，是不是就沒有了“貧富差距”，是不是大家“同時”富裕？等等。那么如何科學地理解共同富裕的豐富內涵，實際上從堅持以人民為中心的視域出發(fā)，這些問題往往就能迎刃而解。

眾所周知，人民對美好生活的需要是多種多樣的，所以除了物質方面，我們還要著力解決人民群眾所需、所急、所盼的各個方面的問題，比如讓人民群眾共享經濟、政治、文化、社會、生態(tài)等各方面發(fā)展成果，不斷促進人的全面發(fā)展。因此，共同富裕的內涵實際上是非常豐富的。

首先，實施健康中國戰(zhàn)略，加快建設體育強國。人民群眾的健康是民族昌盛和國家富強的重要標志，是促進人的全面發(fā)展的必然要求。我們必須堅持以人民為中心的發(fā)展思想，按照把保障人民的健康放在優(yōu)先發(fā)展的戰(zhàn)略位置的總體要求，全面推進健康中國戰(zhàn)略，落實健康中國行動。與此同時，我們也要非常重視體育強國的建設，畢竟兩者相輔相成，體育的發(fā)展不僅是人民群眾幸福生活的重要基礎，也是衡量一個國家綜合國力和富裕程度的重要標志。

其次，注重生態(tài)文明建設，使綠色成為共同富裕的底色。我國經過長期的高污染、高耗能的發(fā)展模式，經濟實現了極大的增長，但同時也造成了很多環(huán)境污染、生態(tài)破壞等問題，給人民的健康帶來了較大的影響。新時代以來，我們對污染治理的力度之大、成效之明顯前所未有，生態(tài)環(huán)境的改善，人民群眾的獲得感、幸福感顯著增強；同時“綠水青山就是金山銀山”的“綠色發(fā)展”理念的提出，更是為解決共同富裕問題開辟了新的道路，為當今世界各國的發(fā)展，提供了新的借鑒。我們今后的致富道路，也一定要堅持綠色生態(tài)優(yōu)先，堅決拋棄高耗能、高污染的發(fā)展老路，堅持高質量發(fā)展，把生態(tài)農業(yè)、綠色低碳循環(huán)產業(yè)及生態(tài)旅游等做大做強。

最后，重視人民群眾的“精神富?！眴栴}?！肮餐辉Ｊ侨w人民的富裕，是人民群眾物質生活和精神生活都富?！?。我們要注重傳承和發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，深入挖掘和闡釋中華民族文化基因，建設有中國特色、中國風格、中國氣派的哲學社會科學體系，推出一大批底蘊深厚、益人身心的優(yōu)秀文藝作品。同時，我們也要注重推動公共文化事業(yè)繁榮發(fā)展。比如，全面落實公共圖書館、文化館、美術館、博物館等免費開放政策，做好延時、錯時和流動服務，確保高質量開展基本公共文化服務，堅持把社會效益放在首位，滿足人民群眾的精神需求。

總 結

堅持以人民為中心的思想并不是一個抽象的概念，當然也不能只停留在口頭上、止步于思想中。共同富裕涉及經濟社會發(fā)展的方方面面，是一個非常宏大的命題，但是共同富裕首先必須是全體人民的富裕。因此，我們要時刻把廣大人民群眾的根本利益放在心上，要真真切切地體現在社會發(fā)展的各個過程中。

總之，共同富裕不僅是發(fā)展目標，也是我們堅持全心全意為人民服務的根本宗旨的重要體現。扎實推動共同富裕將會更加彰顯和鞏固中國特色社會主義制度優(yōu)勢，全體人民共同富裕的偉大目標也必將會順利實現。