復(fù)旦大學(xué)教授陳引馳談“漢魏六朝詩(shī)”：文學(xué)，不朽之盛事

本刊記者/劉秋香

陳引馳在第137期文匯講堂發(fā)表演講

陳引馳

文學(xué)博士，復(fù)旦大學(xué)中國(guó)語(yǔ)言文學(xué)系教授、中華文明國(guó)際研究中心主任。主要研究領(lǐng)域?yàn)橹袊?guó)古典文學(xué)，涉及道家思想與文學(xué)、中古佛學(xué)研究、古典詩(shī)學(xué)等。著有《中古文學(xué)與佛教》《亂世的心智：魏晉玄學(xué)與清談》等。

20世紀(jì)50年代中后期，古典文學(xué)研究專家余冠英先生，對(duì)漢興到隋亡約800年漫長(zhǎng)而復(fù)雜的詩(shī)歌史進(jìn)行了編選，擇漢魏六朝詩(shī)歌約300首編為《漢魏六朝詩(shī)選》。六十多年過去，該選本一直被學(xué)界奉為圭臬，也成為青少年進(jìn)入漢魏六朝詩(shī)歌藝術(shù)世界的首選讀本。

復(fù)旦大學(xué)教授陳引馳長(zhǎng)期研究古典詩(shī)學(xué)，諳熟中古文學(xué)發(fā)展路徑。本期專訪，陳引馳教授將帶我們解開詩(shī)歌形式發(fā)展之謎，走進(jìn)漢魏六朝詩(shī)人們的現(xiàn)實(shí)世界與精神世界。

詩(shī)歌形式：相較于四言詩(shī)，五言詩(shī)的節(jié)奏、內(nèi)容更豐富

《十幾歲》：漢魏六朝時(shí)期，五言詩(shī)發(fā)展成熟。從四言詩(shī)發(fā)展到五言詩(shī)，后又發(fā)展出七言詩(shī)，詩(shī)歌形式的發(fā)展變化受到了哪些因素的影響？

陳引馳：不論是四言詩(shī)、五言詩(shī)，還是后來的七言詩(shī)，中國(guó)古代詩(shī)歌的形式發(fā)展，與漢語(yǔ)言文字本身的特質(zhì)有關(guān)。漢語(yǔ)早期大多是單字為詞，這樣的特點(diǎn)可以使?jié)h語(yǔ)詩(shī)歌發(fā)展出特別整齊的形式。

詩(shī)跟音樂的結(jié)合與分離同樣影響了詩(shī)歌的形式發(fā)展?！对?shī)經(jīng)》、漢樂府都是合樂的，但東漢中后期的《古詩(shī)十九首》就已經(jīng)是完全脫離音樂的五言詩(shī)，文學(xué)史上叫作徒詩(shī)。《古詩(shī)十九首》之后的五言詩(shī)，大多也是徒詩(shī)。

詩(shī)跟音樂結(jié)合的時(shí)候，音樂往往排第一位。脫離音樂之后，詩(shī)歌要建立自己的特點(diǎn)，詩(shī)歌的“音樂美”不再依靠音樂，而是依靠文字自身音和調(diào)的配合。

《十幾歲》：詩(shī)歌形式的發(fā)展變化對(duì)內(nèi)容產(chǎn)生了什么樣的影響？

陳引馳：字?jǐn)?shù)增加以后整個(gè)詩(shī)句的節(jié)奏就很不一樣，五言詩(shī)比四言詩(shī)多一個(gè)字就多出很多變化，七言詩(shī)的變化更多。一般來說，四言詩(shī)的節(jié)奏是“二二”，比如“關(guān)關(guān)/雎鳩，在河/之洲”。五言詩(shī)的節(jié)奏可能是“二一二”，可能是“三二”，也可能是“二三”，七言詩(shī)的變化更多。

節(jié)奏豐富了，詩(shī)歌表現(xiàn)的內(nèi)容也更豐富。四言詩(shī)要表達(dá)轉(zhuǎn)折的話，要在兩句八個(gè)字當(dāng)中體現(xiàn)，甚至要用四句，比如“昔我往矣，楊柳依依。今我來思，雨雪霏霏” ，十六個(gè)字讀下來才能看到對(duì)照和變化；但七言詩(shī)一句里面就可以有對(duì)照和變化，比如 “少小離家老大回，鄉(xiāng)音無改鬢毛衰。兒童相見不相識(shí)，笑問客從何處來”，前三句里面都有對(duì)照和變化。

《十幾歲》：漢魏六朝時(shí)期的五言詩(shī)呈現(xiàn)出什么樣的特點(diǎn)？

陳引馳：一是追求辭藻的華麗?！豆旁?shī)十九首》之后的五言詩(shī)日趨華麗，這明顯地體現(xiàn)在曹植、陸機(jī)的作品中，后來謝靈運(yùn)、謝朓等詩(shī)人，走的都是這個(gè)路子。

二是講究對(duì)偶。對(duì)偶最早并非出現(xiàn)在詩(shī)歌中，漢賦里面的四字句，很多都是對(duì)仗的。詩(shī)歌中的對(duì)偶有一個(gè)發(fā)展的過程。《古詩(shī)十九首》里面也有對(duì)句，但是比較少。從陸機(jī)開始，駢句非常多。再到后來，詩(shī)歌的對(duì)仗越來越工整。

三是講究聲律。詩(shī)歌一開始就是講究押韻，句句押韻或者隔句押韻。隨著對(duì)漢語(yǔ)言文字特點(diǎn)認(rèn)識(shí)的加深，齊梁以后的詩(shī)人們開始追求聲律的變化，慢慢形成“一三五不論，二四六分明”的規(guī)定，后又有了“仄仄平平仄，平平仄仄平”的要求。

詩(shī)人群體：時(shí)代的精英，以文學(xué)為資本

《十幾歲》：提及魏晉，必然會(huì)提及“魏晉風(fēng)度”，它的內(nèi)涵是什么？

陳引馳：“魏晉風(fēng)度”的提法始于魯迅先生的演講《魏晉風(fēng)度及文章與藥及酒之關(guān)系》。此后，關(guān)于魏晉風(fēng)度的闡釋非常多。

宗白華在《論〈世說新語(yǔ)〉與晉人的美》中，認(rèn)為晉人注重行為舉止與精神境界的超然，注重對(duì)自然、美的欣賞。李澤厚在《美的歷程》中單辟一章《魏晉風(fēng)度》來詮釋它，講人的覺醒、文的自覺，以及魏晉文學(xué)代表人物阮籍和陶淵明。

李澤厚強(qiáng)調(diào)人的自覺，宗白華強(qiáng)調(diào)美，魯迅從生活方式來看當(dāng)時(shí)文人的精神狀態(tài)和生活狀態(tài)，各種各樣的理解都可以歸入魏晉風(fēng)度里面去。在我看來，理解魏晉風(fēng)度，可以以《世說新語(yǔ)》為中心。魏晉是一個(gè)戰(zhàn)亂頻仍、朝不保夕的時(shí)期，很多人都不得善終，任誰(shuí)也不愿意回到這樣的時(shí)代。但《世說新語(yǔ)》講的都是一些比較高遠(yuǎn)的事情，書中記錄的是一批貴族文士在亂世當(dāng)中超越時(shí)代的追求，比如對(duì)自由的追求。我想這是最能打動(dòng)大家的地方。

《十幾歲》：東漢到隋朝的幾百年里，社會(huì)動(dòng)蕩，在這樣一段大分裂的歷史時(shí)期，詩(shī)人們的處境如何？

陳引馳：魏晉時(shí)期，天下大亂，曹氏父子在亂世當(dāng)中重建秩序。這個(gè)秩序包括政治秩序，也包括文化秩序。孔融、王粲、陳琳、阮瑀（阮籍的父親）等人，被曹操慢慢網(wǎng)羅到麾下，形成文學(xué)團(tuán)體 “建安七子”。這些文人聚集的鄴下就是當(dāng)時(shí)最大的文學(xué)中心，它與政治中心是重合的。在其后的政權(quán)更替中，每個(gè)政治中心其實(shí)也都是當(dāng)時(shí)的文化中心。

漢魏六朝的詩(shī)人們大都是那個(gè)時(shí)代的精英。處于當(dāng)時(shí)文學(xué)中心的文人，不只是文學(xué)的精通者。像謝靈運(yùn)，寫詩(shī)作賦的水平很高，還精通玄學(xué)、佛學(xué)。齊梁時(shí)候的沈約是永明時(shí)代重要的詩(shī)人，他是梁武帝蕭衍的好友，同時(shí)也是“竟陵八友”之一，是南朝的文壇領(lǐng)袖，亦精通佛教和道教。

不在文壇中心的文人都在向中心靠攏。比如左思出身不好，一開始在社會(huì)上也沒個(gè)一官半職，他有很多詩(shī)表達(dá)的是對(duì)當(dāng)時(shí)門閥制度的憤懣和不滿。后來，他的妹妹左芬入宮，他也到了洛陽(yáng)，進(jìn)入京城的文化圈。鮑照也是這樣，他出身低微，后來開始向?qū)m廷、朝廷、皇室靠攏。有一段時(shí)間，他做了劉宋的藩王劉義慶的幕僚。

《十幾歲》：對(duì)于漢魏六朝的文人來說，文學(xué)創(chuàng)作意味著什么？

陳引馳：文化也是一種權(quán)力。漢魏六朝是一個(gè)貴族社會(huì)，誰(shuí)掌握政治權(quán)力，誰(shuí)就掌握文化權(quán)力。漢魏六朝的文人絕大部分都是有身份的，要不就是貴族出身，要不就是在社會(huì)上為官為宦，他們?cè)敢庥懻摵妥非笪膶W(xué)的價(jià)值。曹丕在《典論·論文》里說：“蓋文章，經(jīng)國(guó)之大業(yè) ，不朽之盛事。”但他們追求的不是純粹的文學(xué)價(jià)值，文學(xué)實(shí)際上是一種資本，是他們綜合能力的體現(xiàn)，同時(shí)也能夠確證他們的社會(huì)和文化地位。

詩(shī)歌流派：晉宋之際，山水詩(shī)、田園詩(shī)是兩種不同的詩(shī)歌類型

《十幾歲》：文學(xué)史上“陶謝”并稱。謝靈運(yùn)是文壇中心人物，陶淵明在當(dāng)時(shí)的文壇地位如何？

陳引馳：鐘嶸在《詩(shī)品》中對(duì)五言詩(shī)進(jìn)行評(píng)價(jià)，認(rèn)為謝靈運(yùn)的詩(shī)屬于上品，陶淵明的詩(shī)屬于中品。這體現(xiàn)的是當(dāng)時(shí)文壇的基本評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。

陶淵明不是貴族，也不是當(dāng)時(shí)的主流詩(shī)人。直到北宋后期，陶淵明才享有至高無上的地位。這個(gè)時(shí)候的宋人覺得，唐代以前最了不起的五言詩(shī)人是陶淵明，唐代最了不起的詩(shī)人是杜甫。

《十幾歲》：陶淵明是一個(gè)什么樣的人？

陳引馳：陶淵明的人生經(jīng)歷比較特殊。他差不多有十年時(shí)間嘗試出來做官，一共為官五次，但一直沒有在官場(chǎng)找到自己的位置。在他生命的后二十多年里，他堅(jiān)定地在田園生活。不過，他后來歸隱田園，與當(dāng)時(shí)的朝廷官宦并未斷了聯(lián)系。一些官員還是會(huì)來找他，找他喝酒，給他點(diǎn)救濟(jì)。

在陶淵明的詩(shī)文中，他為自己歸返田園作了解釋。他在《歸園田居》里面講：“少無適俗韻，性本愛丘山。誤落塵網(wǎng)中，一去三十年?！彼凇稓w去來兮辭》里面講：“悟已往之不諫，知來者之可追?！彼凇稓w去來兮辭》序里面講自己是“質(zhì)性自然”。他要自我論證，為自己的選擇作辯解和說明。

他在詩(shī)里也寫過田園生活遭遇的困頓。他的家曾被燒：“正夏長(zhǎng)風(fēng)急，林室頓燒燔。一宅無遺宇，舫舟蔭門前”，他甚至要餓肚子，“饑來驅(qū)我去，不知竟何之”?？梢姡麣w隱的日子也是很艱難的，但他因此而特別怨憤、苦悶嗎？好像也沒有，起碼不是那么強(qiáng)烈。

《十幾歲》：陶淵明的田園詩(shī)和謝靈運(yùn)的山水詩(shī)各有什么樣的特點(diǎn)？

陳引馳：在晉宋之際，山水詩(shī)、田園詩(shī)完全是兩種詩(shī)歌類型。謝靈運(yùn)的山水詩(shī)，是向外的，詩(shī)中的山水不是他的生活環(huán)境，而是他看到的事物。比如他到溫州永嘉游山玩水，在《登江中孤嶼》就寫他看到島上的風(fēng)景怎么樣，水流怎么樣：“亂流趨孤嶼，孤嶼媚中川。云日相暉映，空水共澄鮮?！边@不是他生活的環(huán)境，是他去看這個(gè)世界時(shí)，收集到的奇異風(fēng)光。謝靈運(yùn)的詩(shī)歌中有一個(gè)觀看的過程，有一個(gè)時(shí)間的順序。

陶淵明的田園詩(shī)寫的是他生存的環(huán)境：“開荒南野際，守拙歸園田。方宅十余畝，草屋八九間。榆柳蔭后檐，桃李羅堂前。曖曖遠(yuǎn)人村，依依墟里煙。狗吠深巷中，雞鳴桑樹顛?！边@寫的就是他自己的生活。

[衷心感謝文化學(xué)者、教授鄭培凱先生為本次采訪提供幫助。]

《漢魏六朝詩(shī)選》

選注：余冠英

出版社：中華書局

[本書列入《教育部基礎(chǔ)教育課程教材發(fā)展中心中小學(xué)生閱讀指導(dǎo)目錄（2020年版）》]