民族音樂中的作曲技術(shù)與音樂史的關(guān)系分析

王 健

（晉中信息學(xué)院 山西 晉中 030805）

經(jīng)過多年的發(fā)展，民族音樂作曲技術(shù)已經(jīng)趨于完善趨勢，已經(jīng)構(gòu)建出了自身獨(dú)特的作曲技術(shù)體系，融入了中華民族特色情感與文化內(nèi)涵，展現(xiàn)出了我國當(dāng)代藝術(shù)文化發(fā)展動力。音樂作為一種藝術(shù)形式，是人類社會實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)總結(jié)之下留存的結(jié)晶，具備獨(dú)特的藝術(shù)與文化情感內(nèi)涵。民族音樂充分展現(xiàn)出了中華民族人民絢麗多彩的社會生活，處處融合著中華民族的文化底蘊(yùn)。本文將針對民族音樂中的作曲技術(shù)與音樂史的關(guān)系進(jìn)行詳細(xì)分析。

一、民族音樂起源

所謂的民族音樂，是中華民族在長期勞動生活中形成的獨(dú)有的音樂形式，與人民的社會生活內(nèi)容息息相關(guān)，具有強(qiáng)烈的民族特色。民族音樂包含借助中華民族傳統(tǒng)樂器來演奏的民間音樂，也包含民族戲曲音樂、民族說唱音樂、民族歌舞音樂等多種多樣的形式及內(nèi)容。針對我國民族器樂音樂發(fā)展歷史來看，民族樂器的分類最早可以追溯到周代，據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，那時候的樂器已有70 多種，不僅種類豐富而且制作精美，并有記載，樂器制作技藝更加卓越，最為突出的樂器是鐘，音色優(yōu)美，制作工藝精良，一枚鐘上可以發(fā)出兩個準(zhǔn)確的大三度或者小三度的音，被稱為“一鐘雙音”，但是這一技術(shù)后來失傳。到春秋戰(zhàn)國時期民族音樂發(fā)展到一個鼎盛時期，春秋戰(zhàn)國時期的人們不僅可以使用“琴、瑟、笙、簫、鐘、鼓、竽、篪”等諸多樂器進(jìn)行演奏，并且出現(xiàn)了大量民族音樂作品。自秦漢之后，民族樂器的類型更加多樣化，出現(xiàn)了諸多鼓吹樂器、彈奏樂器等，并且演奏水平也更加精湛。從客觀層次來說，我國民族音樂的起源非常早，其發(fā)展與社會歷史背景緊密相關(guān)。中華民族發(fā)展的過程中，不斷與其他國家進(jìn)行交流，促使藝術(shù)形式也朝著多元化方向發(fā)展，在不同文化的碰撞下，衍生出了具備中華民族特色的音樂形式。民族音樂最早的起源為黃河流域文化藝術(shù)。四域音樂也是中華民族音樂的起源，涵蓋了民族歌舞、民族樂器、說唱音樂、戲曲音樂等，不同社會背景與文化內(nèi)涵，對民族音樂的影響深遠(yuǎn)，從古至今民族音樂呈現(xiàn)出積極發(fā)展態(tài)勢。

二、民族音樂中的作曲技術(shù)

（一）和聲

從客觀層次來說，民族音樂主要多用五個音，又被稱之為五聲——宮、商、角、徵、羽。在實(shí)際表演的過程中，會以三度和弦與三度疊置和弦交替使用表現(xiàn)較多。和聲作為最基本的音樂表現(xiàn)方法，只有將多聲部音樂中高音進(jìn)行合理調(diào)整，才能夠切實(shí)將音樂聲部進(jìn)行合理組織，構(gòu)建出具備獨(dú)特風(fēng)格的音樂。和聲是作曲當(dāng)中非常重要的理論內(nèi)容，在民族音樂創(chuàng)作當(dāng)中應(yīng)用意義重大。借助和聲可以將音樂進(jìn)行重組，讓音樂具備主次關(guān)系。借助和聲的方式，還能夠?qū)⒁魳肪€條進(jìn)行合理布局，展現(xiàn)出音樂詮釋出來的情感。民族音樂作曲當(dāng)中和聲是最為常用的技術(shù)方式之一，可以充分展現(xiàn)出民族音樂的氛圍情感。

（二）復(fù)調(diào)

復(fù)調(diào)技術(shù)的運(yùn)用，可以讓民族音樂更加具備活躍性、靈活性與多樣性，展現(xiàn)出民族音樂的鮮活生命力。民族音樂一般都是人們在生活與勞作當(dāng)中創(chuàng)造出來的藝術(shù)形式，所以民族音樂在創(chuàng)造的過程合理引入復(fù)調(diào)模式，能夠更加生動地對勞動人民日常的勞作、生活場景進(jìn)行模仿，這樣可以給聽眾們一種純樸、自然的感覺。在同一旋律當(dāng)中進(jìn)行音樂演奏，針對某個聲部進(jìn)行細(xì)微的調(diào)整，便可以從本質(zhì)層次上改變音樂的整體層次與氛圍，增強(qiáng)音樂的旋律感，讓音樂聽起來更加美妙動聽。在開展民族音樂創(chuàng)作的過程中，創(chuàng)作者可以借助復(fù)調(diào)技術(shù)手段讓音樂變得層次更加豐富、律動更加鮮明，強(qiáng)化音樂的整體氣勢，讓音樂具備渲染能力，增加各個聲部的獨(dú)立性，并且強(qiáng)化音樂的視聽效果。

（三）曲式

結(jié)合我國民族音樂來說，其曲式類型呈現(xiàn)出多樣化態(tài)勢。針對變奏曲式、奏鳴曲式為主的大型曲式是主要類型之一，能夠?yàn)閺V大聽眾們傳遞跌宕起伏的音樂體驗(yàn)。此外，還有一部曲式、二部曲式、復(fù)二部曲式為主的小型曲式類型，切實(shí)有效為民族音樂作品創(chuàng)造提供了結(jié)構(gòu)層次的借鑒。針對我國民族音樂創(chuàng)作工作來看，很多創(chuàng)作者遵循對比原則、變奏原則、重復(fù)原則，構(gòu)建起了音樂曲式，并且在章法交替的作用之下，有效達(dá)到了音樂創(chuàng)作目的。

（四）配器

配器演奏也是民族音樂當(dāng)中非常重要的表現(xiàn)形式之一，配器演奏直接影響著民族音樂演奏效果，對演奏力量起到了決定性的作用。將配器技術(shù)引入到作曲技術(shù)當(dāng)中，可以為民族音樂發(fā)展與創(chuàng)造提供有利條件。配器選擇的過程中，需要合理選擇樂器的種類和頻率，針對音樂創(chuàng)作者而言，配器技術(shù)引入民族音樂當(dāng)中屬于對原本民族音樂作品的二次創(chuàng)作。

三、民族音樂作曲技術(shù)與音樂史的關(guān)系——以《采茶歌》為例

（一）和聲與音樂史的關(guān)系

《采茶歌》作為我國經(jīng)典的民族音樂，是湖北、江西地區(qū)特有的藝術(shù)形式，也是民間地方音樂的一種?！恫刹韪琛纷顬槌跏嫉难葑嘈问椒浅：唵危闶窃诓刹鑴谧鞯倪^程中，一個人或者多個人自娛自樂的一種演唱方式?！恫刹韪琛?，為了緩解勞作的壓力，便三五人一起合唱。隨著我國民族藝術(shù)領(lǐng)域日漸發(fā)展，人們便針對《采茶歌》進(jìn)行改造，從此《采茶歌》變成了眾唱的形式。因?yàn)椤恫刹韪琛肥艿搅宋覈糯鷮m廷演奏歷史的感染，所以在《采茶歌》作曲的過程中引入了和聲。

（二）配器與音樂史的關(guān)系

結(jié)合我國民族音樂作品創(chuàng)作來看，所有的配器引入目的，都是為了增強(qiáng)音樂作品的演奏創(chuàng)作效果?？v觀我國音樂史來看，古代很多手工藝者，大多都技術(shù)精湛，制造出了諸多樂器類型。因?yàn)楣糯募夹g(shù)水平相對落后，并且沒有當(dāng)前科學(xué)技術(shù)進(jìn)步，不能提高伴奏效果，所以為了強(qiáng)化音樂演奏效果，會加入樂器演奏的形式來增強(qiáng)整體音樂效果。此外，我國古代與外國之間聯(lián)系緊密，文化交流也非常密切，一些國外的樂器也會引入到我國，并且在我國會衍生出更多的演奏方式?！恫刹韪琛返膭?chuàng)作當(dāng)中便引入了很多配器，一些《采茶歌》充分運(yùn)用了觸手可及的生活配器，將筐子、簍子、茶葉、石頭甚至茶葉就地取材，為自己的音樂進(jìn)行伴奏，豐富了《采茶歌》的藝術(shù)氛圍，展現(xiàn)出了濃厚的生活氣息。

（三）曲式與音樂史的關(guān)系

我國古代曲式創(chuàng)作的方式很多，例如宋詞元曲，作為一種特殊詞譜，在這些詞譜上進(jìn)行譜曲之后，便可以進(jìn)行獨(dú)自演唱。此種方式作為一種歌詞創(chuàng)作形式，在我國音樂史當(dāng)中，音樂家們在進(jìn)行曲調(diào)編排的過程中，往往具備一定層次感，并且具備輕重之分。在曲式編排的過程中，往往會通過重復(fù)的歌詞，起到強(qiáng)調(diào)與加深情感氛圍的作用。采茶歌的創(chuàng)作也是如此，采茶歌的曲調(diào)也具備豐富的層次感，在開頭較為平緩低沉，中間則激昂澎湃，到結(jié)尾則陷入低沉狀態(tài)，這種輕重緩急明顯、層次分明的曲式，可以多次重復(fù)地表達(dá)情感，讓歌曲的情感層次更加明顯。

四、結(jié)束語

總而言之，我國的民族音樂是中華民族文化的重要組成部分，它具有豐富的文化內(nèi)容和獨(dú)特的文化內(nèi)涵，在悠悠歷史長河中，中華民族經(jīng)過辛勤勞動，積淀出獨(dú)有的文化內(nèi)涵，發(fā)展出獨(dú)特的音樂內(nèi)容，在整個世界也占有非常重要的地位。中華民族的音樂來自于人民的生活實(shí)踐，反映著人民生活的方方面面，是民族智慧的結(jié)晶，從客觀層次上來看，民族音樂創(chuàng)作技術(shù)與音樂史之間有著緊密聯(lián)系，受到音樂史的影響。針對民族音樂來說，高質(zhì)量的作曲技術(shù)對民族音樂發(fā)展具備推動作用，并且可以給予藝術(shù)創(chuàng)作者們啟迪，促使藝術(shù)創(chuàng)作者在此基礎(chǔ)上創(chuàng)作出更加具備特色的文化藝術(shù)作品。民族音樂的發(fā)展不僅是對民族音樂的豐富更是對民族精神文化的傳承。民族音樂的作曲技術(shù)的研究是音樂創(chuàng)作當(dāng)中非常重要的組成部分，只有靈活運(yùn)用作曲技術(shù)，才能夠?qū)⒗碚撔缘囊魳穭?chuàng)作內(nèi)容與創(chuàng)作者意識情感、文化內(nèi)涵等感性內(nèi)容相結(jié)合，創(chuàng)作出具備文化價值、回味悠長的民族音樂作品。民族音樂的作曲技術(shù)研究為民族音樂的發(fā)展提供更為豐富的養(yǎng)分，對推動民族音樂的繁榮發(fā)展提供了源源不斷的推動力。