傳統(tǒng)文化元素經(jīng)典重構(gòu)與國(guó)產(chǎn)動(dòng)漫強(qiáng)勢(shì)崛起

郭朝暾

(1.天津工業(yè)大學(xué)人文學(xué)院，天津 300387；2.北京師范大學(xué)外文學(xué)院，北京 100875)

《西游記之大圣歸來(lái)》《哪吒之魔童降世》是近年來(lái)國(guó)產(chǎn)動(dòng)漫的優(yōu)秀代表作品，受眾階層廣、影響力大、競(jìng)爭(zhēng)力強(qiáng)、票房不菲。兩部動(dòng)漫影片均取材自傳統(tǒng)經(jīng)典作品，保留了中國(guó)固有的濃郁民族化特征。但與此同時(shí)，兩部影片經(jīng)過(guò)對(duì)經(jīng)典故事內(nèi)容的重構(gòu)、故事情節(jié)的改編，使人物造型、場(chǎng)景設(shè)計(jì)、背景音樂(lè)、故事內(nèi)核等都帶有了強(qiáng)烈的新時(shí)代感，使得傳統(tǒng)文化元素?zé)òl(fā)出了新的活力，并賦予傳統(tǒng)文化新的內(nèi)涵與價(jià)值，同時(shí)又借助“動(dòng)漫”這個(gè)強(qiáng)大的平臺(tái)擴(kuò)大了傳播渠道，提升了自身的影響力。兩部國(guó)產(chǎn)動(dòng)漫完美地借鑒、吸收了中國(guó)傳統(tǒng)經(jīng)典故事的核心元素，因此，通過(guò)重新解讀影片中的“傳統(tǒng)文化元素”及其表達(dá)手法、回味故事情節(jié)的經(jīng)典重構(gòu)，進(jìn)而探索傳統(tǒng)文化元素促進(jìn)國(guó)產(chǎn)動(dòng)漫的可持續(xù)發(fā)展之路，具有重要的理論意義、實(shí)踐價(jià)值與現(xiàn)實(shí)意義。

一、“傳統(tǒng)文化元素”的新時(shí)代經(jīng)典解構(gòu)與重塑

貫穿兩部國(guó)產(chǎn)動(dòng)漫的“傳統(tǒng)文化元素”均借助先進(jìn)的動(dòng)畫特效、分鏡頭的巧妙銜接、制作人的設(shè)計(jì)手法等潛移默化地影響著受眾群體，影片并非原封不動(dòng)地照搬、照抄中國(guó)傳統(tǒng)的經(jīng)典故事，在角色造型、背景音樂(lè)、場(chǎng)景設(shè)計(jì)、故事情節(jié)、人物精神、文化內(nèi)核等方面均是基于現(xiàn)代語(yǔ)境對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)的經(jīng)典故事進(jìn)行解構(gòu)與重塑，這迎合了時(shí)代潮流與國(guó)情的發(fā)展，是新時(shí)代環(huán)境中對(duì)傳統(tǒng)文化的完美弘揚(yáng)與創(chuàng)新繼承，是“傳統(tǒng)”與“現(xiàn)代”的相互交融，展現(xiàn)出特色鮮明的故事情節(jié)、獨(dú)特的人物造型及新時(shí)代特性。

(一)重塑角色造型

兩部國(guó)產(chǎn)動(dòng)漫的主角“孫悟空”與“哪吒”均是大家耳熟能詳?shù)娜宋镄蜗?，圍繞這兩大角色的影視動(dòng)漫作品不在少數(shù)，但新時(shí)代下通過(guò)對(duì)經(jīng)典形象(含配角)的重新解構(gòu)與塑造，煥發(fā)出新的活力，迎合著新時(shí)代受眾群體的品位與要求，這無(wú)疑是異常成功的。《西游記之大圣歸來(lái)》中“孫悟空”貼近猿猴的形象設(shè)計(jì)，紅色涂抹眼窩、鼻、嘴巴等手法勾勒出藝術(shù)化的“京劇十字門臉”；《山海經(jīng)》中混沌巨獸的妖王同樣是取材于臉譜造型的設(shè)計(jì)，并參考了唐朝道士的服飾設(shè)計(jì)；彰顯“中國(guó)繪畫”特色的女妖精造型設(shè)計(jì)；“白龍”的云中騰飛、俯沖等姿勢(shì)均凸顯著中國(guó)傳統(tǒng)文化精髓中“龍騰躍?！钡凝垐D騰形象；此外，慈眉善目的老和尚師父、調(diào)皮的江流兒、漢族兒童的羊角辮、小女孩的肚兜等造型都是十分典型的中國(guó)傳統(tǒng)形象，體現(xiàn)著中國(guó)的文化內(nèi)核與精神內(nèi)涵?！赌倪钢凳馈分小澳倪浮鳖^頂鍋蓋劉海、八字眉、煙熏妝、走路手插褲兜的類似朋克的形象丑萌，兼具搞笑特色與痞氣的味道，顛覆了傳統(tǒng)的經(jīng)典人設(shè)，但依托強(qiáng)大特效的“混天綾”“乾坤圈”“風(fēng)火輪”“三頭六臂”等武器裝備卻依舊繼承著傳統(tǒng)文化中的“戰(zhàn)斗者”文化形象；龍王三太子“敖丙”雖然依舊保留“中國(guó)龍”的圖騰形象卻被改編為溫文爾雅的唯美式角色；師父“太乙真人”的造型及四川方言，以及神似“豬八戒”的憨態(tài)可掬坐騎形象，完全顛覆了傳統(tǒng)文化中騰云駕霧的神仙形象與法力強(qiáng)大的坐騎，卻保留了大度、包容的中國(guó)式情懷；此外還有金沙遺址文物活寶結(jié)界獸，仙風(fēng)道骨的元始天尊等造型均是對(duì)編劇傳統(tǒng)文化元素的用心“繼承+重構(gòu)”。

(二)改編背景音樂(lè)

兩部影片的主角造型均是傳統(tǒng)中國(guó)式人物，因此，背景配樂(lè)多見(jiàn)中國(guó)傳統(tǒng)樂(lè)器演奏的身影，以此來(lái)襯托人物復(fù)雜多變的心理特征，如打斗的驚心動(dòng)魄、內(nèi)心猶豫不決的搖擺、迎合時(shí)代潮流的中國(guó)式溫情等?！段饔斡浿笫w來(lái)》中江流兒與山妖搏斗時(shí)，采用的是改編后的傳統(tǒng)名曲《春江花月夜》，依靠節(jié)奏變化、曲調(diào)改編在酣暢淋漓的打斗中增加幽默感與喜劇元素。孫悟空閃亮登場(chǎng)及營(yíng)救江流兒的出場(chǎng)伴奏是《小刀會(huì)序曲》；大鬧天空時(shí)是民族管弦樂(lè)合奏曲《闖將令》，河邊混戰(zhàn)群妖使用古箏曲《箏峰》等均是借助中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)來(lái)烘托影片所要表達(dá)的意境。此外，林間及山間夾雜著“笙簫”及“竹笛”等樂(lè)器烘托出“寧?kù)o致遠(yuǎn)”的中國(guó)山水意境，穿插著的京劇鼓點(diǎn)、昆曲小調(diào)、秦腔皮影戲、嗩吶吹唱等無(wú)一不是對(duì)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化元素的重塑與解構(gòu)?！赌倪钢凳馈分?00分鐘的大規(guī)模配樂(lè)是亮點(diǎn)之一，堪稱史上之最。音樂(lè)才子朱蕓編為本部影片配樂(lè)主要以傳統(tǒng)中國(guó)樂(lè)器的演奏為主，采用融合中西方音樂(lè)、傳統(tǒng)與現(xiàn)代相碰撞的方式表達(dá)超燃背景配樂(lè)，東西方音樂(lè)交融所產(chǎn)生的經(jīng)典音效。影片中合理地運(yùn)用樂(lè)器烘托出人物鮮明的性格，如音色明亮的嗩吶聲所要表達(dá)的是哪吒生性頑劣沖動(dòng)、亦正亦邪的雙重性格；柔和簫聲則展現(xiàn)的是敖丙溫潤(rùn)如玉的性格。這樣的背景配樂(lè)巧妙地烘托著人物造型及性格，使觀影人員能夠感同身受，體驗(yàn)出影片要表達(dá)的真實(shí)情感，賦予傳統(tǒng)故事在新時(shí)代的靈魂。

(三)傳承精神文化內(nèi)涵

兩部影片講述了中國(guó)經(jīng)典的故事，傳承著獨(dú)特的中國(guó)人文情懷內(nèi)核?！段饔斡浿笫w來(lái)》中對(duì)孫悟空的塑造，除了是典型的“中國(guó)式”英雄人物外，其經(jīng)典臺(tái)詞“只要你夠勇敢、夠堅(jiān)強(qiáng)，你就能駕馭它”，從側(cè)面反映了中國(guó)人民自古以來(lái)就不畏艱苦、堅(jiān)強(qiáng)勇猛、頑強(qiáng)不屈的奮斗、反戰(zhàn)斗精神內(nèi)涵；老和尚與小和尚之間的詼諧對(duì)話體現(xiàn)著“一花一世界、一葉一菩提”，萬(wàn)事萬(wàn)物皆具佛性的古代中國(guó)“佛禪思想”，整體故事情節(jié)則是烘托出“一念成魔、一念成佛”的中國(guó)佛教善惡循環(huán)之精神道理?！赌倪钢凳馈分性继熳饘⒒煸樘釤挸伞澳е椤薄办`珠”，不正是隱喻著人性中的善惡兩面，本性善良卻是魔丸轉(zhuǎn)世，頂著黑眼圈鍋蓋頭到處惹麻煩的哪吒，在世人諷刺、排擠夾縫中忍耐與歷練，最后成為拯救陳塘關(guān)的英雄形象，這樣的故事情節(jié)設(shè)定獨(dú)具“中國(guó)風(fēng)格”。影片中的“矛盾”存在也充分體現(xiàn)出濃郁的中國(guó)古典哲學(xué)思想：哪吒生為“惡魔”與“正義”的家庭、“正統(tǒng)”太乙真人的教育環(huán)境是一對(duì)矛盾體；“敖丙”身為龍族的后裔卻擺脫不了“妖”的身世及象征著“妖族”的師父申公豹的教育環(huán)境是一對(duì)矛盾體；故事情節(jié)也體現(xiàn)著矛盾式的發(fā)展，哪吒與敖丙分別代表“矛盾對(duì)抗的勢(shì)力”，兩人卻走上“合力抵抗”天雷劫的道路，最終趨向于“平衡”與“和諧”，這種“矛盾—平衡”不正是中國(guó)哲學(xué)思想的精髓嗎？改編故事情節(jié)卻毫無(wú)違和感，這就使得中國(guó)自古以來(lái)的精神文化內(nèi)涵價(jià)值在新時(shí)代得以傳承與發(fā)展。

此外，兩部動(dòng)漫中的服飾設(shè)計(jì)、打斗動(dòng)作中“中國(guó)武術(shù)文化”的設(shè)計(jì)，獨(dú)具中國(guó)風(fēng)韻的場(chǎng)景設(shè)計(jì)，中國(guó)色彩塑造出的迥異的人物性格等方面，我們均可以感受到“傳統(tǒng)文化元素”的強(qiáng)大魅力。

二、兩部影片“傳統(tǒng)文化元素”經(jīng)典重構(gòu)方式對(duì)比

如前文所述，兩部影片對(duì)傳統(tǒng)文化元素有繼承，有改編，有創(chuàng)新，作者通過(guò)符合現(xiàn)代語(yǔ)境的敘事方式講述經(jīng)典故事，但重構(gòu)及解讀的方式又有差異。

(一)“傳統(tǒng)文化元素”的“現(xiàn)代”表現(xiàn)手法

兩部動(dòng)漫作品的大獲成功說(shuō)明國(guó)產(chǎn)動(dòng)漫對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性發(fā)展、創(chuàng)新式轉(zhuǎn)化是動(dòng)漫自我振興的重要法器及源泉。影片改編自中國(guó)傳統(tǒng)神話故事，保留了地道的中國(guó)風(fēng)韻，但在傳統(tǒng)文化元素的表現(xiàn)手法、側(cè)重點(diǎn)方面卻又表現(xiàn)出差異性。

《西游記之大圣歸來(lái)》偏重“顯性”解構(gòu)，凸顯視聽(tīng)體驗(yàn)：在角色設(shè)計(jì)、背景音樂(lè)、場(chǎng)景布置等方面對(duì)傳統(tǒng)文化元素進(jìn)行了創(chuàng)造式的宣揚(yáng)與傳承，增強(qiáng)視聽(tīng)體驗(yàn)。觀眾無(wú)須過(guò)多深入思考，能輕易憑借“直覺(jué)的視聽(tīng)”被帶入情節(jié)，感受傳統(tǒng)文化元素的獨(dú)特魅力。敘述故事情節(jié)的同時(shí)穿插大量傳統(tǒng)文化元素，凸顯出其“硬核”地位，人物造型設(shè)計(jì)、道具、古典樂(lè)等可以說(shuō)是視聽(tīng)體驗(yàn)的純粹民族化、本土化，濃郁而神秘的東方色彩使其具備強(qiáng)勁的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力，不失為表達(dá)中國(guó)傳統(tǒng)文化元素的一個(gè)極好范例，為今后的動(dòng)漫創(chuàng)新式發(fā)展提供了極好的范本，有助于拓寬編劇人員的視野。

《哪吒之魔童降世》偏重“隱性”解構(gòu)，兼具商業(yè)化表達(dá)：劇中人物角色設(shè)定顛覆了觀眾的傳統(tǒng)印象，使其表面上并沒(méi)有“很中國(guó)”，需要觀眾結(jié)合自身經(jīng)驗(yàn)去感悟與體會(huì)傳統(tǒng)文化元素的新時(shí)代表達(dá)，加入的場(chǎng)景布置、獨(dú)白、對(duì)白等“喜劇”元素作為陪襯使影片一定程度上可被定義為“喜劇”，利用嫻熟、酷炫的特技效果將當(dāng)下中國(guó)式主題元素表達(dá)出來(lái)，這種“商業(yè)化”制作手法使觀眾在輕松愉悅的觀影氛圍中感受當(dāng)下的“中國(guó)文化價(jià)值觀念”，利用傳統(tǒng)神話故事來(lái)表達(dá)現(xiàn)時(shí)代的價(jià)值情感、時(shí)代話題、審美情趣等，默契地達(dá)到一種“文化認(rèn)同感”，這是傳統(tǒng)文化元素在現(xiàn)代話語(yǔ)情景中一種極好的創(chuàng)新式繼承，傳承中“傳統(tǒng)”得到升華卻又不顯得呆板與刻意。

(二)改編故事情節(jié)重構(gòu)經(jīng)典，迎合時(shí)代潮流，擴(kuò)大受眾階層

大眾對(duì)“孫悟空”“哪吒”并不陌生，若完全遵照原著講老故事，會(huì)令觀影人乏味。兩部動(dòng)漫改編原著建立的新故事情節(jié)內(nèi)核不復(fù)雜，都是渲染一種傲然于世的“英雄”熱血形象，表達(dá)出“青少年叛逆”的主題。脫離單純的“說(shuō)教”，也并不單單追求震撼特效技巧及炫酷畫風(fēng)，通過(guò)巧妙改編，營(yíng)造詼諧幽默的氛圍，迎合時(shí)代潮流，依托“傳統(tǒng)元素”加入更多對(duì)社會(huì)、人生的思考，增加影片深度及厚度；融入現(xiàn)代流行的、商業(yè)化元素，將當(dāng)下審美特征、價(jià)值觀念融入動(dòng)漫形態(tài)中，滿足了年輕人的觀影需求，引起大眾共鳴，這種改編無(wú)疑使動(dòng)漫活在當(dāng)下，是成功的。

《西游記之大圣歸來(lái)》影片以中國(guó)傳統(tǒng)名著《西游記》為藍(lán)本描述了江流兒在遇到“孫悟空”后發(fā)生的一系列精彩故事，擺脫傳統(tǒng)西游敘事方式。二人巨大的年齡差絲毫不影響江流兒自始至終對(duì)孫悟空的充分信任，“美猴王”則被描繪為當(dāng)代觀眾視野解讀下的英雄形象：?jiǎn)适窳笞员┳詶売植煌跣?，守護(hù)江流兒、小丫頭，困于矛盾抉擇中，最終突破自我?！斑@種英雄自我救贖的過(guò)程使得故事融合了東西方文化，注重人物內(nèi)心矛盾、成長(zhǎng)的敘述，迎合了當(dāng)下觀影人的審美心理需求”。此外，孫悟空巨型紅色披風(fēng)借助3D技術(shù)飛向觀眾勾起了大眾的“英雄夢(mèng)”，也使孫悟空放蕩不羈的性格融入《西游記》浪漫色彩中，實(shí)現(xiàn)民族性與價(jià)值性的有機(jī)融合。

貫穿“哪吒降世”影片的“笑點(diǎn)”為傳統(tǒng)故事增添足夠魅力。哪吒、李靖、殷夫人、敖丙、太乙真人的形象設(shè)定是傳統(tǒng)元素的繼承與改寫，賦予人物形象的時(shí)代靈魂，易于形成共鳴；父母、師父對(duì)生性頑劣不恭的哪吒耐心教誨，諄諄教導(dǎo)烘托出當(dāng)下中國(guó)“家庭教育”與“學(xué)校教育”，故事改編背后是一種深沉的“中國(guó)現(xiàn)代情懷”；哪吒延續(xù)反抗精神但又賦予新內(nèi)涵，與敖丙成為共扛天雷的朋友；沒(méi)有自殺和蓮花重生，也沒(méi)有斷掉親情，反而在重重阻力與世俗偏見(jiàn)中完成涅槃；父親李靖也一改“托塔天王”的威嚴(yán)、強(qiáng)硬形象，成為深沉、厚重的慈父消除了父權(quán)圖騰的禁錮。主線之外的哪吒身世、水淹陳塘關(guān)等細(xì)節(jié)都是基于傳統(tǒng)情節(jié)上的部分重塑，這些藝術(shù)性故事情節(jié)重塑是創(chuàng)新式的改編，是傳統(tǒng)故事的現(xiàn)代解讀與表達(dá)，得以保證中國(guó)文化元素的傳遞與延續(xù)、創(chuàng)新與發(fā)揚(yáng)?！霸撈趯で髠鹘y(tǒng)與新時(shí)代精神、審美、價(jià)值觀的對(duì)接方面為互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫做出了重新定義和示范”，這種合乎現(xiàn)代邏輯的故事改編，契合了觀影群體的共同價(jià)值觀念，拉近了普通大眾與傳統(tǒng)文化元素之間的距離，更具有親和力與號(hào)召力。

三、“傳統(tǒng)文化元素”經(jīng)典重構(gòu)視角下國(guó)產(chǎn)動(dòng)漫的可持續(xù)發(fā)展

新時(shí)代下兩部國(guó)產(chǎn)動(dòng)漫電影以完整的故事敘述、科學(xué)合理的情節(jié)設(shè)定、完美炫幻的特效技能保證了其具有極高的完成度和欣賞價(jià)值，這是對(duì)“中國(guó)傳統(tǒng)文化元素”的解構(gòu)與重塑，增強(qiáng)了我們振興國(guó)產(chǎn)動(dòng)漫的決心與信心，同時(shí)動(dòng)漫也提供了新時(shí)代創(chuàng)新式弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化元素的良好渠道與嶄新平臺(tái)，這點(diǎn)是毋庸置疑的。但我們也必須冷靜、客觀地分析看待兩部影片，《西游記之大圣歸來(lái)》的故事情節(jié)在完整度上或許略遜于《哪吒之魔童降世》，但就場(chǎng)面的震撼力而言，“哪吒”則不具備“孫悟空”的那股狠勁兒；現(xiàn)代化的價(jià)值元素在一定程度上掩蓋了傳統(tǒng)故事在敘事方式方面的波瀾不驚，誠(chéng)如“我命由我不由天”的道家名言的口號(hào)極具號(hào)召力與感染力，其在凝練情感、升華影片主題的同時(shí)，振奮人心，容易與觀眾產(chǎn)生共鳴，對(duì)各個(gè)年齡段的觀眾都具有感染力。但這樣的口號(hào)是否契合“成長(zhǎng)”的主題與規(guī)律？是否對(duì)青少年具有正確的價(jià)值導(dǎo)向等仍有待商榷。

國(guó)內(nèi)近些年有口皆碑的動(dòng)漫電影作品幾乎都是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)神話故事的再次創(chuàng)作與解構(gòu)，誠(chéng)如《哪吒之魔童降世》的導(dǎo)演餃子所說(shuō)，“動(dòng)畫可能是中國(guó)傳統(tǒng)神話故事最適合的輸出途徑”。但中國(guó)傳統(tǒng)文化博大精深，我們不光只有神話故事，取之不盡，用之不竭的傳統(tǒng)文化元素為國(guó)產(chǎn)動(dòng)漫提供著源源不斷的創(chuàng)新素材，這就需要我們?cè)谛聲r(shí)代的環(huán)境中，敢于真正地、大膽地進(jìn)行傳承、弘揚(yáng)、創(chuàng)新與轉(zhuǎn)化，需要我們對(duì)傳統(tǒng)老故事進(jìn)行重新解讀與刻畫，以便找尋與新時(shí)代的結(jié)合點(diǎn)，推動(dòng)大動(dòng)漫環(huán)境下傳統(tǒng)文化內(nèi)容的推陳出新，為講好并弘揚(yáng)博大精深的中國(guó)故事而努力。

(一)“傳統(tǒng)文化元素”支撐國(guó)產(chǎn)動(dòng)漫的“主題情節(jié)”

主題情節(jié)是動(dòng)漫的靈魂，宮崎駿動(dòng)漫作品中依托獨(dú)具深意的主題情節(jié)來(lái)表達(dá)占據(jù)其核心地位的文化內(nèi)涵，是其作品全世界風(fēng)靡的原因之一?！爸袊?guó)傳統(tǒng)文化元素”之所以能夠歷久彌新，在于它本身就是時(shí)間積淀的歷史產(chǎn)物，是中國(guó)精神文化的精華、精髓所在，在經(jīng)受了歷史與現(xiàn)實(shí)的長(zhǎng)久考驗(yàn)后具有了傳承性、持續(xù)性、多元性、廣泛性等特點(diǎn)。中國(guó)傳統(tǒng)文化的價(jià)值內(nèi)核、精神觀念是當(dāng)代先進(jìn)文化不可或缺的組成部分，這是最牢靠的根基。價(jià)值內(nèi)涵豐富、表現(xiàn)形式多樣，承載著濃厚文化觀念且獨(dú)具東方魅力等“中國(guó)傳統(tǒng)文化元素”的特征，都為國(guó)產(chǎn)動(dòng)漫的創(chuàng)新與發(fā)展前景提供了珍貴的豐厚素材。我國(guó)早期動(dòng)畫作品之所以能在國(guó)際舞臺(tái)上占據(jù)核心地位，主要原因在于獨(dú)特民族文化內(nèi)涵與中國(guó)風(fēng)格元素為其保駕護(hù)航；美國(guó)、日本等動(dòng)漫強(qiáng)國(guó)的作品都有利用“中國(guó)傳統(tǒng)文化元素”使其本土化并傳達(dá)自身價(jià)值觀念的先例，動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)強(qiáng)勢(shì)背后均有本民族文化及價(jià)值觀念做后盾，充分證明中國(guó)傳統(tǒng)文化元素對(duì)動(dòng)漫作品的發(fā)展具備持續(xù)性支撐與開(kāi)創(chuàng)式創(chuàng)新。我國(guó)幾千年的傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)是我們的極大文化優(yōu)勢(shì)，這也是國(guó)產(chǎn)動(dòng)漫作品保證活力的強(qiáng)大支撐點(diǎn)，“文化底蘊(yùn)是動(dòng)畫片的靈魂，是動(dòng)畫作品保證旺盛生命力的強(qiáng)勁根基”。因此，一定意義上可以認(rèn)為“中國(guó)傳統(tǒng)文化元素”與動(dòng)漫的持續(xù)發(fā)展與創(chuàng)新是互為支撐、互相成就、相輔相成的。中國(guó)傳統(tǒng)文化元素借助動(dòng)漫平臺(tái)在新時(shí)代煥發(fā)出新的活力，同時(shí)可以利用其自身持久而豐厚的積淀為動(dòng)漫創(chuàng)新提供活水源泉。我們的國(guó)產(chǎn)動(dòng)漫創(chuàng)作人利用傳統(tǒng)文化元素時(shí)要做到合理取舍，做到既能尊重傳統(tǒng)又能創(chuàng)新地與現(xiàn)代語(yǔ)境相契合，而不是對(duì)傳統(tǒng)的照搬、模仿與抄襲，《西游記之大圣歸來(lái)》與《哪吒之魔童降世》的成功創(chuàng)作為中國(guó)傳統(tǒng)經(jīng)典故事的改編與重構(gòu)提供了一種范本，傳統(tǒng)文化的精神內(nèi)涵須與動(dòng)漫故事情節(jié)的設(shè)定血肉一體，方可雙贏。

(二)“傳統(tǒng)文化元素”激活編劇“創(chuàng)作靈感”

編劇是動(dòng)漫作品的靈魂式存在，承擔(dān)著文化傳承、價(jià)值體系建構(gòu)、刻畫原選題意圖的重要職責(zé)，是連接畫工與導(dǎo)演的橋梁。日本動(dòng)漫優(yōu)秀作品不斷涌現(xiàn)，得益于合理的團(tuán)隊(duì)化創(chuàng)作模式、高度發(fā)達(dá)產(chǎn)業(yè)化創(chuàng)作體系及編輯和制作人員對(duì)劇本的透徹了解，如井上雄彥是資深籃球迷，安達(dá)充則熱愛(ài)棒球，和月伸宏是劍道高手，這些動(dòng)漫創(chuàng)作人廣博的興趣愛(ài)好及深厚的文化知識(shí)底蘊(yùn)確保了日本動(dòng)漫長(zhǎng)盛不衰的創(chuàng)作題材。當(dāng)下，國(guó)產(chǎn)動(dòng)漫的制作水準(zhǔn)、創(chuàng)作理念、價(jià)值內(nèi)核表達(dá)、特技運(yùn)用等隨著近幾年大熱動(dòng)漫影片的強(qiáng)勢(shì)崛起，已逐漸展現(xiàn)出自己的風(fēng)格，但故事題材均改編自中國(guó)傳統(tǒng)神話故事，涉獵廣度有待拓寬,編輯人員的故事重新解構(gòu)、改編的能力，差距依舊十分明顯。中國(guó)傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，種類繁多，為動(dòng)漫編劇提供鮮活素材，又提出了更高的要求，動(dòng)漫產(chǎn)品的民族化過(guò)程需要出色編劇細(xì)化劇本，才能方便畫工創(chuàng)作與導(dǎo)演制作，也才能充分體現(xiàn)出選題的民族性。因此，動(dòng)漫故事創(chuàng)作過(guò)程中，編輯人員須對(duì)傳統(tǒng)文化元素有全面而深入的體認(rèn)，又要精準(zhǔn)地把握當(dāng)今消費(fèi)者的心理狀況，在此基礎(chǔ)上，才能使得劇本既能保留傳統(tǒng)文化元素的民族色彩又能結(jié)合文化時(shí)尚、意識(shí)形態(tài)改編，兼顧中外受眾的心理審美，減少文化壁壘所帶來(lái)的文化折扣，傳統(tǒng)文化元素的靈活使用可確保編輯人員有長(zhǎng)久旺盛的創(chuàng)作能力，這是長(zhǎng)久課題，需要學(xué)界、業(yè)界和教育界共同努力。

(三)“傳統(tǒng)文化元素”確保衍生產(chǎn)品的“開(kāi)發(fā)鏈條”

縱觀美、日等動(dòng)漫強(qiáng)國(guó)，已經(jīng)形成一條完整的動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)的鏈條，相關(guān)產(chǎn)品的深度開(kāi)發(fā)可促使其形成代表國(guó)家“軟實(shí)力”的動(dòng)漫文化民族品牌?！昂萌R塢電影工業(yè)體系中，開(kāi)發(fā)電影周邊產(chǎn)品向來(lái)是極為重要的一環(huán)，有著成熟的市場(chǎng)操作流程來(lái)保障，這成為電影出品方的一大收入來(lái)源”。其著名的“火車頭理論”強(qiáng)調(diào)電影品牌的作用，我們耳熟能詳?shù)慕?jīng)典影片如《指環(huán)王》《哈利·波特》《蜘蛛俠》等的衍生產(chǎn)品為電影產(chǎn)業(yè)帶來(lái)巨大利潤(rùn)，這同樣適用于動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)后期相關(guān)衍生產(chǎn)品的開(kāi)發(fā)?！懊绹?guó)迪士尼公司各種品牌授權(quán)產(chǎn)品占到美國(guó)零售市場(chǎng)的1/3，電影后續(xù)產(chǎn)品收入占到美國(guó)電影產(chǎn)業(yè)收益的73%,日本動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)所占GDP比重超過(guò)10%，動(dòng)漫形象授權(quán)產(chǎn)品的銷售就占全年動(dòng)漫消費(fèi)的一大半”。國(guó)產(chǎn)動(dòng)漫在相關(guān)衍生產(chǎn)品的開(kāi)發(fā)及銷售鏈條出現(xiàn)斷裂，動(dòng)漫作品的附加值如動(dòng)畫卡通形象的玩具、紀(jì)念品、二次元游戲產(chǎn)品等開(kāi)發(fā)不足，受眾階層局限于青少年等方面都極大地阻礙了國(guó)產(chǎn)動(dòng)漫形成強(qiáng)大的產(chǎn)業(yè)鏈條，這使得我們與美、日等動(dòng)漫強(qiáng)國(guó)的動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)在可持續(xù)發(fā)展方面存在巨大的差距。因此，今后國(guó)產(chǎn)動(dòng)漫的強(qiáng)勢(shì)崛起與發(fā)展，必須注重衍生產(chǎn)品的“開(kāi)發(fā)鏈條”，這是國(guó)產(chǎn)動(dòng)漫保持旺盛生命力的重要保障，后期衍生產(chǎn)品的開(kāi)發(fā)中注重“傳統(tǒng)文化元素”的融合與轉(zhuǎn)化，利用其強(qiáng)大生命力和濃郁的價(jià)值內(nèi)涵在傳承與發(fā)展傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)的同時(shí)，確保形成具備國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力及影響力的動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)文化鏈條，實(shí)現(xiàn)動(dòng)漫效益、市場(chǎng)效益、社會(huì)效益多維一體共贏的良好局面。

結(jié) 語(yǔ)

近年來(lái)，隨著《西游記之大圣歸來(lái)》《大魚海棠》《大護(hù)法》《白蛇:緣起》《哪吒之魔童降世》《姜子牙》等有口皆碑影片引爆的“國(guó)產(chǎn)動(dòng)漫”熱潮，新時(shí)代重構(gòu)與解讀中國(guó)經(jīng)典“傳統(tǒng)文化元素”，使其更貼近具體生活、更具感染力與號(hào)召力，是其在現(xiàn)代的重新“歸來(lái)”與“綻放”，這對(duì)提高國(guó)產(chǎn)動(dòng)漫的大眾吸引力及國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力具有不可替代的作用。

我們期待更多優(yōu)秀國(guó)產(chǎn)動(dòng)漫在歷經(jīng)“磨難”后的“歸來(lái)”與“降世”，正如《哪吒之魔童降世》影片中宣傳的主題：“打破成見(jiàn)，做自己的英雄！”但緊緊依靠這些極個(gè)別現(xiàn)象級(jí)的作品來(lái)斷定國(guó)產(chǎn)動(dòng)漫就此完美逆襲并華麗轉(zhuǎn)身，這樣就有失合理性、客觀性與預(yù)見(jiàn)性。在特技效果大行其道、動(dòng)漫作品的商業(yè)化特征尤為明顯的新時(shí)代，我們需要冷靜、公正、客觀地權(quán)衡動(dòng)漫影片中各種元素的利弊關(guān)系，如“傳統(tǒng)文化元素”與“商業(yè)利益元素”沖突之下的利弊抉擇，“注重特技效果”與“內(nèi)核文化價(jià)值”的輕重選擇，“故事情節(jié)講述”與“場(chǎng)景內(nèi)容設(shè)計(jì)”之間的層次權(quán)衡關(guān)系，“表達(dá)主題”與“注重畫風(fēng)”的主次線條分明等方面都是國(guó)產(chǎn)動(dòng)漫在制作過(guò)程中借鑒、融入“傳統(tǒng)文化元素”時(shí)所必須警惕、關(guān)注的重要環(huán)節(jié)，我們有充分的理由相信國(guó)產(chǎn)動(dòng)漫作品最終可以在尊重“傳統(tǒng)”的基礎(chǔ)上，完美地實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化元素在新時(shí)代的“創(chuàng)新變化”及“創(chuàng)造式轉(zhuǎn)化”。