中國神話中傳統(tǒng)反叛精神的新書寫
——以電影《新神榜：哪吒重生》為例

張牧洋

（西南大學 文學院，重慶 400715）

“哪吒”是中國神話傳說中經(jīng)典的少年英雄形象，在封神故事中，哪吒是商末時期陳塘關(guān)總兵李靖的第三個兒子，他原本是闡教的鎮(zhèn)教之寶靈珠子，奉元始天尊法旨下凡，投胎轉(zhuǎn)世。殷夫人懷胎三年零六個月，生出一個肉球，李靖以為是妖物就用劍切開，里面的男嬰正是哪吒。他一出生就帶著混天綾和乾坤圈這兩件仙家法寶，比普通孩子更調(diào)皮貪玩又有極高的法力，因此常常闖禍。在傳說中，哪吒將東海龍宮三太子敖丙扒皮抽筋，又大鬧東海龍宮，闖下大禍，招來東海老龍王水淹陳塘關(guān)；其父李靖欲殺“哪吒”以向天庭和龍王謝罪，不料哪吒先行自刎，將自己的血肉之軀還給了爹娘，最后師父太乙真人使用仙家紅蓮將哪吒復活，哪吒最終得道成仙?！澳倪浮边@一人物形象代表著一種“逆天而行”的反叛精神，受到廣大少年兒童乃至成人的喜愛，一直是國漫創(chuàng)作中熱門的創(chuàng)作對象。

相較于前作，2021 年2 月上映的《新神榜：哪吒重生》突破了中國古典神話中傳統(tǒng)認知下“商周封神”的歷史背景，大膽拋棄了“頑童哪吒”的人物設定，將整個故事建構(gòu)在充滿未來迷幻感與機甲奇異感的朋克世界里：在極度缺水的東海市，形形色色的人生活在一起，有人享受榮華富貴，有人連水都喝不起。靠走私謀生的飛車小伙李云祥與壟斷水資源的大勢力“德家”的對抗，是這個社會底層與上層的對抗，若在傳說中，這正是孤單一人的“小哪吒”與陳塘關(guān)海域的東海龍宮的對抗。依托全新的故事背景，在影像敘事層面上，影片以展現(xiàn)包括視聽語言、人物形象、人物關(guān)系在內(nèi)的各層面沖突感的方式，在形式上創(chuàng)新地展現(xiàn)了“反叛精神”；在影片的敘事表達之外，《新神榜：哪吒重生》對于“哪吒故事”的核心——“反叛精神”也有新的思考與領(lǐng)悟。本文將論述《新神榜：哪吒重生》在影像敘事層面（包括視聽語言、人物形象、人物關(guān)系三個方面）以及文化思考層面的創(chuàng)新之處，分析創(chuàng)作者如何在經(jīng)典ⅠP 的基礎(chǔ)上，完成中國神話傳統(tǒng)反叛精神在表達方式與文化內(nèi)涵上的新書寫。

一、創(chuàng)新的視聽語言：朋克美學

《新神榜：哪吒重生》在視聽語言上具有獨特的審美價值，具有科幻迷城感的朋克都市與中國古典神話傳說氣魄的碰撞，為觀眾創(chuàng)造了視聽的奇觀。全新的世界架構(gòu)是構(gòu)成表達方式創(chuàng)新的前提，但筆者所謂“表達方式的創(chuàng)新”，不僅指將“哪吒鬧海”的傳統(tǒng)故事原封不動移植到朋克世界里；在故事發(fā)生地東海市，街道上有穿旗袍的歌女，喊著“號外”賣報的小孩，騎摩托車的快遞員，這些本不該出現(xiàn)在同一時空的人事物，和諧地共存于這個世界中。“一定要有非常強烈的矛盾沖突……設想的是一個東西方審美視覺沖突非常強烈的世界觀，主要參考二十世紀二三十年代的老上海……其中東西方文化之間有非常強烈的對撞，無論是社會背景還是視覺審美，都比現(xiàn)在的文化大同有更多的沖擊力。如果我們的視覺沖突維持在那樣的狀態(tài)下，發(fā)展到近現(xiàn)代，這個世界將會是什么樣的，這個是我們設計的朋克背景?！痹谌巳讼喈惖膹姏_突背景下，“東海市”并不是傳統(tǒng)的文化大同的城市，不同文化中間涌動著反叛氣息，安靜的順民中臥虎藏龍，這也為主人公“李云祥（哪吒）”的反叛性格和特立獨行的處事方式進行了鋪墊。

影片場景設計中有很多巨型排水管道與金屬鏈條的元素，現(xiàn)代文明發(fā)展到極高的程度，卻仍有裸露在外的重型機械，這進一步提高了影片在視覺上的震撼感和朋克感；影片在聲音效果上多采用摩托車引擎發(fā)動的轟鳴聲與金屬碰撞聲，配樂則多采用極具節(jié)奏感與未來科技感的電子風音樂，這提示著觀眾：影片不僅講述了一個關(guān)于哪吒鬧海的神話故事，而且講述了一個發(fā)生在已經(jīng)具備現(xiàn)代人類社會文明的朋克都市中的故事，在這個社會中，一切秩序、社會關(guān)系都被重建，城市面貌體現(xiàn)出一種沖突與失衡的質(zhì)感，反叛的故事也以一種新的狀態(tài)發(fā)生。

二、創(chuàng)新的人物形象：非傳統(tǒng)的哪吒

在人物形象方面，影片將“哪吒”的形象一分為二，故事真正意義上的主角是出身平凡的飛車小伙“李云祥”，“哪吒”只是李云祥元神覺醒后的力量支持。這是影片最為突出的創(chuàng)新點，“哪吒”被藝術(shù)化地加工，進而成為了一個“符號”，并與“李云祥”之間完成了一種人物關(guān)系的轉(zhuǎn)變。

李云祥起初并不是“哪吒”，他只是一個喜歡賽車并且反對不公傾軋的小伙子，但他具有一股哪吒的叛逆勁兒和血性；后來李云祥得知了體內(nèi)“哪吒”元神的存在，他通過不斷提升自身的力量，終于元神覺醒，見到了那個叛逆的“哪吒”，二人之間形成了一種對抗；最后李云祥依靠自身的信念和精神品質(zhì)征服了“哪吒”，得到了“哪吒”的力量和認同，成為了“哪吒”。《新神榜：哪吒重生》將“哪吒”一分為二，“李云祥”與“哪吒”重新合二為一的過程，就是兩個形象成長的過程；也可以說，影片將“哪吒”變?yōu)榱艘环N代表著力量與反叛精神的符號，誰能達成力量與反叛意志的統(tǒng)一，誰就能在這個時代成為新的“哪吒”。除了人物內(nèi)在的變化，新哪吒李云祥的外在形象，也發(fā)生了很大的改變。經(jīng)典的哪吒形象幾乎都扎著兩個小揪揪，戴著紅發(fā)帶，穿著肚兜；而“李云祥”則是一個扎著沖天辮、身形頎長、相貌英俊的青年。人物自內(nèi)而外形象的革新，是這部影片片名中“哪吒重生”的集中體現(xiàn)。

三、創(chuàng)新的人物關(guān)系：關(guān)系的更新與擴展

故事里的人物關(guān)系也是構(gòu)成影片創(chuàng)新敘事的重要內(nèi)容。在同主題的其他經(jīng)典作品中，存在著以下幾組關(guān)系：哪吒與父母的親情關(guān)系、哪吒與太乙真人的師徒關(guān)系、哪吒與東海龍王及敖丙的敵對關(guān)系。與同主題的經(jīng)典作品中僅有的親情關(guān)系、師徒關(guān)系、敵對關(guān)系不同，《新神榜：哪吒重生》中的人物關(guān)系更加復雜。以“哪吒”李云祥為中心的人物關(guān)系發(fā)生了新的變化，人物關(guān)系的種類也有所增加。哪吒與父親的親情關(guān)系，由經(jīng)典作品中的格格不入、仿若仇敵轉(zhuǎn)為普通人的父子關(guān)系，兒子叛逆，父親威嚴，但彼此之間有愛；《新神榜：哪吒重生》中，哪吒的師父不再是太乙真人，而成了隱姓埋名的孫悟空，這份師徒關(guān)系不再是師父單方面幫助徒弟，而是兩人各取所需，最后朝著解救蒼生的目標共同前進；敵對關(guān)系的產(chǎn)生不再是哪吒單方面擾亂龍宮秩序，而是哪吒（李云祥）眼見“天下苦德家久矣”的拍案而起；新增的哪吒與蘇醫(yī)生的愛情關(guān)系，是影片在緊張刺激的節(jié)奏中設置的舒緩單元，也是影片作為一部“給大人看的動漫作品”，對哪吒形象的補全與真實化；同樣，新增的友誼/兄弟情誼關(guān)系，也為推動故事情節(jié)發(fā)展與補全哪吒人物形象起到了重要的作用。

另外，《新神榜：哪吒重生》作為第一部把“東海龍王”現(xiàn)實化為“人類社會統(tǒng)治階級”的影片，展示了經(jīng)典故事中從未提及的階級差異和社會關(guān)系。哪吒與社會下層民眾的關(guān)系是哪吒“反叛精神”的最佳體現(xiàn)，在所有人都順服于德家統(tǒng)治、甚至孫悟空都隱姓埋名以求自保的情況下，哪吒義無反顧地逆勢而行，恰恰突出了他的不同尋常；而影片情節(jié)發(fā)展的另一條線索，就是“李云祥”與“哪吒”形象的共同成長，他們這種“自我關(guān)系”由敵對到彼此認同的變化，成為影片“反叛精神”內(nèi)涵變化的一大表現(xiàn)方式。

四、創(chuàng)新的文化內(nèi)涵：“舊”反叛與“新”反叛

在中國古代的神話傳說中，哪吒和孫悟空是典型的反骨。哪吒自出生后就性格叛逆，在傳說中，哪吒闖龍宮、扒龍皮、抽龍筋，引起陳塘關(guān)海嘯，震動天庭。玉皇大帝派天兵天將下凡降伏哪吒，而哪吒最后寧愿自刎也不愿歸降天庭。家庭與天庭都束縛不了他；“身體發(fā)膚，受之父母”，哪吒歸還了父母給的肉體凡胎，至此，就連中華民族數(shù)千年來的傳統(tǒng)人倫道德也束縛不住哪吒了。在傳統(tǒng)的故事中，頑童哪吒的“反”是一種“偏要抗爭，不受任何束縛”的反叛精神；孫悟空作為中華神話中另一著名的“反骨”，無父無母，是從石頭縫里蹦出來的，這本就是一種反傳統(tǒng)人倫道德的狀態(tài)；后來他又大鬧天宮，反叛精神盡顯。“他們……將‘求異’視為實現(xiàn)自我認同的方式?！睙o論是孫悟空還是哪吒，他們的“反叛”都是一種個人英雄意味的“反叛”，是特殊個體對于被規(guī)限的命運的不服從，并不符合社會秩序的要求，甚至還會給社會帶來災難。

在《新神榜：哪吒重生》中，李云祥、哪吒、孫悟空的“反叛”有著全新的內(nèi)涵。李云祥之前只不過是一個偶爾在家里跟父親逆反的摩托小子，而自從他認識到東海市因缺水而民不聊生的狀況時，他的元神才真正覺醒，他才真正地成為“哪吒”。在繼承哪吒反叛精神的同時，李云祥也在不斷抗爭。他不愿意再陷入哪吒的轉(zhuǎn)世輪回，而希望擺脫“依靠哪吒力量”的命運，因此，他不斷提升自己的能力。這是不依賴他人、不服從命運，而要擁有自我力量、從而獲得自身命運主導權(quán)的反叛；電影也明確展現(xiàn)了“哪吒”這一形象的人物成長?。汗适聦⒗钤葡榕c哪吒一分為二，以李云祥之口告訴哪吒“你只會在鬧事的時候出來，而你想要幫助別人時，卻躲著不出來了，你就是個自私的小子”，提示了“舊哪吒反叛精神”。哪吒從自私到后來幫助李云祥打敗龍王，這一人物弧光的設置，也讓觀眾看見電影對于傳統(tǒng)意義上哪吒“自私狂妄的個人化反叛”的道別。在這一刻，哪吒的反叛精神不再是個人要開解束縛的叛逆，而是在經(jīng)歷過階級的強烈差異、上層的嚴重迫害以及社會資源的缺失后，為眾生而抗爭的反叛精神；影片也關(guān)注了“孫悟空”這一反骨英雄形象，只不過這里的孫悟空一開始就隱姓埋名，戴上面具，甚至把自己偽裝成六耳獼猴，極其低調(diào)；這本是一種“不反”，但在遇到“哪吒”以后，這種“不反”又轉(zhuǎn)而成為了“反”，用影片中的臺詞來說便是：“我為的是你后面的這個小子，或者說，是比他更早的哪吒。”孫悟空在這里的“反”，是為了救自己昔日同伴、并助同伴一臂之力以解救天下蒼生。

不依賴他人力量而奪取自己命運的主動權(quán)、不為自己而為大眾的逆行是電影所表達的“反叛精神”。在當今時代，電影所表達的“反叛精神”比傳統(tǒng)故事中的反叛精神多了一些引起觀眾共鳴與感動的新內(nèi)涵，這是影片的反叛精神對于傳統(tǒng)反叛精神的“反叛”。

五、結(jié)語

《新神榜：哪吒重生》注意到了影像敘事的創(chuàng)新表達和文化內(nèi)涵的更新與拔高。在影像美學的把控、人物形象變化、人物關(guān)系革新與影片文化內(nèi)涵嬗變這些層面上，影片對于中國神話中傳統(tǒng)反叛精神有了新的書寫；影片將人物反叛的矛盾聚焦于階級差異、人物情感上，這讓“哪吒”這一人物形象及其故事所代表的反叛精神在擁有了豐富內(nèi)涵的同時，在當今時代更具有現(xiàn)實意義。

注釋：

①引自趙霽,於水,趙欣.《新神榜：哪吒重生》：中國神話的當代書寫和視覺表達——趙霽訪談[J].電影藝術(shù),2021,(03):83-90.

②引自李月寒.傳播中哪吒形象的移位與復位——從明小說《封神演義》到國漫《新神榜：哪吒重生》的角色演進[J].中國廣播影視,2021,(11):92-95.

③④引自《新神榜：哪吒重生》劇本。