現(xiàn)代社會(huì)音樂文化傳承路徑探討

向佳伶，王曉霞，羅嵐藍(lán)

（成都師范學(xué)院 四川 成都 611137）

一、當(dāng)前音樂文化傳承現(xiàn)狀分析

音樂藝術(shù)是人類文化的濃縮，也是人類文明的結(jié)晶。隨著國家基礎(chǔ)教育的改革和發(fā)展，音樂教育越來越受到人們的關(guān)注。目前我國各地區(qū)的音樂文化發(fā)展傳承還不均衡，地區(qū)的音樂文化教育仍還存在諸多差距。特別是少數(shù)地區(qū)音樂教育存在以下現(xiàn)象：

由于地理因素的影響，導(dǎo)致少數(shù)地區(qū)交通不便，音樂教育資源較為匱乏，器材配置不充分，師資力量缺口較大，對(duì)音樂文化傳承的重視程度不夠，音樂傳播途徑匱乏。在我國有的地區(qū)由于受一些傳統(tǒng)觀念的影響，很多家長(zhǎng)認(rèn)為上學(xué)讀書只是為了考大學(xué)，將來有一天能找到好工作，而像音樂這樣的非考試科目就被披上“不務(wù)正業(yè)”的外衣。不僅如此，很多學(xué)校為了片面地追求升學(xué)率，直接占用音樂課程也不在少數(shù)，還有很多學(xué)校音樂課的開課率遠(yuǎn)遠(yuǎn)達(dá)不到國家標(biāo)準(zhǔn)，音樂課被其他考試科目占據(jù)的現(xiàn)象十分普遍，更談不上對(duì)音樂文化的傳承了。

二、導(dǎo)致現(xiàn)狀的原因

（一）地理位置及經(jīng)濟(jì)發(fā)展不均衡

由于離城市較遠(yuǎn)、基礎(chǔ)設(shè)施和公共服務(wù)發(fā)展不均衡，使得一些地區(qū)的音樂文化因?yàn)槠浣?jīng)濟(jì)發(fā)展的側(cè)重點(diǎn)不同而無法傳播給大眾，音樂文化傳播受到障礙。

例如甘肅省有些區(qū)域，地處我國內(nèi)陸，海陸交通不太發(fā)達(dá)，加之人們的觀念較傳統(tǒng)，資源也比較匱乏。由于地處西部信息相對(duì)閉塞，長(zhǎng)期依靠傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)、自然資源、旅游等，發(fā)展受到了限制，使大眾對(duì)經(jīng)典的音樂文化了解甚少。又如青海省少數(shù)地區(qū)，地理位置封閉，既沒有出海口，也沒有陸路口岸，北部和東部同甘肅省相接，山脈眾多且海拔高，交通還不夠發(fā)達(dá)，導(dǎo)致了地區(qū)經(jīng)濟(jì)差異大。第一產(chǎn)業(yè)以旱作為主，經(jīng)濟(jì)體量較小，經(jīng)濟(jì)還不夠發(fā)達(dá)，人們獲取的音樂知識(shí)信息較少，對(duì)音樂的傳播范圍窄。再如貴州省深居內(nèi)陸，高原山地居多，是少數(shù)民族眾多的省份，有極多的少數(shù)民族及少數(shù)民族優(yōu)秀的音樂文化，由于其特殊的地形地貌，交通限制了音樂文化的傳播。西藏自治區(qū)位于青藏高原西南部，空氣稀薄，氣壓低，地形復(fù)雜多樣，地廣人稀，經(jīng)濟(jì)發(fā)展和全新的科學(xué)發(fā)展進(jìn)步相對(duì)緩慢，成本高，音樂也長(zhǎng)時(shí)間停在固有的傳統(tǒng)形式上，沒有足夠的資金使其音樂文化傳播給大眾。

（二）音樂教育資源及相關(guān)政策落實(shí)不到位

1.音樂教育資源匱乏

有的地區(qū)不僅僅缺乏音樂老師，還有各種音樂教學(xué)設(shè)備也很匱乏。有的學(xué)校教學(xué)通常是一個(gè)老師教多個(gè)科目；甚至一個(gè)班里坐著不同年級(jí)的學(xué)生，老師需要兩邊講?？梢哉f學(xué)生接觸音樂、學(xué)習(xí)音樂的幾率少之又少，許多音樂老師也不愿去貧困地區(qū)任教，由于交通的不便，鄉(xiāng)下的父母又不方便將孩子送到城里學(xué)習(xí)音樂，就這樣好的音樂資源就無法給予足夠多學(xué)校的學(xué)生，使音樂文化的傳承出現(xiàn)障礙。

2.辦學(xué)硬、軟件欠缺

學(xué)校也知道學(xué)習(xí)音樂是需要投入大量資金的，有的地區(qū)經(jīng)濟(jì)不足以支撐。例如鋼琴、古箏、吉他等樂器在教學(xué)中都需要用到，但有些地區(qū)甚至連播放音樂的基本設(shè)備都沒有，可以說擁有樂器對(duì)于學(xué)生就是天方夜譚，而且想要提高教學(xué)質(zhì)量，還缺少多功能教室和信息化教學(xué)設(shè)備以及專業(yè)的音樂教師隊(duì)伍等，而這些建設(shè)都需要在有互聯(lián)網(wǎng)的基礎(chǔ)上進(jìn)行開展，而有少部分地區(qū)還未覆蓋。

據(jù)了解，有些地區(qū)老師扣除五險(xiǎn)一金和各種福利補(bǔ)貼，到手的工資還是較少，山里的老師可能更低。山區(qū)的老師與城市里的老師相比生活也還是比較艱苦，所以很多音樂專業(yè)畢業(yè)的大學(xué)生也不愿意回到山區(qū)工作，使音樂師資匱乏導(dǎo)致經(jīng)典音樂文化傳承不力。

三、優(yōu)秀音樂文化傳承策略

為了更好地使優(yōu)秀音樂文化得以傳承，讓各個(gè)地區(qū)的人們都能了解經(jīng)典的音樂文化并體驗(yàn)其帶給人們的快樂，我們以學(xué)校教育、民間活動(dòng)、旅游產(chǎn)業(yè)、政府支持、互聯(lián)網(wǎng)傳播、提高教師素質(zhì)為主要依托，對(duì)優(yōu)秀的音樂文化進(jìn)行傳承。

（一）學(xué)校音樂教育

1.優(yōu)化學(xué)校音樂教育資源

十九大報(bào)告指出，建設(shè)教育強(qiáng)國是中華民族偉大復(fù)興的基礎(chǔ)工程，必須把教育事業(yè)放在首要位置，加快教育現(xiàn)代化，辦好人民滿意的教育。由于我國地區(qū)經(jīng)濟(jì)文化差異大，導(dǎo)致偏遠(yuǎn)地區(qū)對(duì)音樂教育不是特別重視。針對(duì)這一現(xiàn)象，可以在偏遠(yuǎn)地區(qū)學(xué)校設(shè)置每天一節(jié)興趣課程，了解優(yōu)秀音樂文化特色，對(duì)具代表性的經(jīng)典音樂作品進(jìn)行賞析，加大偏遠(yuǎn)地區(qū)學(xué)生對(duì)優(yōu)秀音樂文化的了解，使經(jīng)典的音樂文化能在各地傳承。

隨著我國各大音樂學(xué)院綜合素質(zhì)不斷提高，利用這一優(yōu)勢(shì)來填補(bǔ)偏遠(yuǎn)地區(qū)對(duì)音樂文化了解不全面的缺陷。各大音樂學(xué)院對(duì)應(yīng)一個(gè)偏遠(yuǎn)地區(qū)進(jìn)行每年固定時(shí)間的支教，教師可以帶上各自擅長(zhǎng)的樂器，對(duì)學(xué)生進(jìn)行演奏和教學(xué)，并講授相關(guān)音樂知識(shí)，傳播優(yōu)秀的音樂文化，讓學(xué)生了解更多、更美的音樂知識(shí)和音樂作品。

2.培養(yǎng)新時(shí)代師德高尚、有擔(dān)當(dāng)?shù)囊魳方處?/p>

由于社會(huì)的發(fā)展，許多年輕的音樂教師不愿意在山區(qū)任教。因此，師范院校起到了關(guān)鍵作用，在師范院校教學(xué)課程中，應(yīng)將師德作為一個(gè)重要的教學(xué)點(diǎn)，培養(yǎng)教師要具有高尚的思想道德品質(zhì)，淡泊名利、耐得清苦，勇挑重?fù)?dān)，為我國建設(shè)教育強(qiáng)國作出貢獻(xiàn)。同時(shí)教師也要提高自身專業(yè)素質(zhì)，參加專業(yè)培訓(xùn)，閱讀專業(yè)書籍，為優(yōu)秀音樂文化的傳承貢獻(xiàn)力量。

（二）充分利用民間音樂活動(dòng)

中國的音樂多種多樣，傳統(tǒng)音樂文化是農(nóng)耕時(shí)代的一種文化產(chǎn)物，源于生活源于勞作并以生活中的各種禮儀活動(dòng)為載體從而代代相傳。我國民族音樂十分豐富，作為一個(gè)歷史悠久、民族眾多、文化構(gòu)成極其復(fù)雜的國家，中國無疑在傳統(tǒng)音樂方面具有極大的優(yōu)勢(shì)。我國是一個(gè)包容性極強(qiáng)的國家，具有豐富的音樂底蘊(yùn)與基礎(chǔ)。其少數(shù)民族的音樂文化也是豐富多彩的，同時(shí)也是中國傳統(tǒng)音樂中十分重要的一部分，人們將自己的音樂運(yùn)用到民間禮俗上并且以此為謀生的重要手段，民俗與宗教活動(dòng)構(gòu)成了少數(shù)民族音樂的重要傳播途徑。

在民間活動(dòng)的傳播方式下，傳播者與受眾者一般都在本區(qū)域內(nèi)生活，傳播范圍相對(duì)較小。自然活動(dòng)傳播一般體現(xiàn)在人們的娛樂活動(dòng)中或勞作過程中。如壯族的歌圩不僅是壯族聚會(huì)歌唱的一種習(xí)俗和娛樂場(chǎng)所，也是未婚的男女進(jìn)行戀愛交往的重要場(chǎng)合。人們?cè)趧谧鬟^程中會(huì)不約而同地唱出心中的所想，以歌唱來表達(dá)此時(shí)的美好心情。在這種自然的活動(dòng)傳播下，音樂在口傳心授的過程中，讓人們更加容易理解和欣賞歌曲并能更好地傳承下去。

（三）結(jié)合旅游產(chǎn)業(yè)中的音樂表演

鐘聲宏在《煥發(fā)音樂的藝術(shù)風(fēng)采——旅游資源開發(fā)研究系列·音樂篇》中指出：音樂具有對(duì)自然景色、風(fēng)俗民情、情節(jié)進(jìn)行藝術(shù)概括和再現(xiàn)的表現(xiàn)功能。隨著現(xiàn)在旅游業(yè)的迅速發(fā)展，少數(shù)民族的音樂表演也成為了旅游項(xiàng)目中不可缺少的必備節(jié)目和亮點(diǎn)。在很多的旅游景點(diǎn)都有專門的少數(shù)民族音樂的節(jié)目欣賞。如綿陽羌族的走馬羌寨，便有不少賞心悅目的歌舞表演，在表演過程中，游客也可以參與其中；貴州的西江千戶苗寨，還有云南的西雙版納，勐巴拉那西的歌舞表演等都很引人注目。這樣“獨(dú)特”的音樂表演，不僅能使游客游覽到美麗的自然風(fēng)光，還可以領(lǐng)略其獨(dú)特的音樂文化，感受到不同地區(qū)不同的音樂色彩，這樣直觀的表演形式不僅能加深游客對(duì)當(dāng)?shù)匾魳返牧私猓矊?duì)當(dāng)?shù)匾魳返膫鞒衅鸬搅舜龠M(jìn)作用。

（四）充分利用互聯(lián)網(wǎng)

現(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)飛速發(fā)展，對(duì)優(yōu)秀音樂文化的傳承是一個(gè)非常好的契機(jī)?；ヂ?lián)網(wǎng)的發(fā)展不僅對(duì)優(yōu)秀音樂文化的傳播和傳承有著一定作用，對(duì)音樂的發(fā)展也具有一定的引領(lǐng)或啟示。如今有了互聯(lián)網(wǎng)的飛速發(fā)展，音樂文化的傳播途徑也逐漸增多，例如：報(bào)紙上的文字傳播；電臺(tái)給人們帶來聽覺上的享受；電視既能使人們感受到音樂的旋律，也能通過直觀的影像帶來更加深刻的體會(huì)等等。現(xiàn)在可以通過這些媒介的力量，更加便捷、快速、直觀地傳播優(yōu)秀的音樂文化，通過網(wǎng)絡(luò)這一利器將自己優(yōu)秀的民族音樂文化更好地傳承下去。

（五）政府的大力支持

教育資源是學(xué)校提高教育教學(xué)質(zhì)量、保障師生正常工作和學(xué)習(xí)需求、促進(jìn)學(xué)生全面健康發(fā)展的前提條件。由于有些地區(qū)缺少音樂教育資源，因此許多人對(duì)優(yōu)秀的音樂文化并不了解。為了更好地使優(yōu)秀音樂文化能在各個(gè)地區(qū)傳承下去，政府可以提高少數(shù)地區(qū)教師的工資補(bǔ)貼，改善這些地區(qū)的住房條件，讓更多的教師愿意留下任教。針對(duì)教育設(shè)施不全面這一點(diǎn)，最關(guān)鍵的問題是政府資金投入，政府必須加強(qiáng)對(duì)教學(xué)的重視程度，只有保證了教學(xué)設(shè)施的完善，才能使學(xué)生更直觀、全面地感受音樂、傳承和弘揚(yáng)優(yōu)秀的音樂文化。

四、結(jié)語

總之，傳統(tǒng)經(jīng)典音樂文化的傳承，不僅需要政府和社會(huì)各界的關(guān)注，更需要新時(shí)代的教師具有熱愛音樂教育事業(yè)，甘于奉獻(xiàn)的精神，將優(yōu)秀的音樂文化在各個(gè)地區(qū)、各個(gè)層次、各個(gè)方面進(jìn)行大量的宣傳，才能使優(yōu)秀的音樂文化得以更好的傳承與發(fā)展。