數(shù)字化環(huán)境下，藝術(shù)職業(yè)教育賦能民族地區(qū)鄉(xiāng)村文化振興
——以四川省涼山彝族自治州德昌縣職業(yè)高級中學(xué)為例

文匯 周書羽 | 四川省成都市石室中學(xué)

職業(yè)教育在鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略中承擔(dān)著新的歷史使命，服務(wù)新時代民族地區(qū)鄉(xiāng)村文化振興，更是職業(yè)教育助力脫貧攻堅的重要功能。民族地區(qū)要實現(xiàn)可持續(xù)性鄉(xiāng)村文化振興，必須深入挖掘、積極賦能并努力提升民族地區(qū)鄉(xiāng)村文化的資源價值。民族地區(qū)藝術(shù)職業(yè)教育具有重要的“文化載體”功能，能夠充分吸納民族地區(qū)的客觀需求，深度融入民族地區(qū)的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，促進(jìn)民族地區(qū)的鄉(xiāng)村文化繁榮和經(jīng)濟(jì)發(fā)展。

日尼神山腳下，村莊依著山勢次第攤開。幽藍(lán)的炊煙下，民舍和莊稼才剛被雨水清洗過，在正午的陽光下分外清麗。

(1)對不同專業(yè)的學(xué)生采用相似的教學(xué)大綱。教學(xué)目標(biāo)側(cè)重于數(shù)據(jù)庫的理論知識和基本操作，未能很好地將數(shù)據(jù)庫技術(shù)與專業(yè)問題求解結(jié)合起來，使學(xué)生的學(xué)習(xí)目的不明確，對課程缺乏足夠的重視和學(xué)習(xí)的積極性[3,5]。

四川省涼山彝族自治州德昌縣職業(yè)高級中學(xué)的藝術(shù)職業(yè)教育改革，充分利用數(shù)字化信息技術(shù)手段，構(gòu)建區(qū)域特色的數(shù)字音樂課程資源，形成數(shù)字化音樂課程教材，建立了具有民族區(qū)域特色的、“終端·遠(yuǎn)端·社會”聯(lián)動的數(shù)字化藝術(shù)職業(yè)教育創(chuàng)新模式，切實以藝術(shù)職業(yè)教育助推了民族地區(qū)鄉(xiāng)村文化振興。

區(qū)域特色音樂課程資源建設(shè)的“應(yīng)有所為”

四川省是一個多民族省份，民族地區(qū)擁有獨(dú)特的宗教習(xí)俗和語言文字，其職業(yè)教育具有復(fù)雜性、獨(dú)特性和地方性的特點(diǎn)，擔(dān)負(fù)著傳承本民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重任。目前，四川省民族地區(qū)鄉(xiāng)村藝術(shù)職業(yè)教育普遍存在著泛化的教育輸送與民族地區(qū)實際教育需求之間的結(jié)構(gòu)性失衡、單一的教育內(nèi)容與民族地區(qū)多元培養(yǎng)目標(biāo)之間的結(jié)構(gòu)性失衡、差異的教育層次與民族地區(qū)本土教育吸收之間的結(jié)構(gòu)性失衡等問題。隨著脫貧攻堅取得全面勝利，四川省與全國同步消除了絕對貧困和區(qū)域性整體貧困，但民族地區(qū)的鄉(xiāng)村藝術(shù)職業(yè)教育仍然任重道遠(yuǎn)。

民族地區(qū)鄉(xiāng)村藝術(shù)職業(yè)教育的現(xiàn)實問題

一方面，課程資源數(shù)量不足、種類不齊、質(zhì)量不高。民族地區(qū)的藝術(shù)職業(yè)教育大多沒有落到實處，學(xué)校往往將更多注意力放在對學(xué)生從業(yè)技能的傳授和訓(xùn)練上，開設(shè)的藝術(shù)課程數(shù)量不足、種類不齊、質(zhì)量不高，忽視了不同學(xué)習(xí)目標(biāo)的學(xué)生的學(xué)習(xí)需求，缺少更具針對性的課程資源。

藝術(shù)門類涵蓋廣泛，課程具有綜合性，而民族地區(qū)師資力量相對薄弱、教學(xué)手段不夠豐富，需要教育發(fā)達(dá)地區(qū)的師資支持、理論支持及各項資源支持，引領(lǐng)并指導(dǎo)鄉(xiāng)村藝術(shù)職業(yè)教育的發(fā)展，使學(xué)生學(xué)有所獲、學(xué)有所用。因此，利用信息化媒介技術(shù)向民族地區(qū)傳遞和交換音樂教育信息，無疑是確保鄉(xiāng)村藝術(shù)職業(yè)教育實施的一大利器。

以求職就業(yè)為目標(biāo)。對于職業(yè)中學(xué)的學(xué)生來說，畢業(yè)很可能意味著就業(yè)，因此課程的設(shè)置需要以求職就業(yè)為目標(biāo)，保證學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，提高學(xué)生感受美、表現(xiàn)美、鑒賞美、創(chuàng)造美的能力。

民族地區(qū)鄉(xiāng)村藝術(shù)職業(yè)教育振興的社會價值

在民族地區(qū)的本土藝術(shù)文化中，音樂文化獨(dú)具特色且豐富多彩。針對鄉(xiāng)村職業(yè)教育，可以將有區(qū)域特色的數(shù)字音樂課程作為載體，以民族地區(qū)的本土音樂文化為內(nèi)容，建設(shè)出符合職業(yè)教育相關(guān)專業(yè)建設(shè)且?guī)в斜久褡逄厣臄?shù)字化音樂課程，提升職業(yè)學(xué)校學(xué)生的就業(yè)率，創(chuàng)造經(jīng)濟(jì)價值，促進(jìn)鄉(xiāng)村振興。

昆山砍人案，于海明屬于正當(dāng)防衛(wèi)，不負(fù)刑事責(zé)任，大快人心，奔走相告!法律不能苛求每個防衛(wèi)者都是黃飛鴻，對窮兇極惡者“點(diǎn)到為止”。優(yōu)先保護(hù)防衛(wèi)者，是正當(dāng)防衛(wèi)制度的價值所在。此案的處理，必將對后續(xù)同類案件起到積極引領(lǐng)作用。公平正義寫在法條之中，更應(yīng)由每一個個案體現(xiàn)。

其二，推動產(chǎn)業(yè)振興。旅游業(yè)在鄉(xiāng)村振興中發(fā)揮著不容忽視的作用，在民族地區(qū)振興鄉(xiāng)村藝術(shù)職業(yè)教育，將藝術(shù)課程融入職業(yè)學(xué)校旅游專業(yè)，能使職業(yè)教育與藝術(shù)教育產(chǎn)生新的契合點(diǎn)，相互融合，拓寬鄉(xiāng)村振興發(fā)展思路，共同推動民族地區(qū)鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)的振興。

從廣義敘述學(xué)的視角來看，無論是新聞還是電影，都是一種由符號組合構(gòu)成的敘述文本。如果從一般意義的敘述分類來說，以事實報道為主的新聞體裁屬于紀(jì)實型敘述，以反映劇情為主的電影體裁(非紀(jì)錄片)屬于虛構(gòu)型敘述。

其三，推進(jìn)文化振興。中華文化源遠(yuǎn)流長，我國各民族深厚的藝術(shù)文化本身就是教育的優(yōu)質(zhì)素材。在民族地區(qū)振興鄉(xiāng)村藝術(shù)職業(yè)教育，使民族藝術(shù)文化在教育中得到傳承，以“地方性知識”激發(fā)出鄉(xiāng)村的生命力，推進(jìn)文化振興，實現(xiàn)鄉(xiāng)村振興。

數(shù)字資源助推民族地區(qū)鄉(xiāng)村振興的“大有可為”

其一，促進(jìn)教育均衡。每一名民族地區(qū)的學(xué)生都有享受藝術(shù)教育的權(quán)利，在民族地區(qū)鄉(xiāng)村職業(yè)學(xué)校中開足開齊藝術(shù)教育課程，是時代的育人要求，是促進(jìn)教育均衡的關(guān)鍵舉措。

山西省鐵礦資源儲量豐富，截至2016年底，全省鐵礦勘查礦區(qū)204處，鐵礦資源儲量累計查明458914.086萬噸，現(xiàn)保有資源儲量396513.626萬噸。根據(jù)山西省現(xiàn)有鐵礦勘查情況[1-9]，可知鐵礦床分布大致集中于以下幾個區(qū)域(圖1)：主要分布在北部五臺、靈丘、繁峙、代縣一帶；中部太原古交、交城一帶；中西部交口、孝義一帶，南部浮山、翼城、襄汾、曲沃一帶；東南左權(quán)、平順一帶及南部平陸一帶。

通過實地采風(fēng)，采集民族地區(qū)藝術(shù)文化的音頻和視頻，精心遴選出難度適中、內(nèi)容積極的作品將之譯制成譜例，再根據(jù)教學(xué)內(nèi)容設(shè)計微課、全課等，編撰具有地方特色的教材，錄制課堂實錄，并將以上內(nèi)容納入數(shù)字資源庫，形成一整套高質(zhì)量的數(shù)字藝術(shù)教育資源，保證課程資源的數(shù)量和質(zhì)量，為鄉(xiāng)村藝術(shù)職業(yè)教育的遠(yuǎn)程學(xué)習(xí)提供基本前提。

數(shù)字化音樂課程實施路徑

其一，利用信息化技術(shù)，建設(shè)數(shù)字資源庫。

Facebook、Twitter、Web、iPad以及電子郵件的使用率；使用實時視頻會議進(jìn)行跨文化互動；基于預(yù)測學(xué)習(xí)成績的計算機(jī)輔助模型；評估口服固體制劑制造的動畫視頻對藥學(xué)生視覺教學(xué)輔助的影響；運(yùn)用聽覺幻覺模擬技術(shù)提高藥師對精神疾病患者的同情心；利用患者視頻短片提高學(xué)生對跨文化交際的理解；網(wǎng)絡(luò)研討會；通過TED演講學(xué)習(xí)知識；學(xué)生、教師、教學(xué)管理人員對課堂技術(shù)使用的感知。教學(xué)過程中運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)、視頻以及模擬技術(shù)有助于學(xué)生的交流學(xué)習(xí)。

其二，改革藝術(shù)職業(yè)教育課程模式。

另一方面，課程設(shè)置不成體系、民族特色體現(xiàn)不充分。民族地區(qū)的藝術(shù)職業(yè)教育因頂層設(shè)計不完善、師資力量薄弱、教師觀念未及時轉(zhuǎn)變等原因，在藝術(shù)課程的設(shè)置上缺乏整體性和系統(tǒng)性，課程內(nèi)容較為枯燥，學(xué)生接受度較低。民族地區(qū)的本土文化經(jīng)過了歲月沉淀，具有獨(dú)特性和民族性，但遺憾的是，在民族地區(qū)藝術(shù)職業(yè)教育的現(xiàn)有課程中，并未真正體現(xiàn)出本土文化的特色和特性。本土文化與藝術(shù)職業(yè)教育的融合性不強(qiáng)，使得民族地區(qū)的本土文化面臨著傳承危機(jī)。

以地方特色傳統(tǒng)文化為主要內(nèi)容。在選擇課程內(nèi)容時應(yīng)將普適性藝術(shù)文化與地方特色傳統(tǒng)藝術(shù)文化相結(jié)合，形成具有特色的藝術(shù)課程。

以數(shù)字化教育為手段。數(shù)字化教育打破了時間和空間的限制，城市終端向鄉(xiāng)村遠(yuǎn)端輸送完善的藝術(shù)教育課程，讓民族地區(qū)的鄉(xiāng)村學(xué)生能夠享受到與城市學(xué)生相同的教育資源，使藝術(shù)職業(yè)教育真實發(fā)生。

以藝術(shù)實踐為評價。藝術(shù)實踐是對藝術(shù)職業(yè)教育課程改革效果的最佳評價途徑，學(xué)生在結(jié)業(yè)時通過舞臺實踐、職業(yè)技能大賽、民間藝能競技或傳播等形式檢驗學(xué)習(xí)成果，能夠激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和創(chuàng)作靈感。

數(shù)字化音樂課程成效凸顯

數(shù)字化教育模式?jīng)Q定了教授主體與被教授主體處于終端和遠(yuǎn)端兩個端口。終端的教師，依據(jù)學(xué)生的現(xiàn)實需求進(jìn)行課程的頂層設(shè)計，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)的過程中學(xué)會運(yùn)用和展現(xiàn)本民族的音樂文化。遠(yuǎn)端的學(xué)生，則通過數(shù)字化教育得到了獲取知識的另一種途徑，更加系統(tǒng)地了解了本民族的音樂和常規(guī)音樂體系，并充分利用在校時間，跟本校教師一起探究學(xué)習(xí)，將其發(fā)展、轉(zhuǎn)化成“求職助推器”。

終端與遠(yuǎn)端聯(lián)動的產(chǎn)物最終進(jìn)入社會。學(xué)生通過遠(yuǎn)端學(xué)習(xí)，具備了一定的專業(yè)競爭力。如德昌縣職業(yè)高級中學(xué)餐旅專業(yè)的學(xué)生畢業(yè)后，運(yùn)用自己在數(shù)字化教育過程中習(xí)得的本民族音樂文化技能，積極開展“民俗文化”推介活動，創(chuàng)建了民族特色旅游線路，推動了當(dāng)?shù)孛褡逦幕糜萎a(chǎn)業(yè)的快速發(fā)展，為鄉(xiāng)村振興貢獻(xiàn)了一份經(jīng)濟(jì)發(fā)展動力。

發(fā)展藝術(shù)職業(yè)教育是鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略中非常重要的一環(huán)。鄉(xiāng)村的振興需要藝術(shù)職業(yè)教育推動的產(chǎn)業(yè)振興、文化振興來實現(xiàn)。因此，民族地區(qū)要充分利用信息化技術(shù)手段，多渠道彌補(bǔ)鄉(xiāng)村藝術(shù)職業(yè)教育課程資源數(shù)量不足、質(zhì)量不高、種類不齊的短板，改革藝術(shù)職業(yè)教育的課程模式，讓藝術(shù)職業(yè)教育在民族地區(qū)更好地發(fā)揮“扶技、扶智、扶志”作用，賦能鄉(xiāng)村振興。