真實與虛擬：互聯(lián)網(wǎng)超現(xiàn)實世界里的青少年

李荷|中國人民大學社會與人口學院副教授

兒童青少年心理教育學家陳默觀察到當下的都市青少年為“無意義感”所纏繞。在一個去魅的時代，生存焦慮和無意義感是人類的共通特點，正如加繆所言：“只有一個真正嚴肅的哲學問題，那就是自殺。判斷人生是否值得生活等于回答哲學的根本問題?！标惸J為這種“無意義感”來自青少年與現(xiàn)實的弱聯(lián)系，其緣由在于高焦慮的父母、高競爭的同伴關(guān)系和網(wǎng)絡(luò)沉迷。然而三者如何相連，促成了這種“弱現(xiàn)實感”？

本文認為，在“績優(yōu)主義”的支配下，成績膜拜和文憑競爭導致了教育的功利化，這種異化的教育將孩子們局限在一條狹窄的道路上，參與“瘋狂老鼠”式的賽跑，不被允許探索沿途風景，唯以學業(yè)成功為念，由此剝奪了孩子自主成長、自我決斷的機會，也剝奪了孩子終極價值的形成。有研究認為，社會和經(jīng)濟的不平等的惡化，導致“直升機父母”的涌現(xiàn)，家長越俎代庖，時時施壓，也時時呵護，以確保在一個充滿不確定性的世界里，孩子有一個安穩(wěn)的未來。然而被規(guī)劃的人生也意味著自主性的喪失?？档抡J為，人之所以有為人之尊嚴，在于其自主性，能依其意志行事。高壓教育和過度保護易使孩子蹈入脆弱之境地，而極端競爭又破壞著與同伴的合作和團結(jié)，進而量產(chǎn)了缺乏意義感、缺乏現(xiàn)實關(guān)切、缺乏服務(wù)他人精神的青少年群體。而當“弱現(xiàn)實感”遭遇虛擬世界，青少年與現(xiàn)實的維系似乎更加微弱，這又進一步引發(fā)全社會的擔憂和關(guān)注。

脫嵌于當下的互聯(lián)網(wǎng)原住民

這是一個由科技引發(fā)的社會和文化急劇變化的時代。如果說人類在日?；又行纬梢?guī)范，在氣息相投中締結(jié)情誼，在互相依存中形成社群，社會因人的連接而存在，那么互聯(lián)網(wǎng)的出現(xiàn)，則極大地改變了原有的社會關(guān)系和社會結(jié)構(gòu)。數(shù)字化超越時空限制，控制了一切。我們的交流越來越便利，越來越脫離時空的局限。距離和在地場景變得不再重要。無論身處何地，有了網(wǎng)絡(luò)和終端設(shè)備，便可天涯若比鄰。如社會學家吉登斯所言：時空的分離，意味著我們的社會關(guān)系和人際互動也會脫離于局部的環(huán)境，并在不確定的時空跨度中重組。網(wǎng)絡(luò)社交媒體和電子設(shè)備無處不在的使用便是“脫嵌”的實例。我們埋首于電子設(shè)備之中，不需要與身邊的人交談，無視著他們的悲歡喜怒，反而關(guān)切著不在場的甚至是虛擬的人和物。成人如此，青少年更如此。

作為互聯(lián)網(wǎng)的原住民，如今的青少年很難想象一個沒有智能手機、沒有電子游戲、沒有微信和短視頻的時代。他們混跡于虛擬世界的社交平臺，流連于網(wǎng)絡(luò)游戲，購買虛擬商品和平臺的準入權(quán)；他們擅長收集多種信息來源，將線上線下經(jīng)驗嫻熟地結(jié)合。網(wǎng)絡(luò)提供給他們即時的、唾手可得的娛樂，成為他們逃避學業(yè)競爭和壓力的烏托邦。

超現(xiàn)實：虛擬與真實邊界的瓦解

兩個隱喻構(gòu)建了互聯(lián)網(wǎng)的形象：“信息高速公路”和“賽博空間”。這是一個有運動、有方向的新空間，與法國社會學家讓·鮑德里亞提出的“超現(xiàn)實”有異曲同工之處。超現(xiàn)實的概念，意指真實不及虛擬重要。鮑德里亞將迪士尼樂園視為超現(xiàn)實的例子：它是奇幻的，有海盜、有邊境、有未來世界，然而更引人之處，在于它是社會縮影，園內(nèi)有吸引觀眾云集的各種物件，園外停車場的汽車卻象征著清醒的絕對孤獨。這正對應(yīng)著群體與個體的矛盾現(xiàn)實，迪士尼樂園處在真實的美國，卻以想象之地來掩蓋，告訴人們樂園之外才是真實。而事實上，真亦非真，假亦非假。如果對互聯(lián)網(wǎng)進行鮑德里亞式的解讀，我們會發(fā)現(xiàn)數(shù)字技術(shù)的發(fā)展如此深刻，物質(zhì)世界和虛擬世界越來越交融。虛擬世界對現(xiàn)實的模擬比現(xiàn)實本身更真實，與物質(zhì)世界爭奪著資源、時間和注意力。雖然我們很容易把超現(xiàn)實視為一種科幻，然而我們只需要看看數(shù)字技術(shù)如何徹底地深入生活的角落，又如何改變著人們的行為，就會意識到當今物質(zhì)世界和數(shù)字世界之間的界限如何被進一步地模糊。

進入21世紀，超現(xiàn)實的元素已經(jīng)進入主流文化，人工智能、數(shù)字貨幣、區(qū)塊鏈等概念如火如荼，人機對話變得尋常，虛擬世界甚至有了自己的虛擬商品。2021年被視為元宇宙元年，標志著深度數(shù)字化與智能化時代的科技新形態(tài)的形成，互聯(lián)網(wǎng)大廠紛紛入局，席卷了社交、游戲、教育、地產(chǎn)等領(lǐng)域。而把我們進一步推向超現(xiàn)實世界的，是新冠肺炎疫情。從線上會議到線上課堂，從網(wǎng)購到健康寶、行程碼，人類的日?；颖换ヂ?lián)網(wǎng)傳送的數(shù)字所取代。

這就很容易理解孩子們?yōu)楹坞y以抵御虛擬世界的誘惑，尤其是游戲。游戲產(chǎn)業(yè)搭建出復雜而龐大的世界，擬像已經(jīng)逼真到與原版別無二致，營造出一個身臨其境、讓人沉浸其中的模擬環(huán)境，成為與他人深層交往的平臺。虛擬世界的另一大領(lǐng)域是社交媒體。不同于真實世界，個人可以制造多個虛擬身份，通過發(fā)布帖子、照片和短視頻，來建構(gòu)自己的形象，彰顯自身的存在。人們也可以通過視頻、跟帖、評論、轉(zhuǎn)發(fā)、私信等方式與許多人進行遙遠的互動和交流，卻多不知網(wǎng)友身份的真?zhèn)巍⑷似返暮脡摹槿说馁t愚、外貌的媸妍，虛假的社會關(guān)系變成了社會關(guān)系的模擬。青少年們作為潮流的引領(lǐng)者和解釋者，亦能從虛擬世界中獲得意義和價值。如果說網(wǎng)友“奔現(xiàn)”尚有現(xiàn)實世界的痕跡，那么對二次元虛擬的“紙片人”產(chǎn)生真實的感情，則非常超現(xiàn)實了。

假作真時真亦假：后真相時代與信息繭房

數(shù)字世界是一個眼見亦可能為虛的世界?！叭绻F(xiàn)實無處不在地被圖像、虛擬和虛構(gòu)所滲透，那么如何去證實真實事件呢？”鮑德里亞問道。這一詰問呼應(yīng)了他在1991年發(fā)表的《海灣戰(zhàn)爭從未發(fā)生》中的極具爭議的論斷。他相信海灣戰(zhàn)爭里的事件和暴力確有發(fā)生，只不過他認為大眾看到的并非真實發(fā)生的，而是被具有實時轉(zhuǎn)播功能的媒體所“擬像化”的紀實敘事作品。全世界的觀眾都是通過媒體的宣傳和圖像來了解這場戰(zhàn)爭，故而無法區(qū)分沖突中真正的經(jīng)歷和選擇性的陳述。

加拿大著名傳播學家麥克盧漢曾說：“我們塑造我們的工具，我們的工具又塑造我們?！比伺c數(shù)字技術(shù)的結(jié)合使人類文明達到了一個復雜的水平。人類生產(chǎn)出虛擬的空間，產(chǎn)生新的現(xiàn)實。社會的方方面面被數(shù)字化。數(shù)字化一方面提供了自由、便利和舒適，另一方面就像一種未被察覺的“病毒”，正在逐漸侵蝕著人類。在這個后現(xiàn)代社會，我們所知的現(xiàn)實，不僅僅是被告知、被呈現(xiàn)、被傳播，而且可以被操縱、被制造、被模擬。大數(shù)據(jù)與“監(jiān)控資本主義”的結(jié)合，使得我們的社會生活越來越為數(shù)字所操控、為算法所支配，我們在數(shù)字世界的任何行為，無論是生活消費還是網(wǎng)頁瀏覽，產(chǎn)生的數(shù)字信息和隱私數(shù)據(jù)被收集、被加工，成為精準投放廣告和推送的依據(jù)。這不僅影響到我們的消費選擇，也影響到我們信息獲取的廣度乃至思維的深度，構(gòu)成了“信息繭房”，加深著我們的偏見，削弱著我們的自主性。

歡迎來到超現(xiàn)實世界:孩子們準備好了嗎？

青少年作為數(shù)字時代的原住民，棲息于網(wǎng)絡(luò)空間中。網(wǎng)絡(luò)沉迷被認為是“弱現(xiàn)實感”的成因之一。心理學家警告說，虛擬現(xiàn)實可以斷開人們與真實現(xiàn)實的聯(lián)系，允許個人逃避生活的艱辛，用一個完全符合自己口味的世界取而代之。青少年發(fā)朋友圈，把自己塑造成希望的樣子，然而他們發(fā)布的內(nèi)容并不總能反映他們的真實生活狀況。他們在虛擬世界里展示的那些快樂和合群，或恰恰反襯出他們在現(xiàn)實生活中的孤獨和灰暗。行走在虛擬世界中的青少年，往往更容易受到蒙蔽，無法區(qū)分他們在社交媒體上看到的是真實的生活或是虛擬的形象。

不管我們喜不喜歡，互聯(lián)網(wǎng)最終都會帶我們走向真實與虛擬交織的超現(xiàn)實，我們無力抗拒，但可以選擇明智地使用，在現(xiàn)實和虛擬世界間建立平衡，以減少由于大量使用網(wǎng)絡(luò)而帶來的負面影響，畢竟我們真正的位置是在現(xiàn)實世界，而不是在虛擬空間。對青少年而言，為避免信息繭房，可以留意信息來源的可靠性和多樣性，以警惕被操縱和蒙蔽。批判性思維是提高甄別能力的利器，而妨害青少年批判性思維培養(yǎng)的，恰是家長和老師不留縫隙的操控。以學生為中心、在實際的生活中歷練成長——杜威的“生活即教育”，是對抗“弱現(xiàn)實感”的最好工具。