安徽池州儺因子在紙包裝設(shè)計中的研究

口徐時

中國是儺文化大國，不同省份有自己的儺文化特征。但由于地域遼闊初期對于儺文化的研究較分散，且對儺文化的研究起步較晚，國內(nèi)的儺文化研究不像國外一樣成熟完善，雖然與過去相比較現(xiàn)在的研究人數(shù)在不斷增加，但池州儺仍不被大眾所熟知。即使是同一地區(qū)的儺，研究方向也有所不同。池州儺文化涉及領(lǐng)域較為廣泛，包含繪畫、雕刻、音樂、舞蹈、歷史、宗教等方面,研究池州儺文化的學(xué)者更多是從民俗宗教入手,而藝術(shù)設(shè)計領(lǐng)域的研究較少，文章試著從藝術(shù)設(shè)計的視角去研究池州儺文化在紙包裝中的應(yīng)用。

1 安徽池州儺文化概述

儺文化是源自于漢族人民的一種遠古文化，是原始社會的先民在生產(chǎn)力低下的時候敬畏大自然的表現(xiàn)，在人力不及自然力量的情況下，為了祁求氏族興旺,帶有巫術(shù)色彩的儺文化開始出現(xiàn)。儺由儺舞、儺戲、儺儀三部分組成，將這三者聯(lián)系在一起的核心是儺面具。池州儺文化最早的起源與當(dāng)時管轄貴池的昭明太子有關(guān)，古時候貴池區(qū)是昭明太子的領(lǐng)地，他減稅賑糧，造福百姓，因此受到當(dāng)?shù)厝嗣竦膼鄞鳎谒湃ズ?，?dāng)?shù)匕傩照J為他的魂靈會停留在領(lǐng)地上保佑他們。為了能與昭明太子的魂魄溝通，當(dāng)?shù)厝舜魃狭藘婢哌M行儺儀。其次是與古時候的糧食緊缺相關(guān),中國自古就是一個農(nóng)業(yè)大國，在農(nóng)耕文化的侵染下，池州儺慢慢從緬懷昭明太子的儀式轉(zhuǎn)變?yōu)槠砬箫L(fēng)調(diào)雨順、驅(qū)邪納吉的民俗，同時在徽劇和安徽目連戲的浸染下，池州儺戲不再只是一種儀式，還加入了戲本，比如《孟姜女》等，在戲本的演繹過程中儺面具一直起著視覺引導(dǎo)的作用。

2 安徽池州儺面具因子的藝術(shù)特征

作為池州儺文化的核心，池州儺面具具有極高的文化價值和藝術(shù)價值。在紙包裝中運用池州儺元素，首先需要了解紙包裝設(shè)計的定義，紙包裝是以紙或紙板為原材料制成的商品包裝。將池州儺面具的元素進行整理,在這里儺元素被稱為儺因子，對池州儺面具因子進行分析，可以更清楚地了解池州儺的文化特色和藝術(shù)特征，方便在設(shè)計中提取和運用文化元素,使池州儺文化元素與紙包裝設(shè)計得以有效融合。

2.1 造型因子

2.1.1 角色因子

池州儺按照角色可以劃分為正神、兇神、丑角和世俗人物，正神代表正直善良的人物，比如關(guān)公；兇神多為兇悍的角色，比如閻王；丑角多為滑稽風(fēng)趣這類角色,而世俗人物是歷史上出現(xiàn)過的，或是話本中存在于世俗之中的角色，這類角色即使是歷史上真正存在過的,也不會按原型去塑造角色,更多還是依據(jù)戲本中的設(shè)定去演繹。

2.1.2 面具外形因子

圖1 張龍儺面具

圖2 劉文儺面具

池州儺面具外形因子可分為眉眼、鼻、口、頭飾四部分,為了更好地貼合角色設(shè)定,五官和頭飾上也顯現(xiàn)出較為明顯的差別。例如按角色劃分，作為武將的兇神張龍（如圖1 所示）是火焰眉毛，銅鈴般大的眼睛，而世俗人物劉文龍（如圖2 所示）則是細窄的眉毛和細長的眼睛。在鼻子上張龍鼻頭圓潤寬大，劉文龍鼻子更細長?？诓刻卣鞲鼮槊黠@，兇神糠牙外露,而世俗人物是常人嘴巴。頭飾上張龍有椅角，劉文龍戴著古代文人帽子，更貼合他書生的身份。

池州儺面具作為一種依托于宗族世襲制而發(fā)展起來的文化，也因各宗族儺儀的不同，而出現(xiàn)了細微的差別，哪怕是同一個角色，不同宗族的面具造型也并不完全一致。池州境內(nèi)有佛教圣地九華山，受此影響池州儺面具普遍帶有佛像特征，不似其他儺面具詭異可怖的模樣,池州儺面具眉眼間帶有慈善之感。

2.1.3 紋樣因子

在紋樣上，池州儺的不同面具都會有一些小紋樣作為裝飾,在張龍儺面具上用淡紅色大圓為底,不規(guī)則的鮮紅色小圓圍成圓圈，與他的鮮紅色火焰眉毛和短牙相配合，更符合了他讓人敬畏懼怕的武將身份。

2.2 顏色因子

池州儺面具分為紅、黃、藍、黑、白五種顏色，紅色代表正直與忠義,黃色代表老練，藍色代表詭異、兇悍，黑色代表樸實與剛毅，白色代表兩極，一種是奸詐的角色，一種是善良的角色，顏色是池州儺面具給觀者最直觀的角色劃分方式，也是池州儺面具中重要的構(gòu)成因子之一。

池州儺文化在當(dāng)今社會的處境不容樂觀，老一輩匠人正在衰老逝去，年輕一輩人少有涉及,池州儺文化的傳承需要借助科技手段，用新的方式讓池州儺文化在現(xiàn)代社會迸發(fā)出新的生命力。

3 安徽池州儺因子在紙包裝設(shè)計中的運用

當(dāng)前,市場上很難找到有關(guān)池州儺的產(chǎn)品設(shè)計,在保留池州儺元素的同時也要讓池州儺文化融入到現(xiàn)代人的日常生活當(dāng)中，這需要一個合適的載體作為媒介。池州是一個旅游城市，每年接待九華山上香祭拜的游客接近千萬次，如此豐富的人流量是宣傳池州儺文化的重要資源，將文化符號化，成為一個地區(qū)的特色標志，在當(dāng)?shù)氐奶禺a(chǎn)外包裝上進行展示，可以起到宣傳該城市文化的作用。池州政府所支持的鄉(xiāng)村經(jīng)濟發(fā)展多為農(nóng)家土特產(chǎn)，土特產(chǎn)的一大用途是以伴手禮的形式而存在。因此便于攜帶、綠色環(huán)保應(yīng)融入設(shè)計當(dāng)中，紙材料符合綠色設(shè)計的“3R”原則，紙包裝作為普通人生活中最常用的物品之一，可以在使用后收納其他物品，而且紙也與特產(chǎn)這一自然質(zhì)樸的產(chǎn)品理念相契合。

作為地域特色的伴手禮，紙包裝上的盒型用常規(guī)的雙插禮盒和手提禮袋，這兩種盒型在刀版圖的制作上較為簡單,適用于工廠大批量生產(chǎn),不像異形盒型容易給人留下過度包裝的印象。雙插禮盒和手提禮袋正面一般是方形，方形構(gòu)圖大氣規(guī)整，可以將池州儺因子組成不同的圖案排列在上面，顏色上也可以選取紅黃藍白黑進行搭配，比如以紅色為主色奠定畫面的主基調(diào)，黃色為輔助色使畫面和諧，藍色和白色作為點綴色，使畫面有一定的跳躍性，黑色可作為重色使畫面立得住。而在紋樣上，提取池州儺面具中具有特色的紋樣，運用重復(fù)、對稱、二方連續(xù)等設(shè)計手法創(chuàng)造出基于池州儺面具原紋樣而又具有設(shè)計美感的新紋樣，將它用于畫面的裝飾。在造型上，對應(yīng)的角色有對應(yīng)的五官和頭飾，可以直接將五官頭飾做夸張化處理，也可以將五官頭飾因子打散形成獨立的小因子進行重組變化。將池州儺因子變形重構(gòu)后組合排列，使其兼具傳統(tǒng)文化內(nèi)涵和設(shè)計美感。只有儺文化不再是古老神秘的陽春白雪，而變成普通人觸手可及的東西,才能在大眾中傳播開來。

池州儺文化與紙包裝的結(jié)合既具有實用性，同時也能成為城市名片,就像提到壁畫就會想到敦煌，提到四合院就會想到北京，文化名片是宣傳一個城市最好的方式，也是保證文化長久不衰的有效手段。

4 安徽池州儺因子與紙包裝結(jié)合的意義

4.1 綠色設(shè)計與崇敬自然的理念

土特產(chǎn)商品作為一種綠色環(huán)保商品，過去常使用塑料來進行包裝，無法降解的塑料制品對自然環(huán)境造成了嚴重的負影響，中國也正是出于保護環(huán)境的目的才推出限塑令,可持續(xù)發(fā)展不僅是保護自然,更是為了人類自身和子孫后代的繁衍生存。尊重自然，敬畏自然，與池州儺文化的理念相吻合,例如，古時候的池州人帶著對自然的敬畏之心舉行儺儀，祈求自然帶來豐收，帶來好運。

4.2 儺文化與紙包裝的適配性

紙作為自古以來文人墨客書寫繪畫的材料，具有不可替代性，它有一定的厚度和質(zhì)感，適合圖案展示，不會像塑料、布料一樣軟趴趴地皺在一起，紙包裝不會因為輕易變型而隱藏一部分圖案，破壞整體的美感。

厚實的紙包裝不易解體,適合攜帶,且具有木材和金屬所不具有的柔軟度，可以輕松折疊,不使用時不會占用多余的空間。

5 結(jié)語

隨著當(dāng)前對傳統(tǒng)文化的重視度加強，傳統(tǒng)文化與藝術(shù)設(shè)計結(jié)合的案例也越來越多。選擇合適的載體非常重要,在設(shè)計中環(huán)保理念早已深入人心，綠色設(shè)計是設(shè)計環(huán)節(jié)中必須被考慮到的，紙包裝能夠減少對環(huán)境的負面影響，可以二次使用，非常適合作為池州特產(chǎn)的載體。

并且,通過游客購買伴手禮的方式，可以將池州儺文化作為池州的一張名片，帶往全國各地,讓更多人發(fā)現(xiàn)池州儺文化，激發(fā)他們的探知欲望。只有給地域文化做好定位，選擇合適的載體，才能最大程度上展現(xiàn)地域文化的特色,真正起到宣傳文化的作用。