國際傳播力視角下廣西桂林興安縣瑤繡文化外宣研究

劉雅婷 郭昊揚(yáng) 廣西外國語學(xué)院

隨著我國對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承及外宣的重視程度越來越高，提高國際傳播能力，以及繼承和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化對(duì)我國文化軟實(shí)力的提升至關(guān)重要。廣西桂林興安縣瑤繡是廣西壯族自治區(qū)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，反面刺繡是華江瑤族鄉(xiāng)最出名的手工技藝。但當(dāng)今瑤繡文化外宣面臨許多困難?，F(xiàn)從提高瑤繡文化國際傳播能力的角度，從瑤繡文化簡介、瑤繡文化外宣存在的困難，以及外宣對(duì)策三方面對(duì)廣西桂林興安縣瑤繡文化外宣展開論述，旨在提高瑤繡文化的國際傳播能力，促進(jìn)瑤繡文化的外宣。

提高國際傳播能力對(duì)提升一個(gè)國家的國際話語權(quán)和國際形象發(fā)揮著至關(guān)重要的作用，國際傳播能力對(duì)我國民族文化遺產(chǎn)的傳承與發(fā)展不可或缺。華江瑤族反面刺繡歷史悠久，用針獨(dú)特，用色講究。當(dāng)?shù)噩幇谝粡埻撩薏忌稀帮w針走線”，這種繡法被稱為“反面繡”?，幚C是瑤族人民最具地方特色的手工技藝代表作，也是研究少數(shù)民族歷史文化的重要文本。筆者在實(shí)地考察后，發(fā)現(xiàn)當(dāng)前瑤繡文化面臨許多外宣問題，如翻譯問題，其在一定程度上影響瑤繡文化外宣；運(yùn)用現(xiàn)代媒體傳播技術(shù)能力有待提高；文化產(chǎn)業(yè)支撐不足；對(duì)瑤繡文化內(nèi)涵了解不足等。這些問題都阻礙了瑤繡文化國際傳播能力的提升，不利于瑤繡文化外宣，筆者結(jié)合實(shí)地考察經(jīng)驗(yàn)，針對(duì)以上問題提出了一些建設(shè)性方案，如提高外宣翻譯能力，傳播瑤繡聲音；構(gòu)建多元化傳播渠道，提高瑤繡文化國際傳播力；推廣瑤族文創(chuàng)產(chǎn)品，打開瑤繡國際市場；普及瑤繡文化知識(shí)，增強(qiáng)瑤繡文化國際傳播的底氣；旨在促進(jìn)瑤繡文化外宣。

廣西桂林興安縣瑤繡文化簡介

華江瑤族刺繡

筆者了解到華江瑤族的起源是關(guān)于盤瓠的傳說。盤瓠，又稱為盤王，其是瑤族先祖。盤王節(jié)是瑤族祭祀祖先盤瓠的重大節(jié)日，在每年的農(nóng)歷十月十六日。華江瑤族屬過山瑤，是中國四大瑤族支系之一?，幾宕汤C歷史悠久，早在漢代就有瑤族先民刺繡的記載?，幾迦擞凶约旱恼Z言，卻沒有自己的文字，他們的歷史大多靠瑤繡來記載。因此，瑤族女子十分擅長刺繡。

筆者拜訪了興安縣瑤繡傳承人鄧正嬌，她出生于1949年，華江鄉(xiāng)千祥村委軍田頭村人，從小跟隨奶奶學(xué)習(xí)瑤族刺繡，2009年被評(píng)為“市級(jí)代表性傳承人”。鄧正嬌老人非常熱情地向筆者介紹華江瑤族的反面繡繡法，并親手教授反面繡的針法，希望這個(gè)手藝可以有更多人了解和傳承?，幾宕汤C大多以紅色絨線為主，以藍(lán)、白、黃、綠絲線做鑲邊，底布以靛藍(lán)色為主，布的棉線縱橫成十字狀，布料的小孔要細(xì)，大小均勻。其色彩鮮明，圖案精美。華江過山瑤以反面繡為主，繡者繡時(shí)主要看布的背面，完成后可看到正面的圖案。因其繡法特殊，對(duì)于布料的選擇也有較高要求，一定要選用黑色平紗布或者藍(lán)土布，布的橫縱線呈“十”字狀。反面繡的最大特點(diǎn)在于，一是從反面繡，不看正面；二是繡時(shí)不用畫底稿，全憑自己的想象，根據(jù)自己的喜好審美和實(shí)用需求，利用布的經(jīng)緯線，繡出各種圖案。在刺繡中，繡者會(huì)著重突出主題紋樣，把主題紋樣圖案放在正中間，且紋樣圖案要比周邊的紋樣圖案大，色彩也更艷麗，其他紋樣圖案則起到烘托和對(duì)稱均衡的作用，制作完成的圖案色彩絢麗、對(duì)稱均衡。

瑤繡文化內(nèi)涵

瑤繡不僅是瑤族物質(zhì)文化的傳承，也承載著瑤族人民的精神文化?，幾宸椢幕裱疤烊撕弦弧钡睦砟?，其民族文化內(nèi)涵與自然環(huán)境和諧一致。

首先，在圖案元素方面，繡者將一些自然元素融入刺繡圖案中，例如，花草樹木、山河日月以及一些動(dòng)物形象。這些是瑤族人民敬畏自然，親近自然的表現(xiàn)，與其民族信仰緊密相連。繡者在原有基礎(chǔ)上融入新的生活元素、社會(huì)元素，比如鄧正嬌老人增加了蝴蝶和黨徽的圖案，她在農(nóng)作休息時(shí)觀察到蝴蝶，在繡制繡品時(shí)增加了蝴蝶圖案；為慶祝建黨一百周年，鄧正嬌老人想到把黨徽?qǐng)D案繡在自己的繡品上。在慶祝一些傳統(tǒng)節(jié)日時(shí)，繡者會(huì)在刺繡時(shí)增加具有傳統(tǒng)節(jié)日氣息的圖案，例如，在春節(jié)時(shí)，會(huì)在屋內(nèi)一些掛飾上增加“?！弊謭D案。這些新元素的融入不僅體現(xiàn)出時(shí)代背景與社會(huì)發(fā)展對(duì)瑤族人民的影響，更能體現(xiàn)出瑤族人民在與時(shí)俱進(jìn)方面做出的一些積極努力。

其次，在圖案文化意蘊(yùn)方面，瑤繡中的圖案、款式都凝聚著瑤族獨(dú)特的文化意蘊(yùn)，具有神話色彩。例如，瑤族人民敬重盤王，認(rèn)為他是掌管土地的主宰,于是在瑤族服飾中，設(shè)計(jì)了許多關(guān)于盤王的圖案，顯示瑤族人對(duì)這位主宰的敬重和愛慕?，幾迕褡鍒D騰——八角花、盤王印就是對(duì)盤王敬重的體現(xiàn)。對(duì)當(dāng)今社會(huì)來說，民族文化占據(jù)越來越重要的地位?，幾宕汤C集民間傳統(tǒng)手工技藝之大成，與當(dāng)?shù)孛袼酌耧L(fēng)緊密相連，其圖案元素和圖案文化意蘊(yùn)都體現(xiàn)出瑤族人民的智慧。在現(xiàn)代服飾中融入具有民族特色的圖案，有助于促進(jìn)民族文化交流，同時(shí)大力推廣瑤繡織品更有利于瑤繡文化的保護(hù)與傳承。

廣西桂林興安縣瑤繡外宣存在的困難

翻譯問題在一定程度上影響瑤繡文化外宣

提高國際傳播力的一項(xiàng)重要手段是提升對(duì)外文化譯介能力。文化譯介作為一種特殊的傳播活動(dòng)，其本質(zhì)是文化以語言或其他媒介為載體的跨文化傳播與流動(dòng)。文化譯介能力的提升與國家傳播力建設(shè)密不可分，是提升國際傳播力的重要手段和必然途徑。筆者走訪當(dāng)?shù)夭┪镳^和民俗館，發(fā)現(xiàn)缺乏瑤繡文化翻譯，其翻譯數(shù)量和質(zhì)量有待提高。此外，筆者在學(xué)術(shù)論文數(shù)據(jù)庫和學(xué)術(shù)電子資源集等學(xué)術(shù)信息平臺(tái)上發(fā)現(xiàn)少量瑤族文化英譯外宣研究，未發(fā)現(xiàn)興安縣瑤繡文化英譯外宣研究。同時(shí)，瑤繡文化翻譯中存在大量文化負(fù)載詞，如八角花、盤王印、九黎、還盤王愿等。一些譯者缺乏對(duì)瑤族民俗文化知識(shí)的了解，在翻譯過程中，容易產(chǎn)生漏譯、誤譯、錯(cuò)譯等問題，導(dǎo)致譯文質(zhì)量不佳，無法準(zhǔn)確傳達(dá)瑤繡文化內(nèi)涵，致使外國友人在對(duì)瑤繡文化的理解上產(chǎn)生偏差，外宣效果不盡如人意。

運(yùn)用現(xiàn)代媒體傳播技術(shù)能力有待提高

據(jù)2020年的全球數(shù)字報(bào)告，全球社交媒體用戶已經(jīng)突破了38億。短視頻逐步成為中國文化走出去的重要形態(tài)和載體之一，成為國際傳播的新“藍(lán)?！?。而廣西桂林興安縣瑤繡文化的發(fā)展缺乏現(xiàn)代媒體平臺(tái)支持，跟不上現(xiàn)代傳播技術(shù)的發(fā)展步伐。短視頻平臺(tái)幾乎沒有對(duì)當(dāng)?shù)噩幚C文化的推廣，國外網(wǎng)站也缺乏有關(guān)瑤繡文化的雙語視頻，缺乏多元化傳播渠道，無法讓更多的外國友人接觸和了解瑤繡文化。政府、社會(huì)媒體與傳承人之間缺乏交流與合作，導(dǎo)致瑤繡文化外宣效果不盡如人意。

經(jīng)濟(jì)是基礎(chǔ)，瑤繡文化產(chǎn)業(yè)支撐不足

商業(yè)效益追求是特產(chǎn)外宣發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力，若不能服務(wù)商業(yè)，則特產(chǎn)外宣的發(fā)展缺少穩(wěn)定長效的驅(qū)動(dòng)力。文本猶如詞，商業(yè)猶如曲，好文本要在好的商業(yè)運(yùn)作的節(jié)奏和曲調(diào)貫通下，才能婉轉(zhuǎn)流長。脫離商業(yè)效益的外宣缺乏持久助力。由于瑤繡制品耗時(shí)長，僅刺繡兩條花邊就需花費(fèi)一個(gè)月的時(shí)間，價(jià)格也較高昂，一件上衣高達(dá)上千塊，所以消費(fèi)者購買意愿不強(qiáng)?，幾瀹?dāng)?shù)啬贻p人外出務(wù)工，許多老年人不善于使用智能電子設(shè)備，通過互聯(lián)網(wǎng)拓寬銷售渠道的能力不足。加之廣西桂林興安縣瑤族村地理位置偏僻，乘坐交通工具需花費(fèi)較長時(shí)間。由于上述種種原因，無法吸引投資人，缺乏產(chǎn)供銷一體的產(chǎn)業(yè)鏈，瑤繡文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展困難，導(dǎo)致國內(nèi)瑤繡市場慘淡經(jīng)營，擴(kuò)寬國外市場更是困難重重，因此瑤繡文化的國際傳播尚未形成較為暢通的渠道和行之有效的模式。

對(duì)瑤繡文化內(nèi)涵了解不足

筆者在實(shí)踐考察中發(fā)現(xiàn)，瑤繡傳承人僅精通瑤繡技藝，對(duì)瑤繡文化內(nèi)涵了解不足，這使得瑤繡文化外宣困難重重。當(dāng)?shù)孛袼尊^、博物館大多介紹的是瑤族文化，缺乏針對(duì)瑤繡文化的中英文介紹，加之缺乏瑤繡文化方面的專業(yè)人才，對(duì)當(dāng)?shù)噩幾鍒D騰文化內(nèi)涵解讀不深入，導(dǎo)致寓意傳達(dá)不明確。而且當(dāng)?shù)赜忻木皡^(qū)缺乏對(duì)瑤繡文化的介紹，更無瑤繡宣傳視頻和宣傳冊(cè)等。

廣西桂林興安縣瑤繡外宣對(duì)策

提高外宣翻譯能力，傳播瑤繡文化聲音

翻譯人員作為文化外宣事業(yè)的主體之一，是提高瑤繡文化國際傳播能力不可或缺的一環(huán)。譯者翻譯時(shí)需認(rèn)真謹(jǐn)慎，切勿抱僥幸心理，考究瑤繡的文化內(nèi)涵，避免生硬難懂的直譯。當(dāng)?shù)夭┪镳^和民俗館引進(jìn)專業(yè)翻譯人才，彌補(bǔ)瑤繡文化翻譯數(shù)量和質(zhì)量上的不足，使翻譯達(dá)到量與質(zhì)的統(tǒng)一。譯者應(yīng)加強(qiáng)對(duì)瑤族傳統(tǒng)文化知識(shí)的了解，使譯文內(nèi)容深刻又淺顯易懂，達(dá)到深入淺出的效果。外宣翻譯要從不同的文化背景角度切入，根據(jù)傳播對(duì)象所在地域的語言習(xí)慣及思維方式，對(duì)翻譯的內(nèi)容進(jìn)行適度調(diào)整和合理刪減。面對(duì)文化負(fù)載詞等問題，多采取音譯加注等解釋性翻譯為主。在翻譯時(shí)采用歸化和異化相結(jié)合的策略，既要避免過度使用歸化，過于強(qiáng)調(diào)瑤繡文化特色，又要避免較少使用異化，不易外國受眾理解，使譯文達(dá)到歸化與異化的統(tǒng)一，既保留瑤繡文化的特色，又易于外國受眾理解。

構(gòu)建多元化傳播渠道，提高瑤繡文化的國際傳播力

為進(jìn)一步提升瑤繡文化的國際傳播效果，媒體要像習(xí)近平總書記所說：“把握國際傳播領(lǐng)域移動(dòng)化、社交化、可視化的趨勢(shì)，在構(gòu)建對(duì)外傳播話語體系上下功夫，在樂于接受和易于理解上下功夫，讓更多的國外受眾聽得懂、聽得進(jìn)、聽得明白，不斷提升對(duì)外傳播效果。”要提高瑤繡文化的國際傳播能力，構(gòu)建多元傳播渠道至關(guān)重要。充分發(fā)揮政府、社會(huì)媒體、傳承人傳播主體的作用，各方協(xié)調(diào)合作，共同助力瑤繡文化外宣。政府在官方網(wǎng)站、公眾號(hào)等平臺(tái)上宣傳瑤繡文化，聘請(qǐng)瑤繡文化知識(shí)相關(guān)方面的專家，在短視頻平臺(tái)上傳雙語視頻，講述瑤族文化，同時(shí)配合傳承人精湛的手工繡法，展示各種栩栩如生的瑤繡圖案，向大眾展示瑤繡技藝的魅力。社會(huì)媒體要積極響應(yīng)國家號(hào)召，助力瑤繡文化外宣，為瑤繡文化外宣拓寬渠道，開設(shè)瑤繡文化專訪、瑤繡文化特色節(jié)目、瑤繡文化競賽節(jié)目等，使瑤繡文化融入大眾的日常生活，拉近與大眾的距離，促進(jìn)瑤繡文化的大范圍且有效傳播。

推廣瑤族文創(chuàng)產(chǎn)品，打開瑤繡國際市場

瑤族服飾工藝復(fù)雜、制作精美、種類繁多，具有極高的觀賞價(jià)值和收藏價(jià)值，是極富內(nèi)涵的旅游商品，只要運(yùn)用得當(dāng)，形成相關(guān)產(chǎn)業(yè)，就能增加就業(yè)，促進(jìn)瑤族地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展。依托當(dāng)?shù)靥厣幚C文化和地方風(fēng)景設(shè)計(jì)瑤族旅游紀(jì)念品。在旅游景點(diǎn)陳列瑤族旅游紀(jì)念品和瑤繡產(chǎn)品并進(jìn)行售賣。村干部發(fā)揮引導(dǎo)作用，借助政府及互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)的支持，根據(jù)瑤繡產(chǎn)品的特色，招商引資，使瑤繡產(chǎn)品真正地走出去。企業(yè)采用機(jī)器與手工結(jié)合生產(chǎn)的方式：機(jī)器生產(chǎn)大批量瑤繡產(chǎn)品，且價(jià)格低廉，觀賞性強(qiáng)。手工刺繡制作精致舒適，穿戴性強(qiáng)，根據(jù)受眾不同，采用不同的銷售策略。通過以上生產(chǎn)和銷售策略，打開國內(nèi)市場，邁向國際市場，促進(jìn)瑤繡產(chǎn)品的推廣，為瑤繡文化的國際傳播提供暢通的市場渠道和持久助力，從而推動(dòng)瑤繡文化外宣。

普及瑤繡文化知識(shí)，增強(qiáng)瑤繡文化國際傳播的底氣

加強(qiáng)瑤繡傳承人對(duì)瑤繡文化知識(shí)的學(xué)習(xí)，使其更加了解瑤繡文化，從而真正傳承瑤繡文化內(nèi)涵，進(jìn)而促進(jìn)瑤繡文化知識(shí)的普及，使社會(huì)大眾更加了解瑤繡文化。另外，當(dāng)外國游客在當(dāng)?shù)鼐包c(diǎn)游玩時(shí)，瑤繡傳承人可向他們展示刺繡過程并講述相關(guān)技法及圖騰寓意，加之翻譯人員從中協(xié)助，使外國游客感受瑤繡技法及圖騰寓意的魅力。當(dāng)?shù)鼐皡^(qū)和博物館可以增加對(duì)瑤繡文化的宣傳介紹。制作瑤繡文化雙語視頻與宣傳冊(cè)，更便于外國游客接觸和了解瑤繡文化。

保護(hù)與傳承中華民族優(yōu)秀文化遺產(chǎn)是我們的責(zé)任和使命?，幚C文化內(nèi)涵豐富，技法精湛，圖案整齊壯麗，但卻鮮為人知。瑤繡的外宣困難需要社會(huì)各界的共同協(xié)助，提高瑤繡文化國際傳播能力離不開社會(huì)各個(gè)層面的共同努力，在瑤繡有效外宣的道路上，除卻瑤繡傳承人積極主動(dòng)傳承瑤繡技藝，社會(huì)各方也要配合傳播瑤繡文化，這樣才能使瑤繡文化得到有效傳播。筆者希望僅以此篇研究為少數(shù)民族文化外宣做出一些貢獻(xiàn)，并為其他優(yōu)秀文化遺產(chǎn)的傳承與發(fā)展提供一些借鑒意義，從而增強(qiáng)我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的國際傳播能力，提高我國的文化軟實(shí)力。