“韓愈文化”在中原全域文旅視角下的傳承與弘揚(yáng)

宋雨林 鄭州商學(xué)院藝術(shù)學(xué)院

從提升文化內(nèi)涵和樹(shù)立綜合性、體驗(yàn)性的旅游發(fā)展角度出發(fā)，簡(jiǎn)述韓愈的家世、生平，解讀“韓愈文化”蘊(yùn)含的豐富內(nèi)涵，了解“韓愈文化”的發(fā)展現(xiàn)狀，提倡宣傳“韓愈文化”對(duì)中原地區(qū)的價(jià)值傳承。文化與旅游，二者相互融合，互為載體，不僅能夠弘揚(yáng)“韓愈文化”，傳承韓愈精神，還可以推動(dòng)中原地區(qū)全域經(jīng)濟(jì)發(fā)展，打造文旅產(chǎn)業(yè)的良好口碑。隨著中原傳統(tǒng)文化的傳承、創(chuàng)新和河南旅游業(yè)資源的深入開(kāi)發(fā)，各地社會(huì)經(jīng)濟(jì)、文化建設(shè)水平不斷提高，該研究方向?qū)⒊蔀榻鼛啄旰幽衔穆萌诤习l(fā)展、弘揚(yáng)“韓愈文化”、本土旅游宣傳、教育推廣方面關(guān)注的熱點(diǎn)問(wèn)題。

韓愈，字退之，河南修武人，世稱“韓昌黎”“昌黎先生”等。唐代中期杰出的政治家、文學(xué)家、思想家、哲學(xué)家，被后人尊為“唐宋八大家”之首。所謂“韓愈文化”，就是韓愈的思想理念、政治主張、道德人格、生平事跡、從政業(yè)績(jī)、詩(shī)文著作、文物遺跡、故事傳說(shuō)以及后人對(duì)他的研究、評(píng)價(jià)等的總和。

“韓愈文化”的傳承與傳播

簡(jiǎn)述韓愈的家世、生平

韓愈，生于唐代宗大歷三年（768），三歲而孤，由兄嫂撫養(yǎng)成人。他一生坎坷，勤奮好學(xué)，敢諫直言，忠誠(chéng)履職，情系家國(guó)。曾自謂：“性本好學(xué)，因困厄悲愁，無(wú)所告語(yǔ)，遂得究窮于經(jīng)傳史記百家之說(shuō)，沉潛乎訓(xùn)義，反復(fù)乎句讀，磨礱乎事業(yè)，而奮發(fā)乎文章。”

貞元八年（792）登進(jìn)士第，貞元十九年（803）七月始任監(jiān)察御史，因多次上書(shū)朝廷極力言官市之事困敝，被貶為陽(yáng)山令。其力主共削藩四藩，唐憲宗元和十二年（817），隨裴度平定淮西有功，升刑部侍郎。元和十四年（819），因反對(duì)迎奉佛骨，險(xiǎn)遭殺頭，被貶為潮州刺史，驅(qū)鱷魚(yú)，治惡水，彪炳史冊(cè)。移袁州，贖奴婢，辦教育，祈雨賑災(zāi)，功載千秋。鎮(zhèn)江宣撫，展文韜武略，兵不血刃，凱旋而歸。后再拜升為京師國(guó)子監(jiān)祭酒，轉(zhuǎn)遞升南京兵部侍郎、吏部侍郎。倡立仁政，興正儒學(xué)，揚(yáng)其道統(tǒng)，破化駢為化散，提出“師不必賢于弟子，弟子不必不如師”，倡導(dǎo)學(xué)生從師而習(xí)之的學(xué)習(xí)風(fēng)氣，奉行“達(dá)則兼濟(jì)天下”的理念，為后世留下了許多傳誦千秋的不朽篇章以及流芳百世的文化瑰寶。

解讀“韓愈文化”蘊(yùn)含的豐富內(nèi)涵

1.韓愈文化

韓愈是一位偉大的文學(xué)家，“文起八代之衰”，是唐代新古文運(yùn)動(dòng)的重要倡導(dǎo)者。其文氣勢(shì)雄偉，說(shuō)理透徹，邏輯性強(qiáng)；其詩(shī)力求新奇，氣勢(shì)雄大，有獨(dú)創(chuàng)之功。他曾在一系列作品中系統(tǒng)地提出“文道合一”“氣盛言宜”“務(wù)去陳言”“文從字順”等關(guān)于寫(xiě)作的新方法理論，這對(duì)后世教育以及后人閱讀都具有較高的參考意義。

2.韓愈思想

韓愈是一位偉大的思想家。他“道濟(jì)天下之溺”，在唐代儒學(xué)衰微將“溺”，釋、道盛行之際，力辟佛、老，致力于復(fù)興儒學(xué)，并且取得了巨大成功，開(kāi)啟了宋明理學(xué)之先聲。韓愈還是一位偉大的教育家。他的教育思想和成就不亞于“萬(wàn)世師表”孔子。韓愈曾三進(jìn)國(guó)子監(jiān)做博士，擔(dān)任國(guó)子監(jiān)祭酒，招收弟子，親授學(xué)業(yè)，留下了《師說(shuō)》《進(jìn)學(xué)解》等激勵(lì)后世的作品。韓愈的哲學(xué)思想內(nèi)涵非常豐富，是古今中外偉大的唯物主義哲學(xué)家。

3.韓愈精神

韓愈是一位偉大的政治家。蘇軾對(duì)韓愈精神的最高評(píng)價(jià)是“忠犯人主之怒，而勇奪三軍之帥”，其中的“忠”和“勇”就是對(duì)韓愈精神的高度概括。韓愈深諳并踐行孔孟之道，“以忠為質(zhì)”，忠心事君，忠誠(chéng)對(duì)人，一生百折不撓，無(wú)所畏懼，由此派生出韓愈“至善至孝”“憂國(guó)憂民”“敢說(shuō)敢當(dāng)”“清正廉潔”“崇文重教”“求真務(wù)實(shí)”等精神。

4.韓愈家風(fēng)

韓愈家風(fēng)是歷經(jīng)幾代人逐漸形成的。韓愈的近世先祖遷居到修武后，世代為官且政績(jī)卓著，到韓愈時(shí)，已形成良好的家風(fēng)。韓愈作為一位教育家，撰寫(xiě)了《師說(shuō)》，倡導(dǎo)以多能者為師，教學(xué)相長(zhǎng)，并始終強(qiáng)調(diào)傳道授業(yè)，這為當(dāng)時(shí)復(fù)雜嚴(yán)峻的封建社會(huì)注入了一股崇尚尊師好學(xué)教育方法的思想新風(fēng)。韓愈的忠、孝、仁、愛(ài)、勤、廉等家風(fēng)，也逐步形成了韓愈精神，成為珍貴的歷史文化遺產(chǎn)。

了解“韓愈文化”的發(fā)展現(xiàn)狀

世界韓氏文化園是韓氏后裔祭奠祖宗、傳播中華文明的標(biāo)志性場(chǎng)所，其坐落于山東省日照市高興鎮(zhèn)白云山下，許多大型會(huì)議、文化探討活動(dòng)、族譜的編修都在這里舉行，同時(shí)它也是當(dāng)代國(guó)內(nèi)外韓學(xué)研究專業(yè)人士和韓氏族裔了解韓氏歷史的重要窗口。山西省是韓氏的發(fā)源地，世界韓氏宗親祭祖大會(huì)、第七屆世界韓氏懇親大會(huì)等紀(jì)念慶典活動(dòng)曾在此隆重舉行。韓愈后代子孫亦不斷繼承其衣缽，弘揚(yáng)“韓愈文化”。潮州曾是韓愈工作生活過(guò)的地方，潮州古城的一城一地、一草一木都與韓愈有著緊密聯(lián)系。

河南焦作修武縣云臺(tái)山因《韓文公門(mén)譜》的出現(xiàn)，韓愈故里的確立以及“韓愈文化”底蘊(yùn)得以進(jìn)一步開(kāi)發(fā)，傳承韓愈文化的聲浪傳遍黃河南北。在國(guó)富民強(qiáng)、保護(hù)傳統(tǒng)文化和古老民俗的推廣宣傳中，修武縣地方政府、各級(jí)開(kāi)發(fā)商及各階層人士在修武這座文化古城重新修建了規(guī)模宏大的“韓·源”。高規(guī)格的仿古建筑群包括韓文公祠、韓愈紀(jì)念館、寧城書(shū)院、韓愈文化研學(xué)中心等，為韓愈后裔和熱心韓學(xué)的人們提供了研討和交流平臺(tái)。此外，河南新鄉(xiāng)獲嘉縣宣陽(yáng)驛、修武后雁門(mén)、焦作西部中站區(qū)西王封村也有紀(jì)念韓愈的傳統(tǒng)文化活動(dòng)。

韓愈在文學(xué)、詩(shī)歌、教育諸方面成就巨大，對(duì)中國(guó)乃至世界產(chǎn)生了廣泛影響，全國(guó)各地也相繼成立了“韓愈文化”研究會(huì)，以不同的形式宣傳韓學(xué)，傳播韓愈思想。為宣傳韓愈思想，弘揚(yáng)“韓愈文化”，焦作市政府將城區(qū)一條重要路段定名為“韓愈路”，修武縣政府將某小學(xué)更名為“韓愈小學(xué)”。另外，還有孟州的韓園、修武的“韓·源”，雖然稱謂有所差異，但都以“韓愈文化”為中心，以研究“韓學(xué)”為驅(qū)動(dòng)，以韓氏懇親會(huì)和無(wú)數(shù)韓學(xué)研究者為基礎(chǔ)，通過(guò)多種形式對(duì)韓愈的文化思想進(jìn)行研討交流，并深入挖掘傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)，如近幾屆韓愈誕辰日紀(jì)念活動(dòng)，促成了近萬(wàn)人參與的“韓愈文化節(jié)”，也讓“韓愈文化”的發(fā)展得到了更有效的傳承與傳播。

中原全域文旅視角下“韓愈文化”的傳承與弘揚(yáng)

文化旅游是當(dāng)下旅游開(kāi)發(fā)行業(yè)的新興詞，反映了當(dāng)前文旅融合的深度和廣度。其意味著旅游不再只是“吃喝玩樂(lè)”，而是結(jié)合市場(chǎng)需求和當(dāng)?shù)靥厣珎鹘y(tǒng)文化，并對(duì)后者進(jìn)行傳承與創(chuàng)新。文化旅游既豐富了文化內(nèi)涵，又增強(qiáng)了旅游體驗(yàn)，突顯了本土文化自信。文化是內(nèi)容，旅游是載體，文化與旅游相融合可以推動(dòng)全域旅游發(fā)展及旅游市場(chǎng)升級(jí)改良。挖掘傳統(tǒng)元素，打造核心文化符號(hào)，展現(xiàn)特色地域文化差異，傳承創(chuàng)新全域旅游發(fā)展。

文化旅游是一種創(chuàng)意思維，是觀念意識(shí)的直接體現(xiàn)。文化旅游有利于提高全域旅游經(jīng)濟(jì)發(fā)展，傳承弘揚(yáng)文化產(chǎn)業(yè)。近年來(lái)，在全域旅游背景下，文旅融合更加人性化、合理化，“接地氣”，符合時(shí)代發(fā)展趨勢(shì)和文旅發(fā)展新風(fēng)向，可以讓旅游者在游玩的同時(shí)，接受當(dāng)?shù)貎?yōu)秀文化的熏陶。

中原全域文化旅游的發(fā)展

在全域綜合文化旅游經(jīng)濟(jì)模式建設(shè)下的國(guó)際化旅游發(fā)展等新戰(zhàn)略的推動(dòng)下，河南文化旅游建設(shè)要更積極地將豐富的、特色鮮明的中原歷史文旅資源特色逐步轉(zhuǎn)變升級(jí)為真正的國(guó)際現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)優(yōu)勢(shì)，所以，河南的文化生態(tài)休閑旅游模式建設(shè)首先要能在旅游全域戰(zhàn)略和統(tǒng)籌規(guī)劃與部署框架下全面協(xié)調(diào)進(jìn)行，同時(shí)文化旅游產(chǎn)業(yè)也應(yīng)該積極努力地成為支持我國(guó)旅游，帶動(dòng)旅游業(yè)全域健康發(fā)展，快速升級(jí)轉(zhuǎn)型的重要力量。

文化旅游業(yè)既包含某些物質(zhì)文化，又涵蓋其他某種由豐富精神文化因素構(gòu)成的多元經(jīng)濟(jì)文化集合體。它滿足了人們對(duì)社會(huì)日益迅速增長(zhǎng)發(fā)展中產(chǎn)生的多元物質(zhì)文化需求。全域旅游發(fā)展文化旅游休閑經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)，不僅對(duì)提高旅游的文化質(zhì)量及建設(shè)規(guī)模具有直接的促進(jìn)功能和支撐作用，還為文化產(chǎn)業(yè)與旅游休閑產(chǎn)業(yè)體系的進(jìn)一步融合協(xié)調(diào)的創(chuàng)新型發(fā)展機(jī)制建設(shè)創(chuàng)造了好的技術(shù)條件；同時(shí)文化旅游業(yè)發(fā)展本身也必將會(huì)為深入推動(dòng)我國(guó)多學(xué)科產(chǎn)業(yè)深度有機(jī)融合，促進(jìn)整個(gè)旅游區(qū)域融合一體化和協(xié)調(diào)創(chuàng)新發(fā)展貢獻(xiàn)力量，成為進(jìn)一步加快實(shí)現(xiàn)河南，特別是河南旅游業(yè)高質(zhì)量發(fā)展、全面協(xié)調(diào)，實(shí)現(xiàn)中原文化旅游經(jīng)濟(jì)全域發(fā)展的重要改革創(chuàng)新抓手。

弘揚(yáng)“韓愈文化”與中原全域旅游發(fā)展的關(guān)系

全域旅游發(fā)展是社會(huì)主義新階段旅游業(yè)科學(xué)發(fā)展道路的一種新思維，是實(shí)現(xiàn)跨區(qū)域統(tǒng)籌協(xié)調(diào)融合發(fā)展目標(biāo)的一種有效模式。河南應(yīng)牢牢抓住中原全域旅游融合發(fā)展這一戰(zhàn)略優(yōu)勢(shì)，全面有序、高質(zhì)量地推進(jìn)區(qū)域文旅融合，創(chuàng)造旅游文化和諧聯(lián)動(dòng)發(fā)展的新格局。

河南是文化旅游大省，人文旅游資源比較豐富，具有推進(jìn)文旅融合發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)的天然政策優(yōu)勢(shì)。文化產(chǎn)業(yè)與旅游行業(yè)的融合創(chuàng)新發(fā)展不僅能樹(shù)立一個(gè)良好、文明的旅游目的地形象，還能進(jìn)一步傳承與弘揚(yáng)歷史文化資源。河南應(yīng)進(jìn)一步把握本土資源優(yōu)勢(shì)，深入挖掘古都?xì)v史文化、功夫文化、根親文化、農(nóng)耕傳承文化、戲曲文化等，開(kāi)發(fā)各類文化體驗(yàn)設(shè)施和各類旅游服務(wù)產(chǎn)品，為外地游客提供更多文化旅游觀光方式，使其接受傳統(tǒng)文化的熏陶。

“韓愈文化”是中原傳統(tǒng)文化資源。以弘揚(yáng)“韓愈文化”為切入點(diǎn)，融合文化旅游產(chǎn)業(yè)為導(dǎo)向，對(duì)其進(jìn)行合理有效的保護(hù)與傳承，來(lái)推動(dòng)中原全域發(fā)展，具有普遍的社會(huì)價(jià)值、永久的開(kāi)發(fā)利用價(jià)值、豐厚的發(fā)展增值價(jià)值和教育塑造價(jià)值。

文旅融合“韓愈文化”—“修武縣云臺(tái)古鎮(zhèn)”

云臺(tái)古鎮(zhèn)是榮盛康旅集團(tuán)進(jìn)駐河南首度開(kāi)發(fā)的項(xiàng)目。它坐落在中原腹地河南省的北部，位于鄭州、新鄉(xiāng)、焦作三地中間，是鄭焦的連接紐帶，也是輻射鄭州、帶動(dòng)豫西北經(jīng)濟(jì)發(fā)展的橋頭堡。

云臺(tái)古鎮(zhèn)是修武縣特色商業(yè)區(qū)的重點(diǎn)項(xiàng)目，能與云臺(tái)山景區(qū)的山水田園景觀形成互補(bǔ)，帶給游客不一樣的旅游體驗(yàn)。該開(kāi)發(fā)項(xiàng)目致力于重塑修武的城市地位，體現(xiàn)該區(qū)域的未來(lái)城市價(jià)值，定位為一座集景區(qū)旅游接待、文化生態(tài)觀光、休閑娛樂(lè)、民俗生活體驗(yàn)、親子科普研學(xué)、主題演藝、數(shù)字康養(yǎng)等多重文化功能項(xiàng)目于一體的現(xiàn)代大型都市文化旅游休閑綜合體。其旨在大力傳承弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，在延續(xù)中華民族文化血脈的過(guò)程中不斷創(chuàng)新，提高文化品位。

修武縣是韓愈的故里，修武縣韓姓是世守先緒的韓愈直系后人，而韓愈是修武的人文之光。近年來(lái)，該縣在相關(guān)傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)上進(jìn)行的各項(xiàng)追根溯源研究和招商引資落地項(xiàng)目工作中皆有所成。為了紀(jì)念韓愈，修武縣大力弘揚(yáng)“韓愈文化”。2015年底，修武縣正式開(kāi)工建成了總占地面積700畝、總規(guī)劃投資超30億元人民幣的云臺(tái)古鎮(zhèn)，其中“韓·源”是其所建設(shè)的最有核心影響力的項(xiàng)目。

“韓·源”是以研學(xué)為目的的書(shū)院學(xué)堂和以“韓愈文化”為教育傳承的韓學(xué)文化研學(xué)中心，也是修武縣政協(xié)文史資料研究基地和河南省新的社會(huì)階層人士統(tǒng)戰(zhàn)工作實(shí)踐創(chuàng)新基地。其主要開(kāi)設(shè)有韓愈文化館、韓文公堂、韓氏譜牒館和韓愈廉政美學(xué)館，充分展現(xiàn)了河南文化旅游的特色，有助于進(jìn)一步傳承與弘揚(yáng)“韓愈文化”?！绊n愈文化館”主要運(yùn)用多媒體及展板展現(xiàn)唐宋八大家之首——韓愈一生的經(jīng)歷；“韓文公堂”內(nèi)設(shè)立韓愈銅像，高5.7米，還展示有韓愈的詩(shī)詞和名言警句等；“韓氏譜牒館”則闡釋了韓姓的起源和韓氏家族的蓬勃發(fā)展；而“韓愈廉政美學(xué)館”運(yùn)用修武的美學(xué)理念及國(guó)潮設(shè)計(jì)語(yǔ)言詮釋韓愈廉政精神。

此外，“韓·源”還設(shè)有昌黎堂、講經(jīng)堂、藏書(shū)閣和棋室等；演繹《百代文宗》文藝節(jié)目供人們欣賞；還原古代學(xué)堂場(chǎng)景，陳列適合不同年齡段的讀物6000余本，用以傳承與弘揚(yáng)“韓愈文化”及傳統(tǒng)文化。

總之，“修武縣云臺(tái)古鎮(zhèn)”項(xiàng)目依托“韓愈文化”及“修武文化”，打造傳統(tǒng)與現(xiàn)代相結(jié)合的主題商業(yè)區(qū)，通過(guò)整合非遺文化傳承、傳統(tǒng)文化演繹和中原傳統(tǒng)美食等優(yōu)質(zhì)資源，樹(shù)立了文化旅游融合的旅游目的地形象，也成了云臺(tái)山下近郊游、周末游、家庭游的文化體驗(yàn)地。

本次研究從“韓愈文化”的傳承與傳播出發(fā)，簡(jiǎn)述了韓愈的家世、生平，解讀了“韓愈文化”蘊(yùn)含的豐富內(nèi)涵，明確了“韓愈文化”的發(fā)展現(xiàn)狀。通過(guò)對(duì)“韓愈文化”在文化旅游視角下的傳承與弘揚(yáng)現(xiàn)狀分析，以及實(shí)地考察“韓愈文化”文旅融合項(xiàng)目，并以“修武縣云臺(tái)古鎮(zhèn)”項(xiàng)目為例，呈現(xiàn)出河南文旅融合發(fā)展的價(jià)值傳承與弘揚(yáng)情況。