從符號學角度分析《麥克白》中假想的匕首

尹少賢

一、符號學概述

符號學是一門跨學科的科學，涉及語言學、哲學、文學等多個領(lǐng)域。對符號的討論可以追溯到古希臘時期?！胺枌W”這個詞來自希臘語的詞根“semeiotikos”。到了20世紀，符號的概念已經(jīng)與越來越多的領(lǐng)域相互作用，這表現(xiàn)在符號學研究的跨學科趨勢上。

現(xiàn)代語言學之父索緒爾認為，符號學是研究符號的科學。語言是一個符號系統(tǒng)，“語言符號所包含的兩項要素都是心理的，而且由聯(lián)想的紐帶連接在我們腦子里。它連接的不是事物和名稱，而是概念和音響形象”。并建議用所指和能指分別代替概念和音響形象。另外，安伯托·艾柯認為，符號學研究所有能被視為符號的事物；英國維爾比夫人稱符號學為sensifics或significs，即有關(guān)sense 或significance的學說，也就是“表意學”。而意大利佩特麗莉認為符號學是研究人類符號活動（semiosis）諸特點，亦即人的“元符號能力”等等。在中國，趙毅衡提出，“符號是被認為攜帶意義的感知。意義必須用符號才能表達，符號的用途是表達意義。反過來說，沒有意義可以不用符號表達，也沒有不表達意義的符號”。簡言之，有符號才能進行意義活動，意義不可能脫離符號存在。符號在人類認知活動中發(fā)揮著重大作用?？梢哉f，“無論在認識中還是在實踐中，離開符號，個人的感覺就無法傳遞給別人”。任何事物不僅是自身的，而且可以是潛在符號。下面將結(jié)合符號學的知識，來分析《麥克白》中假想匕首這一符號。

二、恐怖的符號

在劇中，假想匕首這一符號所代表的含義有很多，它的出現(xiàn)極大增強了該劇的恐怖氛圍?！八囆g(shù)符號，也就是表現(xiàn)性形式，它所包含的真正的東西是一種意味?！彼囆g(shù)中的符號指向外在意義，符號所代表的是不同于本身的他物含義，但是同時駐留在符號自身供人體驗。

首先，匕首總是讓人聯(lián)想到謀殺和死亡，尤其是黑暗中帶血的匕首，它會在人類頭腦中激起巨大恐懼，引發(fā)人無限聯(lián)想，腦中有多大空間，就會帶來多強的恐怖效果?！罢J知語言學認為，在語篇生成和理解的過程中，人們總是自覺或不自覺地運用記憶中的框架結(jié)構(gòu)，即以認知草案和心理圖式為基本單位，前者指真實世界的狀態(tài)，事件或行為的典型結(jié)構(gòu)概念化或經(jīng)驗化的結(jié)構(gòu)，而心理圖式帶有較多的社會文化色彩，它能動地處理外界輸入的信息，這種動態(tài)相互性是一個構(gòu)建語境的過程?！奔傧胴笆椎某霈F(xiàn)，給予了讀者想象空間。匕首、血和黑暗三個恐怖符號的結(jié)合，極大增強了恐怖氛圍。首先，劇中血腥的場面和帶血的武器出現(xiàn)了很多次，從一開始“流血的中士”和“血腥的寶劍”，到謀殺時“流血的匕首”，它們相互映襯。另外，劇中大部分場景都發(fā)生在黑夜。黑夜這一恐怖符號被多次循環(huán)使用。白天和黑夜長期輪流出現(xiàn)，并被視為理所當然的事情；但當光明褪去時，黑暗就會升起，這時恐懼將籠罩整個世界，就像黑暗中的露珠，寒冷而苦澀。那樣的黑夜就像一只殘酷的野獸，可以激發(fā)人類心靈深處隱藏的最深的恐懼。因此，在漆黑的夜晚，當血淋淋的匕首出現(xiàn)時，黑暗、鮮血、匕首符號疊加的恐怖會被即刻觸發(fā)，讓劇情變得極其恐怖。

其次，熟悉恐怖小說的讀者都知道，增強人的感官體驗對于制造恐怖心理至關(guān)重要。假想匕首這一恐怖符號就很好地實現(xiàn)了這一點。黑暗環(huán)境下的紅色血液可以對人產(chǎn)生很大的視覺沖擊。因此，在漆黑的夜晚中，那把鮮血淋漓的匕首將會使人產(chǎn)生巨大的緊張和恐懼感。此外，當麥克白在獨白時，周圍的一切都是安靜的，那把帶血的詭異匕首突然出現(xiàn)在他面前。刀刃的冷光與血液的紅光混合在一起，在非人格化的匕首面前，人的生命變得不重要了。那時，觀眾的視覺效果會盡可能地放大。相對而言，恐懼感也會增強。

另外，人類思維本身是可怕的,它不僅可以是恐怖圖像的制造者，而且可以通過心理圖像的方式對恐怖未來場景進行預測和推測。假想匕首這一符號利用這一原理，不僅給麥克白自身帶來了巨大恐懼，也給觀眾帶來了一場心理災難。劇中，假想匕首出現(xiàn)的時間，恰好是麥克白計劃在黑暗中用一把真正匕首殺死鄧肯時。也就是說，真正謀殺其實還沒有發(fā)生，這把流血匕首不是真的，它是麥克白恐怖內(nèi)心所制造的可怕不祥幻象。它不僅出現(xiàn)的時間先于現(xiàn)實匕首，而且它的存在不受時間和人控制。“在我面前搖晃著。它的柄對著我的手，不是一把刀子嗎？來，讓我抓住你。我抓不到你，可是仍舊看見你?！被镁持械呢笆撞皇墁F(xiàn)實時間控制，重復地出現(xiàn)在麥克白面前。麥克白想控制它，但卻做不到。實際上，麥克白面前的幻想匕首是他的大腦以心理圖像的方式在預測和推測他未來恐怖的謀殺場景。麥克白認為想象匕首是“不祥的幻象”，這就好像是他本人的命運被想象匕首所預見，這把匕首把他拖進了想象世界，他被迫不斷重復地經(jīng)受虛假現(xiàn)實帶來的巨大恐怖折磨。這把流血匕首的出現(xiàn)，成功地將現(xiàn)實世界和想象世界混淆了。人類思維本質(zhì)是可怕的，它可以復制自然界中真實存在的東西，使其成為可怕幻象，還可以將它復制的恐怖幻象和現(xiàn)實混淆，進一步增強人內(nèi)心的恐怖。正如麥克白聲稱，“想象中的恐怖遠過于實際上的恐怖”。從“恐懼”到“恐怖”,這意味著在劇中最可怕的因素不是外部世界的可怕的東西，而是在人類內(nèi)心深處召喚出的可怕的形象，它敲打著人類的脊梁骨，使人背脊發(fā)涼，動搖著“人的單一狀態(tài)”?？傊?，假想匕首這一符號，成功地將兇手內(nèi)心地獄般的狀態(tài)外化展現(xiàn)在了觀眾面前。當麥克白內(nèi)心可怕的想象被搬上舞臺時，觀眾可以想象這是多么可怕的場景。他們被迫經(jīng)歷精神上的災難。

再次，假想匕首這一恐怖符號實際上還利用了當時人類對看的行為的認知。人類的視覺不是純客觀的，而是和倫理道德密切相關(guān)的。休斯頓·迪爾（Huston Diehl）認為，“看這一行為在文藝復興時期，不僅僅是一種物理的行為，也是一種道德行為”。假想匕首出現(xiàn)在麥克白面前，將麥克白背離良心道德所產(chǎn)生的巨大恐懼外化了出來，這很大程度上增強了恐怖氛圍。在劇中，麥克白在準備謀殺鄧肯時，他面前出現(xiàn)了假想的視覺化的匕首。這個視覺化的匕首實際上是麥克白內(nèi)心深處良心和道德譴責的外化和具體化。由于良心和道德的譴責，麥克白被幻想的血腥匕首所困擾，并開始懷疑他的眼睛是被其他感官欺騙了，或者兼具了其他感官機能，使他可以看到他可怕的想象力所產(chǎn)生的幻象。麥克白不想被背離良心和道德的恐懼所占據(jù)，想讓帶血的匕首遠離他的視線，“想把恐懼的到來推遲到殺戮發(fā)生之后”，但是眼睛是和倫理道德密切相關(guān)的，麥克白清楚地知道謀殺是邪惡的，“血淋淋的謀殺事業(yè)”讓他內(nèi)心感到內(nèi)疚，刺激了他腦海中可怕的畫面，讓“血淋淋的匕首”進入了他的眼睛，使他分不清現(xiàn)實和幻境，加深了他內(nèi)心的恐懼?！拔业乃枷胫胁贿^偶然浮起了殺人的妄念，就已經(jīng)使我全身震撼，心靈在胡思亂想中喪失了作用，把虛無的幻影認為真實了?！庇捎谶M行謀殺的惡行，麥克白的“單一狀態(tài)”被他所看到的恐怖幻象打破了。當他最后屈服于自己膨脹的欲望，殺死了鄧肯，這意味著他同時也殺死了他內(nèi)心的良知和道德。這會給當時的觀眾帶來極大恐懼感。

最后，假想匕首的恐懼還源于它對真實時間的奇怪復制，使得真實時間和想象時間混淆在一起。在外人面前，麥克白可以偽裝自己，欺騙時間和他人，但在無人時，他必須面對內(nèi)在的現(xiàn)實，即謀殺事實。在他的內(nèi)心世界里，時間不是按外界時間順序排列的，想象的帶血的匕首可以無視大自然的進程，一次又一次地出現(xiàn)在他面前?！艾F(xiàn)在在半個世界上，一切生命仿佛已經(jīng)死去，罪惡的夢境擾亂著平和的睡眠?！蓖獠渴澜缢坪跻呀?jīng)死去，只有內(nèi)在世界是活躍的。心靈制造的匕首打破了時間的自然進程，反復展示未來可怕的謀殺場景，加深了恐懼感，震撼了麥克白，延緩了他謀殺的暴力行為。麥克白被想象的匕首所困擾，并多次看到它，使得他不再能區(qū)分想象時間和實際時間，想象時間和實際時間混淆在了一起。假想匕首，將時間復制擴展，使得過去、現(xiàn)在和未來交匯在一起，不斷重復恐怖的場景，也侵蝕著麥克白的理智，使得恐懼感被大大放大。

總之，假想的匕首這一符號，在營造該劇恐怖氛圍方面發(fā)揮了很大作用。除此之外，它還折射了人類的內(nèi)心世界，揭露了某些本質(zhì)，下面將具體探討。

三、內(nèi)心世界的不穩(wěn)定

假想的匕首這一符號，反映了人類內(nèi)心可以制造可怕的幻象，當這種幻象與外部變幻莫測的世界結(jié)合，會進一步破壞內(nèi)心世界的穩(wěn)定性，使內(nèi)心失去平靜。也就是說，當人類內(nèi)心世界不穩(wěn)定時，這種不穩(wěn)定很可能還會投射到外部世界，和外部不穩(wěn)定的因素相互作用，進一步破壞內(nèi)心的穩(wěn)定。想象匕首是會“說話的匕首”。在假想匕首這一場景中作者采用獨白方式，通過對假想匕首這一幻象的描述，成功地將人們帶入了麥克白的內(nèi)心世界，揭露了內(nèi)心不穩(wěn)定的特征。戲劇的開頭，就介紹了麥克白生活在一個充滿不確定性的顛倒的不穩(wěn)定世界中。在麥克白生活的世界中，“美即丑惡，丑即美”，美和丑不是對立的，而是混淆在一起。其實不僅是美和丑二元對立的瓦解，現(xiàn)實與幻想的這一二元對立在想象的匕首這一場景中也同樣被瓦解了。當麥克白下定決心要殺死鄧肯時，意想不到的匕首出現(xiàn)在他眼前，動搖了他內(nèi)心穩(wěn)定的狀態(tài)。為了保持殺死國王的勇氣，他試圖避免和控制想象的匕首所“隱藏的致命力量”。然而，這把想象的匕首卻不受控制，一次次地出現(xiàn)在他面前，徹底地瓦解了他內(nèi)心的穩(wěn)定狀態(tài)。假想匕首成了他內(nèi)心不穩(wěn)定的重要標志。他的內(nèi)心世界正在被血腥匕首摧毀。大自然似乎死了，罪惡的夢境擾亂著平和的睡眠，作法的女巫向慘敗的赫卡忒獻祭?！八齻冇幸环N更可怕的力量從內(nèi)部摧毀不純意志的人的靈魂。”在謀殺的過程中，麥克白還聽到了狼嚎。超自然力量的干擾加上外部不穩(wěn)定的自然因素，這些都進一步增強了麥克白內(nèi)心世界的不穩(wěn)定。事實上，內(nèi)心世界的不穩(wěn)定和外部的不穩(wěn)定因素是相互映射的。大自然中充滿著不穩(wěn)定的因素，如空氣、火和泡沫。在劇中，麥克白經(jīng)常被不穩(wěn)定的空氣和氣泡包圍著。想象中的匕首實際上是他內(nèi)心的空氣和氣泡。人的內(nèi)心世界本身就被賦予了不穩(wěn)定性，它可以是恐怖圖像的制造者，恐怖圖像會進一步加強內(nèi)心的不穩(wěn)定性，甚至可以摧毀內(nèi)心世界。此外，不確定的外部世界也會影響內(nèi)心的穩(wěn)定性。人們應該好好照顧自己的心靈，避免被邪惡的外在力量利用而失去內(nèi)心的穩(wěn)定。生活在顛倒的世界中，麥克白很難區(qū)分現(xiàn)實和幻想，保持思想的穩(wěn)定，從而變成了幻想和多變大自然的犧牲品。

四、映射人內(nèi)心的邪惡

邪惡存在于某些人內(nèi)心深處。真正的人性不僅包括善，也包括惡。對心靈陰影的認識是人類走向成熟和認識心靈本質(zhì)的必要條件。在這部戲劇中，想象匕首作為一種視覺形象符號，是真實心靈的一面鏡子，反映了麥克白內(nèi)心的真相，揭示了某些人心靈中存在邪惡的本質(zhì)。

劇中，麥克白為了獲得權(quán)力，謀殺了善良的鄧肯。在謀殺的過程中，他被良心譴責，產(chǎn)生了假想匕首這一幻象。Colston提出假想匕首是“預期的內(nèi)疚和良心的投射聲音”。實際上，黑暗中血淋淋的匕首還暗示著麥克白邪惡的內(nèi)心。麥克白是個有野心和欲望膨脹的人，他生活在一個殘酷血腥的世界里。在這個世界中，外部世界似乎被邪惡的力量所控制。Tarantelli指出，“莎士比亞的麥克白統(tǒng)治著一個原始而邪惡的世界，這可以被看作是這個角色內(nèi)心邪惡的噩夢般的反映”。也就是說，麥克白的內(nèi)心充滿著邪惡。黑暗中出現(xiàn)的帶著鮮血的匕首和麥克白內(nèi)心的邪惡也是密切相關(guān)的。劇中麥克白總是和鮮血同時出現(xiàn)。加爾文揭示了“血腥的人”的罪惡和不虔誠的本性：“沒有比蔑視上帝更糟糕的瘋狂了，在這種影響下，人們完全墮落了?！笨傊?，麥克白是一個邪惡的人，他看到的滴血的匕首實際上折射出了他內(nèi)心的邪惡。黑暗中流血的匕首是他內(nèi)心的一面鏡子，不僅預測了未來的兇殺，還折射出了他內(nèi)心殘忍邪惡的本質(zhì)。當鈴聲響起時，麥克白內(nèi)心的邪惡和欲望戰(zhàn)勝了他的恐懼和良知。鄧肯的命運已經(jīng)決定了，他的酒喝干了。從現(xiàn)在起，麥克白不能再睡覺了，因為他謀殺了睡眠。他的心靈徹底被邪惡控制了。

五、結(jié)語

在《麥克白》中，莎士比亞創(chuàng)造了許多可怕形象，這些形象是潛在的符號，被賦予了深刻含義。這個假想匕首形象生動地表現(xiàn)了該劇的恐怖，揭示了人類心靈的某些本質(zhì)，是一個值得注意的形象符號。解讀這一形象符號，可以幫助讀者更好地理解這部戲劇。