中國(guó)精神譜系視域下當(dāng)代戲曲劇作創(chuàng)新性特征研究

■鄒榮學(xué)

（作者系安徽藝術(shù)學(xué)院副教授）

2021 年7 月1 日，中國(guó)共產(chǎn)黨迎來建黨百年。一百年來，中國(guó)共產(chǎn)黨在團(tuán)結(jié)與領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民取得革命與建設(shè)的偉大業(yè)績(jī)的同時(shí)，也不斷熔鑄形成了偉大的中國(guó)精神，構(gòu)筑了百年中國(guó)精神譜系。文藝作品是社會(huì)生活的一種藝術(shù)化的反映，戲曲劇作的創(chuàng)作也無(wú)不折射出時(shí)代的生活。中國(guó)共產(chǎn)黨一直重視文藝工作，重視文藝事業(yè)的發(fā)展，在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，戲曲藝術(shù)的發(fā)展日新月異，迎來了一個(gè)又一個(gè)藝術(shù)發(fā)展的高峰。戲曲藝術(shù)的發(fā)展也體現(xiàn)出了中國(guó)共產(chǎn)黨構(gòu)筑的中國(guó)精神。本文在中國(guó)共產(chǎn)黨構(gòu)筑中國(guó)精神譜系的視域下研究當(dāng)代戲曲劇作創(chuàng)新性特征，以期總結(jié)當(dāng)代曲藝術(shù)與時(shí)代、與人民、與中國(guó)共產(chǎn)黨的血肉關(guān)聯(lián)，總結(jié)當(dāng)代黨領(lǐng)導(dǎo)戲曲藝術(shù)事業(yè)發(fā)展取得的寶貴經(jīng)驗(yàn)，總結(jié)當(dāng)代中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的戲曲藝術(shù)創(chuàng)新之法。

一、關(guān)注時(shí)代，與時(shí)俱進(jìn)，筑牢以愛國(guó)主義為核心的民族精神

（一）戲曲現(xiàn)代戲：關(guān)注當(dāng)下，熔鑄愛國(guó)主義內(nèi)核?！包h的歷代領(lǐng)導(dǎo)集體都致力于構(gòu)筑以愛國(guó)主義為核心的民族精神”。當(dāng)代戲曲現(xiàn)代戲劇作創(chuàng)作多關(guān)注當(dāng)下，反映現(xiàn)實(shí)生活中人們的所思所想，具有強(qiáng)烈的人民性與時(shí)代性，在此基礎(chǔ)上不斷熔鑄形成了劇作的以愛國(guó)主義思想為內(nèi)核的民族精神，為劇作的主題凝聚、藝術(shù)性的煥新提供了強(qiáng)大的內(nèi)聚力。黃梅戲現(xiàn)代戲《李四光》具有深刻的主題內(nèi)涵，也煥發(fā)著新的藝術(shù)異彩。劇作展示了著名科學(xué)家李四光豐富的內(nèi)心世界，從不同的生活側(cè)面描寫了主人公深沉的愛國(guó)情懷。從其對(duì)待家人、對(duì)待學(xué)生、對(duì)待國(guó)民黨反動(dòng)當(dāng)局及對(duì)待黨的關(guān)懷等的舉動(dòng)中折射出他的內(nèi)心、他的一腔愛國(guó)之情。這種表達(dá)是多層次、非平板化的，愛國(guó)之情的闡發(fā)是自然的，最終熔鑄的愛國(guó)之情是深沉的，也是可信的。黃梅戲《鄧稼先》也是如此。特殊的時(shí)代對(duì)科級(jí)人才的需求是異常強(qiáng)烈的，鄧稼先的以身許國(guó)出自他對(duì)祖國(guó)的深愛，而他對(duì)戰(zhàn)友的愛護(hù)，對(duì)妻子的摯愛也是自然生發(fā)、徹骨銘心的，這些愛，這些真摯的情感也最終助力于他深摯的愛國(guó)之情的熔鑄。還有不少革命題材的戲曲現(xiàn)代戲具有豐富多變的情節(jié)，在跌宕起伏的劇情中展現(xiàn)了革命者無(wú)畏的革命情懷和對(duì)國(guó)家的深摯的愛，在藝術(shù)形式上也一定程度上完成了劇作愛國(guó)主義思想內(nèi)核的熔鑄?！皯蚯F(xiàn)代戲在觀眾審美接受的同時(shí)，能更好地凝鑄精神信念，實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的維護(hù)，彰顯文化政治功能”，戲曲現(xiàn)代戲更易于熔鑄愛國(guó)主義精神內(nèi)核，是戲曲劇作創(chuàng)新的重要陣地。

（二）戲曲改編與移植?。翰眉襞c集中，凸顯家國(guó)情懷。在黨的文藝政策指引下，建國(guó)后，戲曲改編與移植劇大量上演。改編后的劇作在主題思想上能與時(shí)俱進(jìn)，在劇作傳統(tǒng)的忠君愛國(guó)的主題思想基礎(chǔ)上側(cè)重表現(xiàn)劇作人物的家國(guó)情懷，打通傳統(tǒng)意識(shí)與現(xiàn)代精神的聯(lián)系的紐帶，起到了很好的娛樂群眾、教育群眾的作用。如豫劇改編劇《穆桂英掛帥》、京劇改編劇《楊門女將》（1960 年范均宏參考揚(yáng)劇《百歲掛帥》編寫）。相比較戲曲的傳統(tǒng)戲，戲曲的改編與移植劇情節(jié)顯得更加集中。全劇的情節(jié)多圍繞劇作的主題與中心展開，在情節(jié)的取舍上體現(xiàn)了較高的思想藝術(shù)性與娛樂欣賞性的融合。建國(guó)后的戲曲劇作創(chuàng)作體現(xiàn)出了新時(shí)代的劇作法理論構(gòu)架，這就為戲曲的改編與移植劇更好地凸顯家國(guó)情懷提供了條件。

（三）戲曲新編劇：堅(jiān)持劇作愛國(guó)之主題思想的創(chuàng)新性發(fā)展、創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化。當(dāng)代著名劇作家鄭懷興的劇作《新亭淚》（創(chuàng)作于1981年，同年由莆仙戲排演，后由評(píng)劇重編排演）與《傅山進(jìn)京》（晉劇排演）為兩部體現(xiàn)上述特點(diǎn)的典型之作。在《新亭淚》中，主人公周伯仁憂國(guó)憂民的情懷表現(xiàn)地深藏、隱微卻又驚心動(dòng)魄。劇作描寫了動(dòng)蕩時(shí)局中的錯(cuò)綜復(fù)雜的人物關(guān)系糾葛，卻能在情節(jié)的一片紛雜中集中表現(xiàn)主人公深沉的愛國(guó)憂思。相比不少愛國(guó)題材的劇作，此劇的主題思想的額開掘可謂具有創(chuàng)新性與創(chuàng)造性，這正體現(xiàn)出中國(guó)特色的社會(huì)主義文化的發(fā)展特點(diǎn)，正如習(xí)近平總書記所言，中國(guó)特色社會(huì)主義文化“要堅(jiān)持為人民服務(wù)、為社會(huì)主義服務(wù)”，“堅(jiān)持創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，不斷鑄就中華文化新輝煌”。此劇一經(jīng)問世便在全國(guó)引起巨大轟動(dòng)，被奉為歷史劇之新里程碑。此劇也因此成為了鄭懷興的成名之作。究其原因，劇作愛國(guó)主題的創(chuàng)新性表達(dá)無(wú)疑很好地起到了助力作用。鄭懷興的另一部戲曲劇作《傅山進(jìn)京》也很好地體現(xiàn)了這一點(diǎn)。劇作設(shè)置了一個(gè)封建王朝更迭的特殊歷史背景與戲曲情境，表現(xiàn)了一代學(xué)者傅山威武不屈的民族氣節(jié)和剛直不阿的學(xué)者風(fēng)范，同時(shí)也刻畫了康熙皇帝愛才、海納百川的氣度與風(fēng)范。在這部劇作里，愛國(guó)思想的表達(dá)也是隱微的，同時(shí)也是富于辯證的。傅山“明亡于奴，非亡于滿”的痛惜是對(duì)民族劣根性的尖銳批判，異常警醒世人。在劇作里，上述愛國(guó)思想的表現(xiàn)是在尖銳激烈又復(fù)雜的戲劇沖突中完成的，其中拜還是不拜皇帝的細(xì)節(jié)表現(xiàn)可謂為劇作中的神來一筆。劇作正是在這樣極富藝術(shù)性與創(chuàng)新性的舞臺(tái)呈現(xiàn)中完成了劇作愛國(guó)之主題思想表現(xiàn)的華麗轉(zhuǎn)身。

二、構(gòu)筑以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神

（一）當(dāng)代戲曲的改革之源、創(chuàng)新之標(biāo)：深根中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義文化。黃梅戲《徽州女人》是黃梅戲的經(jīng)典劇目，也是戲曲舞臺(tái)上的經(jīng)典劇目。劇作的改革、創(chuàng)新主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：一是一改傳統(tǒng)戲曲劇作多以大團(tuán)圓做結(jié)之法，劇作設(shè)置為悲劇的結(jié)局，凸顯出主創(chuàng)者對(duì)彼時(shí)代的社會(huì)人生的深層思考。與此同時(shí)，這種愛情婚姻悲劇作品還具有極特殊的人物關(guān)系、家庭組合形式，在貌合神離、形至實(shí)空的建構(gòu)中表現(xiàn)出了深沉的愛情婚姻的悲憫與憂傷。二是形式上的特殊化處理。悲劇性的故事情節(jié)的表達(dá)又是詩(shī)化、歌舞化的，這種形式表達(dá)契合了劇作的悲劇性主題思想的訴求，在看似曼妙、似行云流水般的舞臺(tái)呈現(xiàn)中，悲劇意蘊(yùn)表達(dá)更加痛徹肺腑、深切動(dòng)人（該劇由韓再芬擔(dān)綱主演，主創(chuàng)人員有陳薪伊、曹其敬、劉云程等戲劇界專家，實(shí)力強(qiáng)大）。劇作的歌舞化表達(dá)深根于戲曲歌舞性的傳統(tǒng)，更引人注目的是劇作中的歌舞呈現(xiàn)無(wú)不與劇作主題密切相關(guān)，與劇作主人公的性格、命運(yùn)息息相關(guān)，而且這種關(guān)聯(lián)又是寫意的、詩(shī)化的，極具中國(guó)傳統(tǒng)意象美學(xué)特征。所有的這一切，都為劇作的主題表達(dá)添墨增彩，給觀眾留下濃墨重彩的詩(shī)化鏡像。與詩(shī)化、歌舞化表達(dá)相配合的是劇作的舞美與道具設(shè)計(jì)。寫實(shí)的道具多簡(jiǎn)約，而寫意的道具與舞美則為劇中人物特別是女主人公的行動(dòng)、心理活動(dòng)留出了廣闊的、極富想象力的表現(xiàn)空間，這些舞美與道具的設(shè)置也令觀眾印象深刻、回味不盡。

通過上述分析可以看出，劇作改革、創(chuàng)新精神的源頭其實(shí)是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，或者是觀念思想上的，或者是形式外貌上的，只有這樣深根于民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化基礎(chǔ)上的藝術(shù)創(chuàng)新、改革才能使得變化有依據(jù)、革新有源頭，也只有這樣才能更好地使作品走入觀眾的心靈世界。而深根于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的當(dāng)代戲曲劇作的改革、創(chuàng)新也形成了發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義文化的重要途徑。

（二）黨領(lǐng)導(dǎo)下的戲曲創(chuàng)作革新凝聚著時(shí)代精華、創(chuàng)新精神，推動(dòng)著戲曲劇作的創(chuàng)新。黨領(lǐng)導(dǎo)下構(gòu)筑的中國(guó)精神內(nèi)核中包含有改革創(chuàng)新的時(shí)代精神，這在不同劇種的劇作中都得到了體現(xiàn)。豫劇《焦裕祿》是一部凝聚時(shí)代精華與時(shí)代創(chuàng)新精神的戲曲力作，這種精神正是時(shí)代進(jìn)步的生生不息的力量。豫劇《焦裕祿》是慶祝建國(guó)65 周年河南省唯一入選進(jìn)京展演劇目（全國(guó)共11 臺(tái)優(yōu)秀劇目入選）。劇作的主題內(nèi)涵豐富，尤其值得注意的是焦裕祿的人民公仆形象具有新的面貌——他不僅兢兢業(yè)業(yè)、為黨為民不辭勞苦地工作，他還有敢于追求真理，具有為生民、為百姓身家性命計(jì)為民請(qǐng)命的一面，這就賦予了劇作主人公新的精神內(nèi)涵。這在那個(gè)時(shí)代也是一種創(chuàng)新精神，而這種精神在那個(gè)特殊的年代里就顯得尤為可貴，艱難而又頑強(qiáng)存在的創(chuàng)新精神正是那個(gè)時(shí)代的精神精華，形成了推動(dòng)那個(gè)時(shí)代進(jìn)步的火炬。豫劇《常香玉》中的主人公常香玉也具有新的時(shí)代精神，劇作的主創(chuàng)描繪的豫劇大師常香玉的人生軌跡包含了新的人物形象創(chuàng)新。在劇中，常香玉在文革中的遭際尤其令人回味，令人不禁感嘆劇作編創(chuàng)上的巧思。在劇中，常香玉通過自身的對(duì)社會(huì)人生、對(duì)藝術(shù)的自然表現(xiàn)居然就驚退了迫害者，這正是從人物自身性格邏輯中自然生發(fā)出來的戲劇動(dòng)作與行動(dòng)，合理、可信，然而，這種藝術(shù)表現(xiàn)又極具情節(jié)藝術(shù)表達(dá)的創(chuàng)新意味，因?yàn)?，在許多觀眾的認(rèn)識(shí)里，在那樣一個(gè)特殊的年代，常香玉這樣的藝術(shù)家這樣的遭際是無(wú)法想象的，而這正體現(xiàn)出劇作創(chuàng)作者在進(jìn)行戲曲劇作創(chuàng)作時(shí)的創(chuàng)新精神，這也正是黨領(lǐng)導(dǎo)下構(gòu)筑的中國(guó)精神中以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神的很好的體現(xiàn)。黃梅戲《我的離騷》主題立意上具有更多的創(chuàng)新特點(diǎn)，與諸多感傷“知情”生活的作品不同，劇作跟你更多地表現(xiàn)了在那個(gè)特殊年代里主人公的堅(jiān)守與精神追尋，而隨著身邊深愛著的人一個(gè)又一個(gè)痛苦地離去，這種追尋與堅(jiān)守就更顯得更加撼人心魄。在藝術(shù)形式上，此劇體現(xiàn)出很強(qiáng)烈的歌舞化風(fēng)格，這既是戲曲歌舞風(fēng)格的體現(xiàn)，也通過個(gè)歌舞化的表達(dá)更加深切地表現(xiàn)了特殊年代里主人公的執(zhí)著的精神追尋、樂觀的精神面貌，這也與屈原《離騷》的精神相互契合統(tǒng)一的。黃梅戲《小喬初嫁》也是一部很具創(chuàng)新性的力作。在劇中，曹操與周瑜、小喬的心靈對(duì)話其實(shí)聚焦在真性情與建立在相知基礎(chǔ)上的相愛上。劇作者認(rèn)為，真性情與相知相愛是無(wú)價(jià)至寶，是任何金錢、權(quán)利等換不來的。劇作正是這樣獨(dú)辟蹊徑地曲折而又極為新穎地提出了劇作的主題訴求，這也體現(xiàn)了創(chuàng)作者新的時(shí)代精神訴求，醞釀?dòng)谛刂校憩F(xiàn)在筆端，呈現(xiàn)在舞臺(tái)上，最終熔鑄成戲曲劇作的一種創(chuàng)新精神。

中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民構(gòu)筑的以改革創(chuàng)新為核心的精神業(yè)已成為時(shí)代精神，在新時(shí)代已經(jīng)成為推動(dòng)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)實(shí)現(xiàn)的強(qiáng)大精神動(dòng)力。這在戲曲劇作中也有很好的體現(xiàn)，這在上述豫劇《焦裕祿》《常香玉》，黃梅戲《我的離騷》《小喬初嫁》等劇作中都可以看得到。而中國(guó)共產(chǎn)黨“堅(jiān)持把‘以人民為中心’作為文化建設(shè)的價(jià)值旨?xì)w”，因而更加促進(jìn)了中國(guó)精神的構(gòu)筑，進(jìn)而促進(jìn)了戲曲劇作創(chuàng)新性的發(fā)展。

三、以英雄模范或優(yōu)秀群體先進(jìn)事跡活化中國(guó)精神

時(shí)代中的模范人物身上往往都凝聚了時(shí)代精神內(nèi)核，彰顯著中國(guó)精神的風(fēng)采。通過描寫英雄模范人物等的先進(jìn)事跡可以達(dá)到活化中國(guó)精神的目的，這一創(chuàng)作傾向也反映了當(dāng)代戲曲的一個(gè)創(chuàng)新特征。黃梅戲《鴨兒嫂》就是一部動(dòng)人的表現(xiàn)模范人物事跡與美好心靈世界的佳作。在黃梅戲《鴨兒嫂》中，給劇作帶來創(chuàng)新性變化的不僅僅是劇作反映的新的時(shí)代訊息，更重要的是劇作著力描寫的主要人物尤其是主人公身上透露出的時(shí)代精神、中國(guó)精神，通過這樣的“模范式”表達(dá)，既找到了中國(guó)精神的表達(dá)方式，也隱合了思想與形式之間達(dá)到默契的生活真實(shí)依據(jù)。在劇中，鴨兒嫂在黨的基層干部的支持與鼓勵(lì)下積極幫助周圍的群眾養(yǎng)鴨脫貧致富，遇到困難時(shí)百折不撓，體現(xiàn)了改革創(chuàng)新的巨大勇氣和扶危濟(jì)困的古道熱腸，這其中都不乏新的時(shí)代精神，張揚(yáng)著中國(guó)精神，而鴨兒嫂也是在黨的領(lǐng)導(dǎo)下涌現(xiàn)的千千萬(wàn)萬(wàn)先進(jìn)模范中的真實(shí)一員，她的形象真切、形象、可親。黃梅戲《回民灣》也是一部表現(xiàn)時(shí)代先進(jìn)人物的力作。劇中的母親形象來源于生活，母親面對(duì)著生活的殘酷選擇最后毅然決然，體現(xiàn)著一種大義，體現(xiàn)了一種拼卻一家的殘缺、追求萬(wàn)家的解放與安寧的對(duì)善的追求、體現(xiàn)著一種平凡而偉大的道德品質(zhì)。劇作表現(xiàn)主人公的精神、表現(xiàn)其身上體現(xiàn)出來的中國(guó)精神也顯得自然、真切。

四、強(qiáng)化國(guó)家認(rèn)同、民族認(rèn)同與寬廣的國(guó)際視野下表現(xiàn)中國(guó)精神

黨領(lǐng)導(dǎo)下構(gòu)筑的中國(guó)精神譜系中國(guó)家認(rèn)同、民族認(rèn)同是必然之義，而寬廣的國(guó)際視野也是中國(guó)精神的應(yīng)有之義。黃梅戲《榴花不開盼哥回》（王曉馬編?。┘礊橐徊繌?qiáng)化民族認(rèn)同感的力作。中國(guó)各族人民在長(zhǎng)期的歷史發(fā)展中已經(jīng)形成為一個(gè)密不可分的中華民族的整體，各族人民休戚相關(guān)、榮辱與共，在同命運(yùn)、共患難中形成了血濃于水的親情與友誼，這種關(guān)系是任何人都無(wú)法割離的。在劇中，無(wú)論是兩人間的生死救助，還是兩人間的終生之戀，都是出乎天性、發(fā)自肺腑的，因而總是能動(dòng)人心魄。從這一角度著力的劇作表達(dá)就能很好地表現(xiàn)中國(guó)精神。黃梅戲《半個(gè)月亮》《寸草心》都強(qiáng)化國(guó)家認(rèn)同上著力不少，古所謂“疾風(fēng)知?jiǎng)挪?，板蕩識(shí)誠(chéng)臣”，正是在這樣家國(guó)多難的險(xiǎn)惡之境方才更能顯出愛國(guó)之士的節(jié)操與愛國(guó)心。從這一層面與角度來看，當(dāng)代戲曲的創(chuàng)新也是具體而堅(jiān)實(shí)的。黃梅戲的莎劇改編劇有黃梅戲《無(wú)事生非》《仲夏夜之夢(mèng)》，從改編的成功實(shí)踐也可以看出戲曲創(chuàng)新的國(guó)際化視野與胸襟。

綜上所述，黨對(duì)當(dāng)代戲曲藝術(shù)發(fā)展的重要指引作用，而中國(guó)精神譜系的形成對(duì)當(dāng)代戲曲的主題表達(dá)與藝術(shù)特征、藝術(shù)風(fēng)格的形成都具有重要影響。當(dāng)代戲曲藝術(shù)正是在這一精神譜系的指引下產(chǎn)生了諸多新的創(chuàng)作趨向，形成了諸多創(chuàng)新性成果?？偨Y(jié)黨領(lǐng)導(dǎo)下構(gòu)筑的中國(guó)精神譜系與當(dāng)代戲曲創(chuàng)新間的關(guān)系具有重要的理論意義與實(shí)踐指導(dǎo)意義。