潛山文珦(上)

周裕鍇

文珦(1210—1286后)，號潛山，於潛(今浙江省杭州市臨安區(qū))人。為天臺宗桐洲懷坦法師的法嗣，與雪岑行海同時。文珦詩集亡佚已久，四庫館臣從《永樂大典》裒集得詩近九百首，儼然為宋元詩僧一大家。其生平游歷略見于所作《閑居多暇追敘舊游成一百十韻》，大抵出家于杭州，游于湖州，因而游浙東，至閩。由金華、嚴(yán)陵返越北，又至毗陵、陽羨、金陵、淮甸而止。后仍歸杭州，遘讒下獄，久之得免，遂遁跡不出以終(《四庫全書》集部四別集類三《潛山集提要》)。文珦曾住持杭州南天竺崇恩演福寺(黃溍《金華黃先生文集》卷十二《南天竺崇恩演福寺記》)，其時大致在咸淳三年賈似道當(dāng)政時(《咸淳臨安志》卷七十八)。

文珦交游的士人，與永頤、行海、斯植詩中所涉多有交集，《潛山集》卷三有詩題曰：“馮深居長余二十三歲，趙東閣長余二十二歲，周汶陽長余一十七歲，皆折行輩與余交。淳祐辛丑，同訪余于竺山，有會宿詩，距咸淳乙丑二十五年矣。痛先覺之凋零，感吾生之既老，因成十韻以寄生死之情?！贝巳思瘩T去非、趙崇皤、周弼。卷六有詩題曰：“送林弓寮?xì)w閩，省覲竹溪中書，往赴安溪縣新任?！惫技戳钟?，竹溪即林希逸。卷八有《朱靜佳挽詞》，此外還與李彭老(筼房)、周密(草窗)、仇遠(yuǎn)多有唱和。

文珦的詩歌觀念見于《裒集詩稿》：“吾學(xué)本經(jīng)論，由之契無為。書生習(xí)未忘，有時或吟詩。興到即有言，長短信所施。盡忘工與拙，往往不修辭。唯覺意頗真，亦復(fù)無邪思。事物皆寓爾，又豈存肝脾。老來欲消閑，裒集還自嗤。聊以識吾過，吾道不在茲。”六言詩《闕題》其五：“吾生本不識字，人謂吾詩入微。篇章聊復(fù)爾耳，止觀然猶庶幾?！贝笾卤砻鳌拔岬馈痹趯W(xué)天臺教觀的經(jīng)論，由之契合“無為”之道，因而“止觀”庶幾能算致力所在，至于篇章吟詠，只能算是書生習(xí)氣未忘，聊且信手所施?？傊?，作詩非其專業(yè)，只消閑遣興。與一般詩僧“苦吟”習(xí)氣相比，文珦更主張真率隨意，不求工巧。

文珦所處的時代，是江湖詩派流行的晚期，其時詩壇大抵有三種仿效古人的風(fēng)氣：一是學(xué)“選體”，在五言古詩上用力，或者擬樂府題；二是攻“唐律”，尤其是在五律上因狹出奇；三是學(xué)晚唐絕句，僧詩總集《中興禪林風(fēng)月集》《江湖風(fēng)月集》《禪宗頌古聯(lián)珠通集》等皆收錄七絕為主，頗能見出宋末元初詩壇的一般趣味。

文珦因為主張作詩“興到即有言”，這與“選體”直抒胸臆的風(fēng)格相契合，同時也受詩壇朋友崇尚“選體”的影響，所以他有不少五言古詩帶有“選體”的烙印。所謂“選體”，指《文選》所選五言古詩，以及風(fēng)格類似的漢魏晉南北朝五言古詩，含樂府詩和文人詩，在某些南宋詩評者的眼中，“選體”幾乎是五言古詩的代名詞。文珦在《哭立虛舟》詩中寫道：“虛舟我良友，生平快冥搜。放跡江湖間，自與造物游。憶昔仗短筇，訪我竺峰頭。貽我選體詩，得法于曹劉。因之與定盟，有若膠漆投。”創(chuàng)作“選體詩”的立虛舟是與文珦定盟的詩僧，二人膠漆相投，意氣相合，故而可以說文珦也是“得法于曹劉”。

《潛山集》里五言古詩將近四卷，約占三分之一。其中直接采用《文選》中詩題的，就有以下幾首：《秋胡詩》見于顏延年作，《短歌行》見于曹操作，《古意》見于范云、沈約作，《游仙》見于郭璞作，如此等等。如《秋胡詩》：

潔婦與秋胡，以禮成配匹。畢結(jié)方五朝，秋胡事行役。道途既云遠(yuǎn)，年運亦易徂。日月迭相代，五回見榮枯。秋胡仕侯邦，音塵久疏絕。誓言奉姑嫜，秋霜擬貞潔。春日行采桑，援柯向前林。秋胡倏來歸，相逢贈黃金。重義不受金，采采實筐篚。歸來見夫婿，乃是贈金子?？噢o讓其諐，投身入淵死。豈是不愛身，示心如此水。

“秋胡戲妻”的故事出自《列女傳》，南朝宋顏延年作《秋胡詩》頌其事。文珦此詩是對故事的忠實敘寫，使用了《文選》詩中的詞匯如“行役”“年運”“榮枯”“音塵”“秋霜”“來歸”“采采”等，可謂有意采用“選體”寫作。又如《游仙》詩屬于道教題材，而文珦的身份是和尚，本不當(dāng)作，但由于《文選》中有何劭、郭璞的《游仙詩》，因此作為“選體”題材，文珦也不妨嘗試摹擬，其《游仙》詩其六“拍肩友洪崖，揮手招麻姑”，明顯化用郭璞“左挹浮丘袖，右拍洪崖肩”。

文珦的五言古詩中有一部分類似擬樂府或新樂府，如《征婦怨》《遠(yuǎn)別曲》《蠶麥辭》《夢覺辭》《戍婦詞》《烏棲曲》《枯樹謠》《南山松柏章》《青松篇》，其中一部分題中加上“行”字，諸如《悠悠萬里行》《靜夜不寐行》《白日苦短行》《事君盡忠行》《嵬嵬山石行》《昨日出城南行》《道狹踟躕行》《人生幾何行》《重阜崔嵬行》《浮萍寄水行》之類，從內(nèi)容到形式都極像“選體詩”。試看《悠悠萬里行》：

悠悠萬里行，河畔草青青。青草有衰歇，遠(yuǎn)行無期程。秦既滅六國，驅(qū)民筑長城。長城三千里，將以限北兵。城邊沙水寒，飲馬馬悲鳴。筑夫困久役，誰無鄉(xiāng)土情。父母念孝養(yǎng)，室家嘆孤嬛。萬一死于筑，白骨空支撐。膏血脂草莽，魂魄亦飄零?？嘣罩侨?，舉杵無樂聲。仁守國自固，不仁禍斯宏。祖龍不知此，縱暴勞蒼生。高明鬼瞰室，天道常惡盈。長城徒高高，不救秦祚傾。豈若唐虞君，垂衣燕泰寧。至德亙?nèi)f古，巍巍不可名。

這顯然是一首擬古樂府，是對秦朝筑長城的想象，而非宋元戰(zhàn)爭的描寫，“長城”作為這首詩的主要意象，表達(dá)了文珦對秦始皇“縱暴勞蒼生”的譴責(zé)以及“仁守國自固”的儒者情懷。從詩的語言來說，借鑒了漢魏古詩的風(fēng)格，如“悠悠萬里行，河畔草青青。青草有衰歇，遠(yuǎn)行無期程”，使用了迭字和頂真，明顯摹仿《古詩十九首》“青青河畔草，綿綿思遠(yuǎn)道”的句法。

無論是借用《文選》古題還是自擬新題，這類擬樂府中的迭字和頂真等修辭手法隨處可見。如《征婦怨》“瞻彼日月光，使妾心悠悠。悠悠復(fù)悠悠，相思曷云已。夜夜勞夢魂，遙遙渡遼水”；《靜夜不寐行》“靜夜不遑寐，秋氣殊清清”“蜻蛚亦含悲，嘖嘖床下鳴”“飛鴻朔方來，迢迢困遐征”“心折不能言，默默徒憤盈”；《蠶麥辭》“繭必大如甕，繭繭皆成絲；麥必生兩岐，粒粒皆可炊”；《夢覺辭》“霜月何皎皎，寒風(fēng)更凄凄”；《戍婦詞》“行行日已遠(yuǎn)，何時定當(dāng)歸”；《短歌行》“促促不我留，譬如石火光”“聆我短歌行，歌短意則長”；《白日苦短行》“奄化同草木，沒沒歸重泉”；《嵬嵬山石行》中的“山石何嵬嵬，孤松何薿薿”；《烏棲曲》“白露生庭蕪，明月照棲烏。棲烏啼不已，閨人中夜起。起視西北方，翩翩雁南翔”；《夢覺吟》“百年如大夢，夢里幾紛馳。覺后識為夢，夢時曾未知”“在夢人無限，昏昏信可悲”；《枯樹謠》“高木引修藤，藤束樹身死”；《道狹踟躕行》“道狹難并車，相逢苦踟躕。踟躕將何念，所念在康衢?？滇槠饺珥?，八達(dá)無斜迂”；《青松篇》“西山有孤松，亭亭高百尺。冰雪屢凌厲，難變青青色”；《重阜崔嵬行》“不知古與新，落落似棋布。下有荒草叢，上有白楊樹。樹頂嘯鴟鳶，草根穴狐兔”，如此詩句，不勝枚舉。

此外，文珦還寫了不少四言和七言(含雜言)的擬樂府。四言如《堯任舜禹行》《天地?zé)o窮行》《天道夷簡行》《天道雖遠(yuǎn)行》《別日何易行》《北游朔城行》，這是借鑒了漢魏曹操、嵇康等人的四言形式。七言歌行如《月夜聽琴歌》《母子吟》《夜烏啼》《有美一人行》《苕霅歌》《春日吟》《芙蓉花歌》《古松歌》《神樹詞》《為李少監(jiān)賦秋崖歌》《蠶婦嘆》《鳴雁行》《北風(fēng)行》《走馬引》《為修樗作歌》《為山僧作松石歌》《西城行》《靈泉篇》《秋月山中放歌》《關(guān)山月》《月下吟》《臥雪歌》《少年走馬行》《采蓮曲》，則主要受南北朝隋唐七言歌行的影響，雖說是“即事名篇”，但其整體風(fēng)格仍具有較強(qiáng)的擬古色彩。