基于原真性理論的鄉(xiāng)村未定級紅色建筑保護再利用研究

孫繼國 柏曉婕

摘要：回憶過往，紅色故事遍布華夏大地，一幢幢屹立著的紅色建筑承載著紅色歷史，鐫刻著紅色印記，充斥著紅色靈魂，凝聚著紅色傳統(tǒng)。文章以山東省濟南市南部山區(qū)廒而村中共濟南市委、市政府成立舊址作為研究地點，以點拓面，借鑒原真性理論探討鄉(xiāng)村未定級紅色建筑發(fā)展概況。從歷史語境出發(fā)，對鄉(xiāng)村未定級紅色建筑保護與再利用提出發(fā)展觀點及設(shè)計方法，以此打造多元化的發(fā)展模式，尋求保護再利用新途徑，讓這片漸漸被人們遺忘的建筑重煥生機，讓紅色建筑重新向人們訴說過往的故事。

關(guān)鍵詞：原真性原則；成立舊址；鄉(xiāng)村未定級紅色建筑；紅色文脈；保護再利用

中圖分類號：TU-87 文獻標識碼：A 文章編號：1004-9436（2022）20-0-03

1 原真性原則概念闡釋

“原真性”由“Authenticity”一詞延伸而來。早期，在文物遺產(chǎn)保護方面多被釋義為“真實性”。而在建筑文物保護方面，若還釋義為“真實性”就缺失了建筑的時空特性。為了強調(diào)文物建筑的時空性、故事性，將“原真性”的譯法作為研究文物建筑保護及修復的總稱，既體現(xiàn)了文物建筑真實存在的特點，又表明了建筑修復應(yīng)盡可能還原建筑本身營造技藝的追求。

目前，國際文物保護領(lǐng)域也將文物建筑的保護原則統(tǒng)稱為原真性原則。因此，在文物建筑修復實踐中，應(yīng)當保證建筑本身具備可識別性，不能因先進技術(shù)與材料的使用，而導致建筑的文化符號丟失。其二，在修復時，要盡可能做到文物建筑的可逆性，避免在實踐中由于認識不足對建筑本體造成巨大的破壞，要在后期技術(shù)發(fā)展更為先進時，能夠去除之前的修復構(gòu)件進行二次修復。其三，在文物建筑未出現(xiàn)明顯損傷時，應(yīng)貫徹最小干預(yù)原則，盡量減少對建筑本體的處理，避免損害建筑本身的價值。其四，也是文物建筑修復中最重要的一點，對建筑的修復要做到修舊如舊，考察建筑的歷史文化、建造技術(shù)、使用材料等，使得“舊”氣的內(nèi)涵得到修復［1］。

由此可見，在對文物建筑進行保護時，還要對其所處的環(huán)境以及建筑周邊的道路、景觀等都要一并保護，在修復時要盡可能不改變建筑的原始構(gòu)建和材料，考究建筑文化背景、功能形式、文獻資料，保證建筑文脈的傳承、建筑的延續(xù)使用、形式設(shè)計的明確、傳統(tǒng)工藝的復現(xiàn)等。在日常保護中，要達到維修及時、修補專業(yè)、細心保養(yǎng)等要求，踐行原真性原則，實現(xiàn)建筑修復及保護。

2 紅色文物建筑及研究區(qū)域現(xiàn)狀

2.1 紅色文脈與紅色建筑的關(guān)系

“紅色文脈”是中國特有的一種歷史文化現(xiàn)象，是革命記憶的延續(xù)，是社會意識形態(tài)的集合，誕生了物質(zhì)、精神、制度等不同的文化成果，積累了大量的紅色資源。因此，想要激活紅色文脈就要先對它的標的物展開保護再利用，而標的物在紅色文脈中指向了遺留下來的革命實物，而其中具有歷史傳承與地域特色的紅色建筑是最重要的標的物［2］。從廣義上講，建筑特指一種由人的群居活動而形成的空間環(huán)境，它不僅滿足了人們的居住需求，還滿足了人們的精神需求。由此可見，紅色建筑是紅色文脈流傳至今不可缺少的一環(huán)，紅色建筑本身具有強烈的民族性、政治性及大眾性，它無疑是人民群眾腦海中最鮮活、最無形、最具有教育意義的活教材。因此，紅色文脈與紅色建筑兩者相輔相成，紅色建筑是支撐起紅色文脈延續(xù)的文物之一，而紅色文脈又賦予紅色建筑歷史、文化、社會價值屬性。

2.2 濟南市南部山區(qū)紅色建筑概況

南部山區(qū)由于地理位置特殊，在抗戰(zhàn)時期成為連接濟南與泰安、萊蕪根據(jù)地的重要樞紐，為山東地區(qū)取得抗戰(zhàn)勝利作出了重要的貢獻。到了解放戰(zhàn)爭時期，南部山區(qū)作為軍隊主要的駐扎地和情報聚集地，對解放戰(zhàn)爭在山東地區(qū)的勝利起到了積極作用。因此，南部山區(qū)擁有多處紅色建筑。根據(jù)統(tǒng)計資料得出，南部山區(qū)現(xiàn)有11處不可移動的革命文物，包括省級1處，縣級3處，未定級7處，而未定級紅色建筑大都位于村落之中，開展修復及保護工作困難重重。如今，南部山區(qū)是濟南市民的后花園，是濟南的生態(tài)功能保護區(qū)和綠色發(fā)展示范區(qū)，如何讓南部山區(qū)的紅色建筑適應(yīng)當前的發(fā)展需求是學界研究亟須填補的空白。

3 中共濟南市委、市政府成立舊址建筑概況

3.1 舊址建筑現(xiàn)狀

本文將中共濟南市委、市政府成立舊址作為南部山區(qū)鄉(xiāng)村未定級紅色建筑研究對象?，F(xiàn)場調(diào)研發(fā)現(xiàn)，當?shù)丶t色建筑多為民用住宅，是傳統(tǒng)的石屋建筑或土坯建筑，并且受長期自然侵蝕及人為使用的影響，呈現(xiàn)出濃郁的鄉(xiāng)村建筑特征。由于鄉(xiāng)村建筑所屬權(quán)的問題以及原有的社會復雜性，其在保護和利用方面出現(xiàn)滯緩的現(xiàn)象其在保護和利用方面存在滯緩的現(xiàn)象。所以，新中國成立前期相關(guān)部門對紅色建筑并未引起重視。中華人民共和國成立前期，相關(guān)部門對紅色建筑并未予以重視，導致原有的建筑的原有風貌沒有完整地保留下來，全國紅色建筑的可利用率也在逐年降低。

與此同時，大多數(shù)此類建筑在后期修復中并未按照《中華人民共和國文物保護法》的規(guī)定進行原真性保護整修，而是采用最簡易的現(xiàn)代建筑材料，如內(nèi)夾巖棉防火材料、彩鋼夾芯板等進行修復，從而出現(xiàn)建筑風格斷代現(xiàn)象。

3.2 舊址歷史沿革

中共濟南市委、市政府成立舊址作為一座濟南市未定級紅色建筑，是在以成立中華人民共和國為革命目標的背景下出現(xiàn)的。日本投降后，為順應(yīng)抗戰(zhàn)勝利的新局面，1945年，中共山東分局和山東省政府撤銷了當時的濟南抗日民主政府辦事處和魯中區(qū)黨委濟南工委，在如今的南部山區(qū)錦繡川辦事處廒而村111號，成立了中共濟南市委、濟南市政府。成立早期，選派趙篤生同志任市長，楊一辰同志任市委書記，其主要由四個部門組成，分別是秘書部、情報部、國軍部、社會部。它的成立，無疑對當時的萊蕪戰(zhàn)役、濟南戰(zhàn)役起到了不容小覷的作用，使當時的廒而村變成了一個沒有硝煙的戰(zhàn)場，滴滴答答的電波聲猶如一顆顆子彈，擊退著兇猛的敵人，保護著當?shù)厝嗣瘛?/p>

3.3 舊址現(xiàn)存主要問題

3.3.1 原真性原則修復意識薄弱

最初，中共濟南市委、市政府成立舊址以土坯建筑為主。但是，由于傳統(tǒng)生土建筑在力學和耐久性能方面存在極大的缺陷，營建時又需要耗費大量的人力，且當下鄉(xiāng)村盲目推崇城鎮(zhèn)建筑風格，村民很少再自發(fā)建造新的生土民居［3］，而垮塌的土坯建筑又沒有及時得到修復，土坯建筑文化漸漸失傳。這也使得中共濟南市委、市政府成立舊址的墻面被修復為混水墻面，與建筑原始材料相差甚遠，缺失了建筑原本的文化氣質(zhì)。一味追求“新”，而丟掉了那份“舊”氣，引發(fā)了孤島效應(yīng)，導致建筑與整體環(huán)境不協(xié)調(diào)，破壞了原有建筑肌理自帶的故事性，加大了保護與恢復紅色建筑文脈的工作難度，未真正實現(xiàn)紅色建筑的活化，難以解決內(nèi)因問題。

3.3.2 展館設(shè)計簡單，建筑使用率低

當前中共濟南市委、市政府成立舊址被改造為紅色展館。實地考察發(fā)現(xiàn)，其展覽形式簡單，展品過于單調(diào)，沒有合理地處理環(huán)境與光線的關(guān)系，也沒有形成系統(tǒng)化的人流動線，使得人們的觀覽視覺被分割。其次，建筑景觀設(shè)計也并未進行修復規(guī)劃，后院更是雜草叢生，建筑內(nèi)的景觀沒有層次性，文物建筑的景觀保護被忽視。在展館的使用方面，整個展館由戶主個人管理，不能實現(xiàn)全天開放，對當?shù)亟?jīng)濟發(fā)展的促進作用并不明顯，大大降低了建筑的使用率，即便對文物建筑進行修繕，也難以達到活化建筑的目的。

4 中共濟南市委、市政府成立舊址保護再利用的途徑

4.1 基于原真性原則的辨識修復

中共濟南市委、市政府成立舊址可從三個方面開展原真性原則的辨識修復，分別是結(jié)構(gòu)加固、風貌維持及空間維護。首先，要對不合理之處進行復原，在不影響建筑外觀的前提下，按照原有尺寸，對破損嚴重的墻面進行預(yù)制復原，最大限度地保留原有材料的形式和外觀，保存建筑的歷史語言。其次，除了建筑材料、外立面、地板等原有物質(zhì)組成以外，中共濟南市委、市政府成立舊址還需要考慮室內(nèi)的裝飾符號、使用者代入感。應(yīng)引入“還原歷史，修舊如舊”的思想，室內(nèi)設(shè)計元素可根據(jù)口述歷史及史料進行修復性還原，以保證建筑的可識別性，踐行“修舊如舊”的原則，實現(xiàn)紅色文脈的延續(xù)和傳承。

4.2 增強展館視聽感知特性設(shè)計策略

紅色展館形式與內(nèi)容結(jié)合空間敘事設(shè)計，從觀者的感官體驗出發(fā)，以活化展館為目的，以歷史文化為要素，以空間敘事為策略，實現(xiàn)場所語言的空間轉(zhuǎn)向，多感官、多維度地突破傳統(tǒng)敘事手法，讓觀者能夠深刻體會到空間所傳達的歷史文脈。參考張之洞與武漢博物館項目，利用裝置與敘事流線，在不同的敘事媒介及空間中體悟敘事內(nèi)容，將觀者轉(zhuǎn)化為敘事原點，引起觀者的精神共鳴，激發(fā)觀者探索歷史的興趣與熱情［4］。

因此，在中共濟南市委、市政府成立舊址展館的設(shè)計中，每個單體房屋雖是單獨的敘事軸線，但串聯(lián)起來又能構(gòu)成完整的敘事空間，在不改變建筑原有格局的情況下，踐行了對建筑本體修復最小干預(yù)的原則。通過敘事設(shè)計方法將分散的空間連為一體，將其改造成具有感知特性的紅色展館。它區(qū)別于傳統(tǒng)意義上的展陳空間，將AR等現(xiàn)代技術(shù)與陳列展品相結(jié)合，觀者可以通過可穿戴智能設(shè)備，基于高科技手段在虛擬場景中復現(xiàn)過往的戰(zhàn)斗情景，獲得身臨其境般的體驗。譬如，井岡山革命博物館、古田會議紀念館等都實現(xiàn)了紅色建筑與現(xiàn)代技術(shù)的結(jié)合，改變了常規(guī)展示空間中以展品為中心的展陳方式，讓觀者愿意主動了解空間展品所傳達的內(nèi)容，由旁觀者轉(zhuǎn)變?yōu)閰⑴c者，有效發(fā)揮了展館的宣傳、教育功能。

4.3 盤活鄉(xiāng)村未定級紅色建筑，融入旅游產(chǎn)業(yè)協(xié)作發(fā)展

中共濟南市委、市政府成立舊址如今已變更為封閉式展館，并未真正得到利用，實現(xiàn)區(qū)域范圍內(nèi)的文化傳播。以點拓面，可知鄉(xiāng)村未定級紅色建筑遺產(chǎn)大多存在荒廢垮塌、利用率低等問題。因此，可在中共濟南市委、市政府成立舊址的功能設(shè)定上，將原有的前院改造成以展陳空間為主的紅色展館，后院筑起村民集會活動空間，形成集展館與村民活動中心于一體的公共空間，使其真正從封閉單一的展館變?yōu)槊嫦虼蟊姟⒋迕竦恼故?、活動空間。這在活化紅色文物建筑的同時，也完成了村落公共環(huán)境空間的更新設(shè)計，推動了文物建筑的可持續(xù)發(fā)展。

區(qū)別于文物保護，歷史建筑的保護利用不應(yīng)該將建筑遺產(chǎn)“圈養(yǎng)”起來，使其遠離人們的生活，應(yīng)該思考如何以一種新的方式使這些建筑獲得新生，重新煥發(fā)魅力。值得一提的是，針對是否盤活鄉(xiāng)村未定級紅色建筑所開展的一項調(diào)查顯示，不少人都表示會對類似的歷史文化投入更多的關(guān)注，并且加大宣傳力度。從這一角度來看，將鄉(xiāng)村未定級紅色建筑轉(zhuǎn)化為集展館和村民活動中心于一體的公共空間，是迎合時代發(fā)展趨勢的新途徑，是現(xiàn)階段活化鄉(xiāng)村未定級紅色建筑的新出路，其有助于增進社群關(guān)系，讓搖搖欲墜的建筑遺產(chǎn)重新走進人們的生活，讓原本在人們眼中“不可觸及”的文化遺產(chǎn)變得觸手可及［5］。

在產(chǎn)業(yè)融合方面，還可以同步開發(fā)紅色旅游產(chǎn)業(yè)，將其發(fā)展成新農(nóng)村建設(shè)的著力點和助推器，擴大展館的受眾面。目前，陜西省延安市和江西省井岡山市的鄉(xiāng)村紅色建筑旅游項目的發(fā)展較為成熟，在豐富了紅色建筑文化資源的同時，也帶動了當?shù)亟?jīng)濟的發(fā)展。因此，鄉(xiāng)村未定級紅色建筑不僅可以積極謀求轉(zhuǎn)型發(fā)展，還可以結(jié)合旅游業(yè)的要求，形成多元化的發(fā)展模式。

5 結(jié)語

紅色建筑作為紅色文脈的載體，具有紀念英烈、教育民眾、傳承紅色基因的功能。如今，人們的尋“根”意識逐漸增強，經(jīng)濟、生活水平不斷提高。為了更好地活化紅色建筑，人們采取了一系列保護措施，但是由于文物建筑保護意識形成時間晚、原真性保護基礎(chǔ)薄弱等因素，對紅色建筑的保護利用仍面臨很多困境，鄉(xiāng)村的紅色建筑更是沒有引起人們的重視，無論是在材料的選擇上，還是在空間的設(shè)計改造上，都沒有考慮傳統(tǒng)與現(xiàn)代相結(jié)合的問題。

為了更好地保護紅色建筑，弘揚紅色精神，延續(xù)紅色文脈，本文提出利用原真性理論統(tǒng)籌保護鄉(xiāng)村未定級紅色建筑，探索紅色建筑在新時代的發(fā)展途徑，讓每一幢紅色建筑都能被世人看到，讓其背后的傳奇故事與革命精神都能被人了解。正所謂相比于建筑想要傳達的內(nèi)涵，建造一座建筑顯得更加容易，而建筑的內(nèi)涵是幾代人思想的積淀。如果說建筑是城市的骨骼，那么建筑想要傳達的內(nèi)涵就是城市的血肉，沒有精神內(nèi)涵的城市是缺少生機的，一個有特點的城市一定是精神內(nèi)涵高度發(fā)達的城市。只有認識到這一點，才能在鄉(xiāng)村未定級紅色建筑保護再利用的研究中少走彎路，才能找到最初的“根”。

參考文獻：

［1］ 鄧云琴.原真性原則下文物建筑修復研究［D］.長春：吉林建筑大學，2018.

［2］ 田長青.關(guān)于“紅色”建筑的保護與重建的幾點思考

［C］//全國首屆歷史城市和歷史建筑保護國際學術(shù)研討會論文集. 2006：179-182.

［3］ 趙雯迪.國外土坯技術(shù)對我國西北地區(qū)生土建筑的啟示與借鑒研究［D］.西安：西安建筑科技大學，2016.

［4］ 張振，李待賓，舒靖瑤.參與式博物館空間敘事設(shè)計［J］.建筑經(jīng)濟，2022，43（S1）：468-471.

［5］ 鄭羽蘅.基于原真性原則的建筑遺產(chǎn)的保護利用：以杭州湖邊邨建筑群為例［J］.文教資料，2019（25）：65-66.

作者簡介：孫繼國（1968—），男，山東濟南人，碩士，副教授，研究方向：建筑環(huán)境藝術(shù)設(shè)計及理論。

柏曉婕（1998—），女，山東濟南人，碩士在讀，研究方

向：建筑環(huán)境藝術(shù)設(shè)計及理論。