廣西壯族色彩元素在高校藝術(shù)教育中的傳承與應(yīng)用

韋周凝

廣西外國(guó)語學(xué)院 廣西 南寧 530000

隨著廣西地域文化的發(fā)展與滋養(yǎng)，當(dāng)?shù)氐拿褡迳饰幕苍诓粩喟l(fā)展壯大。教育肩負(fù)著傳承技術(shù)和技能，培養(yǎng)專業(yè)人才，為當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展服務(wù)的重要任務(wù)。但是，以就業(yè)為導(dǎo)向的高等教育往往具有“生存教育”的功利目標(biāo)，其文化傳承功能還沒有得到有效地凸顯，特別是在民族地區(qū)教育在少數(shù)民族文化傳承中的重要作用尚未得到充分認(rèn)識(shí)。本文通過研究高校藝術(shù)教育中的廣西壯族民族色彩元素的應(yīng)用方式，以便為今后高校藝術(shù)教育中傳承、發(fā)展當(dāng)?shù)氐纳饰幕w系提供參考。

一、廣西壯族色彩的常見符號(hào)意義及美學(xué)特征分析

（一）常見的廣西壯族民族色彩符號(hào)及其意義

廣西人民在長(zhǎng)期的歷史發(fā)展過程中，受到當(dāng)?shù)貧v史、區(qū)域自然環(huán)境等因素的影響，色彩方面更加喜愛重彩，并且使用的色彩通常都來源于當(dāng)?shù)爻Ｒ姷闹参锖陀猩?，使得?dāng)?shù)厣史矫娴脑O(shè)計(jì)、搭配的民族化、自然化特征越發(fā)明顯。紅色使用土朱、胭脂花、蘇木提取，黃色則來自黃泥、姜黃，藍(lán)色一般是以靛藍(lán)為主，綠色來源于樹皮和綠草。在廣西民間藝術(shù)持續(xù)發(fā)展的過程中，傳統(tǒng)色彩元素搭配在民族服飾的傳統(tǒng)文化體系中有著十分廣泛的應(yīng)用，并且始終在歷史發(fā)展過程中保持一種相對(duì)獨(dú)立的狀態(tài)，其原有的內(nèi)容、審美風(fēng)格以及標(biāo)準(zhǔn)都蘊(yùn)含著當(dāng)?shù)鬲?dú)特的民間精神文化符號(hào)，更好地體現(xiàn)了人與人、人與社會(huì)、人與自然之間的和諧發(fā)展特征。

壯族作為廣西地區(qū)分布人數(shù)較多的少數(shù)民族，自古以來就崇拜蛇、鳥和蛙三種圖騰。當(dāng)?shù)氐那嗌?、烏鴉和青蛙以青黑色為主，這也是壯族圖騰的主要色彩，這種色彩賦予圖騰驅(qū)邪功能。在廣西壯族民族當(dāng)?shù)氐纳鼠w系中，白與黑相對(duì)而生的關(guān)系與傳統(tǒng)中原地區(qū)文化的色彩認(rèn)知維持一致，白色代表著陽光的顏色，藍(lán)色則能夠使得人們聯(lián)想到大海和天空的顏色，并且在歷史發(fā)展過程中廣西的藍(lán)色和青色同義。壯族人民將藍(lán)色視為一種樸素、善良的象征。白色和藍(lán)色是壯族人民在歷史發(fā)展中十分喜愛的兩種色彩，在壯族服飾中十分常見，并多用于男子服飾。此外，廣西壯族民族對(duì)于紅色、黃色和綠色的色彩也相對(duì)較為廣泛，一般常見于刺繡、編織等工藝品。壯錦作為我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要組成部分，色彩搭配以五色為主，織布以花鳥狀為主，而繡球則是以紅、黃、綠作為底色，展示了當(dāng)?shù)責(zé)崃?、開朗的民族格調(diào)。

（二）廣西壯族民族色彩符號(hào)的美學(xué)特征意義

色彩鮮明是廣西壯族民族色彩文化的重要特征。結(jié)合當(dāng)下美學(xué)認(rèn)知看來，物質(zhì)需要在保持完整、完美的情況下，擁有適當(dāng)?shù)谋壤约磅r明的顏色，這就是物質(zhì)的美感所在。廣西壯族民族色彩藝術(shù)中的色彩十分艷麗，傾向于原色形成明顯對(duì)比，廣西壯族民族的色彩元素追求色相、明度、純度、補(bǔ)色之間的對(duì)比。雖然色彩設(shè)計(jì)方式誕生在國(guó)內(nèi)的偏遠(yuǎn)地區(qū)，卻具有了現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念中的色彩構(gòu)成要素，更加凸顯色彩在設(shè)計(jì)中的整體性和協(xié)調(diào)性。

廣西壯族民族色彩的運(yùn)用在壯錦和花鞋等傳統(tǒng)工藝品中應(yīng)用相對(duì)較為廣泛。壯族花鞋作為當(dāng)?shù)氐膫鹘y(tǒng)刺繡工藝之一。在色彩方面，年輕人使用亮色作為底色搭配白花，通常以石榴紅、深紅、青、黃和綠等艷麗的顏色為主，鮮明的色彩搭配展示了少女的青春以及活力。在配色上面，通常是以紅、黃、藍(lán)、綠作為基本色彩，其余顏色作為補(bǔ)色用以形成鮮明顏色對(duì)比。廣西壯族民族色彩元素在日常使用的過程中，如果使用紅色作為背景色，則會(huì)使用綠色進(jìn)行烘托，從而形成一種熱烈活躍的顏色氣氛，如果使用黃、綠進(jìn)行搭配則可以為人們帶來一種清新、自然的感覺，廣西壯族民族的色彩元素在搭配中同時(shí)也關(guān)注色彩冷暖之間的對(duì)比，通常會(huì)使用青色在內(nèi)的冷色彩襯托包括紅、黃在內(nèi)的暖性色彩。

二、廣西壯族民族色彩在高校藝術(shù)教育現(xiàn)狀分析

（一）專業(yè)課程設(shè)置缺乏民族色彩內(nèi)容

隨著現(xiàn)代社會(huì)跨專業(yè)現(xiàn)象的出現(xiàn)，現(xiàn)代高校藝術(shù)要以跨專業(yè)的思維模式為主要發(fā)展基礎(chǔ)，從現(xiàn)代高校藝術(shù)教育傳承的現(xiàn)狀來看，大部分高校都開設(shè)了藝術(shù)專業(yè)并設(shè)置了相關(guān)創(chuàng)意課程，但是受到實(shí)際培養(yǎng)能力的限制，這些專業(yè)涉及素描、圖案、設(shè)計(jì)等基礎(chǔ)課程。但有關(guān)色彩方面的教學(xué)以及廣西壯族民族色彩元素的內(nèi)容，通常分散在不同專業(yè)課程中的課程中。教師在完成理論基礎(chǔ)知識(shí)講解之后，向?qū)W生展示廣西壯族當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)藝術(shù)品，并且將其中的色彩搭配技巧進(jìn)行講解，使得學(xué)生能夠被動(dòng)跟隨教師的思維，理解有關(guān)廣西壯族民族色彩元素的搭配、應(yīng)用。但實(shí)際上，廣西壯族民族色彩元素經(jīng)歷長(zhǎng)時(shí)間發(fā)展之后，基于傳統(tǒng)五色體系的色彩文化體系基本發(fā)展成熟，其中的內(nèi)容含量巨大。在課堂教學(xué)時(shí)長(zhǎng)以及學(xué)生信息接受能力有限的情況下，導(dǎo)致廣西壯族民族色彩部分的內(nèi)容無法在學(xué)生腦海中形成深刻記憶，直接影響到廣西壯族民族色彩方面的宣傳和教育，同時(shí)這也對(duì)學(xué)生今后藝術(shù)創(chuàng)造的思維產(chǎn)生限制，致使其藝術(shù)作品缺乏民族性、創(chuàng)造性。

（二）人才培養(yǎng)目標(biāo)尚未加入色彩方面的元素

很多高校的藝術(shù)教育專業(yè)注重培養(yǎng)民族技能人才培養(yǎng)，從而為地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展服務(wù)。廣西當(dāng)?shù)氐膲彦\及傳統(tǒng)服飾作為廣西地區(qū)民族文化的重要代表，其中的顏色搭配和圖案搭配也是廣西壯族民族色彩元素應(yīng)用的藝術(shù)結(jié)晶。但因?yàn)槿瞬排囵B(yǎng)目標(biāo)的模糊，人才培養(yǎng)目標(biāo)中尚未將有關(guān)學(xué)生對(duì)當(dāng)?shù)氐纳世斫狻?yīng)用，導(dǎo)致有關(guān)廣西壯族民族色彩元素方面的含義以及搭配設(shè)計(jì)內(nèi)容發(fā)展不完善，絕大部分高校對(duì)于美術(shù)色彩設(shè)計(jì)方面的課程內(nèi)容以教材為主，教師并未將廣西壯族民族色彩元素引入其中，并且教師對(duì)于傳統(tǒng)色彩文化體系的知識(shí)涉獵不多，教學(xué)內(nèi)容相對(duì)較為分散，缺乏應(yīng)有的系統(tǒng)性，導(dǎo)致學(xué)生對(duì)廣西壯族民族色彩的理解較為散亂，無法在今后的藝術(shù)設(shè)計(jì)和創(chuàng)作中合理引入廣西壯族民族色彩元素，同樣會(huì)影響到這部分傳統(tǒng)文化的傳承、發(fā)展。

（三）缺乏專業(yè)師資力量

一是學(xué)科專業(yè)人員在高校藝術(shù)教育中傳承較少且不穩(wěn)定。從目前的情況可以看出，學(xué)校教師和民間技藝大師是高校藝術(shù)教育的主要負(fù)責(zé)人，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作為廣西壯族民族色彩元素應(yīng)用的重要組成部分，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人在長(zhǎng)時(shí)間學(xué)習(xí)、傳承的過程中，對(duì)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中的色彩元素含義以及搭配理解較為深刻，對(duì)廣西壯族民族色彩的誕生、發(fā)展、精神內(nèi)涵等理解較為透徹，是今后高校藝術(shù)教育過程中廣西壯族民族色彩元素教學(xué)的重要助力，但師資結(jié)構(gòu)還是有待加強(qiáng)。

二是對(duì)于外聘民間技藝大師雖然專業(yè)性比較強(qiáng)，但基本都是臨時(shí)的，他們所具備的文化知識(shí)不高，在文化課方面不能透徹地進(jìn)行教學(xué)。在高校藝術(shù)教育工作中，雖然外聘的民間技藝大師在傳統(tǒng)文化體系等方面有著一定的教學(xué)經(jīng)歷，但對(duì)于廣西壯族民族當(dāng)?shù)厣试匾约拔幕w系的了解并不深刻，甚至于在教學(xué)過程中講述的各種色彩知識(shí)與廣西壯族民族色彩文化認(rèn)識(shí)將會(huì)產(chǎn)生一定的沖突，這會(huì)直接影響到廣西壯族民族色彩元素文化的推廣和應(yīng)用。這種形式具有很大的不確定性，也極其不利于廣西當(dāng)?shù)厣饰幕姆€(wěn)定發(fā)展。

三是專業(yè)培訓(xùn)較少。藝術(shù)教育方面的專職教師對(duì)于廣西壯族民族色彩元素的理解通常都是來源于學(xué)校的集體組織培訓(xùn)。但廣西壯族民族色彩元素的文化體系經(jīng)過長(zhǎng)時(shí)間的發(fā)展變得十分深厚、完善。因?yàn)閺V西當(dāng)?shù)刈匀画h(huán)境較為惡劣，少數(shù)民族群眾產(chǎn)生了極其強(qiáng)烈的求生欲望，色彩搭配和運(yùn)用與當(dāng)?shù)氐纳降丨h(huán)境和農(nóng)耕文化產(chǎn)生了緊密聯(lián)系。服飾色彩設(shè)計(jì)與其祖先的遷徙路線有著緊密的關(guān)聯(lián)，裙子下擺的條紋展示了先祖遷徙過程中的山川和河流，藍(lán)色代表著河流中的水浪，紅色代表當(dāng)?shù)氐募t河，白色代表著當(dāng)?shù)氐暮诤樱蕬?yīng)用、搭配始終遵循著人、地、天、道、自然五位一體關(guān)系。這種深深植根于當(dāng)時(shí)自然環(huán)境以及民族文化所形成的色彩元素體系，教師無法憑借短時(shí)間的學(xué)習(xí)培訓(xùn)掌握其中精髓，自然無法在藝術(shù)教育環(huán)節(jié)中憑借色彩基礎(chǔ)方面的知識(shí)引入廣西壯族民族色彩文化知識(shí)，影響到學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)廣西壯族民族色彩的認(rèn)知和應(yīng)用，對(duì)這部分文化的傳承和發(fā)展都會(huì)產(chǎn)生明顯的影響。

三、廣西壯族色彩在高校藝術(shù)教育傳承、應(yīng)用策略

(一)高校藝術(shù)教育中的廣西壯族民族色彩傳承策略

高校藝術(shù)教育“強(qiáng)調(diào)應(yīng)用技術(shù)和職業(yè)技能的針對(duì)性”，并將成熟的技術(shù)和管理規(guī)范轉(zhuǎn)化為實(shí)際的生產(chǎn)力。培養(yǎng)多元復(fù)合型傳承人應(yīng)從本地區(qū)的長(zhǎng)遠(yuǎn)利益出發(fā)，使能夠保護(hù)、繼承、創(chuàng)新和傳播少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承人重新煥發(fā)活力。這種傳承人是一種復(fù)合型人才，既能從事經(jīng)濟(jì)建設(shè)，又能適應(yīng)文化建設(shè)。高校的藝術(shù)教育需要將傳統(tǒng)的課程體系進(jìn)行調(diào)整，引入傳統(tǒng)色彩體系構(gòu)成、色彩裝飾和色彩應(yīng)用搭配三項(xiàng)內(nèi)容，實(shí)現(xiàn)廣西色彩元素和藝術(shù)教育的有機(jī)結(jié)合，系統(tǒng)傳授廣西地區(qū)的色彩文化，通過調(diào)整專業(yè)結(jié)構(gòu)，優(yōu)化專業(yè)布局，利用高校藝術(shù)教育的優(yōu)勢(shì)來改變民族傳統(tǒng)和民俗文化的傳承模式，實(shí)現(xiàn)學(xué)生在文化遺產(chǎn)制作、傳統(tǒng)色彩應(yīng)用、審美設(shè)計(jì)方面的綜合發(fā)展目標(biāo)。

為了實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代高校藝術(shù)教育的高質(zhì)量發(fā)展，有必要充分發(fā)揮少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承功能，高校藝術(shù)教育應(yīng)從技術(shù)傳承、精神傳承培養(yǎng)少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人。對(duì)于高校藝術(shù)教育的學(xué)校來說，重要的是培養(yǎng)學(xué)生的技能，尤其是他們的工匠精神。廣西壯族民族色彩元素作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要組成部分，需要教師結(jié)合當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)的服飾工藝品方面的色彩搭配案例，以廣西傳統(tǒng)色彩的文化內(nèi)涵和來源作為支撐，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)于包括紅色、黃色、黑色、白色、青色在內(nèi)的五色傳統(tǒng)文化體系形成深刻的理解，確保學(xué)生可以基于傳統(tǒng)色彩文化的內(nèi)涵，結(jié)合現(xiàn)代人們的審美需求。合理選用色彩進(jìn)行藝術(shù)設(shè)計(jì)，培養(yǎng)學(xué)生在色彩應(yīng)用方面的“工匠精神”。

（二）高校藝術(shù)教育中的廣西壯族色彩的應(yīng)用策略

高校教育應(yīng)突出民族和地方特色，加大少數(shù)民族文化專業(yè)的發(fā)展。高校教育教學(xué)運(yùn)行體系中體現(xiàn)廣西壯族民族色彩教育的可行性和實(shí)用性，選擇與某些高校某些專業(yè)方向密切相關(guān)的少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目，將之與色彩文化結(jié)合作為課程內(nèi)容。專業(yè)設(shè)置是傳承教育課程體系的“源頭”。廣西高校在今后設(shè)置藝術(shù)教育專業(yè)課程的過程中，為了實(shí)現(xiàn)色彩文化傳承發(fā)展的目標(biāo)，需要在藝術(shù)教育專業(yè)課程體系中開設(shè)有關(guān)廣西傳統(tǒng)民族色彩設(shè)計(jì)方面的專業(yè)課程，在向?qū)W生講解廣西傳統(tǒng)五色體系傳統(tǒng)文化以及內(nèi)涵的同時(shí)，將現(xiàn)代化的設(shè)計(jì)理念引入其中，確保學(xué)生能夠真正做到古今結(jié)合，滿足現(xiàn)代人們的審美需求，綜合運(yùn)用廣西壯族民族傳統(tǒng)色彩進(jìn)行藝術(shù)設(shè)計(jì)。從某種程度上來看，高校藝術(shù)教育工作中的廣西壯族民族色彩引入需要包括當(dāng)?shù)氐膫鹘y(tǒng)色彩體系構(gòu)成、色彩裝飾和色彩應(yīng)用搭配三部分內(nèi)容，從而形成較為完善的廣西壯族民族色彩元素教學(xué)體系。

高校藝術(shù)教育在融合廣西壯族民族色彩的過程中，色彩的應(yīng)用需要融入到人才培養(yǎng)目標(biāo)中。廣西高校需要在調(diào)整人才培養(yǎng)目標(biāo)的過程中，堅(jiān)守民族技能藝術(shù)人才培養(yǎng)的主要目標(biāo)，在其細(xì)分人才培養(yǎng)目標(biāo)的過程中，將廣西壯族民族色彩認(rèn)知、應(yīng)用加入其中，做到與廣西非物質(zhì)文化遺產(chǎn)、現(xiàn)代化設(shè)計(jì)理念等方面保持同等地位，只有在人才培養(yǎng)目標(biāo)明確的大背景下，后續(xù)的教學(xué)內(nèi)容調(diào)整和專業(yè)設(shè)置才能夠保障民族色彩內(nèi)容的系統(tǒng)化發(fā)展。在完成人才培養(yǎng)目標(biāo)調(diào)整之后，高校的藝術(shù)教育工作需要結(jié)合色彩學(xué)科的教學(xué)特征，借助理論學(xué)習(xí)、寫生和實(shí)踐訓(xùn)練等方式安排學(xué)生適當(dāng)參與實(shí)踐活動(dòng)。比如，可以在繪畫色彩教學(xué)中，引入廣西當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)的五色體系，結(jié)合當(dāng)?shù)氐纳蚀钆浣虒W(xué)，讓學(xué)生進(jìn)行室外的風(fēng)景繪畫或者是寫生。裝飾圖案教學(xué)中的實(shí)訓(xùn)練習(xí)及其在實(shí)際當(dāng)中的運(yùn)用；又可以分為各種工藝美術(shù)品上的裝飾圖案和服裝設(shè)計(jì)上的染織圖案的理解和運(yùn)用等，幫助學(xué)生在親身實(shí)踐中體會(huì)當(dāng)?shù)氐膫鹘y(tǒng)文化色彩的內(nèi)涵，并合理運(yùn)用到今后的專業(yè)實(shí)踐中。

加強(qiáng)高校藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)的民族文化類師資建設(shè)，是民族文化類高校傳承創(chuàng)新的重要內(nèi)容，具備較高的民族文化素養(yǎng)和較強(qiáng)的專業(yè)技能的“雙師型”教師在實(shí)現(xiàn)文化教育功能中是重要的支柱和智力保障。高校在招收有關(guān)藝術(shù)教育方面教師的過程中，需要對(duì)應(yīng)聘人員廣西壯族民族色彩文化元素知識(shí)掌握程度進(jìn)行考察，節(jié)約在這方面的培訓(xùn)時(shí)間，逐漸建立一支廣西壯族民族傳統(tǒng)文化色彩元素和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)等知識(shí)在內(nèi)的綜合性教師隊(duì)伍。為了進(jìn)一步培養(yǎng)了解廣西壯族民族色彩文化內(nèi)涵的藝術(shù)教師，高?？梢远ㄆ谘?qǐng)當(dāng)?shù)氐姆俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人以及對(duì)廣西壯族民族文化研究深刻的專家學(xué)者擔(dān)任講師角色，將當(dāng)?shù)厣饰幕膩碓?、?nèi)涵等多個(gè)方面知識(shí)進(jìn)行傳授，確保教師能夠在藝術(shù)教育中結(jié)合教材內(nèi)容，尤其是在色彩理論基礎(chǔ)知識(shí)方面合理引入廣西壯族民族生態(tài)元素，保障學(xué)生對(duì)于當(dāng)?shù)氐膫鹘y(tǒng)色彩文化的了解逐步深化，結(jié)合現(xiàn)代化的設(shè)計(jì)理念自主地進(jìn)行藝術(shù)設(shè)計(jì)創(chuàng)新。

結(jié)論

現(xiàn)代高校藝術(shù)教育中少數(shù)民族文化遺產(chǎn)的傳承，是促進(jìn)中國(guó)文化建設(shè)，精神文明建設(shè)和社會(huì)主義和諧社會(huì)建設(shè)的必然要求。廣西壯族色彩元素作為民族文化遺產(chǎn)的重要組成部分，需要高校從課程設(shè)置、專業(yè)教師隊(duì)伍建立、多方主體聯(lián)合出發(fā)，將民族色彩元素知識(shí)加入到藝術(shù)教育中，實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代設(shè)計(jì)和傳統(tǒng)色彩的結(jié)合，促進(jìn)當(dāng)?shù)孛褡迳饰幕瘋鞒?、發(fā)展。