文化自覺與現(xiàn)實關照
——第十屆全國美展的時代特征

唐家路

隨著中西文化的進一步交流、融合，第十屆全國美展呈現(xiàn)出文化自覺與開放包容的現(xiàn)代藝術姿態(tài)，表現(xiàn)在藝術觀念的新穎、創(chuàng)作主題和題材的豐富拓展、媒介材料和藝術語言的綜合多樣等方面。同時，藝術家通過關照社會現(xiàn)實和民眾生活，反映現(xiàn)代人的生活狀態(tài)和時代精神，進一步強調藝術的價值和功能。特別是藝術設計與現(xiàn)實生活的關系越來越密切，“和而不同”的藝術設計理念倡導設計與民生的關系，體現(xiàn)了藝術設計的價值追求。

全國美展；文化自覺；社會現(xiàn)實；多樣化；時代性

2004年，第十屆全國美展獲獎作品展在中國美術館舉辦，共展出作品597件。展覽以豐碩的創(chuàng)作成果和積極的姿態(tài)反映了我國文藝事業(yè)的繁榮發(fā)展，彰顯了美術工作者的藝術追求與理想品質。在不斷開放的國際環(huán)境下，中西文化進一步碰撞、交流，中國美術以更為自覺與開放的姿態(tài)展現(xiàn)了強烈的時代特征和發(fā)展趨向。值得一提的是，藝術設計作為美術發(fā)展的重要內容自第九屆納入全國美展中來，不僅成為展覽的重要組成部分，而且規(guī)模與影響越來越大，也說明了改革開放以來藝術設計與經濟社會和民眾生活的關系越來越密切。

1.文化自覺與多元開放的藝術姿態(tài)

在中華人民共和國成立初期，美術要為廣大人民群眾服務、為社會主義新中國服務，既要記錄和展示新中國各項事業(yè)的建設成果，又要銘記為實現(xiàn)民族獨立而付出的艱辛革命歷程。此時，美術的宏大主題敘事和政治色彩是特定歷史時期內的必然選擇，也是“大眾化”路線的使命要求。黨的十一屆三中全會做出了改革開放的偉大決策，極大地推動了我國的現(xiàn)代化進程，本土美術也開始了在中西文化互動中探索現(xiàn)代美術的發(fā)展。到20世紀末，“大美術”觀念使美術呈現(xiàn)出更為鮮明的時代性和多元性特征，宏大的主題敘事與生活化的現(xiàn)實題材并行，并探索新的藝術語言和表達方式。進入21世紀，美術一方面延續(xù)了“主旋律”與“多樣化”的主流動向，另一方面，積極探索傳統(tǒng)美術的現(xiàn)代轉型，既有傳統(tǒng)價值觀念的理性回歸，又有多元化的藝術形態(tài)，開啟了新世紀國家美術形象塑造和文化自覺的現(xiàn)代性路程。

中國美術走向現(xiàn)代的過程，難免受到西方美學、文藝思想和意識形態(tài)的沖擊。西方近現(xiàn)代文藝思潮更迭頻繁，輪番上場，創(chuàng)造性地探尋了一系列文藝問題，我們既要理性吸納這些成果，更要關注本土文化的主體性和適應性。如果說，20世紀80年代本土美術面對外來文化沖擊時的被動“開放”尚有蜂擁而出、慌不擇路的緊張感，那么邁入新世紀的“開放”已經沉穩(wěn)得多，文化理性和自我價值的回歸奠定了自覺與開放的總基調。第十屆全國美展是新世紀中國美術的開篇，在世紀之交的節(jié)點承上啟下，它體現(xiàn)的藝術面貌是在沿襲自第五屆全國美展之后“反思”“開放”的路徑上，以文化自覺的主體意識將美術帶入了新的現(xiàn)實主義。

面對新時代文藝的現(xiàn)狀和傳統(tǒng)文化的傳承，許多藝術家嘗試對傳統(tǒng)文化理念和元素進行現(xiàn)代轉換，用現(xiàn)代的視覺表達方式融合對文化內涵的認知，引起讀者對民族傳統(tǒng)文化的保護、傳承，實現(xiàn)民族文化自覺。第十屆全國美展中，相關主題和題材的作品在表現(xiàn)手法、審美觀念、藝術風格等方面表現(xiàn)出本土文化精神的回歸，在具有民族文化象征元素以及鄉(xiāng)土意蘊的畫面中得以大量體現(xiàn)。這些作品的視角及精神內涵均有不同于以往的時代感，而這種時代感無疑是文化自覺的一種體現(xiàn)。視覺圖像的特定指向以及外在隱喻，是作者對本土文化的時代闡釋和解讀，也體現(xiàn)了作者本土文化的主體意識。

第十屆全國美展中，各個畫種在不斷凸顯本體語言特征的同時，又開放性地尋找合適的形式嫁接，以求本體獨立與形式多樣化。從題材角度看，宏大歷史題材作品延續(xù)表現(xiàn)力強的優(yōu)勢，逐漸大眾化；少數(shù)民族題材作品在保持民族文化特征的基礎上，更為關注人們的生活狀態(tài)和精神活動，而非形式外表的摹寫；現(xiàn)實主義主題則以強勁的態(tài)勢成為表現(xiàn)的核心內容，人的生存狀態(tài)及精神世界成為表達的核心。另外，藝術家在形式語言上的積極探索超越了以往，不論是美術觀念、審美意識、創(chuàng)作思維或者是材料、技法等技術層面，構成了具有時代感、多樣性的現(xiàn)代美術面貌。藝術現(xiàn)代性并不只是創(chuàng)作題材上的改變，或者是藝術語言和風格上的創(chuàng)新，而是從歷時性和共時性多維度衡量，探析外在形象、形式變化下的審美內核，并關注主題、題材、語言，更重要的是精神觀念等層面的立體分析，從而認識全國美展所體現(xiàn)的主流美術的現(xiàn)代性特征。21世紀開篇的中國美術，在新的時代語境和美術現(xiàn)代性的價值引導下，展現(xiàn)出新的藝術活力。

現(xiàn)代美術的發(fā)展趨向是多元化、綜合化，西方藝術觀念沖擊著我們的傳統(tǒng)藝術觀念和創(chuàng)作思維，新時代的文化景觀也不斷刺激著藝術家的創(chuàng)作欲望，現(xiàn)代藝術語言在多元、個性的時代追求中演變，綜合材料的運用成為藝術家追求特殊表現(xiàn)力的方式。新科技、新材料、新手段助力新的藝術創(chuàng)作，媒介材料的選擇和拓展、表現(xiàn)手法的借鑒、多樣，以及藝術語言的時代特征，使第十屆全國美展呈現(xiàn)出多元并置、精彩紛呈的時代新象。本屆美展中，藝術家運用材料與表現(xiàn)手法更加多樣，形式表現(xiàn)具有時代特征與個性化藝術語言。壁畫除了油彩、丙烯為主的布面、木面繪畫，各類石料、金屬料、木料、漆、陶瓷、水墨紙本、棉麻絲織等都得到運用，藝術家根據(jù)材料屬性運用鑲嵌、焊接、拼貼、織繡、鍛打、雕刻等多種技藝制作。版畫也同樣利用多種手段探索新的語言形式，如本屆美展中，彩拓版、塑膠版、石膏版、粉印版、吹塑版、綜合版等小版種與新興版種占全部版畫參展作品總數(shù)的30%, 電腦版、數(shù)碼電子版不斷地擴展著版畫藝術的認知邊界。雕塑以泥稿翻模、木石雕刻為主的傳統(tǒng)雕塑比重明顯下降，各類金屬材質、纖維材料等的運用，在新鮮感、質感、肌理感等的同時，也產生了全新的視覺樣式。繪畫媒材的綜合運用也帶來了新的審美體驗，從視知覺到其他感官的探索與轉變，或許體現(xiàn)了人們對新的社會環(huán)境的全面、不同的感知，也是在傳統(tǒng)文化意蘊與西方現(xiàn)代、后現(xiàn)代藝術潮流的調和中找尋具有獨立民族風格特征的藝術語言。藝術的內涵與外沿不斷深化、拓展，第十屆全國美展以更開放、多元的姿態(tài)面對不同審美思想的審視，在21世紀開篇的中國藝術中呈現(xiàn)出與以往不同的精神面貌。

不同畫種之間藝術語言和表現(xiàn)手法的交融、借鑒，一方面增強了藝術表現(xiàn)力，另一方面也使畫種之間的邊界變得模糊，這也促使我們思考，在當下藝術創(chuàng)作語言多元豐富的狀態(tài)下，如何平衡畫種的本體語言和跨界語言。不同畫種的不同材料、技法、風格、慣例等的綜合作用，形成了各自的特征，而消除這種特征和差異既有藝術的新生，也有許多不確定性。

2.關照社會現(xiàn)實與“和而不同”的設計理念

21世紀初，中國加入世界貿易組織、北京申奧成功、上海獲得世博會主辦權等重大事件，是我國政治、經濟、科技、文化等綜合國力提升的體現(xiàn)，也標志著我國進一步參與到全球化體系中。同時，我國社會主義現(xiàn)代化建設取得重大飛躍，經濟高速增長，基礎建設和社會公共資源上了新臺階，帶給人們豐富的物質和精神享受，也在改變著人們原有的生產生活方式。然而，在快節(jié)奏的商品消費時代，人們面臨的精神和生活壓力也在增加，環(huán)境污染、生態(tài)失衡等不僅是社會問題，更是國際問題，這促使人們從現(xiàn)實社會的立場反思人與人、人與社會、人與自然之間的各種關系。第十屆全國美展整體呈現(xiàn)的觀照社會現(xiàn)實問題，已不僅僅是以往藝術風格的現(xiàn)實主義表現(xiàn)，而是社會自覺和文化自覺。這種現(xiàn)時關照主要表現(xiàn)在以下兩方面。

與以往類似，一是通過對現(xiàn)實生活的關注反映現(xiàn)代人的生存狀態(tài)。隨著我國工業(yè)化與城市建設的發(fā)展，工業(yè)生產、城市建設圖景成為藝術家記錄時代發(fā)展變遷的對象。在大工業(yè)時代，人們賴以生存的自然生態(tài)和文化生態(tài)都在變化，許多藝術家從立足社會現(xiàn)實、關注現(xiàn)代人的生存狀態(tài)等角度進行創(chuàng)作，試圖激起人們對社會快速發(fā)展進程中諸多問題的反思以及人生價值意義的思考。這些作品大多以社會“當事人”為直接表述對象，將生活中的“現(xiàn)實”轉化為具象的“真實”，具象化“現(xiàn)實”的現(xiàn)實主義作品又往往觸及更高層面的精神探索與哲學思考，從而擺脫寫實的局限。本屆美展中，許多作品從平淡的生活場景中反映當代人的生活方式與精神狀態(tài)，從熟悉的日常生活中發(fā)掘表現(xiàn)對象，既有充滿青春活力的時尚青年，又有“農民工”等被關注群體，還有充滿鄉(xiāng)土生活氣息場景的描繪，藝術家越來越深入地走進大眾生活，以深切的人文關懷貼近社會現(xiàn)實。《百合》《錦瑟年華系列之三·聯(lián)通無限》《甲申小滿》《上海的九月》表現(xiàn)的是都市生活的日常景象，藝術家以更加沉穩(wěn)、堅定的樸素手法反映社會現(xiàn)實，浮躁、恐慌的藝術觀念在立足民族文化、發(fā)掘社會現(xiàn)實的基礎上得到了改觀。許多現(xiàn)實主義作品選擇從平凡人的生活細節(jié)尋找動人的瞬間，通過藝術化語言來闡述當代人的價值觀念與時代精神?！对琰c》《工棚》《都市隨想》《逐光者》等表現(xiàn)“農民工”“礦工”等艱辛勞動群體的作品充滿生活溫情與人性關懷，散發(fā)出動人的生活氣息以及人本主義精神，無疑是這個時代“人生百態(tài)”最真實的寫照。正如《工棚》中描繪的裸露的水泥壁墻、滿身粉灰的工人、工裝、飯盒等，人物神情傳達著堅毅、勤奮的內在精神品質和生活理想，他們是現(xiàn)代都市建設者的重要力量，這不僅僅是再現(xiàn)了當代城市建設工人的工作情景和生存狀態(tài)，也是城市化進程快速發(fā)展的寫照。

二是通過對社會現(xiàn)實和重大事件的紀實反映，感受時代脈搏的跳動。2002年底，突發(fā)的“非典”疫情嚴重威脅到人們的生命健康，打亂了社會秩序和人們的正常生活。面對未知的疫情，黨和政府積極組織全國人民奮起抗疫，展現(xiàn)了“萬眾一心，眾志成城，團結互助、和衷共濟，迎難而上、敢于勝利”的抗擊“非典”精神。其中，廣大醫(yī)護人員不懼危險沖在第一線，為戰(zhàn)勝疫情做出了巨大奉獻，白衣天使的身影不僅刻在人們的心底，也成為歷史的印記?！稘嵃椎钠琳稀贰队暌埂贰冻繆y》《笑對死神》等作品，通過對醫(yī)護人員抗疫形象的刻畫，譜寫了一曲生命贊歌。招貼《抗擊非典——螺絲釘精神篇》《CHINA 2013 SARS》等也是從不同角度記錄并弘揚了這種精神。另外，“禽流感”“神舟五號”載人飛船成功發(fā)射、“三農”、民生問題等，不僅是整個社會的熱點話題，每個話題背后都有關聯(lián)事件發(fā)生，這些熱點也自然成為藝術家關注的焦點，像《禽殤》《禽流感祭》《歸來者》《日月星辰》等相關作品，不僅有紀實性，也留下了歷史的痕跡。過去，我們過于追求經濟建設而忽略了對自然生態(tài)環(huán)境的保護，大規(guī)模工業(yè)化產生了動植物滅絕、環(huán)境污染、生態(tài)破壞等一系列現(xiàn)實問題，種種弊端的顯現(xiàn)開始提醒人們反思人與自然生態(tài)的關系。本屆美展中，漫畫、宣傳畫中涌現(xiàn)了《黃河纖夫》《口下留情》《逝去的記憶》《巢》《立命之本》等一大批表現(xiàn)生態(tài)保護和社會現(xiàn)實題材的作品。藝術家通過這些作品向社會呼吁人與自然、人與社會的全面協(xié)調及可持續(xù)發(fā)展，廣泛傳播生態(tài)觀念和環(huán)境保護。除了對自然生態(tài)的關注，還有不少作品關注我們的文化遺產、文化資源，如《拯救民間藝術》《保護國家名勝古跡和珍貴文物》《刻不容緩——保護歷史文化古建筑》等宣傳畫，呼吁人們保護和傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，這既是對現(xiàn)實的關注，同時也是文化的自覺。在設計藝術領域，綠色設計、生態(tài)設計、可持續(xù)設計觀念在建筑、環(huán)境藝術設計領域得到響應，像《中山岐江公園》《南京路下沉廣場方案》等作品強調建筑與環(huán)境的關系，也顯現(xiàn)出社會和生活現(xiàn)實中對自然觀念、環(huán)境觀念的重視。

在全國美展的發(fā)展過程中，革命軍事題材在“十七年”時期、“文革”時期及改革開放后呈現(xiàn)出既有關聯(lián)又有所不同的面貌。隨著社會的發(fā)展及藝術觀念的革新，這類題材逐漸從“場面”轉向“內容”，由紀念碑式的主體塑造轉變?yōu)榫哂袛⑹錾实氖闱楸磉_，更加真實，更加貼近現(xiàn)實。本屆美展中，此類題材的創(chuàng)作少了群體群像的宏大場面，以局部情節(jié)展開的焦點敘事代替了全面敘事，個體成為群體形象的符號代表。藝術家通過對平凡個體或者細節(jié)的刻畫反襯歷史的沉重感，用平實質樸的人物形象追溯崇高的革命歷史?！俺绺叩睦硐胫髁x和英雄主義被賦予在一個平凡而單純的形象上之后，反而表現(xiàn)出了異常豐富的內涵。”如《抗聯(lián)組畫》里的民兵并非英雄主義式的高大形象，而是斑駁浸染的人物相貌，艱難不屈的神態(tài)表情得到真實再現(xiàn)?！蹲沸恰贰陡赣H的大衣》《難忘的記憶》《勝利者——無名的戰(zhàn)士》等作品都是以小見大，從微觀處展現(xiàn)崇高。同時，表現(xiàn)新時期軍人訓練、生活的寫實作品也與革命歷史題材相呼應，《嫩綠輕紅》《三伏》《班務會》《節(jié)日之前》《緊急集合》等表現(xiàn)新時代軍營生活的場景和軍人的精神狀態(tài)，以對比的方式引發(fā)讀者對于歷史的追憶和時代感觸，從側面展示了革命歷史和我國現(xiàn)代化國防事業(yè)的發(fā)展成果。此類作品“注重作者對歷史的看法和對現(xiàn)實的關照，打通歷史與現(xiàn)實之間的精神橋梁，已經成為21世紀軍事歷史畫創(chuàng)作的一個新特征”。

第九屆全國美展以“大美術”觀念首次將藝術設計納入其中，收到參評作品1000余件，最終入選278件，取得了很好的社會反響。第十屆全國美展藝術設計展的影響力進一步擴大，初評共收到作品3700件，評選出獲獎作品100件，其中金獎7件，銀獎15件，銅獎32件，優(yōu)秀獎46件。在藝術設計改善生活等觀念的影響下，設計師越來越多地將視角投向了生活的方方面面，大到人們的生活環(huán)境，小到一雙筷子、一把勺子，設計無處不在，它不斷影響著當代人的生產生活。另一方面，我國自加入世界貿易組織以來，“中國制造”在全球化經濟模式和國際競爭中多處在產業(yè)鏈下端，產品缺乏自主創(chuàng)造，產品附加值較低。因此，藝術設計與民生和市場的結合愈來愈緊密，人們逐漸意識到，藝術設計不僅能夠改善民眾的生活，同時也是實現(xiàn)“中國制造”向“中國創(chuàng)造”戰(zhàn)略轉變的重要環(huán)節(jié)。

本屆藝術設計展以“和而不同——設計讓人們生活更美好”為主題，旗幟鮮明地指出了藝術設計的價值功能和文化內涵，契合了當時社會在審美取向、價值訴求等方面現(xiàn)實與多元化的態(tài)勢，以包容的態(tài)度將不同的設計追求呈現(xiàn)出來。袁運甫借用孔子“和而不同”的思想觀念確定的藝術設計主題，“力圖反映出當前藝術設計既有多樣性的創(chuàng)作思路，又有共同的藝術追求；既有民族的，又有現(xiàn)代的這樣一個概念”，倡導把中國精神、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代設計相融合，使之兼具民族性與時代性?！霸O計讓人們生活更美好”，表明了為生活而設計的價值追求。展覽作品中既有快速軌道列車、直升機、游艇、兩棲摩托等現(xiàn)代工業(yè)產品造型設計，也有坐具、生活器皿、家具等日常起居用品。像《明@style》《多功能電子手杖》《城市新概念公共衛(wèi)生間》等作品，從生活的實際需求出發(fā)，通過對一些物件的改造、革新和創(chuàng)意設計，提高了產品的實用價值和設計功能，這些作品體現(xiàn)了“設計讓人們生活更美好”的主旨。無論是工業(yè)產品、建筑環(huán)境、服裝藝術，還是視覺傳達、手工藝等設計藝術門類，設計師在潛心探討設計功能為本的同時，也在內容與形式上尋找更多的可能，一些前瞻性的創(chuàng)意和新概念設計詮釋著新的設計倫理和設計理念，使藝術設計不斷保持創(chuàng)造性和活力。包容的“和而不同”理念也使藝術設計評價具有開放性，多元、豐富的社會現(xiàn)實和生活追求在藝術設計中也得以全面體現(xiàn)。

3.結語

經濟社會的快速發(fā)展、中外文化的進一步交流，促使藝術家以文化自覺的主體意識不斷探索中國美術的現(xiàn)代性路徑。對社會現(xiàn)實和民眾生活的觀照，不僅體現(xiàn)在現(xiàn)實主義風格的延續(xù)和變革，也體現(xiàn)在藝術設計提升生活的美好愿望。開放、包容的藝術觀念使美術形態(tài)呈現(xiàn)出多樣化，題材內容的豐富拓展，形式語言的綜合多樣，創(chuàng)作理念的新穎，凸顯了藝術家介入現(xiàn)實的時代探索精神、對現(xiàn)實的反思和高度的社會責任。顯然，第十屆全國美展呈現(xiàn)的文化自覺與現(xiàn)實關照的整體面貌，既是時代美術的印記，也預示著21世紀中國美術的發(fā)展方向。

注釋：

[1]趙箋：《試論新時期革命歷史題材油畫創(chuàng)作的特征》，《美術》2011年第7期，第103頁。

[2]徐向群：《而今邁步從頭越——新世紀軍事題材油畫創(chuàng)作評析》《美術》2012年第9期，第93頁。

[3]周志，李江：《和而不同——訪袁運甫教授》，《裝飾》2004年第9期，第15頁。