中國(guó)傳統(tǒng)文化融于包裝設(shè)計(jì)教育的表現(xiàn)形式

張卓爾

（蘇州工藝美術(shù)職業(yè)技術(shù)學(xué)院，江蘇 蘇州 215000）

當(dāng)前包裝設(shè)計(jì)在社會(huì)中的地位變得越來(lái)越高，在廣告產(chǎn)業(yè)迅速發(fā)展過(guò)程中，包裝設(shè)計(jì)專業(yè)也變得十分熱門。包裝設(shè)計(jì)在展開教學(xué)過(guò)程中，存在較多不足之處，其中重點(diǎn)體現(xiàn)在和市場(chǎng)之間相脫離，并且展開教學(xué)過(guò)程中對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)文化的融入較少，這在會(huì)導(dǎo)致學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中不能有效吸收民族審美觀、民族精神，也不能將文化底蘊(yùn)內(nèi)涵和學(xué)習(xí)內(nèi)容結(jié)合在一起，對(duì)于學(xué)生的全面發(fā)展較為不利。

一、中國(guó)傳統(tǒng)文化基本內(nèi)涵

中華傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深，是人們千年的智慧結(jié)晶，主要包括藝術(shù)、文學(xué)、民俗、建筑多個(gè)方面，其中儒家思想為文化核心，屬于民族共有，包含各方面體系，也包括佛教、道教等文化形態(tài)。中國(guó)傳統(tǒng)文化基本特征主要包含這幾方面：首先，和的思想，即互相并存、協(xié)調(diào)和諧，人和自然之間應(yīng)實(shí)現(xiàn)和諧發(fā)展。其次，人本思想，也就是以民為本，這是歷代統(tǒng)治者例行的基本原則。再次，仁義禮智信，重視內(nèi)在修養(yǎng)，道德觀主要對(duì)行為進(jìn)行約束，并對(duì)社會(huì)秩序進(jìn)行規(guī)劃。中國(guó)傳統(tǒng)文化在種類上十分豐富，藝術(shù)是文化的重要組成部分，其中包括皮影、服飾、國(guó)畫、戲劇、國(guó)畫、對(duì)聯(lián)、剪紙、年畫等。中國(guó)傳統(tǒng)文化具有十分明顯的價(jià)值性，其中主要體現(xiàn)在以下幾方面。第一，文化價(jià)值。文化價(jià)值從某個(gè)角度來(lái)講，屬于一種社會(huì)關(guān)系，是社會(huì)發(fā)展達(dá)到一定時(shí)期的體現(xiàn)，同時(shí)也是文化、物象的主體。文化主體需要通過(guò)物象主體將情感表達(dá)出來(lái)，并且物象主體基于文化主體獲得某種效果，進(jìn)而二者形成了文化價(jià)值。第二，市場(chǎng)價(jià)值。對(duì)于市場(chǎng)價(jià)值來(lái)講，主要體現(xiàn)在產(chǎn)品的市場(chǎng)價(jià)格。在經(jīng)濟(jì)水平不斷提升過(guò)程中，人們生活品質(zhì)明顯提高，更加關(guān)注精神追求，因此包裝設(shè)計(jì)不僅需要考慮經(jīng)濟(jì)適用性，也需將消費(fèi)者需求考慮其中，根據(jù)使用對(duì)象的不同設(shè)計(jì)包裝。第三，教育價(jià)值。包裝設(shè)計(jì)中傳統(tǒng)文化的運(yùn)用作用價(jià)值明顯，設(shè)計(jì)中的運(yùn)用，可以使人們加強(qiáng)對(duì)歷史、文化的了解，感知文化精神內(nèi)涵。

二、中國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)包裝設(shè)計(jì)產(chǎn)生的影響

經(jīng)濟(jì)全球化背景下，商品流通速度明顯加快，并且淘汰速度也比較快，要想使商品可以在眾多產(chǎn)品中脫穎而出，就需注重包裝設(shè)計(jì)，利用包裝設(shè)計(jì)達(dá)到一種視覺(jué)傳達(dá)效果，其中重點(diǎn)為文字、圖形以及色彩。在現(xiàn)代設(shè)計(jì)思想理念中，將點(diǎn)線面作為基本要素，設(shè)計(jì)方法和設(shè)計(jì)語(yǔ)言和國(guó)際接軌，計(jì)算機(jī)的普及導(dǎo)致包裝設(shè)計(jì)作品中缺少創(chuàng)新性，難以將設(shè)計(jì)特點(diǎn)充分體現(xiàn)出來(lái)。在此情況下，便需對(duì)設(shè)計(jì)模式進(jìn)行創(chuàng)新，將中國(guó)傳統(tǒng)文化運(yùn)用在包裝設(shè)計(jì)中。中國(guó)的彩陶、巖畫向眾人展示了古人在團(tuán)方面的創(chuàng)造造詣，其中包括青銅器圖案、漢畫像磚圖案、古漆器圖案。中國(guó)傳統(tǒng)圖案和傳統(tǒng)工藝在歷史長(zhǎng)河經(jīng)久不衰，呈現(xiàn)出了十分頑強(qiáng)的生命力，極具藝術(shù)價(jià)值，很多傳統(tǒng)圖案貼近人們當(dāng)前的消費(fèi)心理，也與人們審美情趣相適應(yīng)，在歷史沉淀和文化積聚中，體現(xiàn)出了較強(qiáng)民俗性以及人文性，在包裝設(shè)計(jì)中占據(jù)十分重要的地位。傳統(tǒng)文化和包裝設(shè)計(jì)之間的結(jié)合，可以使設(shè)計(jì)變得更為出色。并且使設(shè)計(jì)體現(xiàn)出實(shí)用性、創(chuàng)意性、影響力。在此過(guò)程中，設(shè)計(jì)時(shí)需要在邏輯上和情感上通過(guò)文字、圖形以及編排呈現(xiàn)，在表達(dá)清晰的同時(shí)引發(fā)消費(fèi)者自身產(chǎn)生情感共鳴。

三、中國(guó)傳統(tǒng)文化融于包裝設(shè)計(jì)教育中的重要意義

（一）有利于傳統(tǒng)文化的繼承與弘揚(yáng)

在進(jìn)行包裝設(shè)計(jì)教學(xué)過(guò)程中，將中國(guó)傳統(tǒng)文化引入其中，有利于對(duì)傳統(tǒng)文化的繼承與弘揚(yáng)。一直以來(lái)，包裝設(shè)計(jì)教學(xué)主要基于西方教學(xué)理念和西方教學(xué)模式，歐美意味十分濃厚，在改革開放深入實(shí)施的過(guò)程中，對(duì)于西方設(shè)計(jì)理念變得越發(fā)推崇，進(jìn)而使包裝設(shè)計(jì)在展開教學(xué)時(shí)呈現(xiàn)出拿來(lái)主義的狀態(tài)，這在一定程度上表明了一種文化不自信和文化不自覺(jué)，對(duì)于教學(xué)的有效實(shí)施和學(xué)生長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展會(huì)產(chǎn)生不良影響。社會(huì)生活當(dāng)中，生物的需要實(shí)際上是文化的需要，進(jìn)行包裝設(shè)計(jì)時(shí)目標(biāo)也同樣要向文化需要進(jìn)行轉(zhuǎn)化。但是就當(dāng)前包裝設(shè)計(jì)實(shí)際教學(xué)現(xiàn)狀來(lái)講，則未能適應(yīng)文化需要?；谖幕瘜用孢M(jìn)行分析，我國(guó)擁有大量?jī)?yōu)秀傳統(tǒng)文化，這些傳統(tǒng)文化是包裝設(shè)計(jì)教育在實(shí)施過(guò)程中可以進(jìn)行借鑒的素材與源泉。同時(shí)我國(guó)當(dāng)前正在推進(jìn)文化走出去這一思想戰(zhàn)略，各行業(yè)均在結(jié)合自身特性與文化之間進(jìn)行融合。包裝設(shè)計(jì)當(dāng)中傳統(tǒng)文化的融入，可以使包裝設(shè)計(jì)呈現(xiàn)出深厚的文化底蘊(yùn)，也能使設(shè)計(jì)更具個(gè)性化特點(diǎn)，進(jìn)而通過(guò)中國(guó)傳統(tǒng)文化和包裝設(shè)計(jì)之間的有效結(jié)合，使文化傳播變得更為廣泛，這是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化進(jìn)行繼承與弘揚(yáng)的有效手段。

（二）有利于加強(qiáng)教學(xué)和社會(huì)需要之間的聯(lián)系

當(dāng)前多數(shù)綜合院校、藝術(shù)院校均會(huì)設(shè)置包裝設(shè)計(jì)這一專業(yè)，但是一般情況下會(huì)將包裝設(shè)計(jì)納入平面設(shè)計(jì)當(dāng)中，并且停留在美化階段與裝潢階段。在開展教學(xué)活動(dòng)過(guò)程中，主要運(yùn)用教師講授方式或者是基于教材當(dāng)中內(nèi)容的方式，和包裝市場(chǎng)的真實(shí)情況有所脫離，這導(dǎo)致學(xué)生的知識(shí)面會(huì)單純局限于教材中，難以形成較強(qiáng)的實(shí)踐能力。教學(xué)中中國(guó)傳統(tǒng)文化的融入，能使學(xué)生更加充分了解傳統(tǒng)文化和背后比較豐富的市場(chǎng)，增強(qiáng)教學(xué)和社會(huì)實(shí)際需要之間的聯(lián)系，進(jìn)而促進(jìn)教學(xué)和社會(huì)需要之間的對(duì)接。

（三）有利于體現(xiàn)出高校的服務(wù)職能

中國(guó)傳統(tǒng)文化十分豐富，不同地區(qū)的傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)往往會(huì)有所不同，往往特色性文化成為地方的名片。但是在多種因素影響下，部分傳統(tǒng)文化一直處于無(wú)人問(wèn)津的狀態(tài)，市場(chǎng)認(rèn)可度不高。包裝設(shè)計(jì)教學(xué)中中國(guó)傳統(tǒng)文化的融入，能夠使學(xué)生更好地將特色性傳統(tǒng)文化和包裝設(shè)計(jì)之間結(jié)合在一起，推動(dòng)傳統(tǒng)文化走向市場(chǎng)，并且推動(dòng)地區(qū)經(jīng)濟(jì)不斷發(fā)展，進(jìn)而比較充分地發(fā)揮高校具有的服務(wù)職能。

四、當(dāng)前包裝設(shè)計(jì)教學(xué)現(xiàn)狀

藝術(shù)設(shè)計(jì)課程將審美能力、設(shè)計(jì)原理、文化內(nèi)涵綜合在了一起，具有系統(tǒng)性特點(diǎn)，而包裝設(shè)計(jì)屬于重要組成部分，需要學(xué)生具備良好的設(shè)計(jì)能力、審美意識(shí)，同時(shí)具有較強(qiáng)的文化內(nèi)涵。當(dāng)前高校展開包裝設(shè)計(jì)方面的教學(xué)時(shí)，雖然學(xué)生獲得了比較明顯的進(jìn)步，但是整體教學(xué)效果仍有待提升，需要進(jìn)一步解決其中存在的問(wèn)題。從教學(xué)內(nèi)容上來(lái)講，多數(shù)延續(xù)了傳統(tǒng)形式，對(duì)于包裝設(shè)計(jì)對(duì)應(yīng)的市場(chǎng)需求整體分析比較少。在市場(chǎng)激烈競(jìng)爭(zhēng)中，包裝設(shè)計(jì)已經(jīng)不再是單純具備保護(hù)產(chǎn)品的功能，在體現(xiàn)出裝飾功能、包裝功能、審美功能的基礎(chǔ)上，也需要將文化繼承與弘揚(yáng)功體現(xiàn)出來(lái)。但是對(duì)于包裝設(shè)計(jì)教學(xué)來(lái)講，對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)文化的融入明顯不足，教學(xué)過(guò)程中僅僅考慮到設(shè)計(jì)的新潮性，未能將包裝設(shè)計(jì)應(yīng)體現(xiàn)出的文化性充分考慮其中。

五、中國(guó)傳統(tǒng)文化融于包裝設(shè)計(jì)教育的表現(xiàn)形式

（一）包裝設(shè)計(jì)教學(xué)當(dāng)中傳統(tǒng)圖案的運(yùn)用

中華民族在千年發(fā)展中，形成了大量的傳統(tǒng)圖案，其中具有典型性的為新石器時(shí)代形成的魚紋圖案、戰(zhàn)國(guó)時(shí)期形成的蟠龍紋圖案、商周時(shí)期形成饕餮紋圖案、唐朝的寶相紋圖案、漢代形成的風(fēng)紋圖案、明清時(shí)期形成的道八寶圖，同時(shí)也包括一些民族特有的圖案紋飾，這些圖案可以成為進(jìn)行包裝設(shè)計(jì)教學(xué)時(shí)使用的素材。東北地區(qū)的高校就可以將朝鮮族特有的圖案運(yùn)用在包裝設(shè)計(jì)教學(xué)中，其中包括山形紋、云形紋、水形紋等，通過(guò)這些圖案展開實(shí)踐教學(xué)，讓學(xué)生將圖案運(yùn)用于朝鮮族的泡菜營(yíng)銷中，通過(guò)這些圖案進(jìn)行包裝設(shè)計(jì)。云南的高?？梢詫⒁恍﹫D騰的圖案運(yùn)用在包裝設(shè)計(jì)中，對(duì)云南地區(qū)的旅游產(chǎn)品進(jìn)行包裝。這種將具有民族文化特點(diǎn)的圖案運(yùn)用在包裝設(shè)計(jì)中，可以將民族飲食和傳統(tǒng)文化，旅游產(chǎn)品混合傳統(tǒng)文化充分結(jié)合在一起，使包裝設(shè)計(jì)教學(xué)在開展過(guò)程中更具有實(shí)踐意義。

（二）包裝設(shè)計(jì)教學(xué)當(dāng)中傳統(tǒng)色彩的運(yùn)用

色彩屬于包裝設(shè)計(jì)在實(shí)施時(shí)涉及的重要元素，這主要是由于色彩能體現(xiàn)出豐富的感情色彩以及象征性，加強(qiáng)消費(fèi)者和消費(fèi)者之間的溝通與聯(lián)系，色彩往往可以使消費(fèi)者產(chǎn)生較為強(qiáng)烈的視覺(jué)沖擊，也能使消費(fèi)者在情感上產(chǎn)生共鳴。對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)文化來(lái)講，不同色彩往往內(nèi)涵會(huì)有所不同，其中黃色體現(xiàn)了高貴和華麗、紅色體現(xiàn)了吉祥和喜慶，藍(lán)色體現(xiàn)了典雅與清新。包裝設(shè)計(jì)教學(xué)中色彩的運(yùn)用，可以極大程度增強(qiáng)學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性與積極性，使學(xué)生認(rèn)識(shí)到的學(xué)習(xí)的趣味性與樂(lè)趣，也能將中國(guó)傳統(tǒng)文化充分體現(xiàn)出來(lái)。如在很多酒的包裝設(shè)計(jì)中，都會(huì)體現(xiàn)出傳統(tǒng)色彩，其中包括夢(mèng)之藍(lán)、海之藍(lán)、天之藍(lán)，茅臺(tái)，五糧液等，這些設(shè)計(jì)中均有紅黃藍(lán)色彩，這些色彩均屬于傳統(tǒng)色彩。實(shí)際教學(xué)中，教師可以運(yùn)用講解經(jīng)典案例的方式，針對(duì)傳統(tǒng)色彩相關(guān)知識(shí)進(jìn)行詳細(xì)講解，使學(xué)生更加充分全面了解產(chǎn)品屬性、產(chǎn)品特有的價(jià)值定位，讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到傳統(tǒng)色彩在包裝設(shè)計(jì)中運(yùn)用的重要意義。正式進(jìn)行包裝設(shè)計(jì)之前，教師應(yīng)保證學(xué)生對(duì)于傳統(tǒng)色彩形成一定認(rèn)識(shí)與了解，尤其是清楚不同傳統(tǒng)色彩特有的文化內(nèi)涵，不能單純?yōu)榱嗽O(shè)計(jì)進(jìn)行設(shè)計(jì)，忽視色彩特有的文化內(nèi)涵。

（三）包裝設(shè)計(jì)教學(xué)當(dāng)中傳統(tǒng)剪紙的運(yùn)用

中國(guó)傳統(tǒng)文化中，剪紙作為一種藝術(shù)，是具有特色性的文化，在西北地區(qū)較為盛行，其中以陜西作為基本核心，在民間群眾基礎(chǔ)比較廣泛。對(duì)于剪紙來(lái)講，表現(xiàn)形式主要為點(diǎn)線面，通過(guò)虛實(shí)穿插的方式進(jìn)行配置，呈現(xiàn)出的韻律感以及節(jié)奏感十分強(qiáng)烈。在包裝設(shè)計(jì)過(guò)程中，民間剪紙的運(yùn)用，可以使包裝設(shè)計(jì)在造型上更具獨(dú)特性，也能體現(xiàn)出豐富的寓意，進(jìn)而使包裝設(shè)計(jì)體現(xiàn)出別具風(fēng)格的特點(diǎn)。包裝設(shè)計(jì)中通過(guò)剪紙的運(yùn)用，能夠使包裝語(yǔ)言變得更為豐富，也能使民間藝術(shù)的內(nèi)涵獲得升華。在進(jìn)行包裝設(shè)計(jì)教學(xué)過(guò)程中，教師應(yīng)注重對(duì)剪紙藝術(shù)具有價(jià)值性的挖掘，將剪紙藝術(shù)和包裝設(shè)計(jì)充分結(jié)合在一起。實(shí)際教學(xué)中，這種中國(guó)傳統(tǒng)文化的特有代表，能夠使包裝設(shè)計(jì)教學(xué)呈現(xiàn)出更加明顯的趣味性，體現(xiàn)的藝術(shù)性也十分明顯，并且通過(guò)剪紙的運(yùn)用，包裝設(shè)計(jì)的產(chǎn)品也能具有更強(qiáng)的吸引力，對(duì)于產(chǎn)品在市場(chǎng)中的推廣與應(yīng)用較為有利。同時(shí)學(xué)生能夠更加深入感知西北地區(qū)特有的文化，包裝設(shè)計(jì)中加強(qiáng)對(duì)文化的挖掘與運(yùn)用。

（四）包裝設(shè)計(jì)教學(xué)當(dāng)中傳統(tǒng)書法的運(yùn)用

傳統(tǒng)書法可以發(fā)揮文字表意的重要作用，并且造型藝術(shù)價(jià)值也較強(qiáng)，書法憑借自身特有的造型，使得自身在包裝設(shè)計(jì)當(dāng)中獲得了比較廣泛的應(yīng)用，其中在一些中藥店中體現(xiàn)較為明顯，包括萬(wàn)全堂、同仁堂、永安堂等，這些藥店均是運(yùn)用漢字書法包裝設(shè)計(jì)招牌，同時(shí)一些白酒企業(yè)也將書法藝術(shù)運(yùn)用在了自身的包裝設(shè)計(jì)當(dāng)中，其中包括汾酒、瀘州老窖、勁酒等，這些酒的包裝設(shè)計(jì)均將書法藝術(shù)蘊(yùn)含的造型之美包含其中。實(shí)際教學(xué)過(guò)程中，教師可以運(yùn)用多媒體為學(xué)生展示通過(guò)傳統(tǒng)書法藝術(shù)展開包裝設(shè)計(jì)的典型性案例，進(jìn)而使學(xué)生可以深刻感知書法蘊(yùn)含的特有魅力。同時(shí)在教學(xué)中教師可以運(yùn)用任務(wù)型教學(xué)方式，為學(xué)生布置相關(guān)作業(yè)內(nèi)容，讓學(xué)生結(jié)合漢字造型針對(duì)地區(qū)品牌或者是地區(qū)特產(chǎn)展開包裝設(shè)計(jì)，進(jìn)而使學(xué)生更為充分地感知書法蘊(yùn)含的形體美、旋律美、意境美等，并將這些特有的內(nèi)涵充分運(yùn)用在設(shè)計(jì)當(dāng)中，進(jìn)而使學(xué)生最終設(shè)計(jì)出來(lái)的包裝設(shè)計(jì)可以更具有特色性，受到大眾的廣泛喜愛(ài)，大眾整體接受程度比較高。

（五）包裝設(shè)計(jì)教學(xué)當(dāng)中傳統(tǒng)造型的運(yùn)用

不同包裝設(shè)計(jì)往形態(tài)特征會(huì)有所不同，因此在進(jìn)行包裝設(shè)計(jì)的過(guò)程中，對(duì)于結(jié)構(gòu)造型應(yīng)運(yùn)用針對(duì)性方式展開設(shè)計(jì)，一般來(lái)講，女性用品和男性用品在包裝設(shè)計(jì)上會(huì)存在較大不同。因此在進(jìn)行包裝設(shè)計(jì)教學(xué)過(guò)程中，教師可以將某些傳統(tǒng)造型運(yùn)用在設(shè)計(jì)當(dāng)中，這主要是由于傳統(tǒng)造型在流傳過(guò)程中，會(huì)發(fā)揮文化符號(hào)傳承作用，對(duì)于人們的審美會(huì)產(chǎn)生一定影響，如兵馬俑、唐三彩等，這些傳統(tǒng)造型均能體現(xiàn)出中國(guó)傳統(tǒng)文化。一般來(lái)講，兵馬俑會(huì)讓人直接聯(lián)想到男性，唐三彩會(huì)讓人直接聯(lián)想到女性，因此在進(jìn)行包裝設(shè)計(jì)時(shí)，可以將造型特有的內(nèi)涵運(yùn)用其中，進(jìn)而使人們可以通過(guò)包裝設(shè)計(jì)直接聯(lián)想到產(chǎn)品使用者。

六、中國(guó)傳統(tǒng)文化融于包裝設(shè)計(jì)教育中的注意事項(xiàng)

（一）立足于民族本土文化

在世界范圍內(nèi)，由于價(jià)值理念、地理?xiàng)l件、思維方式存在的差異性，造成多元文化當(dāng)中難以將自身特有的民族特色充分彰顯出來(lái)。對(duì)于包裝設(shè)計(jì)來(lái)講，不僅需要將藝術(shù)品質(zhì)展現(xiàn)出來(lái)，更是要將產(chǎn)品精神表達(dá)出來(lái)，處于知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，包裝設(shè)計(jì)者逐漸認(rèn)識(shí)到民族的便是世界的。因此進(jìn)行包裝設(shè)計(jì)過(guò)程中，設(shè)計(jì)者立足于本土文化十分重要，在此基礎(chǔ)上，才能將中華民族精神、價(jià)值理念和產(chǎn)品包裝之間充分結(jié)合在一起，使包裝設(shè)計(jì)成為社會(huì)主流。在進(jìn)行包裝設(shè)計(jì)教學(xué)中，教師也應(yīng)形成立足于民族本土文化的思想理念，認(rèn)識(shí)到中國(guó)傳統(tǒng)文化為中華民族進(jìn)行生存與發(fā)展的重要根基，中華民族經(jīng)過(guò)千年歷史沉淀逐漸生根、發(fā)芽，并且逐漸茁壯成長(zhǎng)，要想使包裝設(shè)計(jì)教學(xué)獲得發(fā)展，就需將中國(guó)傳統(tǒng)文化作為基本根基，體現(xiàn)出文化的寧?kù)o、質(zhì)樸，使包裝設(shè)計(jì)和中國(guó)傳統(tǒng)文化之間相互促進(jìn)和共同發(fā)展。

（二）加強(qiáng)對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化理念的把握

包裝設(shè)計(jì)中使用的色彩、圖案、文字等多種信息可以將中華傳統(tǒng)文化充分彰顯出來(lái)，也能體現(xiàn)出民族情感的深刻表達(dá)。在中國(guó)傳統(tǒng)文化中，儒家倡導(dǎo)克己復(fù)禮和仁者愛(ài)人，提出人性化理念為發(fā)展的追求，也體現(xiàn)出了中和之美，佛教倡導(dǎo)眾生平等，體現(xiàn)出了中國(guó)傳統(tǒng)文化中具有的和諧理念。道家思想主張清靜無(wú)為，體現(xiàn)出了天人合一的哲學(xué)理念，儒家、道家、佛教均是中國(guó)傳統(tǒng)化的重要組成。因此在進(jìn)行包裝設(shè)計(jì)教學(xué)過(guò)程中，教師應(yīng)注重傳統(tǒng)文化理念的運(yùn)用和滲透。如針對(duì)環(huán)保材料相關(guān)包裝設(shè)計(jì)講授中，教師就可以將儒家思想融入進(jìn)去，體現(xiàn)出產(chǎn)品的生態(tài)和諧、以人為本的思想理念。實(shí)際設(shè)計(jì)過(guò)程中，可以從對(duì)稱、漸變、韻律、動(dòng)感、方向、大小、層次等多個(gè)方面體現(xiàn)出來(lái)，進(jìn)而使設(shè)計(jì)可以在大小、遠(yuǎn)近上形成對(duì)比關(guān)系，將存在的不協(xié)調(diào)問(wèn)題有效解決。通過(guò)對(duì)融入傳統(tǒng)文化理念可以使整體包裝設(shè)計(jì)變得更為豐富多樣，也能使包裝設(shè)計(jì)和當(dāng)前社會(huì)實(shí)際發(fā)展需求之間充分結(jié)合在一起，使包裝設(shè)計(jì)更適應(yīng)社會(huì)需要。

（三）做好時(shí)代性和民族性關(guān)系的處理

在進(jìn)行包裝設(shè)計(jì)教學(xué)過(guò)程中，教師應(yīng)加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的引導(dǎo)，使學(xué)生認(rèn)識(shí)到包裝設(shè)計(jì)不僅需要體現(xiàn)出文化歸屬感，也應(yīng)展現(xiàn)出時(shí)代感，通過(guò)中國(guó)特有傳統(tǒng)文化對(duì)包裝設(shè)計(jì)中應(yīng)具有的民族性進(jìn)行思考。對(duì)于包裝設(shè)計(jì)來(lái)講，均需將文化環(huán)境作為基礎(chǔ)，同時(shí)包括文化中形成的民族精神，在民族語(yǔ)言、民族精神、社會(huì)條件、自然條件、價(jià)值觀念、思維習(xí)慣等不同的情況下，民族文化也會(huì)有所不同。包裝設(shè)計(jì)中體現(xiàn)出的民族文化觀念能夠?qū)b設(shè)計(jì)具有的時(shí)代性、民族性體現(xiàn)出來(lái)，在科技迅速發(fā)展與經(jīng)濟(jì)全球化實(shí)施的社會(huì)形態(tài)中，包裝設(shè)計(jì)中應(yīng)適應(yīng)大眾審美觀念、價(jià)值觀念、文化多樣性和層次性需求，學(xué)生在展開包裝設(shè)計(jì)過(guò)程中，不僅需要保證設(shè)計(jì)體現(xiàn)出中國(guó)傳統(tǒng)文化，也需展現(xiàn)出的設(shè)計(jì)的時(shí)代性、民族性，其中民族性和時(shí)代性這二者之間相輔相成且缺一不可，加強(qiáng)各時(shí)代、各民族特色性設(shè)計(jì)理念、設(shè)計(jì)方格、設(shè)計(jì)手法之間的創(chuàng)造性融合，方可以使包裝設(shè)計(jì)在文化內(nèi)涵、自身品質(zhì)、藝術(shù)特點(diǎn)上更好適應(yīng)消費(fèi)市場(chǎng)以及設(shè)計(jì)市場(chǎng)。將中國(guó)傳統(tǒng)文化運(yùn)用在包裝設(shè)計(jì)教學(xué)當(dāng)中，可以使受眾迅速被吸引，審美意識(shí)被喚醒，也能形成更加強(qiáng)烈的價(jià)值認(rèn)同感，提升包裝設(shè)計(jì)的時(shí)代品位以及文化內(nèi)涵。

七、結(jié)語(yǔ)

總之，中國(guó)傳統(tǒng)文化是在歷史長(zhǎng)河中逐漸發(fā)展和形成，包裝設(shè)計(jì)教學(xué)中的運(yùn)用，可以使哲學(xué)思想、文化理念、價(jià)值觀念得到充分體現(xiàn)，使產(chǎn)品煥發(fā)全新活力。因此在進(jìn)行包裝設(shè)計(jì)教學(xué)過(guò)程中，應(yīng)重視對(duì)傳統(tǒng)文化蘊(yùn)涵藝術(shù)價(jià)值的挖掘，并對(duì)設(shè)計(jì)進(jìn)行適當(dāng)創(chuàng)新，提升包裝設(shè)計(jì)的創(chuàng)造性、情感性、民族性。進(jìn)而在提高產(chǎn)品整體知名度的同時(shí)，使消費(fèi)者精神需求獲得一定的滿足，進(jìn)而使包裝設(shè)計(jì)教學(xué)更好地適應(yīng)社會(huì)實(shí)際發(fā)展需要。