革命戰(zhàn)爭年代陜甘寧邊區(qū)的古戲臺(tái)利用述略*

張 芳

戲臺(tái)的出現(xiàn)，是中國戲曲正式形成的重要標(biāo)志。隨著宋金雜劇和宋元南戲的形成，專供戲劇演出用的戲臺(tái)出現(xiàn)，這類固定的演出場所，是戲劇文化最為重要的載體，為我國戲曲發(fā)展做出了巨大貢獻(xiàn)。但這并不意味著戲臺(tái)只能同于演劇。恰恰相反，在很多情況下，戲臺(tái)也用于祭祀神靈、祭祀祖先、召集族人聚會(huì)等。

近代以來，古戲臺(tái)的多功能更加彰顯。首先，清末西風(fēng)東漸以來，各地開辦了許多新式學(xué)?；?qū)W堂，由于鄉(xiāng)鎮(zhèn)場所有限，這些新式學(xué)校往往利用神廟或者戲臺(tái)；其次，清末以來，我國話劇的前身“文明戲”一度火熱，這些演出多在鄉(xiāng)鎮(zhèn)古戲臺(tái)上進(jìn)行，于是，戲臺(tái)就變相地成為“講臺(tái)”；到革命戰(zhàn)爭年代，古戲臺(tái)成為中國共產(chǎn)黨動(dòng)員群眾、宣傳進(jìn)步文化的重要場所，就是順理成章的事。

一、陜甘寧邊區(qū)古戲臺(tái)概述

陜甘寧邊區(qū)，亦稱陜甘寧革命根據(jù)地，是1935年10月中共中央和中央紅軍到達(dá)陜北后，在原陜甘根據(jù)地的基礎(chǔ)上發(fā)展建立起來的革命根據(jù)地。陜甘寧邊區(qū)地處我國西北陜西、甘肅、寧夏三省交界處，轄陜西省延安、榆林，甘肅省慶陽市和寧夏回族自治區(qū)東部的鹽池縣。陜甘寧邊區(qū)初期，包括延安、綏德、三邊、關(guān)中和隴東5個(gè)分區(qū)，轄陜西省的膚施(延安寶塔區(qū))、甘泉、鄘縣(富縣)、延長、延川、安塞、安定(子長縣)、保安(志丹縣)、定邊、靖邊、旬邑、淳化、神木、清澗、米脂、綏德、葭縣(佳縣)、吳堡，甘肅的慶陽、合水、寧縣、正寧，寧夏的鹽池，共23縣。約150萬人，面積近13萬平方公里。1946年發(fā)展為32個(gè)縣，增加了橫山、子洲等縣。

陜甘寧邊區(qū)地處黃河“幾”字灣內(nèi)，地貌主要以南部黃土高原殘塬、梁卯、溝壑和北部鄂爾多斯高原南緣分布的風(fēng)沙灘地為主，地處溫帶半溫潤氣候過渡到溫帶半干旱氣候。這里曾是古代農(nóng)耕文明最發(fā)達(dá)的地區(qū)之一；是絲綢之路重要的途徑之地；同時(shí)，也是農(nóng)耕民族與游牧民族爭雄、融合之地。轄區(qū)的慶陽市地處甘肅省最東部，故稱隴東。慶陽市轄區(qū)各縣長期隸屬于陜西省，清康熙初年始分隸甘肅布政司。隴東是先周農(nóng)耕文化的發(fā)源地，自古農(nóng)耕資源豐富，是甘肅省農(nóng)業(yè)最發(fā)達(dá)的地區(qū)。陜北歷史上屬于農(nóng)牧交錯(cuò)地帶，到了清代以后，不再為邊防重鎮(zhèn)，農(nóng)耕業(yè)發(fā)展，農(nóng)牧界限迅速向北推移。到了清中葉，陜北大部分地區(qū)已為“尚儉節(jié)，勤稼穡……民務(wù)農(nóng)桑，士崇學(xué)問”的農(nóng)耕區(qū)。也就是說，陜甘寧邊區(qū)一帶是以農(nóng)耕業(yè)為主。

在農(nóng)耕文明進(jìn)程中，農(nóng)民靠天吃飯，對(duì)神靈的崇拜尤為凸顯。因此，在世俗生活中發(fā)展出了一套復(fù)雜的民間信仰。對(duì)于底層民眾來說，廟宇是信仰的載體，是不可或缺的精神寄托?！遁缈h志》載：直到民國初年仍是“民風(fēng)質(zhì)樸，安于舊習(xí)，鮮具外界之知識(shí)”的地區(qū)。由于偏遠(yuǎn)閉塞，交通不便，民眾對(duì)神靈的敬畏和宗教信仰、風(fēng)俗習(xí)慣具有極強(qiáng)的穩(wěn)定性。加之明清兩代，皇家及各級(jí)官府建置道會(huì)司，推崇儒、道、佛三教，到處敕建寺廟，大興酬神賽會(huì)之風(fēng)，陜西各地戲臺(tái)(戲樓)建筑倍增，遍及各地?？梢?，陜甘寧邊區(qū)一帶廟宇建筑非常發(fā)達(dá)。

在古代漢族人的觀念里，“祭神如神在”(《論語·八佾》)。人們樂此不疲地打著酬神的旗號(hào)看戲，于是多功能的戲臺(tái)(戲樓)應(yīng)運(yùn)而生。在明清時(shí)期，陜甘一帶戲臺(tái)(當(dāng)?shù)亓?xí)慣稱“戲樓”)文化繁榮，出現(xiàn)“村村有廟，廟廟有臺(tái)”的現(xiàn)象。據(jù)《中國戲曲志》陜、甘、寧三省卷記載，陜西全省清以前的戲臺(tái)共計(jì)有3000余處，陜北神木縣黑木頭溝，30公里長，就建有戲臺(tái)15處；甘肅省明、清戲樓共計(jì)603座；寧夏解放前有古戲臺(tái)30余座。這個(gè)統(tǒng)計(jì)肯定是不完備的。以甘肅省寧縣為例，《中國戲曲志·甘肅卷》和《慶陽地區(qū)戲曲志》著錄的寧縣古戲臺(tái)僅有十七、八座，而《寧縣戲曲志》著錄的古戲臺(tái)則多達(dá)46座。從以上諸多文獻(xiàn)綜合統(tǒng)計(jì)，陜甘寧邊區(qū)轄區(qū)有古戲臺(tái)400余座(其中榆林145座，延安39座，慶陽191座，旬邑44座，淳化17座)，且以神廟戲臺(tái)為主。陜甘寧邊區(qū)的戲臺(tái)一般為整體廟院建筑的有機(jī)組成部分，多建于廟院山門外，與正殿、獻(xiàn)殿相對(duì)，處于廟院中軸線上。戲臺(tái)布局基本適應(yīng)廟會(huì)酬神賽會(huì)演出需要，觀戲場多為開闊的露天劇場，小能容納數(shù)千名觀眾，大者可容納萬人以上。

神廟戲臺(tái)以酬神、祭祀的名義而興建，一般在神誕或年節(jié)期間才唱戲。如果僅僅唱戲才使用的話，可以說在一年大多時(shí)間里閑置，利用率并不高。然而，陜甘寧邊區(qū)，廣大鄉(xiāng)村溝壑縱橫，交通不便，這種地理、地質(zhì)條件深深地影響著民眾的生活，也決定著人們的行為模式。人們需要聚集，需要娛樂，需要相互溝通、交流的文化空間，而戲臺(tái)及其周圍的觀看場地，就是最理想的文化空間。這也正體現(xiàn)出趙世瑜所強(qiáng)調(diào)的廟會(huì)所具有的娛神、娛人、經(jīng)濟(jì)交往、人際交流等功能。鄉(xiāng)村的一切宗教活動(dòng)、社會(huì)活動(dòng)、經(jīng)濟(jì)活動(dòng)、文化活動(dòng)都圍繞著廟宇和集市這類公共設(shè)施展開，因此，陜甘寧邊區(qū)一帶的戲臺(tái)“一臺(tái)多用”功能突出。

土地革命時(shí)期，中國共產(chǎn)黨人劉志丹、謝子長、習(xí)仲勛等在陜甘交界地區(qū)創(chuàng)建了西北地區(qū)第一個(gè)革命根據(jù)地——陜甘邊革命根據(jù)地，這是土地革命戰(zhàn)爭后期全國碩果僅存的革命根據(jù)地，為經(jīng)長征而來的中央紅軍提供了落腳點(diǎn)，使黨中央勝利地將中國革命的大本營放在了陜甘根據(jù)地。1936年10月10日，中國工農(nóng)紅軍三大主力一、二、四方面軍在陜甘高原上大會(huì)師。自此，紅軍三大主力在陜甘高原建立了根據(jù)地。1937年抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線建立后，根據(jù)國共兩黨合作協(xié)議，中國共產(chǎn)黨將西北蘇區(qū)改為陜甘寧邊區(qū)，并成立了邊區(qū)政府，林伯渠任主席?？谷諔?zhàn)爭時(shí)期，根據(jù)國共兩黨關(guān)于陜甘寧邊區(qū)談判協(xié)議規(guī)定，陜甘寧邊區(qū)是國民政府的一個(gè)直轄行政區(qū)域，邊區(qū)政府成為國民政府承認(rèn)的合法存在的地方政府。但它又是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的抗日民主政權(quán)。因而它實(shí)質(zhì)上是由中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的但又是國民政府戰(zhàn)時(shí)臨時(shí)性的地方行政區(qū)城，共產(chǎn)黨在邊區(qū)的政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、文化、外交等各個(gè)方面起著領(lǐng)導(dǎo)作用。

從土地革命到紅軍長征及陜甘寧邊區(qū)政府，中國共產(chǎn)黨所到之處，進(jìn)行了廣泛的抗戰(zhàn)動(dòng)員和革命宣傳。尤其是成立后的陜甘寧邊區(qū)政府，除積極加大物質(zhì)生產(chǎn)，還進(jìn)行了大生產(chǎn)運(yùn)動(dòng)、民主政治建設(shè)和文化教育工作的普及。在大力發(fā)展民主政治建設(shè)進(jìn)行社會(huì)改造的同時(shí)，也大力發(fā)展文化教育事業(yè)，積極提升邊區(qū)人民的精神文化生活，利用形式多樣的文藝演出宣傳新思想、新文化，動(dòng)員全國人民投身到抗戰(zhàn)的斗爭中去。就是在這樣的情勢下，邊區(qū)傳統(tǒng)的公共文化空間——古戲臺(tái)，成為共產(chǎn)黨政權(quán)建設(shè)、宣傳動(dòng)員、組織群眾的革命據(jù)點(diǎn)，發(fā)揮了革命陣地的特殊作用。

總之，陜甘寧邊區(qū)的古戲臺(tái)絕非只用來酬神唱戲，而是城鄉(xiāng)物資交流中心、鄉(xiāng)土文化展演中心和鄉(xiāng)民聚集娛樂中心。中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)者目光如炬，看中了這一難得的文化空間，使古戲臺(tái)的利用做到了最大化，并使古戲臺(tái)在革命戰(zhàn)爭年代煥發(fā)出了無限生機(jī)與活力。

二、古戲臺(tái)在革命戰(zhàn)爭年代的特殊貢獻(xiàn)

在革命戰(zhàn)爭年代，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的革命武裝斗爭與革命宣傳、革命文藝活動(dòng)并駕齊驅(qū)，在陜甘邊根據(jù)地(1933-1935)、長征、陜甘寧邊區(qū)(1937-1950)開展了艱苦卓絕的革命武裝斗爭和革命文藝宣傳工作。在這一特殊的歷史時(shí)期，由于社會(huì)身處革命的洪流之中，物質(zhì)生活極度困難，各地鄉(xiāng)村保護(hù)相對(duì)比較完好的古戲臺(tái)便直接成為共產(chǎn)黨開展政治活動(dòng)的陣地和面向軍民進(jìn)行宣傳教育和傳遞先進(jìn)文化的場所，客觀上促進(jìn)了中國革命的發(fā)展。

(一)舉行儀式

土地革命時(shí)期，共產(chǎn)黨為壯大聲勢、營造氛圍、動(dòng)員群眾參與革命，借助古戲臺(tái)召開“蘇維埃政府”成立大會(huì)等儀式。例如位于甘肅省慶陽市華池縣南梁鎮(zhèn)的清音樓，始建于清宣統(tǒng)元年(1909)。據(jù)記載，1934年11月7日在清音樓召開的“陜甘邊蘇維埃政府成立大會(huì)”。當(dāng)時(shí)，清音樓被臨時(shí)改成了大會(huì)主席臺(tái)，戲臺(tái)前懸掛著“陜甘邊蘇維埃政府成立大會(huì)”的標(biāo)語，周圍彩旗飄揚(yáng)，鑼鼓喧天，出席大會(huì)的有三、四千人。上午10點(diǎn)鐘鳴炮后，在熱烈的掌聲中大會(huì)正式開始。主席臺(tái)上，習(xí)仲勛首先發(fā)表重要講話，接著劉志丹講話，之后各界工農(nóng)兵代表都發(fā)了言。劉志丹代表邊區(qū)軍民向蘇維埃政府“娃娃主席”習(xí)仲勛授印，會(huì)場一片歡騰。大會(huì)號(hào)召進(jìn)一步加強(qiáng)黨的建設(shè)和政權(quán)建設(shè)，壯大武裝力量，廣泛動(dòng)員群眾，爭取革命更大的勝利。晚上，在清音樓舉行了“陜甘邊蘇維埃政府成立晚會(huì)”，紅軍自編自演了“紅軍舞”“紅旗頌”以及新戲、京劇、秦腔、秧歌等文藝節(jié)目。又如：

1935年2月11日，紅二十五軍在紅巖寺戲樓前召開千人大會(huì)，宣布成立“紅巖寺蘇維埃區(qū)政府”，主席臺(tái)就設(shè)在紅巖寺戲樓上。

清音樓、紅巖寺戲臺(tái)作為蘇維埃政府成立大會(huì)會(huì)場，不僅舉行了莊嚴(yán)而熱烈的政權(quán)建立儀式，而且開展了聲勢浩大的革命宣傳活動(dòng)，古戲臺(tái)成為革命宣傳的平臺(tái)，為共產(chǎn)黨政權(quán)建設(shè)和革命宣傳的開展奠定了基礎(chǔ)。

紅軍長征，甘肅、陜西都是經(jīng)過的重要省份，是各路紅軍長征部隊(duì)到達(dá)地域最廣的省份和三大主力紅軍最終會(huì)師地。紅軍長征所到之處的會(huì)議、宣傳多利用古戲臺(tái)開展。例如：

1935年9月22日下午，黨中央毛主席在哈達(dá)鋪關(guān)帝廟召開紅一方面軍“團(tuán)以上干部會(huì)議”，并正式將紅一方面軍改變?yōu)椤瓣兏手ш?duì)”。

1935年11月2日，陜甘邊蘇維埃政府曾在位于延安市甘泉縣的下寺灣古戲臺(tái)前召開軍民聯(lián)歡大會(huì)，慶祝中央紅一方面軍到達(dá)陜北。

甘肅省會(huì)寧文廟大成殿歷來為戲曲班社演出場所，1936年10月中國工農(nóng)紅軍一、二、四方面軍在會(huì)寧會(huì)師時(shí)，曾在殿內(nèi)舉行戲曲聯(lián)歡晚會(huì)。中央新劇團(tuán)(紅軍宣傳隊(duì))自編自演了《創(chuàng)立西北根據(jù)地》《送郎參軍》等眉戶和小曲表演唱。

還有的記載說，紅軍會(huì)師期間，在文廟大成殿“舉行了慶祝紅軍會(huì)師聯(lián)歡會(huì)，紅軍總司令朱德宣讀了中央賀電。”再如：

1937年2月8日，在王錄村廟院召開團(tuán)以上干部會(huì)議，任弼時(shí)代表中共中央傳達(dá)中央會(huì)議精神。會(huì)后，在王錄戲樓上，由軍團(tuán)宣傳部戰(zhàn)士劇社演出文藝節(jié)目。

1949年春，中共皋榆工委在榆中縣金崖鎮(zhèn)三圣廟內(nèi)成立了中共金崖工委……1937年10月，鄭重遠(yuǎn)在此主持成立了甘肅第一個(gè)農(nóng)村黨支部——中共金崖支部。

由以上材料可見，陜甘邊革命根據(jù)地以至于在中國革命的整個(gè)過程中，古戲臺(tái)都是共產(chǎn)黨開展政治活動(dòng)和革命宣傳活動(dòng)的重要場所。

中國革命最大的特點(diǎn)就是建立農(nóng)村革命根據(jù)地，以農(nóng)村包圍城市。而分布在廣大農(nóng)村的古戲臺(tái)，理所當(dāng)然的成為共產(chǎn)黨組織群眾、召開大會(huì)的理想場所。在古戲臺(tái)上，中國共產(chǎn)黨高舉紅色旗幟，成立各級(jí)黨組織，舉行各種會(huì)議，組織抗日宣傳。古戲臺(tái)為共產(chǎn)黨執(zhí)政提供了物質(zhì)基礎(chǔ)，直接參與了中國革命的組織和開展，發(fā)揮了革命陣地的功能。并且，在這種建立政權(quán)具有強(qiáng)烈儀式感的會(huì)議上，共產(chǎn)黨主要領(lǐng)導(dǎo)者都曾登上古戲臺(tái)進(jìn)行演說或發(fā)表講話，向廣大群眾宣傳共產(chǎn)黨的政策，展示共產(chǎn)黨人的形象，古戲臺(tái)充分發(fā)揮了“革命陣地”的功能。

(二)開展社會(huì)動(dòng)員

“高臺(tái)廣場”是明清廟宇戲樓的主要特征。高臺(tái)之上，傳播面廣，形式靈活；高臺(tái)之下，空間開闊，來往自由，這樣的空間非常利于集會(huì)。在革命戰(zhàn)爭年代，共產(chǎn)黨人充分利用古戲臺(tái)“高臺(tái)廣場”的優(yōu)勢宣傳政策、發(fā)動(dòng)群眾、分發(fā)戰(zhàn)利品、開追悼會(huì)等，發(fā)揮“高臺(tái)教化”的社會(huì)動(dòng)員功能。例如：

1935年10月4日，紅軍長征路過此地并宿營，在界石鋪戲樓召開群眾大會(huì)，向廣大群眾宣傳共產(chǎn)黨的政策和紅軍北上抗日主張。鄧穎超等人在戲樓上向當(dāng)?shù)厝罕姺职l(fā)了毛巾、襪子等戰(zhàn)利品，受到群眾熱情贊頌。

1937年正月初，紅七十四師師長陳先瑞率軍北上，在柞水縣石鎮(zhèn)宿營，曾在石鎮(zhèn)戲樓[建于清道光十年(1830)]演出歌舞，同當(dāng)?shù)厝罕娐?lián)歡，召開大會(huì)，宣傳抗日。

再如：

1936年10月中旬，紅二方面軍六軍進(jìn)入靜寧地區(qū)，在四河周岔時(shí)，與國民黨胡宗南部激戰(zhàn)，傷亡較為嚴(yán)重。傍晚，紅軍戰(zhàn)士和當(dāng)?shù)厝罕娫谥懿響驑巧蠟闋奚膽?zhàn)土舉行了簡單的追悼會(huì)。

沒有革命的宣傳，就不可能將一切可以團(tuán)結(jié)的力量團(tuán)結(jié)起來，就無法奪取中國革命的勝利。從上可知，革命戰(zhàn)爭年代，共產(chǎn)黨在經(jīng)濟(jì)困難、物資匱乏的情況下，克服重重困難，進(jìn)行廣泛宣傳?？箲?zhàn)時(shí)期，處于社會(huì)轉(zhuǎn)型期的大多底層群眾并不知道革命的意義是什么，在這樣的情形下，中國共產(chǎn)黨召開軍民大會(huì)，宣傳“民主團(tuán)結(jié)，萬眾一心”的抗戰(zhàn)政策。通過動(dòng)員、組織群眾，使黨的主張得到群眾認(rèn)可，以壯大革命力量。而古戲臺(tái)為革命宣傳提供了場所，為共產(chǎn)黨執(zhí)政提供了物質(zhì)基礎(chǔ)。并且，在古戲臺(tái)上，共產(chǎn)黨人面對(duì)群眾，心系群眾，常常是同當(dāng)?shù)厝罕娨黄鹇?lián)歡，古戲臺(tái)無疑成為抗戰(zhàn)動(dòng)員的載體，也是維系共產(chǎn)黨和群眾關(guān)系的紐帶。

共產(chǎn)黨利用古戲臺(tái)空間團(tuán)結(jié)了一切可以團(tuán)結(jié)的力量，真正做到了“軍民同體，官兵平等”，極大地增強(qiáng)了全社會(huì)的凝聚力和共產(chǎn)黨的向心力。古戲臺(tái)為共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的抗日民主政權(quán)的鞏固和發(fā)展做出了重要貢獻(xiàn)。

(三)傳播紅色文化

早在1929年12月，中國共產(chǎn)黨在“古田會(huì)議”上就明確地提出，紅軍文藝宣傳工作是紅軍第一個(gè)重大工作。紅軍長征途中，所到之處，宣傳隊(duì)表演抗日救亡歌舞節(jié)目，受到指戰(zhàn)員及群眾歡迎。抗日戰(zhàn)爭時(shí)期，中國共產(chǎn)黨所領(lǐng)導(dǎo)的紅軍劇社(團(tuán))和宣傳隊(duì)及八路軍、新四軍后來組建的多個(gè)劇團(tuán)和宣傳隊(duì)，面向廣大戰(zhàn)士和群眾，演出富有革命戰(zhàn)斗精神的歌曲、秧歌、活報(bào)劇、舞蹈、戲劇等。尤其是1941年陜甘寧邊區(qū)新秧歌運(yùn)動(dòng)開展以來，邊區(qū)的文藝工作者創(chuàng)作了的貼近民眾生活的藝術(shù)作品，如秧歌劇《兄妹開荒》《保衛(wèi)邊區(qū)》等，以新鮮活潑的內(nèi)容和老百姓喜聞樂見的形式宣傳黨的革命思想和抗日思想?！蛾兾魇≈尽の幕囆g(shù)志》記載：

Skin secret: 100 years development history of cosmetics 9 50

從1937年抗日戰(zhàn)爭爆發(fā)開始，到1949全國解放的13年間，以延安為中心的陜甘寧邊區(qū)的戲劇運(yùn)動(dòng)，創(chuàng)作演出了一大批反映抗日戰(zhàn)爭和解放戰(zhàn)爭時(shí)期廣大人民群眾革命斗爭生活的劇目。當(dāng)時(shí)，陜甘寧邊區(qū)有各種劇團(tuán)105個(gè)，在延安首次上演的劇目(含話劇、歌劇、新編京劇及地方戲劇)260多出。1943年春至1944年前秋，是秧歌劇演出的全勝時(shí)期，這一年多就創(chuàng)作演出秧歌劇300多個(gè)，觀眾達(dá)8萬多人。

那么，如此多的文藝演出都是在哪兒舉行的呢？據(jù)記載，20世紀(jì)30-40年代，延安建有延安大禮堂(位于延安市南關(guān)，始建于1941年)，八路軍禮堂(位于延安市北關(guān))，榆林、綏德建有中山堂劇場。新建劇場僅此而已。而榆林地區(qū)建國前戲臺(tái)就有146座，延安地區(qū)建國前戲臺(tái)就有39座，慶陽全市1949年以前修建戲臺(tái)191座，陜甘寧邊區(qū)其它地區(qū)(旬邑、淳化)共有61座。可見，在陜甘寧邊區(qū)數(shù)量龐大的古戲臺(tái)極好的彌補(bǔ)了現(xiàn)代劇場的不足，滿足了革命文藝演出需要和廣大人民群眾的文化需求。革命的藝術(shù)表演利用古戲臺(tái)將“舊瓶舊酒”與“舊瓶新酒”有機(jī)的結(jié)合在了一起。

如《陜西省戲劇志·榆林地區(qū)卷》記載：

綏德縣吉鎮(zhèn)關(guān)帝廟戲樓，當(dāng)年毛澤東轉(zhuǎn)戰(zhàn)陜北期間，曾在此看過戲，并要求當(dāng)?shù)厝罕妼⑦@個(gè)戲樓保護(hù)好。所以，此樓至今保留完整。

又如，埃德加·斯諾《紅心照耀中國》一書對(duì)1936年7月在保安某戲樓演出的記載：

我同一個(gè)邀請(qǐng)我前去看紅軍劇社演出的年輕干部出發(fā)時(shí)，人們已經(jīng)紛紛朝著那個(gè)用古廟臨時(shí)改建的露天劇場奔去了，保安似乎已經(jīng)傾城而出……不售門票，沒有包廂，也無雅座，我看到洛浦、林彪、林伯渠、毛澤東以及其他干部和他們的妻子分散在觀眾中間，有人坐在軟綿綿的草地上……臺(tái)上掛著一塊紅色的稠制大幕布，上面有“人民抗日劇社”幾個(gè)大字……節(jié)目有短劇、舞蹈、歌唱、啞劇—可以說是一種雜耍表演，共同的地方主要是兩個(gè)中心主題：抗日和革命。節(jié)目充滿了明顯的宣傳，一點(diǎn)也不精致，道具很簡單……最后，演出生氣勃勃，幽默風(fēng)趣，演員和觀眾打成一片，這就彌補(bǔ)了一部分細(xì)膩精美的不足。

這是斯諾對(duì)“人民抗日劇社”在保安某古戲臺(tái)演出的描述，雖然沒有詳細(xì)記載具體是哪座戲臺(tái)，但卻記載了革命戰(zhàn)爭年代在古戲臺(tái)演出的實(shí)況。斯諾夫人洛伊斯·惠勒《斯諾眼中的中國》一書刊發(fā)了一張斯諾于1936年拍攝于保安某戲樓的照片，并附文“觀眾在等候開幕，也許是一場戲，也許是一次政治講演。這個(gè)簡陋的劇場由一座舊廟宇改成。”再如：

位于陜西省咸陽市涇陽縣蔣路鄉(xiāng)安吳堡村迎祥宮戲樓，1937年，黨領(lǐng)導(dǎo)的西北青年訓(xùn)練班的戲劇工作者，省委“七月劇團(tuán)”等，曾在這個(gè)戲樓上演出達(dá)三年之久。

1938年1月1日-3日，三八五旅宣傳隊(duì)在慶陽城箭道巷戲樓為地方黨政機(jī)關(guān)和群眾演出3天。

民國二十七年(1938)春，西北農(nóng)學(xué)院師生在留壩(陜西省漢中市)城關(guān)火神廟戲樓演出抗日救亡話劇。

在寧夏石嘴山市羅平縣黃渠橋鎮(zhèn)的老爺廟戲樓，“1938年，黃二完小在黃渠橋一帶開展抗日救亡宣傳活動(dòng)。到了初秋，楊一木老師又親自領(lǐng)導(dǎo)排練出新的歌劇、話劇、啞劇，首次在黃渠橋老爺廟戲門前的大戲臺(tái)上演出，得到了更多人們的贊揚(yáng)?！?/p>

本世紀(jì)30年代，新秧歌運(yùn)動(dòng)的興起以后，“陜北、延安市一帶固定性演出場所紛紛出現(xiàn)，延安市北關(guān)西溝內(nèi)的八路軍禮堂、市場溝內(nèi)的老爺廟戲樓，演事最為紅火”。

1943年5月，關(guān)中八一劇團(tuán)在環(huán)縣山河鎮(zhèn)財(cái)神廟戲樓演出宣傳聯(lián)合抗日的劇目，共演3天。

從以上材料可以看出，隨著中國革命的開展及陜甘寧邊區(qū)的不斷壯大，共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的宣傳隊(duì)和劇社在邊區(qū)開展了內(nèi)容鮮活、形式多樣、充滿革命氣質(zhì)的演出活動(dòng)。而遍布鄉(xiāng)野、數(shù)量龐大的古戲臺(tái)與新劇場一道作為陜甘寧邊區(qū)政府的一切社會(huì)活動(dòng)、經(jīng)濟(jì)活動(dòng)、文化活動(dòng)的中心，被共產(chǎn)黨充分利用。古戲臺(tái)與新劇場將群眾與革命聯(lián)系在一起，提高了群眾的思想認(rèn)識(shí)和革命的積極性，增進(jìn)了軍民的團(tuán)結(jié)，完成了“舊瓶裝舊酒”“舊瓶裝新酒”“新瓶裝新酒”的嬗變。

總之，革命戰(zhàn)爭年代古戲臺(tái)服務(wù)于根據(jù)地的生產(chǎn)、斗爭需要，成為共產(chǎn)黨面向群眾進(jìn)行宣傳和教育的文化陣地。在這個(gè)臨時(shí)陣地上，馬克思主義思想和抗戰(zhàn)思想的傳播，極大的振奮了軍民的革命熱情，鼓舞了斗志，為中國革命的勝利做出了重要貢獻(xiàn)。

三、古戲臺(tái)獨(dú)特的時(shí)代意義

古戲臺(tái)作為文化傳承的主要陣地，自古及今都是民眾精神文化的載體。在革命戰(zhàn)爭年代，它發(fā)揮了宣傳民眾、教育民眾、動(dòng)員民眾的功能。進(jìn)入新時(shí)代，它仍然具有獨(dú)特的時(shí)代意義。

首先，古戲臺(tái)是我國傳統(tǒng)戲曲藝術(shù)的重要載體，在戲曲藝術(shù)發(fā)展過程中起到不可磨滅的作用，是寶貴的戲曲文化遺產(chǎn)。陜甘寧邊區(qū)的古戲臺(tái)承載著西北地區(qū)戲曲演出、發(fā)展的歷史，尤其是其建筑形制、裝飾、楹聯(lián)、碑刻、題記等，都成為研究我國西北地區(qū)戲曲發(fā)展的史料。如，會(huì)寧文廟大成殿，“始建于明代弘治十三年(1500)，歷來為戲曲班社演出場所”。隴西川戲臺(tái)上“隴鎮(zhèn)雅觀”匾額，為民國年間本縣人梁松操題寫，紅巖寺戲臺(tái)“清歌妙舞”匾額和“群芳斗艷，百鳥爭春”楹聯(lián)為清代遺存等，都是有價(jià)值的戲曲研究資料。

其次，古戲臺(tái)是我國古代建筑的組成部分，是一種獨(dú)特的建筑類型。同時(shí)，戲臺(tái)(樓)建筑技術(shù)也是一項(xiàng)重要的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。一個(gè)多世紀(jì)以來，經(jīng)過歲月洗禮保存下來的古戲臺(tái)，無疑成為中國社會(huì)中少有的古代建筑。陜甘寧邊區(qū)遺存的古戲臺(tái)以晚清建筑為主，如清音樓、哈達(dá)鋪戲臺(tái)、界石鋪戲臺(tái)、隴西川戲臺(tái)等，其梁架結(jié)構(gòu)一般采用北方戲臺(tái)常用的抬梁式結(jié)構(gòu)，臺(tái)基多用磚石砌筑，后排金柱上安裝木隔斷，區(qū)分前后臺(tái)，斗拱、雀替、柱礎(chǔ)、彩繪、浮雕、透雕等實(shí)用性和裝飾性的構(gòu)建一應(yīng)俱全，這些都是彌足珍貴的建筑遺產(chǎn)和文化遺產(chǎn)。

第三，中國革命賦予古戲臺(tái)獨(dú)特的紅色文化價(jià)值，也為新時(shí)代鄉(xiāng)村振興提供文化支撐。半個(gè)多世紀(jì)以來，古戲臺(tái)歷經(jīng)滄桑，在社會(huì)發(fā)展變遷、自然災(zāi)害及歷史事件的影響下越來越少，十不存一。然而，自上世紀(jì)80年代開始，紅色文化受到重視，尤其是推進(jìn)國家紅色旅游戰(zhàn)略的實(shí)施以來，眾多在革命戰(zhàn)爭年代發(fā)揮過作用的古戲臺(tái)也相繼建設(shè)成為革命遺址和愛國主義教育基地，同時(shí)也被列為文物保護(hù)單位，得到修繕和保護(hù)。如位于甘肅省慶陽市華池縣南梁鎮(zhèn)的清音樓，屬當(dāng)?shù)氐年P(guān)帝廟戲樓，因1934年11月7日在清音樓召開的“陜甘邊蘇維埃政府成立大會(huì)”，現(xiàn)屬于南梁革命紀(jì)念館建筑群的組成部分。再如，位于甘肅省平?jīng)鍪徐o寧縣界石鋪鎮(zhèn)繼紅村的“中國工農(nóng)紅軍長征界石鋪紀(jì)念館”的界石鋪戲臺(tái)，原名“慶圣樓”，是當(dāng)?shù)貜R宇戲樓，因1936年10月紅軍在此戲樓舉行了軍民聯(lián)歡大會(huì)，當(dāng)?shù)厝罕妼ⅰ皯c圣樓”改名為“紅軍樓”。1996年，為紀(jì)念紅軍長征勝利60周年，建成“界石鋪紅軍長征毛澤東舊居紀(jì)念館”，被列為全國紅色旅游區(qū)之一。甘肅省隴南市宕昌縣哈達(dá)鋪鎮(zhèn)的關(guān)帝廟戲臺(tái)是“哈達(dá)鋪紅軍長征紀(jì)念館”的組成部分，2006年，國務(wù)院將“哈達(dá)鋪紅軍長征舊址”列為全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位。甘肅省會(huì)寧縣文廟大成殿，“1986年，在原址提高地基1米，按原樣拆建翻新，頂蓋琉璃瓦，油漆彩繪；四周裝有欄桿，前蹲石獅一對(duì)。改稱紅軍會(huì)師聯(lián)歡會(huì)遺址?！爆F(xiàn)在是“長征會(huì)師紀(jì)念館”建筑群的一部分。進(jìn)入新時(shí)代，古戲臺(tái)展示著它為中國革命提供的紅色文化記憶的同時(shí)，也為鄉(xiāng)村振興提供文化價(jià)值，同時(shí)也繼續(xù)發(fā)揮著宣傳、教育、動(dòng)員的功能，繼續(xù)成為新時(shí)代文化傳承、播撒和提升民眾文化精神素養(yǎng)的主要陣地。

綜上所述，陜甘寧一帶在革命戰(zhàn)爭年代發(fā)揮過作用的古戲臺(tái)，諸如清音樓、哈達(dá)鋪戲臺(tái)、界石鋪戲臺(tái)、隴西川戲臺(tái)、會(huì)寧文廟大成殿、紅巖寺戲臺(tái)等都被列入了革命舊址。這些古戲臺(tái)由于在革命戰(zhàn)爭年代的特殊功能，其屬性也發(fā)生了巨大變化。如今，它們脫離了與宗教文化、民俗文化的關(guān)聯(lián)，從舊的宗教文化場所轉(zhuǎn)變?yōu)樾碌募t色文化遺址，從戲曲文化載體轉(zhuǎn)變?yōu)槌休d中國革命斗爭史和中國共產(chǎn)黨人和中國人民革命精神的載體，正以嶄新的姿態(tài)實(shí)現(xiàn)著傳承革命精神，弘揚(yáng)愛國熱情，增強(qiáng)民族凝聚力的教育功能。同時(shí)，修復(fù)了的古戲臺(tái)，也為各級(jí)政府推進(jìn)傳統(tǒng)文化保護(hù)與傳承及推進(jìn)美麗鄉(xiāng)村建設(shè)提供了實(shí)踐支撐。陜甘寧邊區(qū)的古戲臺(tái)(樓)作為中國革命實(shí)踐的重要場所，是“軍民同體，官兵平等；民主團(tuán)結(jié)，萬眾一心”的革命大舞臺(tái)，為中國革命勝利做出了重要貢獻(xiàn)，承載了中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國人民一百年奮斗的文化記憶。進(jìn)入新時(shí)代，鄉(xiāng)村振興蓬勃興起，這些古戲臺(tái)，既是中國革命重要的歷史見證和寶貴的革命歷史文化遺產(chǎn)，成為宣傳、教育群眾不忘歷史、牢記初衷的重要基地，又成為鄉(xiāng)村振興中宣傳教育群眾，弘揚(yáng)傳統(tǒng)優(yōu)秀文化，展示新時(shí)代文化風(fēng)貌的重要載體，具有展現(xiàn)中國人民的精神志氣，提振中華民族文化自信的獨(dú)特時(shí)代意義。