淺談傳統(tǒng)拳術(shù)在實(shí)戰(zhàn)中的優(yōu)劣勢及發(fā)展方向

韓亞軍

廣州工商學(xué)院體育部，廣東 廣州 510850

1 前言

武術(shù)源于生活，是中華民族數(shù)千年凝聚出的技藝。從遠(yuǎn)古時期，人們?yōu)樯媾c野獸搏斗，形成一種自我保護(hù)的能力；隨后，我國進(jìn)入長久的封建社會，建立王朝，成立軍隊，發(fā)生戰(zhàn)爭，相互廝殺，經(jīng)過一代代人的對抗，形成了這種殺人與自保的技能；直到明末清初，火器出現(xiàn)，冷兵器逐漸遠(yuǎn)離了軍隊，武術(shù)套路大量涌現(xiàn)于民間，出現(xiàn)在眾多的民間活動中，例如:舞臺、雜技等技藝中；即保留武術(shù)的技擊能力，又增強(qiáng)人們體質(zhì)。建國之后，社會也發(fā)生了巨大的變化，武術(shù)為適合社會需求在不斷的變更，技擊能力一直是武術(shù)人爭論的話題，更有了現(xiàn)代武術(shù)和傳統(tǒng)武術(shù)的分類，對于傳統(tǒng)武術(shù)的實(shí)戰(zhàn)能力深受質(zhì)疑，各具說法。在當(dāng)今時代的背景下，從全方面探討和思索傳統(tǒng)拳術(shù)的實(shí)戰(zhàn)對抗能力，正確認(rèn)識傳統(tǒng)武術(shù)。

2 傳統(tǒng)拳術(shù)的發(fā)展現(xiàn)狀

2.1 傳統(tǒng)拳術(shù)的定義

武術(shù)蘊(yùn)涵了中國幾千年的文化，是中國文化發(fā)展史的重要組成部分。隨著社會不斷地變革和發(fā)展，武術(shù)也在不斷地創(chuàng)新，同時適應(yīng)于社會環(huán)境，從第一部武術(shù)競賽規(guī)則的出臺，武術(shù)向多元化發(fā)展，是傳統(tǒng)武術(shù)與競技武術(shù)的開端。何為傳統(tǒng)武術(shù)呢？一直是武術(shù)人士思考的問題。傳統(tǒng)武術(shù)是傳統(tǒng)拳術(shù)的總稱，包括了各種傳統(tǒng)拳術(shù)。在《辭?！分校瑐鹘y(tǒng)武術(shù)的界定是在中國地域范圍、具有中國特色，為制止侵襲和戰(zhàn)斗的技能，蘊(yùn)涵中國文化的技術(shù)體系。武術(shù)在不斷發(fā)展，人們對武術(shù)的認(rèn)識也在不斷的加深，在《中華民族傳統(tǒng)體育概論高級教程》中闡述：“傳統(tǒng)武術(shù)是在農(nóng)耕時期所形成并發(fā)展至今的，以套路、散打包括功法練習(xí)為有機(jī)活動內(nèi)容，以家傳或師徒傳承為主要形式，以提高技擊能力為主題價值，注重體用兼?zhèn)涞闹腥A民族傳統(tǒng)體育活動。傳統(tǒng)武術(shù)的本質(zhì)屬性就是技擊能力，這與人們的生活是有一定的關(guān)系，人們最早與野獸搏斗生存，獲得生存資源，隨后進(jìn)入長久的封建社會，為獲得自身利益，建立王朝，武術(shù)在軍隊起到了重要作用。關(guān)于傳統(tǒng)武術(shù)，不僅是一種殺人或自保的技能，也是中國文化的重要體現(xiàn)。通過武術(shù)，可以了解不同地域特征、人群習(xí)俗及文化精髓。本文將傳統(tǒng)武術(shù)界定為，在現(xiàn)階段，除競技武術(shù)以外的，具備“流傳有序、理法有據(jù)、拳勢齊全的拳術(shù)”。

2.2 傳統(tǒng)拳術(shù)的發(fā)展現(xiàn)狀

為了更好地傳承我國的傳統(tǒng)文化，從上世紀(jì)六十年代將武術(shù)列為學(xué)校教育內(nèi)容，推動傳統(tǒng)武術(shù)的發(fā)展。經(jīng)歷數(shù)十年的發(fā)展，武術(shù)有了快速的發(fā)展，但在學(xué)校的發(fā)展情況不太樂觀，雖然部分學(xué)校有武術(shù)課程，主要是以競技武術(shù)為主，而傳統(tǒng)武術(shù)沒有得到很好地發(fā)展。這與整個武術(shù)的發(fā)展有莫大關(guān)系，武術(shù)一分為二，競技武術(shù)和傳統(tǒng)武術(shù)，是以競技武術(shù)為主導(dǎo)的發(fā)展趨勢，迎合“更高、更快、更強(qiáng)”的宗旨，忽略了傳統(tǒng)武術(shù)的發(fā)展。傳統(tǒng)武術(shù)與中國文化息息相關(guān)，武術(shù)的攻防動作體現(xiàn)了中國人的思想和文化。在競技武術(shù)為主導(dǎo)的武術(shù)市場中，傳統(tǒng)武術(shù)要良好有序的發(fā)展，先要認(rèn)識當(dāng)前面臨的困境：（1）傳統(tǒng)拳術(shù)逐漸減少。傳統(tǒng)武術(shù)經(jīng)歷千年，形成了種類繁多的拳術(shù)，一直延續(xù)到明清時期。清朝末期，世界各國文化進(jìn)入中國，熱武器出現(xiàn)，傳統(tǒng)武術(shù)逐漸淡出人們視線?，F(xiàn)在，社會發(fā)展迅速，全球化趨勢越加明顯，傳統(tǒng)武術(shù)受到了西方文化的沖擊，習(xí)練武術(shù)的人數(shù)下降，許多武術(shù)拳種消失。僅剩130種傳統(tǒng)拳術(shù)，只有30種左右的拳術(shù)還在規(guī)范的傳承，其他拳術(shù)已經(jīng)無人練習(xí)，面臨著消失的邊緣。（2）傳統(tǒng)拳術(shù)傳承人斷層、老齡化。傳統(tǒng)武術(shù)是一種文化的傳承，傳授的不僅是技能，還有武德及民族氣節(jié)等，其中，口傳身授是它的主要傳承方式，需要長時間訓(xùn)練和人品的考察，選擇合適的傳承人，將拳派延續(xù)下來。在科技化、信息化的時代，人們認(rèn)為傳統(tǒng)武術(shù)沒有應(yīng)用價值，學(xué)習(xí)武術(shù)與時代發(fā)展不符，出現(xiàn)了思想偏差。練習(xí)傳統(tǒng)武術(shù)的時間長、精力大以及不正確的認(rèn)識，導(dǎo)致了傳承人斷層、老齡化的現(xiàn)象。

3 傳統(tǒng)拳術(shù)在實(shí)戰(zhàn)對抗中的優(yōu)劣勢

3.1 傳統(tǒng)拳術(shù)在實(shí)戰(zhàn)對抗中的優(yōu)勢

傳統(tǒng)武術(shù)源于生活，是人們傳承下來的一種生存技能，原本是人們與大自然野獸搏斗的產(chǎn)物，隨后用于人與人、部落與部落爭奪生活資源中，再后來出現(xiàn)在軍隊，成為帝王爭奪權(quán)力的武器。傳統(tǒng)武術(shù)始終存在于實(shí)戰(zhàn)對抗中，在實(shí)戰(zhàn)中不斷總結(jié)經(jīng)驗，提煉出技擊的精華；熱武器產(chǎn)生，這種實(shí)戰(zhàn)技能逐漸轉(zhuǎn)化成套路的形式。傳統(tǒng)武術(shù)的練習(xí)是為了增加武者的身體協(xié)調(diào)性、靈活性，動作簡單易學(xué)，樸實(shí)無華，沒有花架子，一招一式扎實(shí)有用，勁力十足，需要內(nèi)外相結(jié)合，才能發(fā)揮出最佳效果。它的招式虛實(shí)轉(zhuǎn)化，與人實(shí)戰(zhàn)對抗，以快取勝，快速制服對手。真正領(lǐng)悟一套拳術(shù)，達(dá)到隨心所欲的層次，所有招式任意組合、拆分運(yùn)用，在實(shí)戰(zhàn)對抗中，準(zhǔn)確使用招數(shù)。這些需要多年的刻苦訓(xùn)練，每招式的速度、力量體現(xiàn)出來，實(shí)戰(zhàn)中快速制服對手。傳統(tǒng)武術(shù)注重拳理與技術(shù)的結(jié)合，在技術(shù)動作中融合了該拳術(shù)的理論，外則鍛煉身體，內(nèi)則修身養(yǎng)性，提升內(nèi)在勁力和個人武德修養(yǎng)。傳統(tǒng)拳術(shù)的師傅功夫越高，與人實(shí)戰(zhàn)時，后發(fā)制人，點(diǎn)到為止，不傷人性命，傳統(tǒng)拳術(shù)是一種一招致命、致殘的功夫。

在實(shí)戰(zhàn)激烈的對抗中，全身上下統(tǒng)一協(xié)調(diào)，靈活的間架結(jié)構(gòu)，力量、速度和瞬間變化的反應(yīng)，對實(shí)戰(zhàn)取勝有直接影響。中華武術(shù)博大精深，拳術(shù)繁多，各具特點(diǎn)，適應(yīng)不同人群練習(xí)。傳統(tǒng)套路的練習(xí)，增強(qiáng)對招式的熟悉程度，提高人的手、腳、膝、肘等部位反應(yīng)速度和力量；除此之外，還提高實(shí)戰(zhàn)對抗中搏斗技能應(yīng)用的熟悉程度，把握時機(jī)和距離，敢打敢拼。當(dāng)前傳統(tǒng)拳術(shù)在傳承過程中的教學(xué)模式訓(xùn)練方法，沒有跟上時代的發(fā)展，多沉迷在招式上的繁雜花樣，不對等的非對抗性的拆招解式?，F(xiàn)在練對抗實(shí)戰(zhàn)的大多是練散打、跆拳道、空手道，而練武術(shù)套路大多沉迷在表演性，健身性，并沒有什么實(shí)戰(zhàn)對抗練習(xí)。武術(shù)本身是人與人對抗的技術(shù)，是在對抗中不斷總結(jié)的技能技法。習(xí)武者是通過各種訓(xùn)練和攻打來加強(qiáng)攻防技術(shù)，攻防意識，使二者結(jié)合產(chǎn)生練者本能直覺，不受外界刺激，下意識的瞬間反映，是要經(jīng)過反復(fù)訓(xùn)練和技擊攻打?qū)嵺`來獲得的。

3.2 傳統(tǒng)拳術(shù)在實(shí)戰(zhàn)對抗中的劣勢

隨著時代的發(fā)展，技擊與人們的生活越來越遠(yuǎn)，更加注重的是健康、養(yǎng)生。傳統(tǒng)武術(shù)為適應(yīng)社會需求，逐漸以修身養(yǎng)性、強(qiáng)身健體為主，實(shí)戰(zhàn)訓(xùn)練少之又少。如今國家發(fā)力發(fā)展傳統(tǒng)文化，傳統(tǒng)武術(shù)是包涵中國文化的技藝，技擊是武術(shù)的基本屬性，是核心。2017年“徐雷之戰(zhàn)”在武術(shù)界掀起了熱議，質(zhì)疑傳統(tǒng)武術(shù)的技擊能力。在實(shí)戰(zhàn)對抗中，認(rèn)可傳統(tǒng)武術(shù)的實(shí)戰(zhàn)能力，了解情況當(dāng)前傳統(tǒng)武術(shù)面臨的問題。

3.2.1 技擊訓(xùn)練減少

“踢、打、摔、拿”是武術(shù)主要技法，打和練結(jié)合才是完整的武術(shù)體系。從運(yùn)動形式劃分，武術(shù)分為套路和散打，都有各自的訓(xùn)練、競賽體系，套路趨于體操化和表演性；散打是在一定規(guī)則范圍內(nèi)進(jìn)行實(shí)戰(zhàn)對抗。傳統(tǒng)拳術(shù)劃分于武術(shù)套路內(nèi)，盡管是原有傳承下來的招式，缺乏技擊的訓(xùn)練，這與武術(shù)套路的發(fā)展方向有一定的關(guān)系，競技武術(shù)套路成為武術(shù)發(fā)展的主導(dǎo)項目，追求“高、難、美、新”，傳統(tǒng)拳術(shù)受其同化；同時也與社會發(fā)展有關(guān)，人們更加重視健康，追求養(yǎng)生之道。例如，太極拳是非常具有實(shí)戰(zhàn)能力的拳術(shù)，在這和諧社會中，這種技擊能力不適應(yīng)時代需求，民間的拳師，注重傳授拳術(shù)的內(nèi)在文化，結(jié)合動作，調(diào)節(jié)陰陽平衡，闡述拳術(shù)的養(yǎng)生之道，將技擊原理拋棄，無實(shí)戰(zhàn)對抗練習(xí)，技擊練習(xí)越來越少，傳統(tǒng)拳術(shù)的技擊能力漸行漸遠(yuǎn)。

3.2.2 實(shí)戰(zhàn)環(huán)境缺失

傳統(tǒng)武術(shù)發(fā)展到現(xiàn)在，人們認(rèn)為有很強(qiáng)的實(shí)戰(zhàn)能力，也有部分人質(zhì)疑。它是一種搏殺技能，存在于戰(zhàn)爭之中，在穩(wěn)定和諧社會，武術(shù)的功能減弱，是因為缺乏實(shí)戰(zhàn)環(huán)境。任何傳統(tǒng)拳術(shù)都是一代代的武術(shù)前輩在實(shí)戰(zhàn)經(jīng)驗中總結(jié)出來的，編成武術(shù)套路，將其精華保留下來。太極拳宗師楊露禪，八卦掌宗師董海川，他們具有很強(qiáng)的實(shí)戰(zhàn)能力，怎能說傳統(tǒng)武術(shù)不能打呢？新世紀(jì)，國泰民安，人們安居樂業(yè)的生活，這使傳統(tǒng)武術(shù)脫離了實(shí)戰(zhàn)環(huán)境；傳統(tǒng)武術(shù)的技擊特點(diǎn)是在無任何限制下運(yùn)用的，在當(dāng)前法制社會無法還原這種實(shí)戰(zhàn)環(huán)境。它的許多技擊動作直插要害，因此，傳統(tǒng)武術(shù)的訓(xùn)練體系中，除了套路的訓(xùn)練，要制定實(shí)戰(zhàn)環(huán)境，給武者提供實(shí)戰(zhàn)機(jī)會，打和練結(jié)合，學(xué)以致用。

3.2.3 擂臺搏擊經(jīng)驗缺乏

實(shí)踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，任何理論知識需要實(shí)踐去驗證，傳統(tǒng)武術(shù)技擊能力多強(qiáng)，光說不行，需要實(shí)戰(zhàn)去證實(shí)。練習(xí)傳統(tǒng)武術(shù)的人與練習(xí)散打的人進(jìn)行比賽，絕大多數(shù)認(rèn)為散打贏，練習(xí)散打更多的是實(shí)戰(zhàn)對抗，在對抗中提高技術(shù)，總結(jié)搏擊經(jīng)驗。傳統(tǒng)拳術(shù)多是套路形式的練習(xí)，盡管理解招式的用法，只是簡單的拆分練習(xí)，很少有實(shí)戰(zhàn)練習(xí)，真正進(jìn)行擂臺搏擊，因無搏擊經(jīng)驗，輸是必然的結(jié)果。提高傳統(tǒng)拳術(shù)在實(shí)戰(zhàn)對抗的能力，技擊訓(xùn)練、實(shí)戰(zhàn)環(huán)境、搏擊對抗缺一不可，需要制定詳細(xì)的標(biāo)準(zhǔn)，讓傳統(tǒng)武術(shù)保留最基本、最核心的技擊能力。

3.2.4 競賽規(guī)則限制

在古代，武術(shù)是一種實(shí)戰(zhàn)對抗，生死搏斗，沒有固定規(guī)則可言，是武術(shù)先輩從實(shí)戰(zhàn)經(jīng)驗中總結(jié)出來的；而現(xiàn)在，為了推廣競技格斗，需要一定競賽規(guī)則，與真實(shí)的武術(shù)實(shí)戰(zhàn)是不同，傳統(tǒng)武術(shù)的技術(shù)體現(xiàn)不出來，人們就認(rèn)為傳統(tǒng)武術(shù)打不過競技格斗，從真正意義上講，兩者是沒有可比性的。例如，競技格斗比賽，參賽者要帶著護(hù)具和手套，反關(guān)節(jié)和要害不允許打；傳統(tǒng)武術(shù)的招式是招招致命或要害，真是這種生死搏斗的情況，誰輸誰贏，無法知曉。

4 傳統(tǒng)拳術(shù)發(fā)展的策略

4.1 傳統(tǒng)拳術(shù)實(shí)戰(zhàn)

隨著時代不斷地發(fā)展，傳統(tǒng)拳術(shù)的技擊功能逐漸向健身、養(yǎng)生轉(zhuǎn)變，許多拳師不在傳授動作的技擊能力，而是通過武術(shù)動作，傳授養(yǎng)生之道，傳統(tǒng)拳術(shù)在潛移默移化中失去了實(shí)戰(zhàn)能力。繼承傳統(tǒng)拳術(shù)的實(shí)戰(zhàn)能力，一定要制定規(guī)范的、系統(tǒng)的傳統(tǒng)武術(shù)實(shí)戰(zhàn)體系，由國家武術(shù)中心與武術(shù)家們共同探討，還原以前的實(shí)戰(zhàn)環(huán)境，定期舉行實(shí)戰(zhàn)交流比賽，傳承武術(shù)的技擊功能。

4.2 傳統(tǒng)拳術(shù)套路

傳統(tǒng)武術(shù)的套路和實(shí)戰(zhàn)時是相輔相成的，套路來源于實(shí)戰(zhàn)，是將實(shí)戰(zhàn)的各種技能編成一個套路，便于武者演練。這種拳術(shù)的招式都具備技擊能力，動作繁多，但簡單直接和實(shí)用，現(xiàn)在競技體育成為國家重視的項目，武術(shù)也越來越競技化了，傳統(tǒng)拳術(shù)逐漸向競技武術(shù)靠攏，放棄了原有的實(shí)用招式，選擇了“高、難、美、新”等競技動作，失去了傳統(tǒng)拳術(shù)的精華。在這種狀況下，傳統(tǒng)拳術(shù)要保持原有的動作，招式不變，動作縮減，注重傳授動作要領(lǐng)及思想內(nèi)涵，繼承武術(shù)先輩保留下來的智慧結(jié)晶。

4.3 傳統(tǒng)拳術(shù)功法

傳統(tǒng)拳術(shù)的功法可分為練內(nèi)和練外，與“內(nèi)練一口氣，外練筋骨皮”意思相同。當(dāng)前，傳統(tǒng)拳術(shù)的訓(xùn)練，注重是外練，練習(xí)武術(shù)的基本功，增強(qiáng)骨骼肌肉，提高動作的速度和力量。內(nèi)練是改善練武者的意念、氣息、經(jīng)絡(luò)和血脈等，提高內(nèi)在的精、氣、神，而內(nèi)練的訓(xùn)練少之又少。武術(shù)體現(xiàn)的是內(nèi)外合一的練功思想，讓人的意、力、氣、身有機(jī)配合，融為一體，以身體導(dǎo)氣，以氣發(fā)力，才能發(fā)揮出最大的力量。傳統(tǒng)拳術(shù)的訓(xùn)練，師傅要增加內(nèi)練的內(nèi)容，各拳術(shù)之間定期進(jìn)行交流學(xué)習(xí)，梳理科學(xué)的內(nèi)練方法，提高習(xí)武人的內(nèi)在修養(yǎng)。

5 傳統(tǒng)拳術(shù)發(fā)展思考

傳統(tǒng)拳術(shù)隨著時代的發(fā)展，應(yīng)與拳術(shù)套路的練習(xí)與實(shí)戰(zhàn)對抗內(nèi)在實(shí)質(zhì)要統(tǒng)一一致，兩者同步取其優(yōu)勢補(bǔ)其劣勢。無論傳統(tǒng)拳術(shù)的發(fā)展如何，它的共性是在打擊能力，打擊能力強(qiáng)弱不在于拳名拳種，而在于掌握打擊能力的人，而有打擊能力的人是通過什么樣方式方法，什么樣的訓(xùn)練手段，選擇傳統(tǒng)還是現(xiàn)代技擊，或二者兼練，是練者之人理念上選擇問題?，F(xiàn)在跆拳道，散打，拳擊等對抗項目為什么上手快？是因為這些項目，從開始就是人對人的對抗訓(xùn)練多于獨(dú)自練習(xí)。一直以來，傳統(tǒng)拳術(shù)在傳播發(fā)展上的缺陷已經(jīng)無法與歷史上鼎盛時期相題并論了，現(xiàn)代對抗種類對傳統(tǒng)拳術(shù)的巨大沖擊，傳統(tǒng)拳術(shù)在民眾特別是在青少年心中，已無法與實(shí)戰(zhàn)對抗，大多靠電影吹噓，只停留在表演套路，強(qiáng)身健體，并沒有什么實(shí)戰(zhàn)能力。 傳統(tǒng)是現(xiàn)代的搖籃，傳統(tǒng)拳術(shù)也是現(xiàn)代武術(shù)發(fā)展基礎(chǔ)，但要汲取傳統(tǒng)拳術(shù)的優(yōu)勢來補(bǔ)給實(shí)戰(zhàn)對抗的風(fēng)采，使其通過傳統(tǒng)拳術(shù)的套路練習(xí)與實(shí)戰(zhàn)對抗技能有機(jī)結(jié)合，摒棄傳統(tǒng)拳術(shù)的花拳繡腿，提高實(shí)戰(zhàn)對抗的競技，攻防技術(shù)，促其實(shí)戰(zhàn)對抗種類的項目與傳統(tǒng)拳術(shù)完美結(jié)合，內(nèi)容更加充實(shí)，更加完善，既讓傳統(tǒng)拳術(shù)具有傳統(tǒng)特色，又具有時代特征意義，在世界武壇中綻放中華武術(shù)的光彩 。

6 結(jié)論

（1）傳統(tǒng)武術(shù)在競技武術(shù)為主導(dǎo)的環(huán)境，認(rèn)識自身面臨的問題:傳統(tǒng)拳術(shù)正在逐漸較少；傳統(tǒng)拳術(shù)傳承人斷層、老齡化的現(xiàn)象。（2）在穩(wěn)定、和諧、法制社會中，傳統(tǒng)武術(shù)進(jìn)行實(shí)戰(zhàn)對抗，挖掘自身的優(yōu)勢，了解自身的不足，將傳統(tǒng)武術(shù)的實(shí)戰(zhàn)能力再現(xiàn)，需要制定良好、完善的傳統(tǒng)武術(shù)實(shí)戰(zhàn)體系，增加技擊訓(xùn)練，創(chuàng)設(shè)實(shí)戰(zhàn)環(huán)境，提高擂臺搏擊經(jīng)驗。（3）傳統(tǒng)武術(shù)在未來發(fā)展中，構(gòu)建傳統(tǒng)武術(shù)實(shí)戰(zhàn)環(huán)境，盡可能的提高實(shí)戰(zhàn)能力；在競技武術(shù)主導(dǎo)下，保持原有的傳統(tǒng)技術(shù)，增強(qiáng)內(nèi)練的內(nèi)容，梳理出科學(xué)的內(nèi)練方法和手段。