水與火之歌 唐朝墩古城浴場遺址發(fā)掘記

文/李思佳 圖/中國人民大學(xué)考古文博系

浴場遺址功能分區(qū)

天山東段博格達(dá)山與古爾班通古特沙漠之間的綠色廊道上坐落著一座千年古城——唐朝墩。曾為往來東西的咽喉要塞、絲綢之路的北道重鎮(zhèn)，如今風(fēng)沙四起，細(xì)密緊實的黃土掩埋了大部分文化痕跡，只留下北側(cè)高約4 米的夯土城墻。城址東側(cè)陡然直下，斷崖下是發(fā)源于博格達(dá)山的水磨河，南側(cè)和西側(cè)已被大片民居覆蓋，小塊殘留的城墻夾雜在房屋之間?！疤瞥铡边@名字直白中透露出質(zhì)樸，清代原名為古城地，因為城址內(nèi)曾采集到開元通寶等唐代遺物，城北墻正中位置又有一個四四方方的大土墩，“唐朝墩”這名字便被叫習(xí)慣了。提及唐朝墩，當(dāng)?shù)厝烁煜さ氖悄亲疗律系南鯊S，歷史遺存倒沒什么人在意，有歷史愛好者曾慕名參觀，卻只看到“一片空地上只有一個石頭碑”，冬天雪后的景觀也是“乏善可陳”。靜默的古城就這樣在奇臺縣內(nèi)沉睡許久，直至2018 年。

發(fā)現(xiàn)唐朝墩

這年夏天，經(jīng)過前期細(xì)致討論和調(diào)查后，中國人民大學(xué)考古文博系的一支考古隊踏上了古城發(fā)掘的征程。2018—2021 年，在魏堅教授和任冠老師的帶領(lǐng)下，考古隊進(jìn)行了4 年的發(fā)掘和勘探，隊員換了一批又一批，但每年夏天，周邊的村民們都能看到一隊頭戴遮陽帽、手持手鏟的“學(xué)生娃娃”急匆匆地穿梭于古城廢墟之間。隨著發(fā)掘工作的漸次開展，蒙塵的古城也揭開了神秘的面紗。與古城所在地荒蕪蕭條的景色不同，考古揭露的唐朝墩顯然稱得上繁華：古城中央的大土包是一座前殿后塔式佛寺，青磚鋪設(shè)的地面上還倒著一座小小的石刻佛像殘件；靠北部與佛寺在一條軸線上分布的是一處景教寺院，院內(nèi)土坯壘砌的祭臺和長椅清晰可見，墻壁上殘存大量彩繪壁畫；相距不遠(yuǎn)的城東發(fā)現(xiàn)一座浴場，紅磚砌筑的煙道和火道排列整齊。城內(nèi)還出土大量陶器、銅器、鐵器、骨器和磚瓦等遺物，生動展現(xiàn)出古城多元的宗教信仰與文化面貌。

唐朝墩古城遺址位置

唐朝墩古城遺址布局

與發(fā)掘工作同步展開的研究表明，古城始建于公元640 年左右，是唐代庭州下轄蒲類縣縣治所在，后經(jīng)高昌回鶻、西遼、蒙元多代，于明永樂年間（1403—1424）廢棄。作為絲綢之路重鎮(zhèn)和東西交通要沖，古城文化面貌呈現(xiàn)出明顯的多元薈萃特征，但其中最引人注意的，還屬羅馬風(fēng)格大型浴場的發(fā)現(xiàn)。人工供熱浴場罕見于國內(nèi)，除唐朝墩外僅有達(dá)勒特浴場遺址和故宮浴德堂兩處，西北邊陲小鎮(zhèn)何以出現(xiàn)如此大規(guī)模的浴場？人們又是如何在浴場內(nèi)進(jìn)行洗浴活動的？

爐灶

大型浴場

首先來看浴場的基本形制和出土遺物。

浴場遺址位于城東北部，占地面積約400 平方米，平面近長方形，南北略長，東西稍短。14C 測年結(jié)果顯示浴場營建于10 世紀(jì)前后，于13 世紀(jì)末廢棄，主要使用于高昌回鶻統(tǒng)治時期。浴場整體結(jié)構(gòu)由三部分組成，分別為東側(cè)的浴場門廳區(qū)、北側(cè)的工作區(qū)和中心洗浴區(qū)。

東側(cè)門廳區(qū)南北長約13.5 米，東西寬約5.3 米，共有3 間南北并列的土坯房。房屋均有東向門道，南房、北房的西墻還有通向洗浴區(qū)的通道，應(yīng)是出入浴場的2 個門廳，中間的房屋與洗浴區(qū)不相通，可能是門廳工作間。

北側(cè)的浴場工作區(qū)包括供水井、爐灶和排水井3 處設(shè)施，由西向東依次排列。供水井位于工作區(qū)西部，建于高臺之上，便于引水。井直徑3.5 米左右，深約10 米，井口呈橢圓形，井壁上部為直壁，下部漸收為圓角方形，井底還以4 根木條搭建方形木框，框內(nèi)填有濾水的碎石子以保證水質(zhì)澄澈。排水井位于工作區(qū)東部，直徑0.8—0.9 米，深約7 米，圓口直壁，壁上還存有挖井時留下的斜向排列腳窩。灶址位于工作區(qū)中部，平面近橢圓形，南北長約2.3 米，東西寬約2米，殘高0.76 米，由紅磚砌筑而成。北壁可以清晰看到爐灶下半部由13 層紅磚錯縫砌成，上半部起券，留有拱形灶門，頂部不存。爐灶南部與洗浴區(qū)底部有火道相連，應(yīng)是洗浴區(qū)地?zé)嵯到y(tǒng)的進(jìn)煙口；爐灶北部為平整的生土活動面，清理出大量黑色灰燼，北壁下部也有大片煙炱痕跡，此處應(yīng)是燒爐工作間。

浴場下層結(jié)構(gòu)細(xì)部：圖①黑灰色硬面 圖② 支撐柱 圖③出煙口 圖④“人”字形結(jié)構(gòu)

中心洗浴區(qū)為一磚砌半地穴式建筑，平面近方形，由上下兩層空間構(gòu)成。上層空間原位于地表之上，是浴場的沐浴活動區(qū)，保存情況較差，僅在西南角保留有約0.4 米高的墻體以及黑灰色地面。下層空間是浴場煙道和供熱系統(tǒng)，南北長約12 米，東西寬約11.5 米，現(xiàn)存高度在0.5—1.1 米之間，外圍墻體用磚塊平砌而成，北、東、南三壁各有1 個出煙口，西壁有2 個出煙口，墻體內(nèi)部空間也有磚墻分割。其內(nèi)又可劃分出9個小區(qū)：中心區(qū)域面積略大，平面呈規(guī)整八邊形，環(huán)繞它的8個小區(qū)兩兩對稱，平面近方形；除東北、東南、西南3 個小區(qū)，其余6區(qū)皆有整齊排列的磚砌支撐柱構(gòu)成煙道。由西側(cè)殘存的完整支撐柱結(jié)構(gòu)可以看出其營建過程：首先使用1 塊方磚加1 塊條磚的組合錯縫搭建支撐柱，柱與柱之間間隔0.5 米左右；其次用2 塊方磚在兩垛支撐柱之間撐起“人”字形結(jié)構(gòu)，并在兩側(cè)錯縫平砌不同寬度的磚塊，最后用方磚封頂，將地下空間和地上空間分隔開來。這種地上地下兩個封閉空間的建筑方式被稱為“挑空式地板”結(jié)構(gòu)。

排水井出土陶器

雖然地上的洗浴活動區(qū)現(xiàn)已不存，但我們?nèi)匀豢梢酝ㄟ^地下結(jié)構(gòu)對其功能分區(qū)進(jìn)行一定推斷：正北部的方形小區(qū)離爐灶最近，地下溫度最高，可能為熱水室；中部八邊形區(qū)域及其東、西、南的3 個方形小區(qū)組成的區(qū)域面積最大，下部有煙道但離爐灶較遠(yuǎn)，可能為幾間溫水室；西北部的方形小區(qū)煙道炱痕明顯，且獨設(shè)1 個出煙口，可能為熱水室或蒸汽浴室，值得注意的是其東側(cè)煙道有封堵痕跡，可能說明在使用過程中被改建為冷水室；西南部的小區(qū)地下結(jié)構(gòu)為夯土封填，無磚砌煙道，可能為冷水室；東北、東南2 個小區(qū)地下也無煙道，且與東部門廳相連，可能為浴場的2 間更衣室。

工作區(qū)東側(cè)的浴場排水井中出土5件殘?zhí)諌?，修?fù)后為體形較大的素面單把壺，除1 件較矮外，其余陶壺大小、形制皆差不多，器高30 厘米左右，腹部最大徑在17—20 厘米之間，多為夾細(xì)砂紅陶制成，內(nèi)壁可見泥條盤筑痕跡，直口，束頸，鼓腹，平底，口部捏塑1 個三角形小流，單把連接頸部和上腹部。這種短頸單把壺，在新疆地區(qū)晉唐時期城址、墓葬和佛寺中皆有發(fā)現(xiàn)，是當(dāng)時常見的實用器皿，不過陶壺多不帶流。結(jié)合浴場功能來看，排水井內(nèi)發(fā)現(xiàn)的陶壺可能為洗浴時使用的盛水壺，而口部捏塑三角小流，既方便傾倒，又可以在水資源較為稀缺的環(huán)境中節(jié)省一部分沐浴用水。同時水井內(nèi)還發(fā)現(xiàn)有1 件素面紅陶盆，平沿，斜腹，大平底，器壁較厚，可能是洗浴過程中使用的小型盥洗盆。

羅馬浴場與洗浴文化的興起與流變

唐朝墩古城浴場遺址的發(fā)掘為我們提供了兩個基本信息：一是這種地?zé)嵯到y(tǒng)浴場有別于漢文化傳統(tǒng)中的溫泉浴，是由人工供熱的大型公共浴場；二是這種浴場具有清晰的建筑邏輯和成熟的營造方式，一定有可參照借鑒的模板存在。

古埃及有在進(jìn)神廟前沐浴的習(xí)俗、印度有在恒河進(jìn)行宗教沐浴的傳統(tǒng)、我國古代也有在朝見和祭祀前沐浴更衣的禮俗，但真正將沐浴活動發(fā)展為一種文化的當(dāng)屬羅馬人。共和時期的羅馬便已經(jīng)開始在亞平寧半島修建市營公共浴場，目前發(fā)現(xiàn)的年代最早且保存較為完好的浴場是斯塔比浴場（Stabian Baths），位于著名的龐貝古城南部，始建于公元前4 世紀(jì)初，其后經(jīng)多次修繕，于公元前1世紀(jì)左右形成現(xiàn)在所看到的結(jié)構(gòu)。該浴場采用沐浴大廳加運動場的雙區(qū)規(guī)劃模式，東側(cè)為沐浴大廳，對稱分置男子浴室和女子浴室，浴室內(nèi)包含門廳、更衣室、熱水室、溫水室和冷水室等不同房間；西側(cè)為運動場，包含游泳池、體育學(xué)校等。斯塔比浴場的結(jié)構(gòu)較為清晰地體現(xiàn)出羅馬浴場規(guī)劃的一般準(zhǔn)則：其一，溫水室、熱水室和冷水室等功能相關(guān)的房間呈直線排布，反映了人們使用這些房間的順序；其二，不同溫度的浴室按照距離熱源遠(yuǎn)近的順序排列，將使用順序與熱量控制有機(jī)結(jié)合起來。但這一時期的羅馬人崇尚斯巴達(dá)式的生活，浴場僅作為運動和洗浴場所存在，功能較為單一。

斯塔比浴場平面和復(fù)原

至羅馬帝國時期，隨著版圖擴(kuò)張和商業(yè)繁榮帶來的財富積累，洗浴逐漸演變?yōu)榱_馬人的一種社交活動和文化象征，修建于帝國后期的卡拉卡拉浴場（Thermae of Caracalla）和戴克里先浴場（Thermae of Diocletian）充分展示了承載著奢靡之風(fēng)和享樂主義的羅馬洗浴文化。這兩座由當(dāng)政皇帝命名的浴場建造于公元3—4 世紀(jì)，卡拉卡拉浴場可同時容納1600—1800 人洗浴，而戴克里先浴場可容納多達(dá)3000 人同時沐浴。這一時期的浴場延續(xù)了挑空式地板和直線排列浴室的建筑方式，同時更加關(guān)注浴場整體的“中心性”、“軸線對稱”和“空間感官的多樣性”。熱水室、溫水室和冷水室往往縱向排列于中軸線，其他房間對稱分列左右，熱水浴室是浴廳的主要沐浴場所，采用具有弧形墻面的圓廳構(gòu)造，其余浴廳和房間則以方形、長方形為主，既凸顯了熱水主廳的中心性又豐富了浴場的空間效果。浴場裝飾風(fēng)格與用材也日趨奢華，配套的圖書館、運動場、露天劇場等設(shè)施使浴場承擔(dān)了更多的娛樂與社交功能。

伴隨羅馬帝國的衰落，帝國境內(nèi)的大型浴場和繁榮的沐浴文化在哥特戰(zhàn)爭后走向衰亡，但其流布之深遠(yuǎn)是不可忽視的，半島之上的斷壁殘垣并不影響浴場建筑在周邊地區(qū)的流行。羅馬帝國的強(qiáng)勢擴(kuò)張不僅體現(xiàn)在疆域版圖，也將建筑風(fēng)格與文化特征傳播至各處。在北非、西亞甚至中亞等地都發(fā)現(xiàn)有羅馬式的大型浴場，不過相較于羅馬城內(nèi)奢華的建筑風(fēng)格，小亞細(xì)亞和兩河流域的浴場顯然更具平民化和簡約化。大型運動場和游泳池等體現(xiàn)希臘羅馬競技體育文化的設(shè)施被擯棄，浴室、休息室等更具實用性能的空間被擴(kuò)大；同時隨著加熱技術(shù)的進(jìn)步，蒸汽浴成為人們所熱衷的洗浴方式；此外，地中海東岸的居民顯然更注重洗浴活動的私密性，小型水池和盥洗盆取代了羅馬式的大型浴池，浴場不再是用來標(biāo)榜身份和夸夸其談的場所。唐朝墩古城遺址內(nèi)發(fā)現(xiàn)的浴場，正是這種經(jīng)過改良的、具有簡約化特征的人工供熱浴場。

古城洗浴活動與文化交流

通過浴場遺址的考古發(fā)現(xiàn)，結(jié)合羅馬人洗浴方式和洗浴場景研究，我們大致可以勾勒出高昌回鶻時期唐朝墩城內(nèi)的居民是如何在浴場沐浴的：人們首先由東部的兩間門廳進(jìn)入浴場，在這里可能有工作人員收取洗浴的費用，隨后由門廳進(jìn)入與之相連的兩間更衣室，在這里換好衣服后進(jìn)入幾間溫水室內(nèi)，在溫水室里人們進(jìn)行初步的沐浴，可能會用一些動物性或植物性的肥皂或沐浴湯清潔身體，隨后用單把陶壺接水沖洗，溫水室內(nèi)還有可以用來洗手和臉的陶水盆；覺得在溫水室洗得不盡興的人們可以到蒸汽浴室去，在這個類似于現(xiàn)代桑拿房的房間里放松一下，不過蒸汽浴的受歡迎程度顯然不太高，使用一段時間后便改為了冷水浴室；洗浴的最后一步是進(jìn)入冷水室，洗個冷水澡降降溫，穿上衣服，一次完整的洗浴過程就結(jié)束了。

希臘瓶畫上的運動員沐浴場景

宏偉的卡拉卡拉浴場遺址

至于這種“羅馬式”的人工供熱浴場為何會出現(xiàn)于我國境內(nèi)，顯然與陸上絲綢之路的繁盛有關(guān)。新疆地處歐亞大陸腹心地帶，自古便是中原地區(qū)、西域諸國與北方草原交流碰撞之處。商貿(mào)與文化沿絲路流動，為浴場建筑形式的遠(yuǎn)播提供了條件，烏茲別克斯坦的近20 處公共浴場、新疆達(dá)勒特古城洗浴建筑遺址以及我們所發(fā)掘的唐朝墩古城浴場遺址，無疑是絲綢之路東西文化交流的產(chǎn)物。選擇這種新穎的建筑形式和公共沐浴方式，可能由于古城地處交通要道，為往來商旅提供沐浴休憩之便，抑或是城內(nèi)上層權(quán)貴標(biāo)榜身份與財富的手段。人工供熱浴場的影響力甚至遠(yuǎn)達(dá)中原腹心，元代故宮浴德堂的仿羅馬式浴場結(jié)構(gòu)充分說明絲路文化交流的影響時段之長、影響范圍之廣。除“羅馬式”浴場外，城內(nèi)佛教、景教等大型建筑的發(fā)現(xiàn)，也證實了這一地區(qū)社會經(jīng)濟(jì)與文化交往的繁榮。一座小小的古城，一處神奇的浴場，以它的方式生動地向我們講述了跨越古今的絲路往事。