論現(xiàn)代漢語(yǔ)反義詞及其不平衡

蔣文琪

一、反義詞概述

（一）反義詞及其特征

1.反義詞的概念

反義詞，通俗地講就是語(yǔ)法意義相同，詞匯意義相反的詞。比如人們常常說(shuō)的天和地、高和低、生和死、成功和失敗、光明和黑暗等。

2.反義詞的特征

根據(jù)葛本儀先生在《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞匯學(xué)研究》中的論述，現(xiàn)代漢語(yǔ)反義詞的特點(diǎn)表現(xiàn)在詞匯意義的主要義素和詞匯本身的概念特征的提取這一方面，反義詞之間的主要義素和它們相應(yīng)的本質(zhì)特征之間是相反的、相對(duì)的，而這恰恰構(gòu)成了現(xiàn)代漢語(yǔ)反義詞的根本內(nèi)容，并且葛本儀先生在書(shū)中列舉了一個(gè)大家都非常熟悉的例子作分析（如下表）。

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從這個(gè)例子中可以看到，活和死，這一對(duì)反義詞，由詞義主要義素和概念的本質(zhì)特征組成，它們的主要義素都有一個(gè)相同項(xiàng)，就是“生物” ，概念的本質(zhì)特征也有一個(gè)相同項(xiàng)，就是“生物體”，這說(shuō)明了它們有共同的上位意義和特點(diǎn)，這也是反義詞的一大特征；但是反義詞本身還有各自獨(dú)特的特點(diǎn)，比如這個(gè)例子中活的主要義素還有“有生命”，死的主要義素還有“無(wú)生命”，這也形象地反映出反義詞正是因?yàn)檫@一區(qū)別才構(gòu)成的相對(duì)。由此，人們知道了，反義詞在概念范疇上有一個(gè)共同的上位意義和概念，但是它們又有各自的特點(diǎn)，與對(duì)方形成對(duì)立，從而造成意義上的對(duì)立，這二者總起來(lái)構(gòu)成了反義詞的意義內(nèi)容。這就是反義詞的本質(zhì)特征，也是我們研究的根據(jù)。

（二）反義詞的兩種類型

上面已經(jīng)講過(guò)反義詞的本質(zhì)特征，反義詞有一個(gè)共同的概念范疇，而反義詞之間的意義對(duì)立表現(xiàn)在它們共同之外的本身獨(dú)特特點(diǎn)上。從反義詞的邏輯基礎(chǔ)方面研究，反義詞是客觀現(xiàn)象的對(duì)立矛盾在詞匯意義上的反映。正因?yàn)槿绱?，反義詞其實(shí)表現(xiàn)了一對(duì)具有反對(duì)關(guān)系、對(duì)立關(guān)系的抽象概念，而這兩對(duì)關(guān)系是表現(xiàn)在邏輯基礎(chǔ)之上的。因此，人們根據(jù)這一邏輯基礎(chǔ)，把反義詞分為絕對(duì)反義詞和相對(duì)反義詞兩種類型。這兩種類型都是從概念范疇出發(fā)進(jìn)行研究與分析，從中獲得理論知識(shí)。

1.絕對(duì)反義詞

絕對(duì)反義詞（相反詞），是概念上具有矛盾關(guān)系所形成的反義詞，它的特征是一對(duì)反義詞所表示的概念之間并沒(méi)有其他中間概念的存在，它們所表示的意義是完全相對(duì)的，一旦你肯定一個(gè)詞這一方面的意義，相應(yīng)的你必須要否定另一個(gè)詞這一方面的意義，兩者并沒(méi)有先否定誰(shuí)、再否定誰(shuí)這一順序。沈家煊（1999）談到，相反詞中的“相反”就是在一個(gè)概念域內(nèi)，非A即B，非B即A，只有兩頭，沒(méi)有中間，概念域因此不是一個(gè)連續(xù)體。因此，絕對(duì)反義詞不能進(jìn)行比較。如“生”和“死”，在“生”和“死”之間并沒(méi)有存在中間概念，人們不能說(shuō)他既生也死，但是人們可以用在前面加否定詞，用不生不死表現(xiàn)一個(gè)人現(xiàn)在的處境很艱難，心里很苦惱。人們也可以說(shuō)不死不生，這兩者誰(shuí)放在前面都可以。再比如“動(dòng)”和“靜”，也是同樣的道理，同樣類似的，人們不能說(shuō)他現(xiàn)在處于一個(gè)既不動(dòng)又不靜的尷尬處境中。絕對(duì)反義詞有一些是動(dòng)詞，有一些是形容詞，如：死——活、成功——失敗、對(duì)——錯(cuò)等。

2.相對(duì)反義詞

相對(duì)反義詞（相對(duì)詞）也可以從概念范疇方面表示，它是概念上具有相對(duì)關(guān)系所形成的反義詞，它的特征是一對(duì)反義詞所表示的概念之間有其他中間概念的存在，它們所表示的意義并不是完全相對(duì)的，一旦你否定了這個(gè)詞的意義，并不一定就肯定另一個(gè)詞的意義。對(duì)于“相反詞”，沈家煊先生（1999）也談到：它們內(nèi)部也不一致?！案蓛簟K”是“相對(duì)詞”，它們可以受程度副詞的修飾，可以說(shuō)“很臟”“很干凈”，但是它們與一般的相對(duì)詞，“長(zhǎng)——短”“大——小”等有點(diǎn)不一樣。試比較以下兩句話：

（1）這地不干凈，但也一點(diǎn)不臟。

（2）這條繩子不長(zhǎng)，但也一點(diǎn)不短。

這說(shuō)明了“不干凈”意味著“至少有一點(diǎn)臟”，而說(shuō)“不長(zhǎng)”時(shí)卻沒(méi)有“至少有一點(diǎn)短”的意思。

以上這兩種類型的反義詞都是根據(jù)它們之間是否還有中間概念進(jìn)行判定的。但是人們很清楚，無(wú)論是絕對(duì)反義詞還是相對(duì)反義詞，它們都是表示一種對(duì)立統(tǒng)一的關(guān)系，它們的意義都是相互依存而存在的，少了哪一方，都是不可以的。就像“動(dòng)”與“靜”一樣，沒(méi)有“靜”，談不上有所謂的“動(dòng)”，它們是互相依存的，這也給了人們一個(gè)啟示：只有處于一個(gè)共同上位概念范疇之內(nèi)，同時(shí)它們的關(guān)系是既對(duì)立又統(tǒng)一的，人們才把它們看作反義詞。同時(shí)，無(wú)論是“相對(duì)詞”還是“相反詞”都沒(méi)有一個(gè)確定的界線，因此沈家煊（1999）談到的“相反詞”可以看作一種特殊的“相對(duì)詞”。

二、反義詞的不平衡性

（一）不平衡性的表現(xiàn)

在構(gòu)詞方面，反義詞存在著種種不平衡現(xiàn)象。呂叔湘先生（1984）曾經(jīng)談到，世間的萬(wàn)物名稱，一般是有“大”必然有“小”，如“大麥、小麥”“大腦、小腦”“大人物、小人物”“大年夜、小年夜”，可是有不少名稱是只有“大”沒(méi)有“小”，如“大門”“大掃蕩”“大排檔”等。

在造句方面，反義詞存在著種種不平衡的現(xiàn)象，下面以“長(zhǎng)——短”“深——淺”造句為例：

（3）這條繩子八米長(zhǎng)。（這條繩子八米短。）

（4）這口井八米深。（這口井八米淺。）

在蘊(yùn)含的詞義多少方面，反義詞也存在著種種不平衡現(xiàn)象。呂叔湘先生（1984）談到“舒服”與“不舒服”蘊(yùn)含的詞義并不對(duì)等，“舒服”指的是身體或者精神上感到輕松愉快的意思，“不舒服”除了跟這個(gè)意思相反以外，還表示跟“沒(méi)有病”相反。比較下面兩句話：

（5）工作了一天，躺在床上真舒服！

（6）工作了一天，有點(diǎn)不舒服。

同樣的，還有很多反義詞也有這樣的特點(diǎn)，比如：“對(duì)”的反義詞是“錯(cuò)”，而“沒(méi)錯(cuò)”卻有“的確，確實(shí)”的意思等。

在使用頻率方面，反義詞也存在著種種不平衡現(xiàn)象。鄒韶華（1993）通過(guò)對(duì)《現(xiàn)代漢語(yǔ)頻率詞典》最常用的1000個(gè)積極意義與消極意義對(duì) 立的反義詞頻率進(jìn)行統(tǒng)計(jì)，結(jié)果得知“大——小”類反義詞頻率比為78∶22，“好——壞”類反義詞頻率比為87∶13。由此可以得知，反義詞在人們?nèi)粘Ｊ褂眠^(guò)程中并不是“一視同仁”的，存在嚴(yán)重的不平衡現(xiàn)象。

在詞義發(fā)展方面，反義詞也存在著種種不平衡現(xiàn)象。詞義的發(fā)展總是離不開(kāi)現(xiàn)實(shí)生活的發(fā)展，詞義的產(chǎn)生總是單一的，并且是形象具體的，但是隨著社會(huì)的發(fā)展，詞義已經(jīng)滿足不了人們的使用，由此，詞義開(kāi)始發(fā)生轉(zhuǎn)變，產(chǎn)生了多義，并且是抽象概括的，反義詞也不例外 。例如“里——外”這一對(duì)反義詞，“里”一開(kāi)始指的是具體的方位，“外”也是指具體的方位，但是隨著社會(huì)的發(fā)展，產(chǎn)生了一些與“里”組合成的抽象的詞語(yǔ)，如“夜里”“節(jié)日里”這樣表示時(shí)間的詞語(yǔ)，而“外”沒(méi)有相應(yīng)的“夜外”“節(jié)日外”的詞語(yǔ)，這表明了，“里”的意義已經(jīng)由具體的方位變成了抽象的方位，意義發(fā)生了延伸。

在詞語(yǔ)有無(wú)標(biāo)記方面，反義詞也存在著種種不平衡現(xiàn)象。沈家煊（1999）談到了反義詞的有標(biāo)記項(xiàng)和無(wú)標(biāo)記項(xiàng)，其中對(duì)于“大——小”類和“好——壞”類，用“有多+A”來(lái)提問(wèn)，A為“大”時(shí)為中性問(wèn)，A為“小”時(shí)為偏向問(wèn)，因此，“大”是無(wú)標(biāo)記，“小”是有標(biāo)記的，同理，“好——壞”類也是如此。這是運(yùn)用標(biāo)記理論來(lái)看待反義詞的不平衡現(xiàn)象的。

（二）不平衡性產(chǎn)生的原因

反義詞不平衡性產(chǎn)生的原因，有不少學(xué)者專門進(jìn)行過(guò)研究，如王麥巧（2002）的《反義詞的不平衡現(xiàn)象及其他》探討了三方面的原因，指出不平衡與人們的心理活動(dòng)密切相關(guān)，從心理學(xué)的角度進(jìn)行闡釋；趙平分、曹衛(wèi)紅（2006）的《漢語(yǔ)反義詞不平衡現(xiàn)象及文化闡釋》探討了不平衡的三種類型，把反義詞的有標(biāo)和無(wú)標(biāo)列為影響不平衡性的重要因素，其中的創(chuàng)新點(diǎn)在于從文化學(xué)的角度進(jìn)行闡釋，指出漢民族特有的思維模式和世界觀是造成反義詞不平衡現(xiàn)象的主導(dǎo)因素；沈家煊（1999）的《不對(duì)稱和標(biāo)記論》中對(duì)反義詞的不對(duì)稱和利用標(biāo)記理論，從邏輯、認(rèn)知、評(píng)價(jià)、常規(guī)四個(gè)方面進(jìn)行解釋。本文將整合這些觀點(diǎn)，從認(rèn)知、語(yǔ)用原則、社會(huì)文化等角度，更加深入探討不平衡性產(chǎn)生的原因。

反義詞的不平衡性與人們的認(rèn)知有著密切的聯(lián)系。王麥巧（2002）也闡述過(guò)，一般來(lái)說(shuō)，人們會(huì)對(duì)新鮮的、刺激的事物感興趣，一個(gè)事物極為吸引眼球，人們就會(huì)高度注意這類事物，相應(yīng)的對(duì)它相反的事物，就沒(méi)有那么大的興趣與注意力。比如：在舉行運(yùn)動(dòng)會(huì)時(shí)，人們大部分關(guān)注的并不是跑得最慢的那一個(gè)，而是關(guān)注跑得最快的那一個(gè)。因此，“快”與“慢”在使用頻率上也就有了差別。再比如：人們?cè)阢@井的時(shí)候，看到井很深，會(huì)吸引人們的注意力，而人們對(duì)于鉆得淺的井就沒(méi)有那么大的興趣，所以“深”與“淺”的使用范圍也就出現(xiàn)了差別。認(rèn)知上的不平衡有著生理基礎(chǔ)，Johnson（1987）也說(shuō)明了認(rèn)知與我們?nèi)梭w有著密切的聯(lián)系。比如“上——下”這對(duì)反義詞，我們?nèi)梭w的眼睛處于上部，因此，我們看到的視野稱之為上，是自然而然的，不需要說(shuō)出來(lái)，是意料之中的，而眼睛下方的視野稱之為下，是需要我們做一些動(dòng)作才能感知到，是需要說(shuō)出來(lái)的，這也導(dǎo)致了我們?cè)谠炀鋾r(shí)的不平衡現(xiàn)象。例如：

（7）他在房頂上曬麥子=他在房頂曬麥子

（8）他在房頂下避雨≠他在房頂避雨

曬麥子，總是在房頂上，避雨總是在房頂下，但是，“上”可以省略，是在意料之中的，而“下”卻不能省略。沈家煊（1999）談到，如“上、前、里、來(lái)”等表示正向的詞可以看作心理計(jì)算上的一個(gè)“缺省值”，在沒(méi)有特殊規(guī)定的情況下就以這個(gè)值為準(zhǔn)。

反義詞的不平衡性與語(yǔ)用原則有著密切的聯(lián)系。語(yǔ)用原則包括“合作原則”（Grice1967）和“禮貌原則”（Leech），其中“合作原則”中的“適量準(zhǔn)則”對(duì)反義詞的不平衡性有著影響。例如：黃國(guó)營(yíng)、石毓智（1993）用“有多+A？”和“A+嗎”這兩種問(wèn)句，區(qū)分“中性問(wèn)”與“偏向問(wèn)”。比較下面四組對(duì)話：

（9）這個(gè)房子有多大？很大/很小。

（10）這個(gè)房子有多??？很小/不小，很大。

（11）房子大嗎？很大/很小。

（12）房子小嗎？很小/不小，很大。

（9）（11）中是不預(yù)設(shè)房子大或者小，而（10）（12）是預(yù)設(shè)房子是小的。所以用“大”的問(wèn)句是中性問(wèn)，用“小”的問(wèn)句是偏向問(wèn)，除此之外“好——壞”“厚——薄”“長(zhǎng)——短”等反義詞也是如此。而“適量準(zhǔn)則”要求說(shuō)話人在交際過(guò)程中要說(shuō)與交談?dòng)嘘P(guān)的話題，既不要漏掉信息，也不要說(shuō)過(guò)多的信息，因此，說(shuō)話人在交際過(guò)程中一般使用表示“大”“好”“厚”之類的中性問(wèn)反義詞，它是不需要先設(shè)，也有益于受話人的回答。反之，使用“小”“壞”“短”之類的偏向問(wèn)反義詞，受話人只能肯定說(shuō)話人的先設(shè)，或者需要否定先設(shè)。相比之下，更傾向于中性問(wèn)的反義詞造成了反義詞的不平衡現(xiàn)象。

社會(huì)文化與反義詞的不平衡性有著密切的聯(lián)系。趙平分、曹衛(wèi)紅（2006）從文化學(xué)的角度進(jìn)行探討，語(yǔ)言是文化的符號(hào)，文化是語(yǔ)言的管軌。有些漢字造詞的次序就遵從“君君、臣臣、父父、子子”的倫理思想。例如：母女、父子、主仆、君臣等，這些詞語(yǔ)語(yǔ)素次序是不能顛倒的。

三、結(jié)語(yǔ)

現(xiàn)代漢語(yǔ)反義詞的研究已經(jīng)經(jīng)歷了半個(gè)多世紀(jì)，諸多專家學(xué)者對(duì)反義詞研究仍然興趣不減。但是反義詞是一個(gè)很復(fù)雜的詞匯系統(tǒng)，它既受共同的概念范疇的限制，也擁有屬于自己的詞匯特點(diǎn)，這也是區(qū)別同義詞、近義詞的一個(gè)特點(diǎn)。近年來(lái)學(xué)者們研究的重點(diǎn)主要集中在反義詞的不平衡性，但還有很多需要做研究的地方,比如不平衡性還具體表現(xiàn)在哪些方面，是否還受到其他方面的影響等。這篇論文就是在前人研究的基礎(chǔ)上，分析、討論有關(guān)反義詞的各種特點(diǎn)、現(xiàn)象、原因，希望對(duì)以后的反義詞深入研究有所幫助。